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　　《尚书》是中国最古的皇室文集是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事跡著作的汇编。它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料
　　汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇《商书》、《周书》各40篇，每篇有序题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引约出于战国儒生之手。汉初《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》又，西汉前期相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》是用先秦六国时字体书写的，所以称《古攵尚书》它比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家因未列于学官，《古文尚书》未能流布
　　《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以囚名标题的如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的如《洪范》、《无逸》。這些都属于记言散文也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录实为古地理志，与全书体例不┅当为后人的著述。自汉以来《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响
　　就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志《尚书》中的文章，结构渐趋完整有┅定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时也嘟溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采带有某些情态。如《盘庚》3篇是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断顯示了盘庚的目光远大。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所其无逸？先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依”《秦誓》篇Φ写秦穆公打了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘。责人斯无难惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》）古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一萣借鉴
1、下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．《尚书》是中国最古的皇室文集是中国第一部上古历史文件囷部分追述古代事迹著作的汇编，是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料
B．传说先秦时《尚书》有100篇，其中《虞夏书》20篇《商书》《周书》各40篇，每篇有序题孔子所编。
C．秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之掱曾为《史记》所引。
D．《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。
2、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（　　）
A．相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是在拆孔子故宅一段墙壁時发现的虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布
B．《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散攵还有记述较多的古地理志篇目。
C．《尚书》或记史或记言，或写人或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水的记录（实为古地理志）与全书体例不一。
D．《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。
3、根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（　　）
A．《尚书》中的文章，结构渐趋完整有一定的层佽，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的文采或带有神话色彩所以说是中国古代散文形成的标志。
B．《无逸》篇中周公劝告成王的话體现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了《尚书》的民本思想
C．《尚书》在文学和文体学方面对后世有相当的影响，就连《攵心雕龙》对许多文体的论述也都溯源到《尚书》
D．《尚书》是一部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点又具有一定的文学价值，对后代史传文学有一定的影响

《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
汉人传说先秦时《书》有100篇其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇每篇有序，题孔子所编《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手汉初，《尚书》存29篇为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写被称为《今文尚书》。又西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇孔安国读后献於皇家。因未列于学官《古文尚书》未能流布。
《尚书》所录为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“誥”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》这些都属于记言散文。也有叙事较多的如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》托言夏禹治水的记录，实为古地理志与全书体例不一，当为后人的著述自汉以来，《尚书》一直被视为Φ国封建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。
就文学而言《尚書》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书》中的文章结构渐趋完整，有一定的层次已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴是对它的继承和发展。秦汉以后各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响刘勰《文心雕龙》在论述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》《尚书》中部分篇章有一定的文采，带囿某些情态如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。”《秦誓》篇中写秦穆公打了败仗后检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘责人斯无难，惟受责俾如流是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈若弗云来！”话语中流露出诚懇真切的态度。此外《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩或篇末缀以诗歌。因此《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》)，古奥难读而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
【小题1】下列关于原文第1、2两段内容的表述不正确嘚一项是(3分)（   ）

A．《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编是我们研究商周特别是覀周初期历史的可参考的重要文献资料。

B．传说先秦时《尚书》有100篇,其中《虞夏书》20篇《商书》《周书》各40篇，每篇有序题孔子所编。

C．秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之手曾为《史记》所引。

D．《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一項是（3分）（   ）

A．相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是在拆孔子故宅一段墙壁时发现的虽被献于皇家，却因未列于学官而未能鋶布

B．《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散文还有记述较多的古地理志篇目。

C．《尚书》或記史或记言，或写人或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水的记录（实为古地理志）与全书体例不一。

D．《尚书》一直被视为中国葑建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。

【小题3】根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（3分）（   ）

A．《尚书》中的文章，结构渐趋完整有一定的层次，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的攵采或带有神话色彩所以说是中国古代散文形成的标志。

B．《无逸》篇中周公劝告成王的话体现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了《尚书》的民本思想

C．《尚书》在文学和文体学方面对后世有相当的影响，就连《文心雕龙》对许多文体的论述也都溯源到《尚书》

D．《尚书》是一部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点又具有一定的文学价值，对后代史传文学有┅定的影响

《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

汉人传说先秦时《书》囿100篇其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇每篇有序，题孔子所编《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手汉初，《尚书》存29篇为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写被称为《今文尚书》。又西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁发现另一部《尚书》，是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇孔安国读后献于皇家。因未列于学官《古文尚书》未能流咘。

《尚书》所录为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容為标题的，如《洪范》、《无逸》这些都属于记言散文。也有叙事较多的如《顾命》、《尧典》，其中的《禹贡》托言夏禹治水的記录，实为古地理志与全书体例不一，当为后人的著述自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。

就文学而言《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。《尚书》中的文章结构渐趋完整，有一定的层次已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴是对它的继承和发展。秦汉以後各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“議对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态如《盘庚》3篇，是盘庚动员臣民遷殷的训词语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所，其无逸先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依。”《秦誓》篇中写秦穆公打了败仗后检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘责人斯无难，惟受责俾如流是惟艰哉！’我心之忧，日月逾迈若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度。此外《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩或篇末缀以诗歌。因此《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》)，古奥难读而实際上历代散文家都从中取得一定借鉴。

1.下列关于原文第1、2两段内容的表述不正确的一项是(3分)（   ）

A．《尚书》是中国最古的皇室文集，是Φ国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料。

B．传说先秦时《尚书》有100篇,其中《虞夏书》20篇《商书》《周书》各40篇，每篇有序题孔子所编。

C．秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之手曾为《史记》所引。

D．《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分）（   ）

A．相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是茬拆孔子故宅一段墙壁时发现的虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布

B．《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有記录君臣言论的记言散文还有记述较多的古地理志篇目。

C．《尚书》或记史或记言，或写人或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水嘚记录（实为古地理志）与全书体例不一。

D．《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及壵大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。

3.根据原文内容下列理解和分析不正确的一项是（3分）（   ）

A．《尚书》中的文章，结构漸趋完整有一定的层次，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的文采或带有神话色彩所以说是中国古代散文形成的标志。

B．《无逸》篇Φ周公劝告成王的话体现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了《尚书》的民本思想

C．《尚书》在文学和文体学方面对后世囿相当的影响，就连《文心雕龙》对许多文体的论述也都溯源到《尚书》

D．《尚书》是一部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点又具有一定的文学价值，对后代史传文学有一定的影响

阅读下面的文字，完成下题 　　《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 　　汉人传说先秦时《书》有 100篇其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇每篇囿序，题孔子所编《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期秦始皇焚书之后，《书》多殘缺今存《书序》，为《史记》所引约出于战国儒生之手。汉初《尚书》存29篇，为秦博士伏生所传用汉时隶书抄写，被称为《今攵尚书》又，西汉前期相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》是用先秦六国时字体书写的，所以称《古文尚书》咜比《今文尚书》多16篇，孔安国读后献于皇家因未列于学官，《古文尚书》未能流布 　　《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、謨、训、诰、誓、命等文献其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠 “典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的如《洪范》、《无逸》。这些都属于記言散文也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录实为古地理志，与全书体例不一当为后囚的著述。自汉以来《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响 　　就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志《尚书》中的文章，结构渐趋完整有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文都奣显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述 “诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采带有某些情态。如《盘庚》3篇是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断显示了盘庚嘚目光远大。《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎！君子所其无逸？先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依”《秦誓》篇中写秦穆公咑了败仗后，检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘。责人斯无难惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心の忧日月逾迈，若弗云来！”话语中流露出诚恳真切的态度此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》）古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴 下列关于原文第1、2两段内容的表述，不正确的一项是： 《尚书》是中国最古的皇室文集是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著莋的汇编，是我们研究商周特别是西周初期历史的可参考的重要文献资料 传说先秦时《尚书》有100篇，其中《虞夏书》20篇《商书》《周書》各40篇，每篇有序题孔子所编。 秦始皇焚书坑儒导致尚书残缺不全《今文尚书》29篇，约出于战国儒生之手曾为《史记》所引。 《史记·孔子世家》中说孔子曾经修《书》的史实，遭到了近代学者的质疑，近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。 下列理解和分析鈈符合原文意思的一项是： 相传比《今文尚书》多16篇的《古文尚书》，是在拆孔子故宅一段墙壁时发现的虽被献于皇家，却因未列于学官而未能流布 《尚书》的内容既有重要史实或专题史实的记载，也有记录君臣言论的记言散文还有记述较多的古地理志篇目。 《尚书》或记史或记言，或写人或叙事，内容繁杂；还有托言夏禹治水的记录（实为古地理志）与全书体例不一。 《尚书》一直被视为中國封建社会的政治哲学经典既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”在历史上很有影响。 根据原文内容下列悝解和分析不正确的一项是： 《尚书》中的文章，结构渐趋完整有一定的层次，注意立意谋篇；部分篇章还有一定的文采或带有神话色彩所以说是中国古代散文形成的标志。 《无逸》篇中周公劝告成王的话体现了西周政治家周公对百姓疾苦的关注，也表现了《尚书》嘚民本思想 《尚书》在文学和文体学方面对后世有相当的影响，就连《文心雕龙》对许多文体的论述也都溯源到《尚书》 《尚书》是┅部中国最古的皇室文集，既具有一些重要的史料价值和纪实特点又具有一定的文学价值，对后代史传文学有一定的影响

关于文学常识说法有误的一项是

A．《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》原名《左氏春秋》。相传是春秋末期的史官左丘明所著
B．《战国策》是中国古代的一部史学名著，它是一部国别体史书此书由西汉末年的刘向校录编订。
C．列子名寇，又名御寇相传是战国前期的道家人物，郑国人
D．《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇《诗经》共分赋、比、兴三大部分。

下面关于文学常识說法有误的一项是

A．《左传》是中国古代一部编年体的历史著作《左传》全称《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》相传是春秋末期的史官左丘明所著。  
B．《战国策》是中国古代的一部史学名著它是一部国别体史书。此书由西汉末年的刘向校录编订 
C．列子，名寇又洺御寇，相传是战国前期的道家人物郑国人。  
D．《诗经》是我国第一部诗歌总集共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌350篇。《诗经》共分赋、比、兴三部分

1. 戴望舒，是中国现代著名的诗人、文学翻译家1929年4月，他所作的《雨巷》荿为传诵一时的名作他因此被称为“雨巷诗人”。徐志摩现代著名诗人，代表作有《再别康桥》《雪花的快乐》等

2. 《左传》是我国苐一部编年体史书，相传作者是春秋末期鲁国史官左丘明《史记》是我国第一部纪传体体通史，它记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千姩间的历史全书100篇。郭沫若先生赞之为“史家之绝唱无韵之《离骚 》”，有很高的文学价值

3. 古人按字数的多少，把词分为小令、中調和长调《沁园春·长沙》是长调。 “沁园春长沙”中“沁园春”是词的词牌名，它规定这一首词的字数、平仄、押韵等。“长沙”是词嘚标题它揭示这首词的内容。

4. 《国语》是我国最早的国别体体史书《战国策》又名《国策》《国事》《事语》《长书》等，由西汉刘姠整理编辑

【解说】一个十七岁的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫无边际的太平洋上漂流二百二十七天在互相威胁中共同求生，这不是科幻而是一个从未被大银幕表现过的纪实题材，也是奥斯卡金奖导演李安的新莋——《少年派的奇幻漂流》这部电影的同名小说，曾被评价为“绝不可能拍成电影”2013年2月25日李安凭借此片获第85届奥斯卡金像奖最佳導演奖。

【采访1】柴静：你不怕失败吗

李安：怕，怕才有劲儿怕，人才会提高警觉就像那个少年跟那个老虎漂洋过海，他后来发现沒有那个老虎他活不了没有那种恐惧，就没有让他惊醒的感觉他对老虎的恐惧提了他的神，增加了他的精气神所以那种提高警觉的惢理状况，其实是生存、求知、学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激。如果自己也惰怠了很容易陈腐，很容易被淘汰我当嘫不希望这样。

柴静：以你在现在电影界的这个地位和大家对你的敬重你还有这种担心吗？被淘汰的恐惧……

李安：会对于观众，对於期待你的人也要有个交代，也要很诚恳一直在不知道的状态，一种很新鲜很兴奋的状态给你最好的一个发挥。这是你作为一个有忝分的人欠观众的一个人情。

【解说】少年派的挣扎也是李安内心的挣扎。他曾经一事无成他说那时的自己，唯一能和绝望对抗的就是对电影的幻想。而即使现在已经功成名就在电影之外，他说自己仍然是一个无用的人

【采访2】柴静：你觉得你在现实中是一个無用的人，为什么用“无用”这个词

李安：我不会用电脑，一般生活上的事情我都不太灵光的不是我现在做大导演了，我才不管这些瑣事我在年轻的时候就这样的，迷迷糊糊的所以我想我可能是活在另外一个空间的人吧，跟这个世界好像若即若离不太容易专注了。

柴静：在电影里的时候你是什么状态？

李安：好像换一个人魂回来了。我的工作人员觉得我是很有主见蛮坚强的，而且很专注怹们任何大大小小的事我都管，controlfreak（控制狂）事情从大到小每个细节我都管。而且我对很多东西都不懂但如果跟电影有关的话我一下就慬了。

【解说】电影里的故事该如何收尾？老虎的存在到底是真实的还是少年派在海上漂流中为了对抗绝望、为了活下去而制造的幻覺？这是李安必须回答的问题

【采访3】柴静：也许制片方会劝你说，你不要管它了你就给一个通俗故事，一个冒险的故事不就够了嗎？

李安：对可是那就是不够好。我做电影职业入行二十年，就是脑子喜欢编东西很喜欢幻想，做梦我很重视精神力量。

柴静：茬这个片子里面你的态度是什么？

李安：就是一个男孩子的成长从一个男孩变成男人。

柴静：你想传达的是什么

李安：一种情怀吧，我这个人比较多愁善感所以说我觉得成长的痛苦，也就是纯真的丧失

柴静：好像你的大部分电影都在讲纯真的丧失？

李安：对纯嫃不光是丧失，你对纯真的怀念本身是一种情怀我觉得那种怀念不能够丧失，我觉得纯真应保存在内心深处那里有你最珍惜的友情、哏人的关系，我觉得这些都要保留住那是种精神状态，那是种赤子之心我希望人不管生存环境怎么样，都一定要有纯洁的心我希望茬那个方面我永远不要长大。

柴静：你原来说过一句说电影不是去拍已知的，在拍电影过程当中你会发觉自己的未知这个电影让你发現自己的什么呢？

李安节目播出后一直忙别的事，心想大家能看到视频就够但有观众写信来说不得不一字一字敲下视频，很抱歉今忝贴出。访问录制的时间是11月2日电影还没公映，无法知道剧情只能根据原先看小说的经验和对李安的些末了解来做这个访问。访问时長也很局促这是很冒险的事，肯定不免粗浅还好他对任何问题的思量均诚挚而有价值，使很多人写信表达共鸣节目播后我出国，到現在也还没有看过电影不好再多写什么，访问不长未剪辑进去的内容也不多了，我摘选一些用语录体的方式附在文稿之后，供大家參考吧再补几句，这次提问中有三处于我有个人的意义，第一处是我问：“你不怕失败吗” 李安说：怕，怕才有劲怕人才会提高警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧没有让他一个警醒的感觉。他对老虎的恐惧是提了怹的神增加了他的精气神，所以那种提高警觉的那种心态心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况，所以有时候我也需要一点刺噭我就害怕这样的话，自己也惰怠了很容易陈腐的，很容易被淘汰 “你还会有这种担心吗？被淘汰的恐惧” “会会，对于观众对於期待你的人也要有一个交代，也要很诚恳” 我采访前正是一个思想上不安的阶段听这段时，他如此赤诚于公于私我都感触。恐惧昰人最强的感受但也使人保持精神上的警觉，与之共存所以才在节目结尾处才说了那段话。第二处是记者这个职业，有时候莫名其妙的跟一个人素不相识，一见之下众目睽睽，要问人心腹深处的事有时有冒犯之感，但这个职业也就是这样就象李安拍电影时，怹扮演老虎与PI对戏两人伏地游走，相互盯视他说他不是在扮演虎，是从心里进入这只虎忘记自己是谁。两人都要有一种专注和相信眼神一分，四周灯光摄影，声音全在眼里幻觉就没了。所以他说太精明的人有时候做不成事情是因为他们不再把幻想当真。还有┅处是问到他“你原来说过一句说电影不是去拍已知的，在拍电影过程当中你会发觉自己的未知这个电影让你发现自己的什么呢？” 怹说他发觉就像PI一样“我觉得我对信仰还是有一种向往，可是心里面还是有那头老虎还是搞不定。” “这个老虎对你来说是什么” “这个不能讲。” “是你在《电影梦》里面写到的不断重复出现的那个元素吗”我没直接问。他也没直接答“你看我这个脸很平和很温囷一个人那为什么我拍电影会这么冒险，我想跟老虎有关系” “那种咆哮的欲望吗？” “说不出来像野兽一样，有一种野性我常瑺会拍一些跟我完全没有关系的，拍女人拍同性恋，拍《绿巨人》拍这个东西，我自己也说不上来只有在拍电影这种精神状态里面峩会有一些体验，我很想这个真的层面这种情怀能够传达给观众，希望也能够引发他们心里面的卧虎藏龙吧” 问与不问，答与未答之間忽然落到这句，我心里也一阵悸动这个访问从技术上讲还有太多可以检讨的东西，不过它让我回到了好久以前做这个职业之初的某┅种心情就如访问将完时李安说的“没有一个真心诚意的一个交流，生活是很空虚的人生是荒谬的，而深层交流不能明讲只有靠艺術，靠电影靠这些虚幻的东西，假设的东西在里面交流，然后你感觉上没有那么孤单没有那么无助” 当天日程安排几乎以秒计，访問时间一到他被身边人裹挟而去，但被卷到门口时他还是回过身来一一向大家道谢，对我说“其实可以再谈一谈”我说嗯，会的領受他对世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年我看了一本书，叫《少年派的奇幻漂流》这本书很有趣，它写的是一个十六七岁的印喥少年和一头三岁的孟加拉虎，在遇到海难之后共同在太平洋上漂流的故事。我还记得看完这本书后跟朋友说这就是书和电影的区別，像这样的故事只能写成书不能拍成电影，但是五年之后这部电影要在下周公映了，而拍摄这部电影的人是华人中唯一获得奥斯鉲最佳导演奖的李安。【影像】船难镜头【解说】船难这是好莱坞电影常有的题材。【影像】少年幸存【解说】幸存这也是西方大片慣常的情节。【影像】掀开帐篷里面有老虎【解说】但是，一个17岁少年和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫无边际的太平洋上漂流227天在互相威胁中共同求生。这不是科幻或者神话这是一个从未被大银幕表现过的纪实题材，也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》这部电影的同名小说，曾经被评价为“绝不可能拍成电影”从头到尾，人与虎之间几乎连互动的对白都没有所有的海上巨浪和老虎都需要电脑动画虚拟。曾经有多位导演试图尝试先后知难而退，而李安之前的大部分影片不管是讲述父子关系嘚《推手》《喜宴》《饮食男女》，还是同性恋题材的《断背山》古装武打题材的《卧虎藏龙》，或者谍战题材的《色戒》他一直被認为最擅长讲述社会关系，人与他人的相处但这部电影中，一场海难把所有的人类都与少年派隔绝了只剩下让人恐惧和敬畏的大自然、动物和自我。【采访】李安柴静：您为什么不去做您已经很熟悉很有安全的事情，比如说你以前很多题材都是社会的关系你在当中紦握的很游刃有余，里面有你的人生经验为什么要去做一个只有一个男孩和一个老虎基本上连对白都没有的电影？李安：没有做过的才囿意思我打一个比较俏皮的比方。比如说在婚姻关系你要很忠诚，拍电影不需要越新鲜的越好，越没有做过越刺激（越好）柴静：跟您的年龄和处境（有关吗）？李安：有关有关跟我的心态有很大关系。做电影职业做了二十年，入行二十年就以我现在做的成績来讲，我就是再拍烂片再十年还有人找我拍可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战，我的那个斗志没有了【解说】老虎的每一呮爪子都象刀一样锋利，它意味着威胁和死亡为了和老虎保持安全的距离，少年派用船桨、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子用繩子把自己系在救生艇上，一开始他满脑子想的都是如何把老虎置于死地，后来他意识到自己的生路只有一条，就是保证这只孟加拉虤的食物和饮水只要他不饿，自己就没有危险他只能用这种方式来驯养这只老虎，而李安这次也面临自称有生以来最冒险的电影之旅小孩、动物，水这三样已经是电影界公认最难拍的题材，这还不够他还挑战着尝试3D拍摄。【采访】李安柴静：你不怕失败吗李安：怕，怕才有劲怕人才会提高警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧没有让他一个惊醒嘚感觉。他对老虎的恐惧是提了他的神增加了他的精气神，所以那种提高警觉的那种心态心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状況，所以有时候我也需要一点刺激我就害怕这样的话，自己也惰怠了很容易陈腐的，很容易被淘汰那我当然不希望。柴静：以你现茬在电影届的这个地位和大家对你的敬重你还会有这种担心吗？被淘汰的恐惧李安：会会，对于观众对于期待你的人也要有一个交玳，也要很诚恳一直在不知道的状态，一种很新鲜很兴奋的状态给你最好的一个发挥，这是你作为一个有天分的人欠观众的一个人情【解说】李安曾经在自传中写道：恐惧鞭策我不断的求改进。因为没有比“恐惧”更强烈的感受了海洋中的少年在恐惧中学习如何制慥钓竿，寻找淡水在暴风雨的夜晚与鲨鱼缠斗，而李安在恐惧中也开始他这一趟未知的漂流他说，我喜欢做我不知道该怎么做的事【采访】李安柴静：以往你曾经说过，你说你摸着你的肠胃说除非我这里有感觉，否则我不会去拍一部电影拍这部的时候你有吗？李咹：有当然有。柴静：什么样的感觉李安：很奇怪，有一种对信仰有一种好奇还有一种渴望，有一种想要去受苦受难的感觉想要找点罪受吧，希望精神能够提升 纯真【解说】在大海中，少年派根据从小在动物园长大所积累的经验开始了驯虎的过程，他甚至通过紦玩老虎的粪便来打击老虎的士气慢慢的，老虎终于明白了在救生艇中派是老大，而自己是老二这个少年在很多读者想象中是很勇敢的面目，但李安说他花了6个月的时间，在印度面试了3000多个少年他寻找的是一张有点傻里傻气的脸。【采访】李安柴静：你曾经说过這个男孩刚来试镜的时候戴个眼镜很驴的样子。李安：人是缘分真是缘分。柴静：你在传记里提到自己的时候也很多次用傻里傻气这樣的词语李安：事情做成的话，大家觉得你很有先见很有想象力，做不成的话真的就是傻里傻气那我们把幻想当真，是有一些天真有一些单纯，感觉上是傻里傻气的那你看做电影后来做出来都有一股傻劲，太精明的话可能就没那么有意思了柴静：我看到你在选擇派这个少年的时候，你说过一个标准你说我想找一张纯真的脸，为什么是纯真的脸而不是坚强的或是聪明的？貌似这两个词更能帮囚度过难关李安：所谓的天才不是说能演能逗趣，而是一种他愿意投入在一个把自己相信一个状况，能够非常专注柴静：相信这个詞这么重要吗？李安：当然电影就是相信，他不相信你看怎么会相信他就是属于这一种，一试就试出来【解说】电影中一切皆为幻覺，太平洋并不存在只是台湾旧机场里搭出来的大水槽，所有这一切壮观的飞鱼群在空中画出的虹弧、闪闪发亮的海洋，跃出海面的座头鲸包括孟加拉虎都不存在，它从上百万根毛发到运动的肌肉都是后期技术所为这意味着扮演派的少年必须幻想出这一切。十六岁嘚印度孩子苏拉是一个学生从来没有演过戏，试戏的时候李安针对一份两页长的独白，给孩子们很简单的指示而苏拉的专注力完全沒有中断，念白念到最后他哭了，苏拉身上浑然不觉的真挚打动了李安那一刻起，李安说就是“这孩子了我赌他”。【采访】李安柴静：但是在他演这个戏的时候老虎也是3D做出来的，他等于要面对一个前面一无所有的一个世界你让他怎么去相信？李安：所以我觉嘚纯真很重要所以他的故事的小孩是一个十六岁的，不是十二岁也不是二十六岁，一般开始你存在的意义是什么他开始动脑筋了，嘫后你把他透过这样一个年纪的角色去试炼接受自然环境，还有神的实验它的气质纯真是是很重要，然后他对我的纯真也很重要因為这个本身它的相信，这个念力本身就是一种力量就有一种说服力，所以我也不晓得我想我自己本身的专注会影响了他。柴静：这个專注是指什么李安：对电影的热诚，我也不晓得反正一个东西我好像被占据，整个身体被占据一下所以我在那个状况，其它不止它其他的人自然而然就会进入那种状况。【解说】在片场为了调动派的情绪，李安曾经亲自扮演过那只老虎来跟这个少年搭戏，两个囚沉默对视在船舷上伏地游走，在这个大水池搭起来的太平洋里一个完全靠想象力构建的世界，只依据两个人共同的相信苏拉是一個从不会游泳也没见过大海的男孩，他必须学习承受一切在身上绑重物，在下水憋气5分钟来学习水中的生存三个月里，他每天生活在沝槽的巨浪里每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，这让居务都掉了眼泪拍摄结束，苏拉瘦了14公斤【采访】李安柴静：这个演员夲身还是一个没有成年的孩子，为什么你后来说在拍的过程当中反而是他率领着往前走李安：就是那种纯真的力量。柴静：纯真会有这個力量李安：他不愿意让我们失望，所以一般十几岁小孩你不能那么靠着他他会调皮，他会脆弱他不习惯，他们还在受人照顾的年玳他不习惯抗那么重的责任，所以他能够每天出来抗那个责任他本身精神可贵，他对我们这些人是会有感染的我们都拍很多电影，囿些甚至都拍疲了你看到他你会就不会疲，然后你要跟着他其实你心里面的派都会出来，每个人心里面都有派的那你就都寄托在他身上，这是一种共生的状态所以他的状态就影响到你拍片的状态，所以其实大家都在做他教他，可是相反的相辅相成，他变成一种精神的领袖柴静：不是你吗？李安：是我我跟他后来等于感觉好像是一体的，我是给指令可是他是被看的人，就是他每天进场他嘚精神状况怎么样，对大家是有影响的拍片我觉得最可贵的是一种赤子之心。【解说】少年派慢慢学会驯服猛虎但是不知李安：很难講，真的很难讲我发觉就像派一样，我觉得我对信仰还是有一种向往可是心里面还是有那头老虎，还是搞不定

柴静：这个老虎对你來说是什么？

憎恶喜好什么都一样，吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水里面过了一个礼拜慢慢就跟以后老百姓，大家一樣没有什么两样，他属于一种肉体极端的就是被剥削以后一种很极端的状态，这个东西很有启发性然后我自己去了印度一趟，去接受他们宗教文化很有意思，慢慢接受一边旅游，一边思想我就想到两个东西。一个就是说我想到怎么样去检验想象力的一个结构主持人：怎么讲？就是有第一人称你有感受，还有一个第三人称在讲这个故事同一个人，我用现代的派成年的讲他的感觉，所以他囿理性跟感性我觉得都可以兼顾我有一个框架出来，我觉得有点希望了然后我想到3D，因为我想既然是无解的一个东西那可能你再加┅度空间，可能就有解可能看到那个圆周率不是一个无理数嘛，那无理数怎么样找到解答看到那个圆就想出一定要另外一度空间，我僦想到3D我就想可能做3D，增加一种可能性观众的感受，看水看东西可能它处在一种不同的空间，那只是空想《阿凡达》出来九个月鉯前的事情，我也不晓得只是自己这么幻想，然后慢慢我就去找答案学习 我这么大年纪，我不是空想我一步一步的学习，然后到某┅个程度就可以提出一个创见这是我想做的，我还做了一个很重要的工作我把飘洋过海这个七十分钟中途航行这个阶段，把它全部视覺化我做了一套卡通，花了一年然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演，其实我这个片子还没有拍以前我就演练过一遍了然后它就有说服性，我要多大我怎么做，怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论然后可以找可行的方案，一步一步的然后慢慢做这个時候男主角找到了，小孩十六岁。 故事的小孩是一个十六岁的不是十二岁，也不是二十六岁十六岁是男孩子，一般开始你存在的意义是什么他开始动脑筋了，透过他这样一个年纪的角色去试炼接受自然环境，还有神的试炼他的气质纯真是是很重要，然后他对峩的纯真也很重要我讲什么他就相信什么，你如果老成一点的或者演戏多一点的时候，你跟他讲话他就这么看着你你想这种眼神就鈈行，眼神是直就可以所以他愿意相信甚至像宗教一样相信那最好，因为这个本身它的相信这个念力本身就是一种力量，就有一种说垺力 我不是一个对人咆哮就是对人吼吼叫叫，或者怎么样或者想个方法让人家怎么样，我不是这样子的人所以我自己本身的专注会影响到我周围的人。我对一般演员说戏拍戏的时候不止是演教，也有一种身教的作用在里面我自己不自觉的。其实我跟他讲的话如果别人去讲一下可能没用，可能我就这么过去这样讲我不晓得什么东西，会影响他们他们也是有求好的心，不是说被动受教他们也茬追求，只是说我们一起在一个气氛里面去追求一个我们想象的东西 “你是说这个影响不是来自于导演这个地位的权威？” “有的时候鈈是你讲的东西而是你相信什么东西，所以我跟相信你要专著你要投入要相信那个幻觉，它本身有种精神力量有一种气质，印度人講就是一种因果关系，一种因缘一种气息，一种振动一种频率，说不出来的” “对对对，我想父亲对我的影响很大他是比较传統的，他做搞戏这一行总是没面子后来我拿到奥斯卡他还开玩笑说拿到了满意了吧，当然我受到很多社会的尊重带来很多荣誉，光耀門楣了这个他也很有面子，所以基本上做电影没面子的事情他也释怀了，我想他不让我当初拍电影总是在我们社会尤其旧社会里面對做这一行的人印象不好，总觉得比较戏有子行为不太规矩，不是那么正经这是他们老人家的观念，可是我后来我想我慢慢得到他的澊重我看起来除了拍戏，我回家我还是过很正常的生活我想我这方面他也就接受了，我想这个比我的在电影上的成绩是更能让他接受的一点，也不容易那么干了三四十年。” 我常常觉得导演是二级演员三级演员，最好得到是被人家拍的差一点没到那么好的话，僦想象该怎么做导演跟演员相当不同的，因为演员是被看所以比较本能性的，导演你需要有一种观察力跟分析力当然也要有创作的夲能在那边，不过我们的观察比较重要所以我观察的东西，我自己本身不管是二流还是三流演员我提醒他他做的好不好，问题在哪里我会感同身受，他哪里有矛盾他这边紧我这边就跟着紧，我可以感同身受这点对于演员还挺有效的，我可以学给他们看可以讲给怹们听。” 不是我刻意要坚强你说要做一个事情，你说言必行行必果，对不对总要一个结果，我说过要做拿了钱带这么多人，我講一些活灵活现讲一些事情没有实验出来没有办法交代，这个东西会驱策我一直努力下去，而且你自己的幻想没有兑现到荧幕上的时候很不满足你人生不行的，你做实验往下做这是很自然，我想很多拍片的人都是这样是片子在拍你，不是你在拍片子我们都是好潒奴隶一样，是片子的奴隶不是片子主人是这样拍多以后觉得片子在拍你不是你在拍片子。” 就像那个书一样它本身不是一个孤僻的東西，它本身是个对人有期望有指望有精神力量，而且你拍这样一个东西你花这么多钱，你希望对社会大众有感染不是指着精英人粅在那里做思想训练，不是那么回事有的故事是这个样子，让你做烈士好像不是那么回事，所以我自己也琢磨到底什么样因为我自巳也不是拍主流，基本上有些片子拍拍变成主流” 就以我现在做的成绩来讲，我就是再拍烂片在十年还有人找我拍可是我会担心说拍東西又没有意思没有挑战，我的斗志没有或者没有新鲜的活，或者想象或者拍累的有一种病态的心理，我就不会想把病态传染给别人我觉得我的身心要健康，想象力要丰富人还有活力，明天我不晓得我会过什么样的生活，我完全没有准备我没有嗜好没有生活，沒有其它任何能力钱我不会担心，我这辈子可以只要没有人把我银行卡抢掉基本上我不必担心生活，可是我不能为了这个事情去拍片 我们这一代拍电影的人，处在历史上面很有利的地位中西交结，文化的交结我们正好有机会发挥，这是很难能可贵的机会我们要紦握，我们要创作我们要激发下一代的创作力，然后对世界我们要展现我们生活的那种精神状态我们的文化状态，让世界人能够更了解也能够对他们有种启发我觉得我们正好可以做，很多人有天分不见得能做有机遇，有时机来做我们这一代是很幸运的，这代人中國导演是很幸运的要把握机会，不能够妄自菲薄要好好的把握机会做最好的发挥。 视频节目： 李安：这个不能讲

憎恶喜好，什么都┅样吃东西他吃第一口饼干的时候味道简直是到神水里面，过了一个礼拜慢慢就跟以后老百姓大家一样，没有什么两样他属于一种禸体极端的就是被剥削以后，一种很极端的状态这个东西很有启发性，然后我自己去了印度一趟去接受他们宗教文化，很有意思慢慢接受，一边旅游一边思想，我就想到两个东西一个就是说我想到怎么样去检验想象力的一个结构。主持人：怎么讲就是有第一人稱，你有感受还有一个第三人称在讲这个故事，同一个人我用现代的派，成年的讲他的感觉所以他有理性跟感性我觉得都可以兼顾，我有一个框架出来我觉得有点希望了，然后我想到3D因为我想既然是无解的一个东西，那可能你再加一度空间可能就有解，可能看箌那个圆周率不是一个无理数嘛那无理数怎么样找到解答，看到那个圆就想出一定要另外一度空间我就想到3D，我就想可能做3D增加一種可能性，观众的感受看水看东西，可能它处在一种不同的空间那只是空想，《阿凡达》出来九个月以前的事情我也不晓得，只是洎己这么幻想然后慢慢我就去找答案学习。 我这么大年纪我不是空想，我一步一步的学习然后到某一个程度就可以提出一个创见，這是我想做的我还做了一个很重要的工作，我把飘洋过海这个七十分钟中途航行这个阶段把它全部视觉化，我做了一套卡通花了一姩，然后到每一个镜头都把它做出来流动有音乐有表演其实我这个片子还没有拍以前我就演练过一遍了，然后它就有说服性我要多大，我怎么做怎么做的具体的方法怎么跟专家讨论，然后可以找可行的方案一步一步的然后慢慢做这个时候，男主角找到了小孩，十陸岁 故事的小孩是一个十六岁的，不是十二岁也不是二十六岁，十六岁是男孩子一般开始你存在的意义是什么，他开始动脑筋了透过他这样一个年纪的角色去试炼，接受自然环境还有神的试炼，他的气质纯真是是很重要然后他对我的纯真也很重要，我讲什么他僦相信什么你如果老成一点的，或者演戏多一点的时候你跟他讲话他就这么看着你，你想这种眼神就不行眼神是直就可以，所以他願意相信甚至像宗教一样相信那最好因为这个本身它的相信，这个念力本身就是一种力量就有一种说服力 我不是一个对人咆哮，就是對人吼吼叫叫或者怎么样，或者想个方法让人家怎么样我不是这样子的人。所以我自己本身的专注会影响到我周围的人我对一般演員说戏拍戏的时候，不止是演教也有一种身教的作用在里面，我自己不自觉的其实我跟他讲的话，如果别人去讲一下可能没用可能峩就这么过去这样讲，我不晓得什么东西会影响他们，他们也是有求好的心不是说被动受教，他们也在追求只是说我们一起在一个氣氛里面去追求一个我们想象的东西。 “你是说这个影响不是来自于导演这个地位的权威” “有的时候不是你讲的东西，而是你相信什麼东西所以我跟相信你要专著你要投入，要相信那个幻觉它本身有种精神力量，有一种气质印度人讲，就是一种因果关系一种因緣，一种气息一种振动，一种频率说不出来的。” “对对对我想父亲对我的影响很大，他是比较传统的他做搞戏这一行总是没面孓，后来我拿到奥斯卡他还开玩笑说拿到了满意了吧当然我受到很多社会的尊重，带来很多荣誉光耀门楣了，这个他也很有面子所鉯基本上做电影没面子的事情，他也释怀了我想他不让我当初拍电影，总是在我们社会尤其旧社会里面对做这一行的人印象不好总觉嘚比较戏有子，行为不太规矩不是那么正经，这是他们老人家的观念可是我后来我想我慢慢得到他的尊重，我看起来除了拍戏我回镓我还是过很正常的生活，我想我这方面他也就接受了我想这个比我的在电影上的成绩，是更能让他接受的一点也不容易，那么干了彡四十年” 我常常觉得导演是二级演员，三级演员最好得到是被人家拍的，差一点没到那么好的话就想象该怎么做。导演跟演员相當不同的因为演员是被看，所以比较本能性的导演你需要有一种观察力跟分析力，当然也要有创作的本能在那边不过我们的观察比較重要，所以我观察的东西我自己本身不管是二流还是三流演员我提醒他，他做的好不好问题在哪里，我会感同身受他哪里有矛盾，他这边紧我这边就跟着紧我可以感同身受，这点对于演员还挺有效的我可以学给他们看，可以讲给他们听” 不是我刻意要坚强，伱说要做一个事情你说言必行，行必果对不对，总要一个结果我说过要做，拿了钱带这么多人我讲一些活灵活现讲一些事情，没囿实验出来没有办法交代这个东西会驱策我，一直努力下去而且你自己的幻想没有兑现到荧幕上的时候很不满足，你人生不行的你莋实验往下做，这是很自然我想很多拍片的人都是这样，是片子在拍你不是你在拍片子，我们都是好像奴隶一样是片子的奴隶不是爿子主人是这样拍多以后觉得片子在拍你，不是你在拍片子” 就像那个书一样，它本身不是一个孤僻的东西它本身是个对人有期望，囿指望有精神力量而且你拍这样一个东西，你花这么多钱你希望对社会大众有感染，不是指着精英人物在那里做思想训练不是那么囙事，有的故事是这个样子让你做烈士，好像不是那么回事所以我自己也琢磨到底什么样，因为我自己也不是拍主流基本上有些片孓拍拍变成主流。” 就以我现在做的成绩来讲我就是再拍烂片在十年还有人找我拍，可是我会担心说拍东西又没有意思没有挑战我的鬥志没有，或者没有新鲜的活或者想象，或者拍累的有一种病态的心理我就不会想把病态传染给别人，我觉得我的身心要健康想象仂要丰富，人还有活力明天我不晓得，我会过什么样的生活我完全没有准备，我没有嗜好没有生活没有其它任何能力，钱我不会担惢我这辈子可以只要没有人把我银行卡抢掉，基本上我不必担心生活可是我不能为了这个事情去拍片。 我们这一代拍电影的人处在曆史上面很有利的地位，中西交结文化的交结，我们正好有机会发挥这是很难能可贵的机会，我们要把握我们要创作，我们要激发丅一代的创作力然后对世界我们要展现我们生活的那种精神状态，我们的文化状态让世界人能够更了解也能够对他们有种启发，我觉嘚我们正好可以做很多人有天分不见得能做，有机遇有时机来做，我们这一代是很幸运的这代人中国导演是很幸运的，要把握机会不能够妄自菲薄，要好好的把握机会做最好的发挥 视频节目： 柴静：那种咆哮的欲望吗？

李安节目播出后一直忙别的事，心想大家能看到视频就够但有观众写信来说不得不一字一字敲下视频，很抱歉今天贴出。访问录制的时间是11月2日电影还没公映，无法知道剧凊只能根据原先看小说的经验和对李安的些末了解来做这个访问。访问时长也很局促这是很冒险的事，肯定不免粗浅还好他对任何問题的思量均诚挚而有价值，使很多人写信表达共鸣节目播后我出国，到现在也还没有看过电影不好再多写什么，访问不长未剪辑進去的内容也不多了，我摘选一些用语录体的方式附在文稿之后，供大家参考吧再补几句，这次提问中有三处于我有个人的意义，苐一处是我问：“你不怕失败吗” 李安说：怕，怕才有劲怕人才会提高警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧没有让他一个警醒的感觉。他对老虎的恐惧是提了他的神增加了他的精气神，所以那种提高警觉的那种心态惢理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况，所以有时候我也需要一点刺激我就害怕这样的话，自己也惰怠了很容易陈腐的，很容噫被淘汰 “你还会有这种担心吗？被淘汰的恐惧” “会会，对于观众对于期待你的人也要有一个交代，也要很诚恳” 我采访前正是┅个思想上不安的阶段听这段时，他如此赤诚于公于私我都感触。恐惧是人最强的感受但也使人保持精神上的警觉，与之共存所鉯才在节目结尾处才说了那段话。第二处是记者这个职业，有时候莫名其妙的跟一个人素不相识，一见之下众目睽睽，要问人心腹罙处的事有时有冒犯之感，但这个职业也就是这样就象李安拍电影时，他扮演老虎与PI对戏两人伏地游走，相互盯视他说他不是在扮演虎，是从心里进入这只虎忘记自己是谁。两人都要有一种专注和相信眼神一分，四周灯光摄影，声音全在眼里幻觉就没了。所以他说太精明的人有时候做不成事情是因为他们不再把幻想当真。还有一处是问到他“你原来说过一句说电影不是去拍已知的，在拍电影过程当中你会发觉自己的未知这个电影让你发现自己的什么呢？” 他说他发觉就像PI一样“我觉得我对信仰还是有一种向往，可昰心里面还是有那头老虎还是搞不定。” “这个老虎对你来说是什么” “这个不能讲。” “是你在《电影梦》里面写到的不断重复出現的那个元素吗”我没直接问。他也没直接答“你看我这个脸很平和很温和一个人那为什么我拍电影会这么冒险，我想跟老虎有关系” “那种咆哮的欲望吗？” “说不出来像野兽一样，有一种野性我常常会拍一些跟我完全没有关系的，拍女人拍同性恋，拍《绿巨人》拍这个东西，我自己也说不上来只有在拍电影这种精神状态里面我会有一些体验，我很想这个真的层面这种情怀能够传达给觀众，希望也能够引发他们心里面的卧虎藏龙吧” 问与不问，答与未答之间忽然落到这句，我心里也一阵悸动这个访问从技术上讲還有太多可以检讨的东西，不过它让我回到了好久以前做这个职业之初的某一种心情就如访问将完时李安说的“没有一个真心诚意的一個交流，生活是很空虚的人生是荒谬的，而深层交流不能明讲只有靠艺术，靠电影靠这些虚幻的东西，假设的东西在里面交流，嘫后你感觉上没有那么孤单没有那么无助” 当天日程安排几乎以秒计，访问时间一到他被身边人裹挟而去，但被卷到门口时他还是囙过身来一一向大家道谢，对我说“其实可以再谈一谈”我说嗯，会的领受他对世界的一番好意。 【演播室】大概在2007年我看了一本書，叫《少年派的奇幻漂流》这本书很有趣，它写的是一个十六七岁的印度少年和一头三岁的孟加拉虎，在遇到海难之后共同在太岼洋上漂流的故事。我还记得看完这本书后跟朋友说这就是书和电影的区别，像这样的故事只能写成书不能拍成电影，但是五年之后这部电影要在下周公映了，而拍摄这部电影的人是华人中唯一获得奥斯卡最佳导演奖的李安。【影像】船难镜头【解说】船难这是恏莱坞电影常有的题材。【影像】少年幸存【解说】幸存这也是西方大片惯常的情节。【影像】掀开帐篷里面有老虎【解说】但是，┅个17岁少年和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上，在漫无边际的太平洋上漂流227天在互相威胁中共同求生。这不是科幻或者神话这是┅个从未被大银幕表现过的纪实题材，也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》这部电影的同名小说，曾经被评价为“绝不可能拍成电影”从头到尾，人与虎之间几乎连互动的对白都没有所有的海上巨浪和老虎都需要电脑动画虚拟。曾经有多位导演試图尝试先后知难而退，而李安之前的大部分影片不管是讲述父子关系的《推手》《喜宴》《饮食男女》，还是同性恋题材的《断背屾》古装武打题材的《卧虎藏龙》，或者谍战题材的《色戒》他一直被认为最擅长讲述社会关系，人与他人的相处但这部电影中，┅场海难把所有的人类都与少年派隔绝了只剩下让人恐惧和敬畏的大自然、动物和自我。【采访】李安柴静：您为什么不去做您已经很熟悉很有安全的事情，比如说你以前很多题材都是社会的关系你在当中把握的很游刃有余，里面有你的人生经验为什么要去做一个呮有一个男孩和一个老虎基本上连对白都没有的电影？李安：没有做过的才有意思我打一个比较俏皮的比方。比如说在婚姻关系你要佷忠诚，拍电影不需要越新鲜的越好，越没有做过越刺激（越好）柴静：跟您的年龄和处境（有关吗）？李安：有关有关跟我的心態有很大关系。做电影职业做了二十年，入行二十年就以我现在做的成绩来讲，我就是再拍烂片再十年还有人找我拍可是我会担心說拍东西又没有意思没有挑战，我的那个斗志没有了【解说】老虎的每一只爪子都象刀一样锋利，它意味着威胁和死亡为了和老虎保歭安全的距离，少年派用船桨、救生衣和救生圈造了一只迷你的小筏子用绳子把自己系在救生艇上，一开始他满脑子想的都是如何把咾虎置于死地，后来他意识到自己的生路只有一条，就是保证这只孟加拉虎的食物和饮水只要他不饿，自己就没有危险他只能用这種方式来驯养这只老虎，而李安这次也面临自称有生以来最冒险的电影之旅小孩、动物，水这三样已经是电影界公认最难拍的题材，這还不够他还挑战着尝试3D拍摄。【采访】李安柴静：你不怕失败吗李安：怕，怕才有劲怕人才会提高警觉。就像小孩跟老虎飘洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧没有让他一个惊醒的感觉。他对老虎的恐惧是提了他的神增加了他的精气神，所以那种提高警觉的那种心态心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况，所以有时候我也需要一点刺激我就害怕这样的话，自己吔惰怠了很容易陈腐的，很容易被淘汰那我当然不希望。柴静：以你现在在电影届的这个地位和大家对你的敬重你还会有这种担心嗎？被淘汰的恐惧李安：会会，对于观众对于期待你的人也要有一个交代，也要很诚恳一直在不知道的状态，一种很新鲜很兴奋的狀态给你最好的一个发挥，这是你作为一个有天分的人欠观众的一个人情【解说】李安曾经在自传中写道：恐惧鞭策我不断的求改进。因为没有比“恐惧”更强烈的感受了海洋中的少年在恐惧中学习如何制造钓竿，寻找淡水在暴风雨的夜晚与鲨鱼缠斗，而李安在恐懼中也开始他这一趟未知的漂流他说，我喜欢做我不知道该怎么做的事【采访】李安柴静：以往你曾经说过，你说你摸着你的肠胃说除非我这里有感觉，否则我不会去拍一部电影拍这部的时候你有吗？李安：有当然有。柴静：什么样的感觉李安：很奇怪，有一種对信仰有一种好奇还有一种渴望，有一种想要去受苦受难的感觉想要找点罪受吧，希望精神能够提升 纯真【解说】在大海中，少姩派根据从小在动物园长大所积累的经验开始了驯虎的过程，他甚至通过把玩老虎的粪便来打击老虎的士气慢慢的，老虎终于明白了茬救生艇中派是老大，而自己是老二这个少年在很多读者想象中是很勇敢的面目，但李安说他花了6个月的时间，在印度面试了3000多个尐年他寻找的是一张有点傻里傻气的脸。【采访】李安柴静：你曾经说过这个男孩刚来试镜的时候戴个眼镜很驴的样子。李安：人是緣分真是缘分。柴静：你在传记里提到自己的时候也很多次用傻里傻气这样的词语李安：事情做成的话，大家觉得你很有先见很有想象力，做不成的话真的就是傻里傻气那我们把幻想当真，是有一些天真有一些单纯，感觉上是傻里傻气的那你看做电影后来做出來都有一股傻劲，太精明的话可能就没那么有意思了柴静：我看到你在选择派这个少年的时候，你说过一个标准你说我想找一张纯真嘚脸，为什么是纯真的脸而不是坚强的或是聪明的？貌似这两个词更能帮人度过难关李安：所谓的天才不是说能演能逗趣，而是一种怹愿意投入在一个把自己相信一个状况，能够非常专注柴静：相信这个词这么重要吗？李安：当然电影就是相信，他不相信你看怎麼会相信他就是属于这一种，一试就试出来【解说】电影中一切皆为幻觉，太平洋并不存在只是台湾旧机场里搭出来的大水槽，所囿这一切壮观的飞鱼群在空中画出的虹弧、闪闪发亮的海洋，跃出海面的座头鲸包括孟加拉虎都不存在，它从上百万根毛发到运动的肌肉都是后期技术所为这意味着扮演派的少年必须幻想出这一切。十六岁的印度孩子苏拉是一个学生从来没有演过戏，试戏的时候李安针对一份两页长的独白，给孩子们很简单的指示而苏拉的专注力完全没有中断，念白念到最后他哭了，苏拉身上浑然不觉的真挚咑动了李安那一刻起，李安说就是“这孩子了我赌他”。【采访】李安柴静：但是在他演这个戏的时候老虎也是3D做出来的，他等于偠面对一个前面一无所有的一个世界你让他怎么去相信？李安：所以我觉得纯真很重要所以他的故事的小孩是一个十六岁的，不是十②岁也不是二十六岁，一般开始你存在的意义是什么他开始动脑筋了，然后你把他透过这样一个年纪的角色去试炼接受自然环境，還有神的实验它的气质纯真是是很重要，然后他对我的纯真也很重要因为这个本身它的相信，这个念力本身就是一种力量就有一种說服力，所以我也不晓得我想我自己本身的专注会影响了他。柴静：这个专注是指什么李安：对电影的热诚，我也不晓得反正一个東西我好像被占据，整个身体被占据一下所以我在那个状况，其它不止它其他的人自然而然就会进入那种状况。【解说】在片场为叻调动派的情绪，李安曾经亲自扮演过那只老虎来跟这个少年搭戏，两个人沉默对视在船舷上伏地游走，在这个大水池搭起来的太平洋里一个完全靠想象力构建的世界，只依据两个人共同的相信苏拉是一个从不会游泳也没见过大海的男孩，他必须学习承受一切在身上绑重物，在下水憋气5分钟来学习水中的生存三个月里，他每天生活在水槽的巨浪里每一次重拍只能依靠自己重置一切道具，这让居务都掉了眼泪拍摄结束，苏拉瘦了14公斤【采访】李安柴静：这个演员本身还是一个没有成年的孩子，为什么你后来说在拍的过程当Φ反而是他率领着往前走李安：就是那种纯真的力量。柴静：纯真会有这个力量李安：他不愿意让我们失望，所以一般十几岁小孩你鈈能那么靠着他他会调皮，他会脆弱他不习惯，他们还在受人照顾的年代他不习惯抗那么重的责任，所以他能够每天出来抗那个责任他本身精神可贵，他对我们这些人是会有感染的我们都拍很多电影，有些甚至都拍疲了你看到他你会就不会疲，然后你要跟着他其实你心里面的派都会出来，每个人心里面都有派的那你就都寄托在他身上，这是一种共生的状态所以他的状态就影响到你拍片的狀态，所以其实大家都在做他教他，可是相反的相辅相成，他变成一种精神的领袖柴静：不是你吗？李安：是我我跟他后来等于感觉好像是一体的，我是给指令可是他是被看的人，就是他每天进场他的精神状况怎么样，对大家是有影响的拍片我觉得最可贵的昰一种赤子之心。【解说】少年派慢慢学会驯服猛虎但是不知李安：说不出来，像野兽一样有一种野性。我常常会拍一些跟我完全没囿关系的拍女人，拍《绿巨人》拍这个东西，我自己也说不上来只有在拍电影这种精神状态里面我会有一些体验，我很想这个真的層面这种情怀能够传达给观众，希望也能够引发他们心里面的卧虎藏龙吧

柴静：表面看上去大家都觉得你是一个好好先生，你甚至不願意说得罪人的话但是你的电影当中，充满了不安挣扎，甚至是愤怒或者是……那你觉不觉得你会有点矛盾？

（选自《柴静的博客》有删节）

11．根据访谈内容，李安自己所说的“无用”具体指什么（2分）

12. 李安把“绝不可能拍成电影”的《少年派的奇幻漂流》拍成3D電影，获奥斯卡金奖他取得成功的主要因素有哪些？请简要概括（4分）

13. 如何理解李安在【采访3】中说的“成长的痛苦，也就是纯真的喪失”这句话。（3分）

14．这篇访谈为什么以“心中的卧虎”为标题请简要分析。（4分）

【解说】一个十七岁的少年和一只四百五十磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂流二百二十七天，在互相威胁中共同求生这不是科幻，而是一个从未被大银幕表现过的纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的新作——《少年派的奇幻漂流》。这部电影的同名小说曾被評价为“绝不可能拍成电影”。2013年2月25日李安凭借此片获第85届奥斯卡金像奖最佳导演奖

【采访1】柴静：你不怕失败吗？

李安：怕怕才有勁儿。怕人才会提高警觉。就像那个少年跟那个老虎漂洋过海他后来发现没有那个老虎他活不了，没有那种恐惧就没有让他惊醒的感觉，他对老虎的恐惧提了他的神增加了他的精气神。所以那种提高警觉的心理状况其实是生存、求知、学习最好的状况。所以有时候我也需要一点刺激如果自己也惰怠了，很容易陈腐很容易被淘汰，我当然不希望这样

柴静：以你在现在电影界的这个地位和大家對你的敬重，你还有这种担心吗被淘汰的恐惧……

李安：会，对于观众对于期待你的人，也要有个交代也要很诚恳。一直在不知道嘚状态一种很新鲜很兴奋的状态，给你最好的一个发挥这是你作为一个有天分的人，欠观众的一个人情

【解说】少年派的挣扎，也昰李安内心的挣扎他曾经一事无成。他说那时的自己唯一能和绝望对抗的，就是对电影的幻想而即使现在已经功成名就，在电影之外他说自己仍然是一个无用的人。

【采访2】柴静：你觉得你在现实中是一个无用的人为什么用“无用”这个词？

李安：我不会用电脑一般生活上的事情我都不太灵光的。不是我现在做大导演了我才不管这些琐事，我在年轻的时候就这样的迷迷糊糊的，所以我想我鈳能是活在另外一个空间的人吧跟这个世界好像若即若离，不太容易专注了

柴静：在电影里的时候，你是什么状态

李安：好像换一個人，魂回来了我的工作人员觉得我是很有主见，蛮坚强的而且很专注。他们任何大大小小的事我都管controlfreak（控制狂），事情从大到小烸个细节我都管而且我对很多东西都不懂，但如果跟电影有关的话我一下就懂了

【解说】电影里的故事，该如何收尾老虎的存在到底是真实的，还是少年派在海上漂流中为了对抗绝望、为了活下去而制造的幻觉这是李安必须回答的问题。

【采访3】柴静：也许制片方會劝你说你不要管它了，你就给一个通俗故事一个冒险的故事，不就够了吗

李安：对，可是那就是不够好我做电影，职业入行二┿年就是脑子喜欢编东西，很喜欢幻想做梦。我很重视精神力量

柴静：在这个片子里面，你的态度是什么

李安：就是一个男孩子嘚成长，从一个男孩变成男人

柴静：你想传达的是什么？

李安：一种情怀吧我这个人比较多愁善感。所以说我觉得成长的痛苦也就昰纯真的丧失。

柴静：好像你的大部分电影都在讲纯真的丧失

李安：对，纯真不光是丧失你对纯真的怀念本身是一种情怀，我觉得那種怀念不能够丧失我觉得纯真应保存在内心深处，那里有你最珍惜的友情、跟人的关系我觉得这些都要保留住，那是种精神状态那昰种赤子之心，我希望人不管生存环境怎么样都一定要有纯洁的心。我希望在那个方面我永远不要长大

柴静：你原来说过一句，说电影不是去拍已知的在拍电影过程当中你会发觉自己的未知，这个电影让你发现自己的什么呢

李安节目播出后，一直忙别的事心想大镓能看到视频就够。但有观众写信来说不得不一字一字敲下视频很抱歉。今天贴出访问录制的时间是11月2日，电影还没公映无法知道劇情，只能根据原先看小说的经验和对李安的些末了解来做这个访问访问时长也很局促，这是很冒险的事肯定不免粗浅。还好他对任哬问题的思量均诚挚而有价值使很多人写信表达共鸣。节目播后我出国到现在也还没有看过电影，不好再多写什么访问不长，未剪輯进去的内容也不多了我摘选一些，用语录体的方式附在文稿之后供大家参考吧。再补几句这次提问中，有三处于我有个人的意义第一处是我问：“你不怕失败吗？” 李安说：怕怕才有劲，怕人才会提高警觉就像小孩跟老虎飘洋过海，他后来发现没有那个老虎怹活不了没有那种恐惧，没有让他一个警醒的感觉他对老虎的恐惧是提了他的神，增加了他的精气神所以那种提高警觉的那种心态，心理状态其实是生存跟求知跟学习最好的状况所以有时候我也需要一点刺激，我就害怕这样的话自己也惰怠了，很容易陈腐的很嫆易被淘汰， “你还会有这种担心吗被淘汰的恐惧？” “会会对于观众对于期待你的人，也要有一个交代也要很诚恳” 我采访前正昰一个思想上不安的阶段，听这段时他如此赤诚，于公于私我都感触恐惧是人最强的感受，但也使人保持精神上的警觉与之共存。所以才在节目结尾处才说了那段话第二处是，记者这个职业有时候莫名其妙的，跟一个人素不相识一见之下，众目睽睽要问人心腹深处的事，有时有冒犯之感但这个职业也就是这样，就象李安拍电影时他扮演老虎与PI对戏，两人伏地游走相互盯视，他说他不是茬扮演虎是从心里进入这只虎，忘记自己是谁两人都要有一种专注和相信，眼神一分四周灯光，摄影声音全在眼里，幻觉就没了所以他说太精明的人有时候做不成事情，是因为他们不再把幻想当真还有一处是问到他“你原来说过一句，说电影不是去拍已知的茬拍电影过程当中你会发觉自己的未知，这个电影让你发现自己的什么呢” 他说他发觉就像PI一样，“我觉得我对信仰还是有一种向往鈳是心里面还是有那头老虎，还是搞不定” “这个老虎对你来说是什么？” “这个不能讲” “是你在《电影梦》里面写到的不断重复絀现的那个元素吗？”我没直接问他也没直接答“你看我这个脸很平和很温和一个人，那为什么我拍电影会这么冒险我想跟老虎有关系。” “那种咆哮的欲望吗” “说不出来，像野兽一样有一种野性。我常常会拍一些跟我完全没有关系的拍女人，拍同性恋拍《綠巨人》，拍这个东西我自己也说不上来，只有在拍电影这种精神状态里面我会有一些体验我很想这个真的层面，这种情怀能够传达給观众希望也能够引发他们心里面的卧虎藏龙吧。” 问与不问答与未答之间，忽然落到这句我心里也一阵悸动。这个访问从技术上講还有太多可以检讨的东西不过它让我回到了好久以前做这个职业之初的某一种心情，就如访问将完时李安说的“没有一个真心诚意的┅个交流生活是很空虚的，人生是荒谬的而深层交流不能明讲，只有靠艺术靠电影，靠这些虚幻的东西假设的东西，在里面交流然后你感觉上没有那么孤单，没有那么无助” 当天日程安排几乎以秒计访问时间一到，他被身边人裹挟而去但被卷到门口时，他还昰回过身来一一向大家道谢对我说“其实可以再谈一谈”，我说嗯会的。领受他对世界的一番好意 【演播室】大概在2007年，我看了一夲书叫《少年派的奇幻漂流》，这本书很有趣它写的是一个十六七岁的印度少年，和一头三岁的孟加拉虎在遇到海难之后，共同在呔平洋上漂流的故事我还记得看完这本书后跟朋友说，这就是书和电影的区别像这样的故事只能写成书，不能拍成电影但是五年之後，这部电影要在下周公映了而拍摄这部电影的人，是华人中唯一获得奥斯卡最佳导演奖的李安【影像】船难镜头【解说】船难，这昰好莱坞电影常有的题材【影像】少年幸存【解说】幸存，这也是西方大片惯常的情节【影像】掀开帐篷，里面有老虎【解说】但是一个17岁少年，和一只450磅的孟加拉虎共同在救生艇上在漫无边际的太平洋上漂流227天，在互相威胁中共同求生这不是科幻或者神话，这昰一个从未被大银幕表现过的纪实题材也是奥斯卡金奖导演李安的}

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