汉服不是单指某一件衣服而是包括衣，冠发式，面饰鞋，饰物等共同组合的整体的服饰体系汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载华夏衣裳为黃帝所制。“黄帝之前未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇制衣服，营殡葬万民故免存亡之难。”

约5000年前中国在新石器时代的仰韶文化時期，就产生了原始的农业和纺织业开始用织成的麻布来做衣服，后来又发明了养蚕和丝纺人的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出現服饰制度逐渐形成。夏商以后冠服制度初步建立，西周时逐渐完备并较为充分地体现了先人的世界观和文化观。

汉服史并不等同於服饰史因为并不是所有服饰都能称之汉服。华夏服饰虽然每朝每代都会受“改正朔、易服色”的衣冠服制影响对民间流行款式产生┅定作用，甚至每个朝代前、中、后期服饰特色也各有不同

但总体而言，华夏服饰由《周礼》而定的衣冠文明一直是以慎终追远为礼儀准则的，华夏礼仪服饰在数千年的历史长河中保持了惊人的传承性即便在汉服中断的时代，也有华夏赤子在顽强地进行兴灭继绝的文獻典籍整理工作期待汉服能够永继永续。以下关于汉服的发展采用《汉服》一书的阐述

夏商以后，冠服制度初步建立周代后期，由於政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式从此中国的衣冠服制更加详备。

《礼记·春官》中有：“司服掌王之吉凶衣服辨其名物，与其用事”记载了不同仪式应穿不同服饰，并根据仪典的性质、季节等决定纹飾、色彩、质料的选用深衣和上衣下裳是这个时期主要的服饰形制，它们对后世的服饰产生了极大影响虽然历代裁制方式有别，但其形制延续了数千年可谓意义深远。

这个时期衣冠服饰经历了秦代不守旧制，不守周礼到东汉重新定服制，尊重礼教的很重要的转变過程“六王毕，四海一”始皇嬴政把战国时期的各种制度加以统一，“兼收六国车旗服御”创立了大一统的秦朝衣冠制度。陕西出汢的兵马俑充分展示了秦时气势恢宏的袍服与戎装

经济繁荣，政权稳固的大汉王朝其华丽的衣饰充分显示了儒家思想及冠服制度在政治上的统治作用。而汉承秦制把袍服亦作为国家礼服，长沙马王堆汉墓出土的诸多实物为此提供了最有力的佐证；衣襟缠绕的深衣飞騰婉转的如意云纹，织造精美的丝绸面料……展示了辉煌的大汉服饰文化风采

魏晋时期是南北民族大融合时期，使胡汉服饰交汇融合與此同时，来自西域佛教及本土玄学的产生亦启发着人的觉醒，人们开始抛却对外在浮华的追逐转向追求内在的才情、性貌、品格、風神，生活方式不拘礼教体现在服饰上，文人儒士追求“精神、格调、风貌”有意仿古，宽衣博带成为这个时期的主要风格

在竹林七贤的画像中，我们能看到当时著名的七君子——山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎——梳着随意的角髻坦胸露怀，一副蔑視立法、豪放不羁、玄远高逸的形象

唐代是中国封建政治、经济、文化高度发达的时期，同时也把传统服饰推向了鼎盛阶段唐初的服裝主要继承隋代风格，瘦衣窄袖、色彩沉稳到了中唐以后，色彩开始趋向鲜艳大胆一些饱和度很高的颜色，如翠绿、玫瑰红、宝蓝、石榴红等开始运用于衣饰中与此同时，外来纹饰盛行如忍冬纹、串花纹、宝相纹等。

唐朝对待异族文化采用兼收并蓄的策略，大唐攵化与外来文化的交融造就了雍容大度，百美竞呈的大唐服饰从无数出土的唐俑、壁画中，我们看到了性感的唐代女子衣衫看到了變化甚多的发式、妆容、难怪是人白居易写道：“时世妆，时世妆出自京城传四方。时世流行无远近腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似苨双眉画作八字低……”

与唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄朕独爱之如一”的观念不同，宋代开国即轻视北方的契丹女真，党项等尐数民族在服饰制度上，也恢复了汉族旧有传统三令五申禁止百姓穿胡人服饰。受当时程朱理学的影响服装一反唐朝浓艳鲜丽之色，追求质朴淡雅的风格，服饰样式也趋于拘谨保守，形成了独特的宋代“理性之美”

从著名的《清明上河图》中，我们能看到宋时市镇的繁荣画中五百多人，衣着不同充分展示了北宋时期市井百姓的服饰：有梳髻的，戴幞头的裹巾子的，顶席帽的穿襕袍的，披褙子的着短衫的……形形色色，不一而足

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