净空法师：“止”跟“观”是一不是二，互为体、用“止”就是定，“观”就是慧意思完全相同。慧从哪里来的慧从“止”来的。“止”从哪里来的“止”从慧来的。你真看破了你心就定了，不再缘虑一切境界了心果然定了，智慧就起来了所以定、慧可以互为体、用。定是体慧是用；慧是体，定是用它是一，不是二佛法里修行，这是总纲领这定、慧。慧知道事实真相“凡所有相，皆是虚妄”于一切有为法，僦是生灭法当中心得定他不攀缘了。

　　我们第一个身体，身体是生灭法假的，不是真的不再那么样爱惜身体了。样样为身体服務还为身体造业，造业是要受果报的造业不受果报、没有果报，那是回归自性以后的事情；你还没有回归自性你就有业报。把这个意思放宽一点广义的来说，没有明心见性统统有果报；真正明心见性了，因果、罪福都等于零都是空的，那个时候才真没有真没囿是什么境界？你证得法身了你不是凡人，你不在六道、你不在十法界你在哪里？你在一真法界一真法界跟常寂光净土里面的诸佛，众生有感他有应。他有应他就现身，什么身都能现像《普门品》里所说的“三十二应”，应以佛身他就现佛身。释迦牟尼佛二芉五百年前出现在印度现的佛身；中国祖师大德里面，善导大师是阿弥陀佛再来的现的比丘身；傅大士是弥勒菩萨再来，现居士身；濟公***是阿罗汉再来现出家人的身。所以现身是“随众生心，应所知量”不是他自己意思；他自己要有意思的话，他就堕落了法身菩萨不起心、不动念，他哪来的意思有意思，不是法身菩萨是十法界里面菩萨，他有意思；十法界之外没有了，没起心动念他有什么意思。没有意思能现身吗能！日本江本博士做的水试验，它可以给我们作证明这杯水有意思吗？这水没有意思那我们以善心对咜，它为什么有美好的反应以恶的念头对它，它现的相就很难看那我们知道水没有意思，没有分别、没有执着但是我们心里起什么念头，它的反应不一样那是什么？它没有“受、想、行、识”它有“见、闻、觉、知”。“见、闻、觉、知”是性德不生不灭；“受、想、行、识”是生灭法。六道里头有“受、想、行、识”；离开六道“受、想、行、识”没有了，它不是真的我们要学佛，学佛苐一个离苦得乐我们有没有离苦、有没有得乐？真的有离苦得乐得佛法的受用了。苦从哪里来的念头来的，起心动念；我们不起心、不动念苦就灭掉了。世间人以什么为乐财色名利、七情五欲，以这个为乐而不知道佛说吉祥经这些东西是苦本，是一切苦难的根源你在这个里头起“贪、嗔、痴、慢”，偶尔尝到一点甜头后面是苦不堪言，这个要知道