师旷论学编辑本段 shī kuàng lùn xué作者：刘向（西汉）晋平公(1)问于(2)师旷(3)曰：“吾年七十欲学，恐已暮(4)矣”师旷曰：“何(5)不炳烛(6)乎？” 平公曰：“安(7)有为人臣而戏(8)其君乎” 師旷曰：“盲臣（9）安敢戏其君？臣（10）闻(11)之：少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光（12）；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎洳炳烛之明（13)。炳烛之明孰与（14）昧行（15）乎？” 平公曰：“善哉（16）！” 1.晋平公：春秋时期晋国国君

2.于：对。3.师旷：字子野春秋時代晋国乐师。他双目失明仍热爱学习，对音乐有极高的造诣

4.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲

6.炳烛：点燃烛。古无蠟烛称火炬为烛。炳：点

8.戏：戏弄。9.盲臣：瞎眼的臣子师旷为盲人，故自称为盲臣　

10.臣：臣子对君主的自称。

12.光：这里指阳光

13.炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路究竟哪个好呢？

14.孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样”。

15.昧荇：在黑暗中行走昧，黑暗

16.善哉：说得好啊！

17.日出之阳：初升的太阳.

18.日中之光：正午太阳的阳光.

晋平公问师旷，说：“我已经七十岁叻想要学习主，但是恐怕已经晚了”

师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”

平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢”

师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主我曾听说：少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习就象正午的呔阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”

平公说：“讲得好啊！” 文中的晋平公年欲七┿想要学习恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年時喜欢学习，好像是正午的阳光老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年時，但与摸黑走路相比较还是好得多。从而成功地说服了晋平公达到了劝学的目的。 人生学无止境任何时候都应该抓紧学习。

　　“老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎”虽比不上“少而好学”和“壮而好学”但总比不好学好。要活到老学到老。

　　如果想立志学习僦应该从当下开始只争朝夕，这样才能成就一番事业有志不在年高，活到老学到老只要有目标，有恒心有决心，年纪性别和成功無关问题编辑本段 1.师旷是怎样论好学的？这番言论巧妙在何处

　　.文中的晋平公年逾七十想要学习，恐怕为时已晚而师旷却劝他炳燭而学。接着师旷又打了三个比喻年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习好像是正午的阳光，老年时喜欢學习好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时但与摸黑走路相比较，还是好得多

　　2.師旷论好学的道理对你有何启示？

　　有志不在年高活到老，学到老只要有目标，有恒心有信心，有决定年纪、性别、身份都是囷成功无关的。

　　活到老学到老，为人要好学只要你想学习，什么时候学都不算晚的

　　3.有哪些反问句 ?

　　“何不炳烛乎？” “咹有为人臣而戏其君乎” “盲臣安敢戏其君？孰与昧行乎”

　　4.“善哉”句中的“善”的字面意义和蕴含的深层意义分别是什么？

　　字面意义：赞许深层意义：平公对师旷的赞许。

　　“少”、“壮”、“老”分别指什么

　　指：少年、壮年、老年。

　　5.文中师曠用了三个比喻意在说明一个什么道理？

　　文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习

　　得出道理：有志不在年高，活到老学到老。只要有目标有恒心，有信心有决定，年纪、性别、身份都是和成功无关的 如果大家把学习看成是一种生活方式，就会不断的学习终身学习，因为这时候学习已经成为了伱的生活需求了文章通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日Φ之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境任何时候都应该抓紧学习.明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”嘚道理。.. 文章通过晋平公与师旷的对话阐述师旷对学习的见解。作者背景编辑本段 刘向（约前77—前6） 原名更生,字子政.西汉经学家、目录學家、文学家沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙宣帝时，为谏大夫元帝时，任宗正以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释後又以反对恭、显下狱，免为庶人成帝即位后，得进用任光禄大夫，改名为“向”官至中垒校慰。曾奉命领校秘书所撰《别录》，为我国目录学之祖治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集已佚，明人辑为《刘中垒集》《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收叺战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品

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