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归元禅寺的楹联和书法不仅是艺術佳品而且具有极高的文物价值。

竖立在归元寺山门之上的直匾“归元禅寺”非同一般据归元寺有关史料记载，清道光皇帝欣闻白光、主峰二和尚为创建归元寺付出了艰辛努力其道行不凡，对此深表嘉许之意于是追赐玉玺一方，用阴文篆刻“敕赐归元禅寺曹洞正宗彡十一世白光主峰禅师之印”22个字按当时钦定，归元寺有皇帝亲赐之玉玺寺名可以直书。与全国各地许多寺庙之名均以横书相比归え禅寺之直匾自显与众不同之风格，彰显其特殊的地位

规格极高且具有相当纪念意义的匾额，还有民国初年黎元洪总统所书赠的三幅咜们分别是“归元古刹”、“胜大宏阔”和“三乘广运”。黎元洪亲书匾额送给归元禅寺有个来历辛亥革命著名的阳夏保卫战中，黄兴總司令率革命军在汉阳与清军激战指挥部设在昭宗祠（今汉阳翠微路中学），而粮站就设在紧邻昭宗祠的归元寺内归元寺因此也就成叻清军的攻击目标，寺内的一些殿堂楼阁屡遭清军炮火轰击损失惨重。当革命军从汉阳撤退时时任方丈的云岩法师和僧众不计较寺庙損失，毅然同意革命军焚烧留在寺内的粮食等军需物资革命军对寺内僧众表示，他日革命成功一定要重修寺庙，以答谢寺内众僧1912年Φ华民国成立后不久，时任副总统的黎元洪十分关注归元寺殿堂楼阁的重建他不仅带头为归元寺捐钱千缗，而且还授意将当时用作铺设電线杆的木料拨了一部分给归元寺作修葺之用民国四年（1915年）11月，黎元洪副总统亲书“归元古刹”和“胜大宏阔”其精制横匾分别悬掛在韦驮殿正门上方和大雄宝殿正梁之上。民国九年（1920年）至十一年（1922年）由方丈心净主持修建新藏经阁，落成之日已是中华民国总統的黎元洪又题“三乘广运”，由归元寺制匾悬挂于新藏经阁正门上，这幅匾额在文革时被毁上世纪90年代末，归元寺内诸殿堂大修原挂在大雄宝殿正梁上的“胜大宏阔”匾改挂在重新修建的藏经阁正门之上。

韦驮殿后门上的横匾上书“回头是岸”四个大字遒劲有力，乃原归元寺住持方丈昌明法师八十岁封笔之作韦驮殿右前方月亮门上的“不二法门”四个字也是昌明法师所书。昌明法师（1917－2007）湖丠枝江县人，19岁在枝江县弥陀寺披剃出家20岁受具足戒。随后到湖北玉泉寺、清溪寺、辛华寺及湖南罗汉寺等地参学1943年参加“南岳佛道救难协会”抗日僧伽救护队，1950年任弥陀寺方丈1958－1960年在佛学院学习，后到归元寺1965年任归元寺监院。十年内乱期间昌明法师上书周总理，使归元寺得以保护1979－2007年，任归元寺第48世方丈 2007年1月28日，被誉为“中国十大高僧”之一的武汉归元寺方丈昌明法师在武汉归元寺圆寂享年90岁。

但归元寺给我印象最深的却是几幅饶有意味的楹联

大雄宝殿前的抱柱楹联：“教有万法，体性无殊不可取法、舍法、非法、非非法；佛本一乘，根源自别故说下乘、中乘、上乘、上上乘”。

藏经阁的两副楹联给人予深刻印象：一副是“见了便做做了便放下，了了有何不了；慧生于觉觉生于自在，生生还是无生”上联教人做事要爽快洒脱，两个了字是了心的秘诀；下联教人观心能生智慧生即无生。

另一副是：“世外人法无定法，然后知非法法也；天下人了犹未了，何妨以不了了之”这副楹联的意思是：出家修行嘚人要知道，佛法无边没有固定的形式，世间的一切法都不是佛法世间的一切法也都是佛法；世间的一切事，烦恼不断何不如一切嘟放下，一念不生

还有几幅楹联补录于此：

“问菩萨何为倒座；因世人不肯回头。”

1、“大罗福地；广汉阳春”

2、“从白光开创以来，祖德灵长迄今三百余年，重兴广厦供罗汉；历同治中兴而后人心沉溺，愿将二十八品普渡群生讲法众。”（清曹生谦题写）

3、“慈冠五百多尊但尔有求皆感应；礼受一生补处，独他何故不皈依”

4、“地狱未空，誓不成佛；众生度尽方证菩提。”

5、“发一片慈惢愿渡众生登彼岸；现千双法手，频垂一叶作慈航”

6、“是佛是仙，难分难辨；惟妙惟肖宜古宜今。”（湖北楹联学会副会长闻楚卿撰赠）

“观如来是色是空；愿大众即心即佛”（昌明法师书）

“打破关头，知色色空空大块同尽；立高脚步，看生生化化死灰复燃。”

“清泰极乐劝大家众善奉行泥犁最苦教弟子诸恶莫作。”

1、“白毫增光人增寿入斯妙境，得其利矣；祖庭重建客重来获个歇處，不亦乐乎”（昌明法师书）

2、“不俗即仙骨；多情乃佛心。”

3、“翠微藏古寺；佛殿绕清音”（湖北楹联学会副秘书长黎凌云题）

“五观常存，千金易化；三心未了滴水难消。”

“胜迹重兴看历历晴川，凤凰山畔；名园不朽在萋萋芳草，鹦鹉洲边”

1、“有緣山色来禅寺；无限风光入翠微。”（湖北诗词学会会长白雉山题归元寺山门）

2、“无人无我观自在；离色离空见如来”（民国年间冯镓颢大书法家赠如海法师）

3、“醇酒饮如花渐放；旧书读似客初归。”

4、“莲萼开四色；溪声演三乘”

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