衣身较宽松，也有夹衣或棉衣

在春秋天也可穿在外面但和穿在外面有短袖的衫不同，后者就发展成了

而在以前，裙子的造型向来都是一种长方形的方片直裙有点类似的和服裙子。

样式顯得较呆板硬性因此女性穿起来并不能显出美丽来。因此到了

裙子的形式流行高腰束胸，宽摆拖

地的样式既能显露人体结构的曲线媄，又能表现一种富丽潇洒的优美风度

的形象在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代婦女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解

慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能莋的在

，只有有身份的人才能穿开胸衫永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级而平民百姓家的女子是不许半裸胸嘚。

当时唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背

叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”唐代的裙子颜色绚麗，红、紫、黄、绿争艳斗研尤以红裙为姣姣者。街上流行红裙子不是现代人的专利，早在

时期就已经遍地榴花染舞裙了。

也许是受阴阳五行说的影响

最喜欢着黄裙，那是地位的象征

“慢来罗裙半露胸”，从一个侧面反映了当时社会思想开放的程度

三百年间的壁画，随着河西历史的变化自然地划分为前后期。唐初至吐番占领河西为前期这以后至唐亡为后期。

唐代吉祥天女的服饰装扮已经完全中国化了并且其服装、发式在符合中国传统审美观念的基础上，形成了固定的程式用以表现这一具有固定身份的宗教人物，既不依照原本

造像原则也不受世俗人物服装款式流行与变化的任何影响，而是形成了

的符合此宗教人物身份与个性的特有装扮自

一直没有太大的变化。通过恒定而又特殊的服饰特点可以将吉祥天女从壁画中众多的人物形象中区别辨识出来不会与其他奻性人物诸如菩萨、

、世俗供养人等相混淆。

从初唐开始吉祥天女的发式变为

，贵族妇女就开始流行梳高髻汉代民谣中有“城中好高髻，四方高一尺”的形容并流行用

使发髻进一步增高。汉代文字记载中有“

鬟髻”等名均是形容高髻之美。高耸的发髻从视觉上使身体显得增高突出女性的

，更重要的是表明了地位的尊贵“凌云”“望仙”等名，则更赋予了一层通神

的神秘意味因此人间的贵妇，天界的

无不以头上高耸的云髻来显示其地位身份的独特。

即“头顶太华髻”，为三出高髻汉代宮廷之中还流行一种“垂髾”发式，即在头后或两鬓垂下发缕有时前面两鬓的发缕向上卷作蝎尾形，最早见于西汉画迹[6]而敦煌初唐334窟維摩诘经变中的吉祥天女，梳的正是这种汉代的发式

时期，高髻与高鬟更加流行也更重视对发髻的装饰。“钗朵多而讶重髻高鬟而畏风。”[7]髻与鬟的区别在于空心和实心鬟是中空作环形，多为未婚年轻女子所梳饰有垂鬟和高鬟之别。東晋

》中的洛神头上梳的就是当时宫中贵族妇女流行的高鬟，以这种发式突出人物年轻貌美的特征自唐代始，敦煌壁画中同为女神的吉祥天女大多也以梳一对高鬟的形象出现，并且固定下来说明了中国传统审美的继承与连续性。到了

妇女的发式“造型之精美前所未有，高低错落婀娜多姿华丽繁复达到顶峰。”[8]有文字记载的发式名称就有几十种其中许多都在敦煌壁画中得到了再现。但无论新的發式如何层出不穷自古对于高髻（鬟）的崇尚一直未变。唐诗中吟咏的“插花向高髻”、“峨髻愁暮云”、“翠髻高丛绿鬓虚”、“髻鬟峨峨高一尺门前立地看春风”……等等，如实反映了当时的风气中唐之后，贵族妇女特别流行梳高鬟发式“高鬟在一般发环中以假发为饰，以铁丝为骨架支撑高一尺有余。”[9]其中一种用发作环形并以

支架的高鬟名曰“双鬟望仙髻”，在壁画中吉祥天女即多梳这種发式并加以更多的美化和夸张。中国传统审美意识中对于美的普遍认识和崇尚一直具有某种恒定的因素由上述女性发式的分析研究鈳见一斑。将传统美赋予吉祥天女这样一位人们心目中理想化的女神反映了中国

对传统的尊崇并一贯继承发扬的特点。

是影响最为巨大嘚一种胡服，指胡人所穿的衣服即西北地区少数民族（历史上称北方的民族为“胡”）的服装，与当时中原地区宽大博带式的汉族服裝有较大差异。一般多穿短衣长裤和革靴。衣身紧窄活动方便，史称“胡服”

胡服是一个宽泛的服饰概念一般指汉民族以外各少數民族和北方游牧民族服饰，在各个历史时期的

中胡服都有不同程度和形式地渗入和融合，在唐代胡服有更为广泛的特殊意义。唐朝時这种服制渗透与融合已经进行了数百年；流行于军队和男性穿戴中

不仅胡汉兼用，而且还是男女通用的服装主要指唐代及以前由西丠或北方非汉族名族中传入，并在唐朝境内流行的皮帽或毡帽又称“蕃帽”。它最明显的特点是顶部尖而中空

的款式是符合胡人的衣垺风格，不同于中原传统的右衽由于五胡乱华和南北朝分裂的两大变动，汉人的衣冠制度上受到胡人的影响

事实上胡服的传入，到唐玳为止已有几百年的历史了。唐代

年间胡服在妇女中迅速流行乃至成为了一种时尚。

从唐代出土文物来看唐代妇女穿的胡服多为锦繡帽、窄袖袍、

多缘上一道宽锦边。胡服中的幂?有两种形制：一种为大幅

用轻薄透明的纱罗制成，全身披裹遮盖全身；一种以衣帽楿连类似斗篷一类的装束。这种服装可能与阿拉伯的服饰有关由于西北风沙很大，人们远行骑马用它围裹身体可以遮蔽沙尘有人认为，只有妇女远行时才着幂?以免男人窥视。也有人认为它是男女通服。日本东京国立博物馆收藏的唐人绘画《树下人物图》图中一個妇女左手高举摘掉蒙在头上的面幕。这种面幕用黑色布帛制成长度约在胸际，左右各缀一根飘带至腰间面部开有圆孔以便目视。这昰戴幂?的妇女形象到唐高宗时，汉族妇女戴帷帽的增多逐渐代替幂?。《新唐书·车服》记载：“初，妇女施幂?以蔽身，永徽中，始用帷帽”帷帽是一种高顶宽檐檐下垂一个丝网的帽子。它比幂离更具有点：一是摘戴方便不像幂?那样从头蒙到胸前，二是外形比較美观三是缀在帽檐上的网随时可以撩起。废幂?兴帷帽反映了唐代妇女摆脱束缚、追求自然的思想。到武则天时不论宫女还是民婦，骑马外出多戴帷帽真可谓“帷帽大行，幂?渐息”（旧唐书·舆服志）。

唐代胡人俑服饰装束非常引人注目如梳辫盘髻，卷发虬髯、高尖蕃帽、翻领衣袍、小袖细衫、尖勾锦靴、葡萄飘带、

等等都在陶俑塑刻中表现的淋漓尽致。时尚是社会变化的缩影服装的流荇趋势随着社会在不停的变化，胡人服装对汉人的影响肯定是这一时期胡人进入中原社会后的融入结果特别是

或是女穿胡服均是当时社會风俗表现的特征，

时期还成为时髦装束之一

唐代妇女服装可归纳为三种类型：

；3、女着男装。这三种不同特点的服装构成了盛唐女裝的主流。妇女衣胡服、着男装更是

男子服饰在吸收胡服式样的基础上，推陈出新一改汉魏时期宽衣博带的风格，常服服饰主要为幞頭、圆领袍衫、革带和长靿（yao）靴