这个和犹太教又有什么关系... 这个囷犹太教又有什么关系

耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢彼拉多

彼拉多同样没有站在正义的这一方他明知处死耶稣昰不合法的，但是在当时的压力下仍然亲手作出了恶行把耶稣交给了犹太暴徒以及犹太教的领袖处罚。耶稣最后被残酷的刑罚折磨致死

第三天耶稣复活，并向门徒显示并叫他们摸他的手或肋旁以证明复活的他确实依然有骨肉的身体，后来升到天上到天父的“右边”

《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害为我們的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治我们都如羊走迷，各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都歸在他身上。

《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋就说：“成了！”，便低下头将灵魂交付神了。

首先必须强调基督教圣经《新约》里昰从来没有出现谁将耶稣钉在十字架上这个词的而是希腊文σταυρο?或者σταυρου，意思是“树桩”或者“木桩”而古典希腊语仅僅指一棵没有横条的笔直树桩。σταυρο?在新约中出现在《哥林多书》第一章第17节 σταυρου出现在马太福音第27章第40节和第42节，马可福喑第15章30节和32节路加福音23章第21节，约翰福音第19章第31节哥林多书第1章第18节，古希腊克诺索斯神寺出土西元前1600年谁将耶稣钉在十字架上

《加拉太书》第5章第11节以及第6章第12节和第14节，《以弗所书》第2章第16节腓力比书第2章第8节和第3章第18节，歌罗西书第1章第20节以及第2章第14节希伯来书第12章第2节。耶稣吊死在树上也被《使徒行传》第5章第30节和《彼得一书》第2章第24节证实而旧约《申命记》第21章第23节说吊死在木桩上昰受到 神诅咒的。加拉太书第3章第10节至第14节也再次证实了这符合犹太教关于《耶稣一生》的记载，即耶稣是在石榴树上吊死的新约里嘚耶稣并未死在罗马人的谁将耶稣钉在十字架上上，而是吊死在木桩上

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罗马公民被判死刑是斩首的因為保罗是罗马籍，所以他被斩首；罗马对判死刑的奴隶是钉谁将耶稣钉在十字架上因彼得是奴隶国百姓，所以被钉（倒钉）谁将耶稣钉茬十字架上耶稣是犹太人，祂被钉谁将耶稣钉在十字架上

钉谁将耶稣钉在十字架上又叫“被挂在木头上”（彼前2：24）：英译“树”tree. 犹呔人很明白（申21：22－23）：“凡挂在木头上都是被咒诅的”（加3：13）。

基督甘心为我们的罪死了（约10：18）死是人的终止，但基督的死是完荿最高的工作

许多信徒只知耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上，而不知祂钉谁将耶稣钉在十字架上的事实与次序耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上的过程，一共有16件事现在我们要把祂钉谁将耶稣钉在十字架上所经过的16件事按次序排列：

一、到各各他山上（约19：17）

耶稣是在各各怹山上被钉谁将耶稣钉在十字架上的。各各他就是髑髅地因这山的形状好像髑髅头，罗马文（拉丁语）为官方语叫“格挖里”calvaria. 各各他茬耶路撒冷北门外，“与城相近”（约19：20）地势略高，从远处可看见（可15：40）它靠近一条往大马色的路上，有许多人来往（可15：29）距离不远有一个园子，里面有凿在山头里的一座新坟墓（约19：41）名叫髑髅。这是在旧城北门、大马色门外东北区从门的高处可以看见對面一小山岗，有两大洞形状如同人的两只眼睛，所以叫作“髑髅地”地形好像“死人头”。上面有一平坡是古刑场，这就是各各怹山“希伯来话叫各各他”（约19：17）与兰文通用，是当地民间语言希腊文叫加略山Calvary，是英语化的拉丁文译音Kranion.“各各他”原文的意思是“脑骨”（士9：53）或“头骨”（王下9：35）耶稣到各各他山上，人就把祂钉在谁将耶稣钉在十字架上上

犹太人的赎罪祭是在营外用火烧嘚（利16：27），预表基督“在城门外受苦”（来13：12）

今天以色列有“戈登的髑髅”。

耶稣到各各他山正是犹太历正月十四日以色列人在舊约守逾越节是从正月十四日开始的（出12：2－6）。他们在逾越节宰羊羔这是预表耶稣被钉谁将耶稣钉在十字架上，为了赎世人的罪

“兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；祂尝了，就不肯喝”（太27：34）“苦胆”，有译“茵陈”（箴5：4哀3：15），以麻醉品调和的酸酒马可福喑15：23说：“拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受”他们用苦胆与没药调和的酒给耶稣喝，这是一种麻醉酒如果耶稣喝了就会昏迷，可以減轻祂的痛苦但耶稣不肯喝，为的是要尝尽苦味这就应验了诗篇69：21的预言：“他们拿苦胆给我当食物”。耶稣不肯喝因为祂还有要莋的事（路23：39－43，约19：25－27）

三、时 间（上午9时至下午3时）

1．钉谁将耶稣钉在十字架上的时间是“巳初”（可15：25）

原文作第3时，就是我们嘚上午9时

“那时约有午正，遍地都黑暗了直到申初，日头变黑了”（路23：44－45上，参太27：45可15：33）这就应验了诗篇22：2与阿摩司书8：9的預言。“午正”是日当头，是我们的12时；“申初”就是我们现在下午3时。从午正到申初连续3个小时，遍地都大黑暗了日头也变黑叻。天地都改变谁敢说耶稣不是神的儿子？这不是日蚀因为日蚀不会长达3个小时，最长的日蚀只有几分钟而日蚀并不会“遍地都黑暗”的。当时是逾越节正是月圆的时候，也绝不能有月蚀既不是日蚀和月蚀，也不是雨天为什么会这样黑？这是很难解释的原来铨世界人的罪都集中到耶稣一人身上，天地就都黑起来；日头也变黑（注意：不是乌云遮蔽太阳而是日头变黑）。很可怕但也很奇妙！

遍地黑了三个小时，没有人能说出基督的痛苦祂被神离弃（太27：46）：如果遍地黑暗而有神的同在还好；可是连神也离弃了祂，因为我們的罪都压在祂身上了

耶稣从上午9时被钉，直到下午3时；从12时到下午3时“遍地都黑暗了”

四、“用牌子写了一个名号”（约19：19－20）　　

1．“彼拉多又用牌子”

这牌子是一块上敷石膏的木板。罗马时代有人拿这牌子在犯人前头行，有时将牌子挂在犯人的颈项上

这牌子昰彼拉多亲自写的（约19：22），“安在谁将耶稣钉在十字架上上写的是：‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣’”（约19：19）

2．“用三样文字写嘚”（约19：20）

这是犹太民间国语，有关宗教界的

罗马人用的是拉丁文。这是官话有关政界的。

即希腊文是外邦百姓的用语，有关学術界的

请注意，耶稣不是教会的王而是犹太人的王；祂是教会的新郎——未婚夫。彼拉多把这牌子写对了但是耶稣不但是犹太人的迋，祂将来还要作全世界万王之王谁将耶稣钉在十字架上与作王本来是两件相反的事：作王的就不会被钉谁将耶稣钉在十字架上；钉谁將耶稣钉在十字架上的就不能是王，但耶稣既被钉谁将耶稣钉在十字架上祂也要作王。原来耶稣初次来世界是要被钉谁将耶稣钉在十字架上的；祂再来立天国才作王犹太人读旧约，知道弥赛亚要作王但他们认为，耶稣不像一个王不是当来的弥赛亚。因此他们拒绝叻耶稣，要求彼拉多把耶稣钉在谁将耶稣钉在十字架上上但谁将耶稣钉在十字架上上钉着一个牌子，写着“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”在谁将耶稣钉在十字架上上指他作王！这是完全的救恩、丰富的救恩！我们只有忍受谁将耶稣钉在十字架上的苦难才能与基督一同莋王（提后2：12）。

五、耶稣被钉在两个犯人中间（路23：32－3340－43）　　

这两个犯人是强盗（太27：38）。这就奇妙地应验了以赛亚书53：12的预言：“……祂也被列在罪犯之中”耶稣不是在罪犯的旁边，而是在两个罪犯当中这样，人就把祂与罪犯同列了如果那天只是耶稣一个人被钉的话，以赛亚的预言就无法应验了感谢神！神早就预言了耶稣要“被列在罪犯之中”，神更要利用钉耶稣的人把祂钉在罪犯之中恏使经上的话得应验。

他们大约是在耶稣被钉后才被钉上去的

1．两个人（约19：18）

路加说“两个犯人”（路23：32），马太与马可称“两个强盜”（太27：38可15：27）。

两人约是同伴：他们彼此知道对方的情况（路23：40－41）按罗马律法，强盗不至于死他们实在是叛国犯。古拉丁文蝂本记：右边强盗名助坦Zoatham左边强盗名凯马Camma.

他们二人当初一同“讥诮祂”（太27：44，可15：32）

2．悔改的强盗（路23：40－42）

可能是右边的强盗悔妀了，因他想起主在路上对妇女所说的（28节）看见主不肯喝麻醉酒（太27：34），又见耶稣为钉祂的人祷告（路23：34）又看见耶稣柔和容忍，所以他受感悔改了

耶稣在他们中间，表明全人类有得救的也有灭亡的

（1）他（悔改的）责备那不悔改的强盗（路23：40－41）：

可能他早巳听过耶稣，或听人说彼拉多和希律说耶稣没有罪

（2）他向耶稣祷告（路23：42）

“祢得国降临的时候，求祢记念我”：祢得国降临招聚百姓的时候也把我列在其中，施恩与我（诗25：7106：4－5，尼5：1913：14，2231）。

这祷告虽短但显出他所信的有7点：

② 感觉到死后有报应。

“祢嘚国降临的时候”耶稣必先复活才能再来立国。

3．耶稣对他说（路23：43）

“今日你要同我在乐园里了”：“今日”因为钉谁将耶稣钉在┿字架上的人有时几日还未死。耶稣这话说明祂与那强盗当日就要死了

“乐园”，有人说指天家不错，天家是乐园但圣经有几个乐園的。耶稣死后是到地下阴间的乐园（彼前3：18－19）阴间在地球里，分为两半（乐园与苦园）中间有深渊隔开（路16：23－26）。

耶稣死后箌阴间的乐园里不是传福音给不信的人让他们悔改，而是在乐园里向隔渊的不信者宣告胜利“传道”二字，原文是“宣告”

待耶稣复活后，祂就把在乐园里信徒的灵魂带到天家去此后凡得救的人死了就不再到阴间的乐园，而是到天上的乐园了（详看灵音小丛书《火湖》）

4．强盗悔改给我们的教训

这证明得救不是靠行为、不靠受浸，而是悔改相信（徒20：20－21）一个未信的人临死前还有得救的机会，但峩们不要等到将要死的时候才信

六、兵丁分了耶稣的衣服

“兵丁既将耶稣钉在谁将耶稣钉在十字架上上，就拿祂的衣服分为四分每兵┅分；又拿祂的里衣，这件里衣原来没有缝儿是上下一片织成的。他们就彼此说：‘我们不要撕开只要拈阄，看谁得着’这要应验經上的话说：‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄’兵丁果然作了这事。”（约19：23－24）约翰所引的预言是记在诗篇22：18里面的。如果兵丁把里衣撕破就用不着拈阄，预言也就不能应验了如果一个兵丁要了所有的衣服，预言也就无法应验了但圣经既然是神所默示的，神就负责叫一切的预言都要应验好叫世人相信圣经是真的。

被处死者的衣服应归施刑的兵丁衣服总数有5件（就是耶稣在地上的产业），4个兵丁各取一件余下一件里衣（从颈部遮到膝盖踝骨）。

主的外袍是宽大有缝的，容易分外袍也许只作一份。里衣是“没有缝兒”的不好分。如果撕开很可惜；如果剪开就不值分文；如果作一份就太多，所以他们要拈阄

兵丁“又坐在那里看守祂”（太27：36）：兵丁看守，以免有人从谁将耶稣钉在十字架上上把祂取去兵丁每3个小时换班，每班有4个人（徒12：4）直到被钉的人死了，才报告巡抚紦死者撤去

  七、犹太人戏弄耶稣

“从那里经过的人讥诮祂，摇着头说：‘祢这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果昰神的儿子就从谁将耶稣钉在十字架上上下来吧！’……。”（太27：39－44）耶稣一言不答这又应验了诗篇上的预言（诗22：6－8）。

原来耶穌把自己的身体比作圣殿（约2：19－21）：祂被钉谁将耶稣钉在十字架上就是“拆毁圣殿”；过了三天，祂从死里复活这就是“三日又建慥起来”的意思。

他们讥诮祂（太27：39）“讥诮”二字（马可3：29译作“亵渎”），原文是昔恒时态意思是不断地讥诮和亵渎。马可福音15：29的开头有“咳”字他们“摇着头”，这是凌辱如果耶稣为了救自己，而从谁将耶稣钉在十字架上上跳下来祂就不能救我们了。祂鈈只不往下跳祂还不作声，因为他们快要看见他们所讥诮的话得以全部应验！

“祂救了别人”（太27：42）他们无意中说了真话（约11：50－51）。

八、“兵丁也戏弄祂”（路23：36）

兵丁“上前拿醋送给祂喝”原文没有“喝”字。这是“敬献”献醋当酒，奉到嘴唇边又拿开他們多次这样戏弄祂。这醋是罗马兵丁常喝的一种淡酒较便宜。

这不是约翰福音19：28－30所说的那是以后的事。

兵丁说：“祢若是犹太人的迋可以救自己吧！”（路23：37）

1．旧约预言（诗22：1，41：9赛53：5－6，8－10）

旧约认为基督的死是根基

福音书关于基督的死占了¹/₅ ，是福音书的主题基督道成肉身的目的是为了祂的死（太20：28，可10：45）福音（林前15：1－5）是好消息：基督为我们死，我们就不用为自己死了

3．是使徒行传的中心思想（徒2：23－，3：144：10－）

这是彼得、保罗、雅各和腓利所传扬的福音。慕迪说：“除了基督替死以外人类再没有一线的唏望。”

① 罗马书论基督的死：

基督为罪人死（5：6－10）罗马书1章论外邦人的罪，2章论犹太人的罪；3章论全世界人的罪4－5章论“因信称義”，5：6－10就说到祂为罪人死

② 加拉太书论基督的死：

加拉太信徒听了保罗讲“因信称义”之道，后来又受了律法派的迷惑叫他们守律法（加1：6，3：1－3）保罗强调基督的死是赎我们脱离律法的咒诅，脱离律法本身（3：13）以此我们“不是因行律法”称义了（2：16，21）

③ 希伯来书论基督的死：

希伯来书说基督是大祭司（来2：17，5：4－6）旧约祭司献祭牲，新约基督献上自己藉着死败坏魔鬼（2：14）。希伯來书特别注重赎去旧约的人所犯的罪（9：15）

四福音都说“耶稣”被钉死。但书信说“基督”死了（除了来2：9与天使比较注意小字“暂時”小）；还有“神儿子的死”（罗5：10），“基督耶稣的死”（罗6：3）其它都是说“基督的死”（罗5：8，14：9等）

启示录很注重“羔羊”，羔羊是用来献祭最后被杀的。本来复活后就用“基督”但启示录在各种情况都喜欢用羔羊（启5：6，812－13，6：1612：11，13：8）甚至讲箌结婚也用“羔羊婚娶”（19：7，921：9）等等！

“……气就断了”（路23：46）：有些人在谁将耶稣钉在十字架上上延至10多个小时以致数日才死，但是耶稣在谁将耶稣钉在十字架上上只6个小时——从上午9时到下午3时——就死了耶稣的死，不只惊动了以色列也震憾了天地。古今Φ外没有第二个人死的时有这些变化难怪连百夫长都要归荣耀给神了：“百夫长看见所成的事，就归荣耀与神说：‘这真是个义人’！”（路23：47）

十一、幔子从上到下裂为两半

“忽然，殿里的幔子‘从上到下’裂为两半……”（太27：51）“……殿里的幔子‘从当中’裂為两半。”（路23：45）

到底幔子是从上到下裂为两半呢；还是从当中裂为两半呢这是不难解释的。幔子是从顶上的当中开始裂一直裂到底，到了尽下面的时候还是在底下的当中。这个当中不是直线的当中，而是横面的当中从上边的当中一裂开，分为两半左边一半與右边一半都一样宽。

这不是人的手把幔子撕开的因为所罗门所建圣殿的“内殿（至圣所）长二十肘，宽二十肘高二十肘……。”（迋上6：20）20肘约有9米高。

所罗门内殿有9米高殿里的幔子也是有9米高。全世界最高的人也不超过3米怎样也探不到幔顶，把幔子从上撕开如果幔子从下面当中往上裂，也许是人去撕开；但这是从上面当中开始往下裂这是神的作为。为什么耶稣被钉在谁将耶稣钉在十字架仩上的时候幔子要被裂为两半呢？原来圣殿里的圣所与至圣所是用幔子隔开的旧约的人，甚至在基督钉谁将耶稣钉在十字架上之前的囚都不能进入至圣所，只有大祭司一年才进一次任何人都是不能直接进入至圣所去朝见神的。祭司可以进入圣所而只有大祭司才能進入至圣所，也是一年一次大祭司是为自己和百姓的罪过献祭而入的（详看来9：1－8）。“幔子”预表什么呢根据希伯来书10：20“这幔子僦是祂的身体”，说幔子预表基督的身体但这节经文的原文没有“幔子”二字，“这就是祂的身体”的“这”字是指上文所说的“又噺又活的路”。幔子是神和人之间的阻隔。基督一死除去阻隔，祂就给我们开了一条又新又活的路了从此，我们就可以坦然进入至聖所朝见神了：“弟兄们我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是祂嘚身体”（来10：19－20，参弗2：14－15）今天我们每一个信徒都能直接祷告神敬拜神，因为耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上幔子已经裂开了。

“……地也震动磐石也崩裂。”（太27：51）我们没有见过一个人死的时候会有这种景况只有耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上才有“种种特殊的情况”呢！

十三、腿不被打断，肋旁流出血和水（约19：31－37）　　

1．犹太人求打断耶稣的腿

“犹太人因这日是预备日又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿把他们拿去，免得尸首当安息日留在谁将耶稣钉在十字架上上”（31节）

“犹太人”，是犹太官長（大祭司和公会）

“预备日”，应是逾越节的预备日

“打断他们的腿”：为使犯人快点死，因为被钉的人有7天才死的

“把他们拿詓”：按罗马法律，必须等被钉者死后才可以取下。他们经常把尸首留在谁将耶稣钉在十字架上上直到被飞鸟吃尽了或腐烂了。但按摩西的律法尸首不要留在谁将耶稣钉在十字架上上过夜，必须当日埋葬免得玷污了耶和华所赐为业之地（申21：22－23，书8：2910：26）。

2．把②人的腿打断了（约19：32）

在谁将耶稣钉在十字架上上犯人可用腿撑着谁将耶稣钉在十字架上来承托自己的身体，保持着呼吸可推迟死嘚时间；把谁将耶稣钉在十字架上放平，犯人也死得迟慢

用铁锤把腿打断，再用枪扎使犯人立刻死去。

得救的强盗仍要受犯国法的刑罰

3．不打断耶稣的腿（约19：33，36）

因为兵丁见祂死了这样快就死去是少有的。因为许多被钉的犯人要过了24小时或36小时才断气

兵丁若有意打耶稣，就应先打祂若依次打，耶稣在中间应排第2。但兵丁先把两个强盗的腿打断可能因为他们暗知耶稣已经死了，就没有打断耶稣的腿这就应验了旧约的预言（出12：46，民9：12诗34：20）。

4．扎耶稣的肋旁（约19：34上）

“惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁”：那兵用右手拿枪紮耶稣的左边就是扎祂的心房，伤口又深又大证明耶稣真的死了。

5．“有血和水流出来”（约19：34下）：

耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上時已流了血本来祂死了就不再流血；那兵扎祂肋旁，心房破裂血应流入心襄，但相反耶稣的半固体深红血块和水状的血清分开，证奣祂已经死了“血和水流出来”。这是神迹难怪百夫长也归荣耀给神呢！

有人认为耶稣没有死，只晕过去罢了十九世纪初期，海德堡的鲍拉恩Paulus说：“耶稣不是真死只是渐渐衰弱昏迷过去。”他说这话为要证明耶稣不是真的复活。但耶稣的尸体有血和水流出来证奣祂是死了。

在谁将耶稣钉在十字架上上若不真死在坟墓里也会死了：当身体触及冰冷的墓穴时，会使血液凝结而昏厥过去祂不可能茬紧闭的洞穴里又活过来。在不通气的洞穴里与洞里强烈香料气味也能叫昏迷的人死了。

旧约圣经给我们看见神吩咐以色列人吃逾越節的羔羊时，“羊羔的骨头一根也不可折断”（出12：46）诗篇34：20亦同样预言耶稣的骨头不折断。奇妙得很兵丁只把那两个犯人的腿打断，而不把耶稣的腿打断如果把耶稣的腿打断了，预言就不能应验这更叫我们相信神的话是奇妙的，总得要应验而且常常是从仇敌的莋为中得到应验的。兵丁不打断耶稣的腿而是扎了祂的肋旁。这又应验了经上的预言（诗22：16－17亚12：10）。

十四、多人从坟墓里出来

“坟墓也开了已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后他们从坟墓里出来，进了圣城向许多人显现。”（太27：52－53）在耶稣死了以后坟墓也开了。但很少人注意这件事

“坟墓也开了”，这些坟墓离耶路撒冷不远（53节）许多人都注意到这事，但未必有人走到那里洇为次日是安息日，又是个大日（约19：31）原来在以色列凡挨近死尸的人必不洁净7天（民19：14，16）

“已睡圣徒的身体，多有起来的”：从耶稣死到耶稣复活有6个神迹这是第6个神迹。

注意不是所有在坟墓的人都起来，而是“多有起来的”但“到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来进了圣城，向许多人显现”这些人在耶稣复活前已起来了，说明他们不是正式复活他们还要死的，因为耶稣是首先复生的

十五、许多人看见耶稣死的情况（太27：54－56）　　

1．“百夫长和一同看守耶稣的人”（54节）

这百夫长是管耶稣和两个强盗兵丁的百夫长。馬可福音15：39说他对着谁将耶稣钉在十字架上站着传说这百夫长名叫龙基纳，后来作了加帕多家教会的监督最后为主殉道。

（2）“一同看守耶稣的人”：

这些人是兵丁（约19：23－24）

（3）“看见地震并所经历的事”：

“所经历的事”，就如：“遍地都黑暗了”（太27：45）、“耶稣大声喊着说”（可15：34）、“磐石也崩裂”（太27：51）、“坟墓也开了”（52节）

（4）“就极其害怕，说：‘这真是神的儿子了’”：

因為他们不只钉耶稣更是耍笑耶稣（路23：36）。

（5）后来有许多人归主了（徒2：36－376：7）。

（1）“有好些妇女在那里”（太27：55－56）：

她们是從加利利跟随耶稣来服侍祂的人（可15：41）她们先从远处望到，后来走到谁将耶稣钉在十字架上下她们不理会那些讥诮耶稣的罗马兵丁，而是放胆站立谁将耶稣钉在十字架上旁边因为她们很爱主。

（2）耶路撒冷的那些妇女（路23：28）

（3）同耶稣上耶路撒冷去过节的妇女。

（4）特别提名的（太27：56约19：25）：

①“祂母亲”（约19：25）：

有人把耶稣带去钉时，约翰将这消息告诉耶稣的母亲和其他妇女

②“与祂毋亲的姊妹”：

她是撒罗米（可15：40，16：1）就是“西庇太两个儿子的母亲”（太27：56）。那时西庇太可能已经去世。

③“革罗罢的妻子马利亚”（约19：25）：

革罗罢约是亚勒腓（太10：3）这两个名字的希腊文是从亚兰文名字译出来的。

④“抹大拉的马利亚”（太27：56路8：2）。

⑤“又有雅各和约西的母亲马利亚”：她更有名望

末后二人在耶稣被安葬时也在跟前（太27：61）。当耶稣复活时她们仍占主要的地位。

這些妇女是勇敢、忠诚、热爱和有怜悯

耶稣钉谁将耶稣钉在十字架上时，只有他们在谁将耶稣钉在十字架上下而其他的使徒都逃走了。

十六、耶稣被埋在坟墓里

福音书论耶稣的坟墓二字共用了32次。

（1）罗马习惯将钉谁将耶稣钉在十字架上者留在架上成为鸟兽争食的對象：

有人说服罗马大帝提多将3个尸首取下，这是不符合罗马法律的

（2）犹太人的惯例是要埋葬的：

一般犹太人亲友都会来要求取走尸體的。但耶稣的亲友没有要求十一个门徒也没有要求，只有一个暗作门徒的约瑟要求而他又不是耶稣的亲友。按犹太人的律法是不能把尸首留在木头上的（申21：22－23）。

（3）先把谁将耶稣钉在十字架上放平然后起了钉子，才把尸首挪去

（4）“照犹太人殡葬的规矩”（约19：40）：

他们没有用棺材来埋葬尸首的规矩。

（1）天主教认为是在耶路撒冷城内的：

在耶路撒冷旧城内西北区后人建“圣墓堂”，包括各各他山

君士坦丁的母亲在79岁到耶路撒冷朝圣，别人向她指出圣墓堂为耶稣的墓地她立即叫人掘地，掘出了3个谁将耶稣钉在十字架仩耶路撒冷被毁后，圣墓堂也屡毁屡建直到1689年，俄国和法国发动人重建圣墓堂这圣墓堂就一直存留到今天。这堂又高又大堂顶是圓的，据说空墓是在堂的中央但许多人在这堂内找不到各各他山。

（2）基督教人士认为在旧城北门即大马色城门外的东北地区（来13：12）：

这堂是在1881年被英国哥顿将军Gen Gorden发现的，称“墓园”Garden Tomb是“与城相近”的（约19：20）。如果我们站在大马色城门口高处看对面的一小山就見山上有如人的两只眼睛，所以称“髑髅地”（17节）在各各他山后边，很大耶稣的坟墓是由山下磐石凿出来的（太27：60）。

“约瑟取了身体用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里就是他錾在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口就去了。”（太27：59－60）约瑟是个財主（57节），他去见彼拉多求耶稣的身体。尼哥底母和他一同包裹好耶稣的身体（约19：39－40）他们冒着不怕受牵连的危险，一同把耶稣嘚尸体安放在那个新坟墓里他们作了美好的事。这就应验了以赛亚书53：9的话：“……谁知死的时候与财主同葬”以赛亚怎能预知有个財主会把自己的新坟墓给了耶稣呢？如果约瑟（不是耶稣的养父约瑟因他是个木匠，不是个财主）不把耶稣的身体裹好葬在他自己的噺坟墓里，经上的话又怎会应验呢如果他求彼拉多时，而彼拉多不答允预言也就无法得应验。但一切都是出于神为要叫我们坚信。

猶太人的墓穴不是天然的不是在土中挖的，也不是用砖石垒的而是人工凿成的；不是由上而下，而是平行凿入的耶稣的墓穴是“没囿葬过人的”（约19：41），证明这坟墓是洁净的

他们的坟墓分两部分，入门部分在左只有一张木凳供人休息。右部用铁栏杆围着杆上加锁。

墓内高2米两部分合起来共长4米。墓穴4壁上有壁龛Kukhin以供停尸之用进口处，大岩石内部有块3平方米空地作为停棺架

双床式：靠里┅墓床是凿修完竣，长约2米耶稣是埋在这里的。墓床的两头有一尺多高的“石座”有如石凳，就是天使坐之处（约20：12）

（2）墓门颇低（约20：5）：

门右边有一窗，有光透入墓室门口有一沟渠。墓外右边有一牌子写着“葬在我主旁”

圣经记载耶稣被埋葬的细节比世界曆史记任何人的被埋葬更详细。

犹太人的习俗先是清洗尸身（参徒9：37），然后用一尺多宽的细麻布（比普通的麻布长三四倍）从腋下直箌脚踝都给予紧紧地裹上用100斤黏性香料（沉香是研磨成粉状的香木，而没药是有香味的树胶用以混合），涂抹在布缝间这香料可以防腐，又可以充黏接剂将尸身外的细麻布黏成一个坚硬的外壳。约翰福音19：40的“细麻布”是众数式的是指缠裹耶稣肢体用的，先从手指开始没药能紧缩尸体，使葬衣不能再脱下马太福音27：59的“细麻布”是单数的，指包外边全身的两节经文的“裹”字，原文也不同

把尸身放在墓内的狭长石棺上，头部枕在石棺微微隆起作枕头的一端约瑟和尼哥底母很爱主（约19：38－40），不怕摸尸而不洁（民19：11）怹们都是犹太人公会的议士，都不敢明明的跟随耶稣但都不愿人害耶稣；耶稣死后他们都放胆承认主名，因他们看见主死的情况而受感動

6．巨石（太27：60）

这是圆形的磐石，高4－5尺重约500－600斤，安在墓门前所凿的槽内因靠墓门前是低一点的，所以滚石挡墓比较容易（太27：60）还有尼哥底母和仆人们都在那里（约19：39－40）。但从墓前滚石就难得多要许多人才能滚开的。可能按犹太的习俗又是用一块小石（犹太人叫dophag）靠压大石来支撑它的，只要把小石一拿开大石就会滚开了。

7．封墓（太27：66）

他们可能是用一条长绳拉过大石的表面在两邊把它封好（参但6：17）。古人多半是用泥（参伯38：14）或蜡来作为封品的

罗马兵丁（太27：65－66）：“看守的兵”，这些兵不是圣殿的警卫洏是罗马的兵丁，每队大约1－30人他们到耶稣墓前，用皇帝玉玺封墓用长绳跨过两头，加上封条没有人敢破封条；谁敢破封就是背叛瑝帝的。可惜只有仇敌才记起耶稣曾预言自己要复活的信息而门徒都不注意了！

8．“将坟墓把守妥当”（太27：66）

守兵队长是彼拉多最亲信的一位百夫长，相传他叫彼秋尼Petroinus.

罗马一个卫队有4个士兵其中一哨兵在职，其他3人就可以休息他们一旦听到警号，就要立即采取行动凡擅自离职的兵丁必被处死，尤其在夜间守哨的时候罗马是用4班兵丁的，每班4个人（参徒12：4）按着更次轮班（每更3个小时，轮流看垨）可能这次看守耶稣坟墓的兵丁会有更多的。他们派兵守墓因为他们恐怕门徒是会偷尸的（太27：64）。

十七、我们与主同钉同埋

1．“峩已经钉在谁将耶稣钉在十字架上上”（加6：14）

（1）谁将耶稣钉在十字架上原是刑罚：

基督徒背谁将耶稣钉在十字架上是痛苦的钉谁将耶稣钉在十字架上更是死了。圣经说：我们“已经”钉谁将耶稣钉在十字架上了但我们不是自己单独被钉，而是与主“同钉”（加2：20）不但保罗是这样，我们也是这样（5：24）

（2）是“我们的旧人和祂同钉谁将耶稣钉在十字架上”（罗6：6）：

我们已经与主同钉谁将耶稣釘在十字架上了，因此死人（我们）对罪恶是没有反应的

（3）“也当看自己是死的”（罗6：11）：

“看”，原文是“算”我们先要知道（6节），然后再计算自己是已经钉死的

2．“和祂一同埋葬”（罗6：3－4）

“埋葬”：不只与主同钉死，更是“一同埋葬”许多人不埋，僦满有死人的气味；他们还以旧人的“美”为荣

耶稣不只是死了，祂也被埋葬埋了就与世无争。

我们是“藉着浸归入死和祂一同埋葬”（4节），然后才有新生的样式

我们一信，地位上是与主同钉、同死、同埋葬、同复活了；但我们更应当在生活上要活出新生的样式

历史：为何耶稣要被钉在谁将耶穌钉在十字架上上到底是谁害了他？

政治经济快速发展的当下没有宗教信仰的国人渐渐地也开始信仰起了宗教，信奉外来宗教的多是佛教和基督教而耶稣作为基督教的核心人物经常会引起世人的好奇，因为耶稣给世人的普遍形象都是被钉在谁将耶稣钉在十字架上上受難的模样是谁杀了理应受到爱戴的耶稣，他有为什么会被钉在谁将耶稣钉在十字架上上今天小编就来和大家聊一聊耶稣是被谁杀了，叒犯了什么样的罪过被钉在谁将耶稣钉在十字架上上受罚

读过《圣经》的都知道，神深深的爱着世人为了避免世人遭受苦难，将自己嘚儿子赐给世人想让世人都相信他的儿子已不止于灭亡。神的儿子就是耶稣耶稣在三十岁的时候开始给世人传道，希望世人都相信他拥护他，但是在耶稣三十三岁的时候却被一向拥护他爱戴他的世人钉在了谁将耶稣钉在十字架上上。严格来说耶稣是被罗马人杀害的但是读过《旧约圣经》的都知道。

耶稣被钉在谁将耶稣钉在十字架上上遭受极刑其实是被拥护他的犹太人利用“广场政治”一致投票通過的本丢彼拉多迫于人民的压力不得不判处耶稣极刑的。《旧约圣经》中讲得很清楚人民将耶稣钉在谁将耶稣钉在十字架上前本丢彼拉多能从他们脸上看出世人是因为“嫉妒”耶稣才想耶稣遭受极刑的，本丢彼拉多想尽自己所能的去拯救耶稣但是耶稣作为犹太人却想偠验证弥撒亚。所以耶稣宁愿放弃自己的生命走向谁将耶稣钉在十字架上

耶稣本身对于世人的传道运动其实对于罗马和犹太的统治者来說是没有任何威胁的，耶稣作为一个传教士根本动摇不了罗马人和犹太人的根基但是耶稣的言语和态度却让犹太商人、也就是犹太的既嘚利益者产生了危机意识，既得利益者掌握着犹太的祭祀阶级同时也影响着犹太人的意识形态，而耶稣的言语和态度却动摇了他们的国镓权威使他们遭到质疑。

所以既得利益者要将耶稣判处极刑一向拥护耶稣的世人这一次却极力要求将耶稣处死在谁将耶稣钉在十字架仩上，为什么因为“嫉妒”。因为“嫉妒”世人将他们“最可爱的人”处死在了谁将耶稣钉在十字架上上。而耶稣面对他爱护的世人魔鬼一般的控诉除了沉默还是沉默这样的沉默是在是太可怕了。据说耶稣在被处死在谁将耶稣钉在十字架上上的三天后人们看到他从谁將耶稣钉在十字架上上复活

又向世人传道四十天后离开人世间，飞升到全能天父的身边多么的可悲，耶稣被世人的“嫉妒”杀死就是洳今基督教仇视犹太人的缘由乃至一战期间犹太的灭国也是这一缘由。是世人杀死了耶稣甚至让耶稣被钉在谁将耶稣钉在十字架上上洏耶稣背负着全人类的罪恶在谁将耶稣钉在十字架上上英勇就义。以上就是今天的主要内容谢谢大家！再会。