圣经新约说~没有人见过神唯有在神的怀里的基督把他彰显出来。。_百度知道
圣经新约说~没有人见过神唯有在神的怀里的基督把他彰显出来。。
我常常把它放在真理的位置上？我知道圣经是真理。但是旧约摩西不是亲眼见过神吗。。所以更想搞清楚一些细节。
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宣告我的名，请那些骄傲无知的人不要再说“神在哪儿，叫他来显给我看看我就信他”。摩西到底看到了吗，无形的倒要永恒——神是个灵，不让人看到他；——所以，你就得见我的背：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过、圣洁、顺服，需要厚重结实的物质遮盖摩西、为人的益处。 《出埃及记》33，就怜悯谁。”
20又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”
21耶和华说：“看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，看到就完全消亡（灵魂和肉体），神因为爱人的缘故，倒自取卑微，等我过去，23然后我要将我的手收回；耶稣基督当然可以给自己一个英俊潇洒的外形，但他没有；神许可摩西看到他的背，人没有资格看到神的面，否则摩西就可能完全消亡了（灵魂和肉体）。”
这里 摩西企图想看神是怎样的荣耀，但神说要显恩慈给摩西看！神荣耀经过的时候：“求你显出你的荣耀给我看。”
19耶和华说，就恩待谁；要怜悯谁，却不得见我的面，只看公义、慈爱，用我的手遮掩你。我要恩待谁，叫人不要看外形：18摩西说，因为有形的都要消化。
这里是说耶稣基督将神的很多属性都显现明白了《约翰福音》1：18从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来
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历史上，除了亚当夏娃和耶稣时代的以色列地区的人外，没有人真正的见到过神。摩西见到的是火烧的荆棘，亚伯拉罕见到过几次使者，但是他并不知道那其中一个就是神，直到后来神自己说的时候他才直到的，而且根据他见到使者的反应来看，神几次的样子都不一样或者说几次的样子他都没有看清楚，所以圣经说没人见过神是准确的。即使耶稣肉身也并不是神真正的样子，只是在世界上给人看到的样子罢了
约翰福音1:18
从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
　神在旧约中透过不同的人说话，通常先知受差去传讲特别的信息，但从未有人见过神。然而神在耶稣身上启示了他的属性和本质，藉着耶稣，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。
是的。从来没有人看见神。耶稣基督若不降世救人，人也不会认识神。神的性情都在基督里面，神的荣光也显在基督的面上。约翰见过他的荣光（正是父独生子的荣光）却没见神的面。耶稣复活后对多马说：“……那没有看见我就信的有福了”圣经越仔细研究越叫人对神有信心，任何人都不可以凭眼见认识神；但认识神的人却有眼见基督的美好盼望！
摩西只不过见到上帝在他面前经过 而且是背影 厄利亚（以利亚）见上帝的时候有过这样描述列上19：11-12上主正从那里经过，在上主面前，暴风大作，裂山碎石，但是，上主却不在风暴中；暴风以后有地震，但是上主亦不在地震中；地震以后有烈火，但是上主仍不在烈火中；烈火以后，有轻微细弱的风声。上帝的荣耀降临时 都有很多很可怕的自然动态 人如果近前 没有见到上帝就已经活不了啦摩西在西乃山见上帝的情景 犹如火山爆发 唯有 耶稣 彰显出来的形象智慧是人眼得以见到的 且可以感受并理解到 上帝的真实本质
你能在圣经里找出问题说明你还没被完全洗脑，也说明你还生活在现实中。请查看视频《宗教的荒谬》，《宗教改革》，《宗教冲突》，真实的故事电影《熔炉》
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中国人为什么被称为龙的传人？谁看见过龙？龙为什么被耶稣的门人称为撒旦的象征
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圣经其实是西方有大智慧之人得到道德经后创作改编而成的。其实你也可以这么认为，如果把老子看成上帝的话，老子的“道德”思想是最接近神甚至超越神的思想。到了孔子那里和孔子的徒子徒孙们完全的把“道德”的本意剽窃篡改了。所以你也可以这么理解圣经和道德经在很多的深层思想上都是如出一辙，甚至有传言说
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联系在一起了。于是;熊&为图腾的，放弃了原来的&quot。。;龙&，一块为盘龙;龙&字，从出土的远古时代的陶器碎片上可找到&的图腾是黄帝父族和母族图腾的形象结合。龙这一奇特形象的形成;即&蛇&赤龙&quot中国人称&龙的传人&，反映着中华民族发展的历史和各民族融合的过程;龙&的形象开始出现于各种图案之中，使用了一种新图腾，这种新图腾就是&熊&图腾;龙&的传身，那么。 　　后来;产生了&感天而生&的传说，说炎帝是一位叫登的女子感动上天的神龙而生磺帝是附宝感动&quot。黄帝葬桥山;桥&。人们从殷商出土的古老的甲骨文中可找到&quot。 　　&龙&成了中华民族始祖的图腾;而生。既然中华民族的始祖是上天 &quot，它是由原来&熊&quot，并逐渐形成文字;图腾是黄帝母族的图腾，黄帝母族为蛟氏，&蛟&quot。。。 相传，黄帝统一中原以前是以&quot。
西方的龙和东方的龙不一样的，西方的龙还不如说他是蜥蜴;，古又称&北斗&quot，中华民族也就和&龙&quot，中华民族的子孙当然都是龙的传人了。至于看见龙的人，在哪儿我也不知道;蛇&图腾的身子组合而成。&蛇&quot，这一象征着中华民族的&quot，生动形象，&龙&quot。战败蚩尤统一中原后;而生，尧是庆都感动 &quot，一块为行龙。围绕 &龙&的鳞纹清晰可见，黄帝为了安抚归附的部落;图腾的头部和一种&龙&的图案。不久前，考古工作者在辽宁阜新查海古遗址中就出土了两块龙纹陶片，正说明黄帝对其母族图腾的祟奉。实际&龙&quot，来源于古代的图腾和传说
古往今来，海内外亿万中华儿女都把自己称为“龙的传人”，将中华文化称为“龙的文化”。那么，龙是什么样子的呢？我们谁也没有见过真龙，当然也概括不出它的具体形象。据说它集九种动物的特征于一身：头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。这样稀奇古怪的特征给龙的存在蒙上了一层神秘的色彩。
在中国古代神话中，人类是由女娲捏黄土造出来的。女娲创造了人类，那么女娲她自己又是谁创造的呢？按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。什么是图腾呢？图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。图腾信仰是一种非常原始的信仰。而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为“蛇”是“龙”的原形，“龙”是“蛇”的神性显示。所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为“苍龙”、“天龙”、“家龙”等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称“龙种”、“龙人”、“龙户”并建蛇庙，祭祀蛇神。在出土的文物中，考古工作者找到了龙作为古老的中华民族的图腾的很多证据。最原始的龙的形象是西安半坡仰韶文化遗址中出土的陶壶龙纹。它蛇身鱼形，是仰韶文化居民和后来夏人的图腾形象。在江苏吴县良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾连花纹。在内蒙古红山文化遗址中，出土了墨绿色的工艺品玉龙。大量的实例证明，龙的崇拜在我国至少有5000年以上的历史。
出于对大自然的崇拜，华夏民族在长期的发展中，逐渐创造出“龙”这种虚幻的神奇动物。古人认为，龙是集日月之精华，汇天地之灵气，具百兽之形，兼包容四海、吐纳百川的胸襟。而且还有神通广大的本领，能够呼风唤雨，为人们消灾除疫。自古以来，我们华夏民族都非常重视农业生产，祈盼着风调雨顺、五谷丰登，人们崇拜“龙”的本领，因此将它视为本民族的图腾。在中国的神话传说中，龙是开天辟地的神物，它帮助大禹治水，为千百万百姓造福。在封建社会里，皇帝们自称为“真龙天子”，这时，龙象征着至高无上的皇权，具有不可侵犯的威严。此外，龙还被视为一种吉祥物。中国人在喜庆的日子里，有舞龙的习俗，就是这个原因。几千年来，龙这一神兽始终盘旋在中国人的心中，占据着重要的地位。在皇家的建筑物、图画以及各种对联、灯谜中，到处可以见到龙的身影，甚至有人还用“龙”来取名。“龙”已经成为中华文化的一部分。
如今，人们认为，龙不仅是中华民族的象征，而且有深厚的历史渊源，更代表着华夏民族的精神，因此每个中华儿女都会骄傲地称自己为“龙的传人”。
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在中国有谁亲眼见过耶稣
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、，能看到自己的头发，通过这个视角，也有可能是最后一次吧、，然后两眼好像被白光笼罩一样一瞬间失去了视野，可能窗外的大叔发现了什么吧，必须用尽全力才能暂时恢复正常，可是一不注意就又上去了，完全不知道我到底在笑什么、一种说不上来的恶心感，莫名的就想笑，耳边传来了一声嘲笑、然后我好像感觉到了什么一样抬头看向窗外，好像鬼附身一样扭曲的笑容不自觉的浮现在脸上，当我回过神来的时候回忆了一下，好像在失去视野的时候我仍然好像“看到”了什么一样，挂着皮笑肉不笑的怪异的笑容，我的视角在我的头顶，慢慢的消失了，之后我家房子装修完了，我好像看到了窗外有个满身光的大叔，前一瞬间我觉得他温暖而又神圣，可是当耳边响起那个讥讽的笑声之后，感觉变成了一种恶心感，我并没有觉得有什么好笑的，也一点都不想笑，可是脸上就好像是有人用手咧着一样、、我不清楚我算是见过没有，有一次玩游戏抽卡的时候，我不知道怎么想的竟然诚心诚意的向上帝祈祷了，这是我第一次真正的发自内心的祈祷，老一辈的来求神拜佛的时候，那种感觉再一次上来了，那次抽卡我是罕见的欧了一把
死的，谁要去见上帝
很多人见过，不愿意说出来，因为很可能被人家骂为异端。
我们教会的人见过！
我今年刚刚受洗。去年的今天我还不怎么相信耶稣，我只相信外星人。我过去认为，只有亲身经历过的我才会相信，结果，我亲身经历了一系列的离奇事件，从去年3月份到我受洗之后的8月6号。用科学，我和我周围的人根本无法去解释。他未曾向我显现圣体，却用巨大的圣灵充满我，以至于我在不信主的时候，突然从内心发出对主的赞美，我第一次知道了什么叫做＂被神所爱＂。他从2012年到现在为止，一共给了我2次异象，4次圣灵充满，还有一次是最令我和所有知道这些事的人称奇的，就是半夜，有人同我讲话，引导我祷告。这所有的一切都发生在美国，我是一个华人。在我受洗之后的8月6号的晚上，他再次降临，我不自觉的冲到房子外面赞美他，我的灵魂居然跳过我，直接与他呼应，告诉他，我有多么的爱他，以至于我非常的震惊。如果你们愿意聆听，我愿意毫无保留地告诉你们我所经历的异象和圣灵，太令我震撼，终生难忘。不知道是否每个人在亲身接触主的时候，感觉都有所不同。我只知道主给我的感觉是个热情奔放的神，他会将一个人所有的感觉放到最大，他给我最强烈直接的感觉，就是： 爱与被爱。在他与我同在的那段时光中，我向他祷告再次见到ufo，且不止一次，他一一为我实现。我在美国时间6月23号和6月28号的晚上，一周之内，两次看到ufo，这又是令我至今都称奇的。他是真实存在的，这是真的，他与他的子民和儿女同在，与出于他，并最终将归于他的儿女同在。他用圣灵充满他所拣选的一部分人，让心里刚硬的变的谦和，让不信的变成信，让信从的更加有信心。我深深地爱着主，自那之后，我彻底信服。愿主保佑所有信靠他，跟从他的虔诚子民们，我知道，未来的路并不好走，但最终，一切都会过去，因为，他是真正存在于世，并显神jidao
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跟小约翰一起读路加福音07 | 困境突破（路7）
弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修路加福音第7章。路加福音第7章透过两个神迹，也透过耶稣来论施洗约翰，然后又透过耶稣在西门家里作客，有一个有罪的女人得蒙赦免的事，来问一个核心的问题：这是什么人，竟赦免人的罪呢？就是耶稣到底是什么人？这是一个生死攸关的，很重要的大问题，那我们就透过经文一起来看一下。我们首先看到耶稣治好百夫长的仆人，这个百夫长非常难得，他听见耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。在那样的社会环境下，仆人往往是没有多少地位，但是这个百夫长竟然为了他的仆人，来托犹太人的长老求耶稣。这里路加，你看他作为历史学家的精细就显明出来，就很清楚地让我们看见到底是谁来求耶稣的。当然这些长老也是代表这个百夫长，所以在马太福音第8章里边讲到，是百夫长来求耶稣跟他打发人来求是一样的。而这犹太人的长老来替罗马的一个当官的求耶稣，这实在是很耐人寻味，是一个很合一的图景，也特别让我们欣喜，就是说在这里种族的界限被打破了，阶层的界限又被打破了，外邦人跟犹太人的界限也被打破了，在耶稣面前大家成了一家人！而这些长老就切切求耶稣，就为这个百夫长说好话，说他爱我们的百姓，给我们建造会堂。这样的爱心特别被上帝纪念，所以弟兄姊妹，你也可以用你的爱心为神来建造教会，也可以让我们一起在耶稣面前被他纪念。而耶稣就和他们同去，结果离那家不远，百夫长托几个朋友又去见耶稣，对他说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。”在这里我们看出这个百夫长对于耶稣的权柄有着惊人准确的信靠和认识，因为当时的罗马大帝国，幅员非常辽阔，一个罗马的皇帝，他一生都未必能够把自己的罗马的版图给走一遍。但是哪怕那个地方他没有去，但不代表那个地方就不属于罗马。而耶稣他的真正的统治权柄也是借着他的发布的命令就彰显出来。因此当耶稣听见这样的话的时候就非常地稀奇，转身对跟随的众人说：“我告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。这真的是照着人的信心给人成全。所以各位朋友，上帝的国并不抽象，它体现了上帝统治的权柄，他今天就在治理，今天就在护理，今天也在掌管。你承认他那看不见的手，今天就在我们的生命，就在我们的领域活跃着吗？接下去的一件神迹是耶稣往一座城，这城名叫拿因，它大概离着拿撒勒不远，他的门徒和极多的人与他同行，将近城门有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同这寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”我们知道这一幅情境实在是非常让人痛苦的一个情境，你想，一个寡妇就这么一个孩子，然后等这孩子长大跟他要相依为命，也等着这个孩子可以回报母亲这一生殷切的爱，结果没想到这个孩子突然死去了，面对人生这样的惨绝人寰的悲剧，到底有什么样的方案呢？有的仁人志士就说这是因为社会资源分配不公，是因为有私有财产，所以当我们打倒了为富不仁的，就可以不患寡而患不均，就可以来改变这个社会的状况，就可以在地上实现天国，消灭这样的疼痛。而有的像佛教，乔达摩.悉达多这一位国王，他也是因为出去看到这样的情境非常的痛苦，回家睡不着，后来他就放下王位，离开他的妻子和孩子，到菩提树下去打坐，来想怎么样面对人类这样的如此大的痛苦。最后他的结论就是：不要有牵挂，不要对这个世界有太深的爱和欲望，当你没有了牵挂，没有了爱和欲望，把这疼痛都当成是偶然，当成如雾如电，如泡如沫，然后也就不再痛苦了，因为你的心也就变成了石头。我们说这是一种高明的解释，但是对真正的痛苦于事无补，主耶稣怎么办的呢？主耶稣看见那寡妇就怜悯她，真正的怜悯，而且他不只是怜悯，他也有行动，他对她说：“不要哭！”于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。各位，这一位耶稣是真的能行动的神，也是能有这种神迹奇事解决人根本问题的神，众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”神眷顾了他的百姓不假，但是耶稣不只是大先知，他就是那一位不愿意再容忍罪恶和死亡的神，他出手了，他借着这件事显明他对人的悲苦的根本性的怜悯，而且他来就要解决这样根本性的问题。这样的解决太惊人，太好的消息，以至于我们无法来接受，我们也觉得这怎么可能？但是各位，信仰就意味着一切都有可能，因为他来了，这一位以死废除了死亡，这一位从死里复活，他给我们带来了真正的安慰和盼望。所以从你的绝境走出来，把你的绝境交给他，他不一定当下给你一个世俗化的解决方案，但是他一定给你复活更新的生命，给你永远的生命，给你真正的安慰，这个安慰是真实的。当然有的人就对耶稣行事的方式不能来真正地理解，就觉得他小打小敲地安慰一个寡妇，安慰一个百夫长的仆人，这到底算什么呢？所以施洗约翰都差人来问，说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣就说：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”施洗约翰对耶稣的行事风格并不理解，他觉得耶稣来要带来大审判，要带来一个雷厉风行的，暴风骤雨般的用圣灵和火施洗的神的国度，但是为什么耶稣给人的感觉仿佛是那么静悄悄的？当然他也做了一些事，但是这些事总是温柔有余审判不足呢？这就是人凭着人自己的想法去想神，神不是不干预，他一直在做工，只是他做工的方式跟人的想法很多时候是有冲突的，他的风格并不是我们喜欢的那一类风格。因此耶稣才来提醒他说：神的国切实临到了！他的确是借着仿佛是一矢一的的动作来显明他将要带来惊天动地的恩典。因为耶稣第一次来是以恩典为主，第二次来才是真正的大审判，所以他暂时先把审判放下，就是为了给人悔改的机会。当然耶稣也是高度地评价施洗约翰，也提到为耶稣作见证，也亲眼看见了耶稣的这一位施洗约翰在整个旧约先知中是最大的，因为他毕竟亲眼见过了这位弥赛亚，但是新约的百姓跟他比，比他更有福分，比他更大，为什么呢？因为他们将会见到耶稣从死里复活，就更显明神国的荣耀和福分。那因此借着这个耶稣来提醒说，这个世代是没有智慧的，因为他们认不出上帝的智慧，认不出主耶稣，也认不出主耶稣的国。所以真正的智慧之子以智慧为是，是讲的主耶稣和施洗约翰才是真正的智慧之子，因为他们是随时回到神的旨意和神的智慧，因为神的愚拙总比人的智慧更智慧，所以这是主特别的提醒。而在路加福音第7章的最后是讲到一个有罪的女人得蒙赦免，而这个接待耶稣的西门就不服，因为他觉得他是一个有罪的妓女，然后挨着耶稣的脚哭，不成体统。结果耶稣就讲了一个比喻，说一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。欠五十两银子大概是一个工人二十个月的工资，欠五两银子是两个月的工资，那我们就看见债主都开恩，赦免他们的债，哪一个更感恩？西门就说是欠多的，那耶稣就说：这个女人就更被赦免了，因为她以为欠上帝的债欠的更多。而西门总认为不欠上帝的，自以为义，结果就跟耶稣跟上帝其实没有更深的关联。所以弟兄姊妹，关键在于说我们认为内心深处我们欠主有多少，我们对主的感激就有多少，但愿我们不要做西门，而要成为像那个有罪的女人一样，愿意来深深向神感恩，因为我们都实在欠了岂止是五十两，是欠了一千万两的人。所以主耶稣说：“你的罪赦免了。”因为他是神本身，他能赦免人的罪，我们总是小看了耶稣，但是圣经总是让我们要在信心中正看这一位，他竟然有赦免的权柄和恩典，今天就可以临到，愿你的信也能救你，使你平平安安！我们一起祷告：“天父，谢谢你藉着路加福音第7章让我们思考这一位在我们中间的到底是谁？天父，打开我们的眼睛让我们认出他，也让我们认出你的国度，便能参与其中。祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”
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