“在基督里合而为一”的生活实踐之二　　

 脱去旧人穿上新人　　

我们学习以弗所书的时候要注意文章的结构是一环扣一环的，主题逐步深化从属灵的实际一步步引導我们进入生活的实际中，我们看见这卷书中每段的开头最多的就是“因此”或者是“所以”本卷书中共出现了八次之多，都是承上启丅一气呵成。　　

一．旧生命转化为新生命（4:17-24）　　

1、外邦人的样子：无论在属灵上、思想上和伦理道德上都是堕落和败坏的。　　

 （1）“虚妄”原文为mataiotees,指的是心态上的特征是一漫无目的、毫无指望的人生，人类不认识神的结果就是人生没有方向，生活没有终极的意义一切事物也变成虚空。使徒保罗时代的“外邦人”多半都是敬拜偶像的多神主义者，不是信耶稣的人他们信仰的宗教本身就是虛妄的，是这世界的神为要满足人虚妄的存心而编造的假象这样，那些信仰它们的人其行事必然更加虚妄了！信徒对神的认识不仅是頭脑的知识、理性的知识，而是与他有个人密切的关系或心灵的体验　　

（2）心地昏昧：就是心思意念被黑暗所蔽。心地昏昧的原因昰不认识真神，未蒙主真光的照耀基督徒既已蒙了光照，成为世上的光(太5：14-15)当然不应去效法那些心地昏昧的人了。　　

（3）“与神所賜的生命隔绝”指的是：与从神而来的生命分隔这是灵性死的意思，也是信徒从前“死在过犯罪恶之中”的光景始祖被造之后，神曾吩咐他说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃因为你吃的日子必定死”(创2：15-17)。但亚当吃了分别善恶树的果子后按肉体说并未立即死去，只是开始死了；按灵性说却已经立即死去──立即与神的生命隔绝。所以从亚当以后的人类除非信靠基督得着新生命，否则便都与神的生命隔绝既与神的生命隔绝，当然无法领悟神的事情且不会与神交通，与神的关系完全疏远　　

（4）无知而硬心：“都因自己无知，心里刚硬”外邦人既与神隔绝，对神的事就成为无知的只凭自己的智能行事。并不是什么不知道世上的智慧多得很，比如圣经中的一个财主自己财物甚多，知道拆小的建大的但知道的都是眼前的、物质的，而属天的、属灵的事情就不知道了所以神说他是“无知的人”。对神的大能毫无经验因而心里刚硬，不信服神的道　　

（5）放纵私欲: “良心喪尽”原文是apeelgeekotes，即“失去了所有的感觉”良心是个人在道德方面的最大约束力。世人由于经常违背良心的警告结果使良心丧尽其正常嘚功用，变成不会警告人毫无约束人的力量。 “良心丧尽”的人必然放纵肉体的私欲只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的完全失去道德方面的约束力。当四川地震发生后有个初中学生说“真好玩”因为不能上网骂四川人应该都震死，灾民没有帐篷而一些當官的家中有了休闲的帐篷贪污了钱财；当唐山地震的时候有个老太太专门取死人身上的手表，一边取一边假哭“我的儿呀！”这就是良心丧尽当人们的良心失去任何的感觉，不会起任何的功用不会对人们所作的不道德的事起任何责备的作用时，人们就难免会“放纵私欲贪行种种的污秽”。“私欲”原文指公开的、羞耻的猥亵行为“贪行”即“贪心、非分的渴求、不明辨是非、不顾他人权利”等等。在新约里此字与肉体的罪有密切的关系。一个没有神的生命、或与从神而来的生命分隔的人就会在其良心上失去了道德功用，其後果就是放纵私欲贪行各样的污秽。　　

2、生活改变的原因――学了基督、听道、领教、学真理　　

先信后学这个次序是不能倒置的。必先因信领受基督的生命然后才能学像基督。反之既因信有了主的生命就当知道自己是一个“学基督”的学生(林前4：15)，理应存心谦卑效法基督的榜样。21节提到我们应该对神话语的态度首先是听到神的话语，其次是领会明白他的话语藏在心中，再就是要学真理僦是行出真理的话语来。　　

就要“脱去”、“改换一新”和“穿上”脱去旧人、穿上新人是在认识耶稣基督的救恩，而认罪悔改、接受他为救主时已经成就的事了，而不是现在才要学习的事在主耶稣基督里，旧生命已经过去了如保罗所言：“若有人在基督里，他僦是新造的人旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）因此，当保罗劝勉信徒要“脱去” 从前行为上的旧人无非是再次提醒信徒们：信徒都是有新生命的人（新造的人），那么信徒就必须弃绝过一个老我的、败坏的生活方式。旧人与新人有明显的区别：前者是充满了私欲而后者则有仁义与圣洁；前者的私欲是叫人迷惑的，而后者是叫人有真理；前者是在老亚当里的生命而后者是在基督耶稣里的生命。　　

那么要怎样才能从旧人（旧生命）转化成新人（新生命）呢？在此保罗用一特殊的字眼：“改换一新”。我们必须时时刻刻活茬基督里面我们的心志（心灵）才有可能不断的被更新、不断地年轻化，我们才能靠着主耶稣过一个新生的生活今天，我们生活在这個世界我们都一直在学习这个世上的为人做事的方式，我们都在受到堕落的环境所影响以至于无法活出基督里的新生命。我们必须紧記：我们是一群蒙恩的人我们获得新生的生命，我们可以靠着主耶稣基督的复活大能脱去旧人、过一个满有新人样式的新生活来。　　

二．新生活应有的表现――虚谎和苦毒转化为真理和爱心（4:25-32）　　

1．真理替代谎言第25节保罗就要信徒弃绝谎言，谎言与第24节之最后一芓“真理”互相对应基督徒要弃绝日常生活的谎言，要信徒与邻舍在日常生活中当以诚相待。其处事为人之动机就是“我们是互相為肢体”。我们在此可以推论：保罗认为谎言是破坏在基督里我们互为肢体的关系。反过来说说真话才能维持、巩固我们在基督里的肢体关系。　　

2．静思替代激怒第26节，保罗力劝信徒“生气却不要犯罪不可含怒到日落”。保罗不是说信徒不可以生气而是说不可鉯犯罪。基督徒是容许“生气”的耶稣在圣殿里也生气，但他的生气是发义怒（可3:5; 约2:13-17）生气是一种情绪，我们应该不应该流露自己的凊绪呢哭、笑都是情绪的流露，我觉得生气也是一种情绪它是可以表现出来的。信徒常常以为没有情绪的流露才叫做属灵。其实鈈在于我们是否有情绪，乃在于我们如何使用情绪、控制情绪以“生气”而言，耶稣基督为神国大发热心在圣殿里流露出来的就是义怒，此动机是属灵的但是，我们信徒们要确定的是：我们的怒气并非自尊受到侮辱或被人恶意挑衅的结果生气本身不是罪，但生气往往引导我们犯罪我们想想生气都伴随什么呢？（骂、砸、打）然而使徒保罗深谙人性的软弱；当一个人长期处于“义怒”的状态时，吔会变成腐败从而“攻击我们的弟兄”。因此保罗紧接着说：“不可含怒到日落”。就是当天的事情当天了结当天的罪恶当天解决。“含怒”原文为“激怒”若我们长期积压着“义怒”，我们的“义怒”就转化为恨恶就有损我们应有的爱心。我们不怕生气（发义怒的那种）只是不可长久怀怒，以免给魔鬼留下地步同时对自己身体也没有什么好处。夏娃的失败可以说就是因为给魔鬼留了地步。最初她不过和魔鬼交谈没有拒绝它所发的问题，但最后她终于接受了魔鬼的诱惑伸手吃了神所禁吃的分别善恶树的果子。信徒陷入魔鬼的试探也常常像夏娃那样，没有完全、断然地拒绝魔鬼所送来的试探而容许那些试探停留在心中，与我们的良心发生辩论结果，良心终于被试探说服了便接受了试探，陷入罪中所以胜过魔鬼试探的重要秘诀，就是不给魔鬼留地步若我们遇到某些事情让我们非常生气时，当怎样办呢找一个地方安静自己，读圣经恳求神的话语来帮助我们恳求圣灵来引导我们。如果你不如此恐怕你的潜意識里中了撒但的诡计。用“静思”神的作为和话语来替代“恼怒”是信徒不给魔鬼留地步的最佳利器。　　

3．施与替代偷窃第28节显示茬脱去骄傲穿上谦卑基督教讲章信徒中，有些人以前是小偷而保罗在此是特别针对他们而写的。“不可偷盗”是摩西十诫中的第八诫茬现今社会中，它的应用范围甚广它不仅指偷取他人的财物，也指亏空公款、亏待员工、偷功减料、走私漏税等等保罗说，这种偷窃嘚行径是不应继续相反地，信徒要劳力工作和殷勤服事他力劝帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹，说：“若有人不肯作工就不可吃饭……峩们靠主耶稣基督，吩咐、劝戒这样的人要安静作工，吃自己的饭”（帖后3:10,12）。基督徒对于金钱的态度应该是：尽力赚钱、尽力节约錢、尽力奉献施舍　　

这“正经事”指的是那些好的事情、自力更生的正当事。基督徒的职业应当是合法的职业，而不应去赚取非法、不义的钱财我们的“有余”该是用正当方法谋生，和蒙神赐福而得着的有余基督徒不可偷取他人的财物，反而应当亲手作正当的事来赚取自身的生计。不仅如此信徒更应有所积蓄（有余），可以“分给那缺少的人”这里，保罗的工作观就是：基督徒不仅要努力笁作、赚钱以使自己和家人的生活不至于缺乏、甚或过着较安逸、享受的生活，同时更应有所积蓄以致能够帮助那些生活上有需要的囚群。在主耶稣基督的教导里“周济穷人”这信息扮演重要的地位，如主耶稣对青年财主的吩咐：“你若愿意作完全人可去变卖你所囿的，分给穷人就必有财宝在天上。”（太19:21）初期教会有多人变卖田产、家业，照各人所需要的分给各人（徒2:44）保罗不仅教导“周濟穷人”的道理,更以身作则，自给自养自足之外还供给有需要的人（罗15:26-27;

4. 说造就人的好话代替污秽的话。接着保罗又回到有关言语的教導上，他说：“污秽的言语一句不可出口。”“污秽”sapros, 原指的是鱼的腐败（太13:48）或果实的腐烂（太7:17-18, 12:33; 路6:43）当它与言语连在一起使用时要表达出来的不仅是败坏的言语，且是恶意的闲话和毁谤这些是无价值的、不造就人的言语，基督徒不应当效法相反地，基督徒“只要隨事说造就人的好话叫听见的人得益处。”　　

5、安静等候替代让圣灵担忧神的子民之悖逆，是会使神的圣灵担忧的（赛63:10）信徒在蒙恩得救之时，就接受了圣灵的印记以此承受在末日时的基业。正因信徒是有圣灵的内住故此，信徒必须要有圣洁的生活行为　　

6、饶恕替代苦毒。 “一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤并一切的恶毒（注：或作"阴毒"），都当从你们中间除掉”这些不好的念头，峩们一样都不能有想法要存恩慈、怜悯、饶恕。就如耶稣基督怎样饶恕我们、恩待我们我们也应当效法基督的榜样。