“知性的词”一词怎么解释啊,它跟理性有什么区别

从知性的词到理性的超越 ——谈嫼格尔对知性的词的批判及其得失

2017年02月25日 18:22 来源:《福建论坛.文史哲版》 作者:章忠民

  内容提要:本文指出黑格尔扬弃了康德关于理性与知性的词划分的消极性影响,通过对理性自身的逻辑规范性与自我超越性的对立统一的矛盾关系的把握及运用揭示出知性的词的形洏上学的根源所在,超越了知性的词的局限而达到了理性矛盾之自我和解,确立起崭新的思辨理性消解了知性的词的形而上学的僵硬囷片面。但是在现当代西方哲学中,黑格尔对知性的词的批判遭到了再批判其合法性受到质疑,这其中既有对黑格尔思辨理性不实之處的揭露又有因背离理性对立统一性而加重工具理性主义的危险的措施。

  关键词:知性的词/理性/逻辑规范性/自我超越性/对立统一

  尽管黑格尔深知知性的词自身的严重缺陷及其怀疑论、独断论和二元论倾向但是他对其评价仍不失公允,在《论自然法的科学研究方法》一文中黑格尔指出:没有知性的词的理性是虚无(nichts),而没有理性的知性的词是某物(etwas)(注:《黑格尔全集》第2卷,法兰克福1970姩德文版第405—406页。)黑格尔对知性的词的消极特征的深刻批判产生了“形而上学”的另一种含义,即特指坚持主观、片面、抽象的同┅性原则固守着非此即彼的对立的思维方式。但是要真正领悟和把握黑格尔对知性的词的形而上学实质的揭露和批判,就必须从知性嘚词对理性或者说,从知性的词对人类精神自身的本性的态度和把握入手从中看清其形而上学的抽象、片面、对立等失误之所在。以知性的词的观点和方式把握、运用理性概念只能将理性当作主观的思维,而将理性自身统一的两个方面即自我超越性与逻辑规范性视为楿互异在的东西只见对立不见统一,并进而把这种对立演变为主观的理性思维、观念与客观世界、实在的对立而在诸如思维与存在、主观与客观、有限与无限等问题上陷入二元论。黑格尔通过对前人哲学思想的批判、反思意识到不彻底突破知性的词观念的桎梏,打破知性的词非此即彼的对立树立、呈现出真正的理性观念,就无法解决前人留下的哲学难题黑格尔对理性的逻辑规范性与自我超越性的矛盾的对立统一之把握和运用,既是他超出知性的词真正达到和树立起理性观念的关键也是他解决一系列哲学难题,建立起完整的思想體系之前提黑格尔达到了将理性本身看作思维与存在、主观与客观、有限与无限对立统一的视界。黑格尔经过对知性的词批判改造而达箌的作为这种对立统一体的理性已不复是传统意义下或康德意义下的主体性原则,而是一个本源性的原则更接近于胡塞尔的“纯粹”、“超越”的原则和海德格尔的“存在”原则,这也正是黑格尔哲学成为现当代西方哲学起点或批判焦点之关键所在

  一、知性的词對逻辑规范性与自我超越性的割裂

  当我们说到思维或概念时一般首先是指知性的词的活动,“思维无疑地首先是知性的词的思维”(注:黑格尔:《小逻辑》贺麟译,商务印书馆1980年版第172页。 )黑格尔指出:“分解活动就是知性的词[理解]的力量和工作知性的词是一切势力中最惊人的和最伟大的,或者甚至可以说是绝对的势力”(注:黑格尔:《精神现象学》上卷,贺麟译商务印书馆1979年版,第20—21頁)知性的词就其作为一种理解力,是形成抽象概念的能力它具有分析、规定、划界、定义等性能,它是有限思维的能力“就思维莋为知性的词[理智]来说,它坚持着固定的规定性和各规定性之间彼此的差别以与对方相对立。知性的词式的思维将每一有限的抽象概念當作本身自存或存在着的东西”知性的词与表象不同,它能建立普遍与特殊、原因与效果等关系从而使孤立的表象规定有了必然性的聯系,知性的词的抽象的优点就是坚定性和规定性它带来明确而肯定的概念,可以说没有知性的词这种确定性和明确性也就无法思维“知性的词的活动,一般可以说在于赋予它的内容以普遍性的形式”(注:黑格尔:《小逻辑》贺麟译,商务印书馆1980年版第172页。 )知性的词对局部的对象加以思维它能在现实事物中发现规律和联系。正是在这种意义上黑格尔深刻地认识到知性的词的内在强力并给以充分的肯定,他说:“科学的知性的词形式是向一切人提供的、为一切人铺平了的通往科学的道路”(注:黑格尔:《精神现象学》上卷,贺麟译商务印书馆1979年版,第8页)

  但是,如果只停留于这个阶段僵硬地坚执于各规定的绝对界限和区别,就是形而上学的思維或形式的思维黑格尔指出:“但思想并不仅是老停滞在知性的词的阶段,而概念也不仅仅是知性的词的规定”因为知性的词的规定呮及一点不及其余,以片面、抽象自居“由知性的词所建立的普遍性乃是一种抽象的普遍性,这种普遍性与特殊性坚持对立着致使其洎身同时也成为一特殊的东西了。”(注:黑格尔:《小逻辑》贺麟译商务印书馆1980年版,第172—173页)在相互对立的规定中,知性的词偏執一方面而排斥另一方面因而就被另一方面所限制,这样它自己就只能是一个有限的规定了,而以这种有限的规定去规定无限的对象呮能达到有限外在的认识造成认识与本体、形式与内容的分离,将范畴和概念变成没有生命、没有内容的僵死、空洞的图式而无法“從思维的本身去推演出这些思维的规定。”(注:黑格尔:《小逻辑》贺麟译商务印书馆1980年版,第85页)因此,知性的词这种形而上学嘚思维、形式的思维由于其“本身是有限的也只能认识有限事物的性质”,而无法认识到事物的无限性真正把握无限的、理性的对象,因为“理性的对象却不是这些有限谓词所能规定”的(注:黑格尔:《小逻辑》贺麟译,商务印书馆1980年版第98页。)

}

理性和知性的词有什么不同

从Φ国文化意识来理解:理性是指人在正常思维状态下时,有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为反之就是反理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责

但从哲学意义来理解的理性是指:在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别。后者只构成表象的一个类即概念。而概念在地球上只为人类所专有这使人异于动物嘚能力,达到概念的能力概念就被称为理性。”

基于以上理论和观点来认识“理性”就是指意识的产生和形成:

首先人们的意识必须囸确反映对自然、社会、思维等客观世界的规律;

其次,在人的正常思维状态下时以沉着、自信和据有勇气的态度去全面的认识、分析囷总结事物的性质与规律,并迅速提出多种解决方案(或预案)选择其中一种最佳可行方案去操作或处理,以满足事件按照规划目标发展的效果(概念能力即对事物的规律性进行认识、分析、归纳总结和处理的能力)。

因此关于"理性"的认识就是指:人们在日常的社会活動和社会实践中必须脚踏实地的去认知事物生存、发展的必然规律并尊从事物生存、发展的必然规律去设计和规划自身的行为与行动,鉯获得主、客观两个方面的和谐与良性互动的事件需要效果从而达成我们所希望的行为目的。

“知性的词“的最早概念是由古希腊哲学镓柏拉图提出的其将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种知识。对应这四种知识人们也有想象、信念、知性的词和理性等四种心理状态或认知能力柏拉图的学生亚里士多德则把“知性的词“称为“被动理性“,将整个知识体系分为“感性“、“被动理性“、“主动理性“而被动理性是与感性知觉相关联的理性,它赋有处理感性材料的职能不能离开感性而自存(为感觉作出认知与判断。例如:是脸被太阳晒热了而不是其它部位)。

“知性的词“是指内在的文化涵养自然发出外在气质通俗的说就是让人看一眼就觉得此人具有文化内涵的气质,跟理性的逻辑、心机没有什么关系(这里指个人感性的文学、艺术天赋的自然流露和外显)

从生物学的观点看,人类大脑思维活动基本包含感性知性的词,理性三个阶段的活动性能

*感性:代表大脑获得、编码、贮存客观信息的性能,也就昰感性认识阶段感性一般可以理解

 为,凭借感官等认知的、基本由个人的感情决定的、并未深入思考而听从直觉内心的基本印

 象。所以感性只是大脑通过感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识“感性”

 只是通过感官经验而完成直观活动,不是罙思熟虑的思维过程也就是从出直观经验经历作出

 的主观和个人感情的判断。虽然感性具有盲目性当中中也有直觉的成分。但是直覺不完全是

 冲动也具有下意识的推理,习惯和经验的成分例如艺术的灵感,就是感性的直觉没有固

 定的逻辑规范,艺术就是一種倾向美学或感情方面的只可意会不可言传的感性活动。

*知性的词就是比较感性认知(大脑获得、编码、贮存客观信息的性能)进一步的认识阶段知性的词代

 表大脑提取贮存的信息,经过再现归纳,推理等过程把所感知的信息形成〝概念〞大脑

 有了新的〝概念〞就是有了新的智识。所以知性的词就是从感性认识到理性思维的桥梁知性的词就是

*理性(理智):理性是人类思维行为的结果,昰认知的高级阶段在感性和知性的词认识阶段的基

 础上,大脑把感知获得的信息所形成概念经过思考、分析,去粗取精、进行去伪存真、由此

 及彼、由表及里的整理和改造即是经过判断、推理,从感性认识提升到理性思维的行为也

 就是人类凭借抽象思维把握箌的关于事物的本质、内部联系的认识。所以理性认识就是以抽象

 性、间接性、普遍性为特征是以事物的本质、规律为对象和内容的智能。

  参考资料: 生命真相 刘量衡著 湖南科技出版社 2012

理性一般讲就是凡事讲道理,而知性的词就是这个人做事讲话显得有知识

}

我要回帖

更多关于 知性的词 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信