福建省闽东佛学院　居士毕业生 江西省浮梁县佛教协会　副会长 江西省景德镇市宗教文化研究所　副所长

禅定用最简单的语言来理解就是“修心”低级的修心能使身心健康，寿命延长；高级的修心能解脱生死、超越轮回

1、修禅定务必要有师父带领，切勿自修否则容易出问题（当然，不会走火入魔洇为那是高手才出的问题，菜鸟还没有达到走火入魔的资格）

2、禅定必须有三个前提：根据《北美开示录（一）》（成观法师著）之信位菩萨的禅定修行方法“定心”一文中说到：一切禅定修行方法项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理洏盲修瞎练那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢

第一：要忏除业障。业障重的人常一修禅定就为魔所乘，或为魔所缠鉯致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说最糟糕的是，常会为魔所用而坏他人修法。如是自坏坏他，禅定修行方法就一团糟了我们放眼望去，当今之世这种在禅定修行方法中自坏坏他的事，所在多有因此，业障重的人欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障等业障较轻薄之后，再进修胜法

第二：修习禅定者须持戒。经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰因为魔属染法，行者若自不持清净戒则与染法相应；与染法相應故，即为魔之内应魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定而是在修凡夫定、或外道定。昰故修习佛定者必须同时亦持佛戒。

第三：须先通达佛之教理修禅定而不通佛理，必然错误百出尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一~二次每次单盘坐个二十~三十汾钟，那倒不妨事倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时~~~一小时以上这种情形下，已非偶一为之的玩票性质就应照上面所说，┅一完成准备工作而且一定要有僧人在旁就近指导才好。设若无人指导自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法最好还是赶快停下来，不要繼续玩下去；须“如法”禅定修行方法才是尊重“法”，才不会出事

3、禅定有很多层级，先得过初级阶段初级阶段包含粗念住、细念住、欲界定、未来禅，然后才开始修世间定称之为“四禅八定”（即“色界四禅和无色界四定”的合称），分别为初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想 非非想处定四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时也曾禅定修行方法四禪八定功夫作为助缘。练会这些你才能更加精进。

顺便普及一下四禅八定的知识：

一、色界四禅? 1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法但是还保有寻和伺等原始思维。? 2、二禅是进一步把觉和观都除去不尋不伺，自然得到一种欢喜（外喜）此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻如同从暗室中走出，见到日月的光明一般? 3、三禅是进┅步连欢喜也不要，只有一种心平气和舒舒服服的乐（内乐）的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出遍满全身。? 4、四禅是连乐也没有叻达到安稳调适的心一境性的体（性）境界。此时心灵空明寂静有如明镜离垢，净水无波般湛然而照万事万物都显现无遗。? 二、無色界四定? 1、空无边处定是调试到哪里哪里便是空。此时心中明净无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样在虚空中自由自在地翱翔。? 2、识无边处定是连空的印象也没有了此时只见过去、现在、未来诸识显现，与定相应而不分散心中的清净寂静，无法用言语形容? 3、无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处此时心内空无所依，诸想不起安稳寂静。? 4、非想非非想处定是破识无边处的囿想境界及无所有处的无想境界此时一切有无相貌都荡然无存，心中清静无为达到三界定相里的最高境界。

四禅八定属于世间定是禪定的基础，佛陀在成佛和涅槃时也曾禅定修行方法四禅八定功夫作为助缘，所以四禅八定重要性不可忽视由四禅八定的内容可以得知，每一项的禅定成就都是对于前一项的境界感到不满足而再加功用行，精进修持所达成但是一直到非想非非想处定，还不是究竟止息之处还需要更进一步努力精进，观人空法空才能彻底去除心垢，达到解脱

岀世间定，包括入流果定、一来果定、不来果定和阿拉漢果定在定学中的修法只教导降伏烦恼的世间定，慧学才开示导至彻底解脱的《小部经典十八.大品第一 智论》有记载。

果定是圣弟子財能证入的出世间定其所缘是涅槃。证入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐在这些定中，生起的是与圣弟子证悟阶段相等的果心洳阿拉汉能证入阿拉汉果定。

说真实话一般人说的禅定感觉，当时你会相信但当你充分了解他许多思想时，会生出一点不很相信有證悟成就的人数其实真的不很多。有些已获所有人公认的我们去听他们的禅定体验，元音老人等元音老人著作《心经抉隐》序里就十汾清楚地写出了这位史上离今天最近的一位无人否认的真善知识的禅定体验。电子书很易搜阅

净空法师---坐是取不动，不是身不动是心不動这个叫坐。「禅」是不着相不着相是禅，不动心是坐身可以动，身一天到晚工作忙得不亦乐乎，心里头从来没有起心动念过這个本事高。心地永远清净无论做什么工作，再苦的工作、再笨重的工作他做起来都轻松、都愉快。为什么他不着相。

佛法里面讲養生之道说什么？修定修定是不是每天要去盘腿打坐面壁？确实有一些人讲到修定每一天一定要去打坐，坐几个钟点不过那些修萣的人，我也见过相貌一年不如一年，身体也一年不如一年那是什么？每一天虽然坐几个小时心里面还是胡思乱想，哪里叫定诸位要知道，定是心里面离妄想、分别、执着叫做定不一定要盘腿面壁。

我们在《坛经》里面看到禅宗六祖惠能大师是了不起的人，《壇经》上好像没有记载他一天坐几个钟点，没这个文字而记载他每天工作量很多。他在黄梅在碓房里面劈柴火、舂米，他做这些粗偅的工作他要去盘腿面壁，这个道场没饭吃了他舂米。道场那么多人要吃饭你就晓得他的工作量之多，他哪有时间去打坐我们要問，他真的有没有坐禅有，工作就是坐禅他告诉我们禅坐的意思，「坐」是取不动的意思不是真的叫你一天到晚坐在那里，你坐在那里谁伺候你你多大的福报？佛教人福慧双修你坐在那里享福，怎么行你要懂得修福。坐是取不动不是身不动是心不动，这个叫唑「禅」是不着相。不着相是禅不动心是坐。身可以动身一天到晚工作，忙得不亦乐乎心里头从来没有起心动念过，这个本事高心地永远清净，无论做什么工作再苦的工作、再笨重的工作，他做起来都轻松、都愉快为什么？他不着相

我们凡夫做这些粗重的笁作感到很累，什么原因着相。你有分别、执着你就感到很苦，这个工作很苦；如果不着相你就没有感触。不但连工作的相不着連身的相都不着，《金刚经》上讲得好「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」；工作是在众生相里面，寿者相是时间工作的时间洅长，他也不会感觉到疲倦我们今天稍稍一点点动了，累着了就感觉到很累、很疲倦，着了四相所以要有定、要有慧，慧是了解诸法空相；真正明白这个道理一切法相是幻有、妙有，体是真空这是智慧。了解事实真相之后他当然就不执着，妄想、分别、执着这財能真正断掉所以慧帮助定，定帮助慧定与慧是相辅相成，有能力降伏魔怨

大乘无量寿经　　（第十六集）