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谢师开示】男女双修
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当今世界上，邪法横行，妖僧猖狂，男女双修成为了妖僧破坏佛法的借口，为此，人们将密宗视为邪教。佛法是伟大浩瀚，无所不能的，真正的大圆满者，可以将淫欲作为道途，在最恐怖、最淫欲、最黑暗处，证悟心相无染空明的本质，即身成佛。可是，曾经纯正的法脉，一旦进入人间世俗，就会被人心改变了内涵，禅宗成为了口头禅，密宗成为了淫乱的道场，这两种过失，埋葬了历史上众多的求法者。今生，就让我们以切身的改变、纯正修行之路，归正圆觉自性的道途，为未来千万年渴望真理解脱的灵魂铺就平坦、健康、安全的通道。
男女双修，是绝对快速成佛的通道，但是，只有百分之一的人，大根利器，生死无碍的人，可以信受。其他的人，都堕落地狱。我知道男女双修的完整仪轨以及教授心性，但是，要把它埋葬在历史之中，不能让魔王利用它去害人。
问：老师，很多搞双修的人说，修双修就是要破相，破男女相，破夫妻相，破我执心，如何回答？
答：这是打着破相的名义，行使魔王的欲望。破相，是离舍我执贪爱，若离舍我执欲望，则必定了结因果业报，毫厘不爽。连因果都不畏惧的人，如同愚蠢的动物，何谈破我、人、众生、寿者诸相？内心我执坚固，所谓的破相，就是掩耳盗铃，注定被恶业因果带入无间地狱。
阴阳和合确实可以为人体的能量转化提供强大的支持，但是心性不够，必定入邪。双修的根本源自于梵天，这些色界的天王，认为自己开创了宇宙，他们的能力以众生体现。所以，无论男女皆是他们的性质。生命以性的力量衍生，众生因性繁衍，性力就是梵天的化身，这就是男女双修的根本。
问：“如来实地，可以彻底断绝淫欲，十地菩萨，出入诸相，不断诸相，淫欲无染，所以历史上大菩萨不断淫欲相”，应该是“从心所欲而不逾距”吧 ?心觉两亡，行为上必然不会犯戒，是这样吗?
答：心觉两亡就没有行为区别，你们凡夫看上去是色欲交媾，可是大菩萨却看到众生平等，法我皆空，没有自我相，没有美女相，有的仅仅是习气妄念聚合因果，只是通过这个形式，解脱前世因果，度脱众生的方便法门而已。这是真实的修行，藏密之中的真正大成就者，莲花生就是男女双修，有女性空行母，但是在他们心中，对方不是欲望的化身，而是诸佛的化身，没有淫欲，身体的功能就是纯净的能量聚合体现，但是如果你不是十地菩萨，也想打着度脱此人的名义，男女双修，一定下地狱，百分之百！
问：既然是大菩萨了，为什么还要有淫欲呢？
答：宇宙、神佛、众生、世界，皆是因果而成，幻想而现，本质性空。但是十法界内唯有如来来去方便，不染诸法，而菩萨、魔王，即是应众生贪嗔痴烦恼而现的因缘果报。菩萨是真理化身，是善因果报；魔王是欲望化身，是恶因果报。但是菩萨与魔王皆是业障烦恼。魔王达到了菩萨境界，但是一念贪嗔痴，认为我相众生相实有，即入魔道；而菩萨，观照诸法性空，即是解脱无明幻想，入涅盘实地。而不同世界的魔王，很多就是菩萨化身，利用众生贪嗔痴去引诱众生，从而考验修行者，检验心地。一切境界皆是魔境，这就是我这次讲《识性》的原因。
问：为什么西藏性力派说男女双修可以成就，而且确实有虹化的现象。真的可以成就吗？
答：可以，去的就是魔王的世界。密宗成就者，百分之一而已。这是莲花生说的，犹如毒蛇口中拔牙。莲花生之后，就很少有人成就了。修行者很可怜啊，真理不明确，因为信仰某一门修行却修入了魔教。
：老师好！男女双修，密宗要十地菩萨，道家也是一样吗？我的好朋友，在家修，乱伦了，与一帮中年妇女按素女心经双修，行吗？
答：已经在地狱之中了！
问：为何密宗灌顶之法人人求之，是人心形式上的妄求吗？谢谢老师。
答：因为密宗修行中，充斥着咒语，修行的仪轨，甚至还有男女双修，这些修法，若没有老师开示带领，百分之百会堕落魔境，因为沉迷修行的外相，堕落地狱。所以密宗非常重视传承，与禅宗一样，一定要看弟子确实到了承受心法的阶段，才会传法给他：第一保证法脉的纯正，没有堕落邪道；第二，保证修行中的弟子，不会堕入邪道。所以密宗修行不适合推广，与禅宗一样，都属于上根之人修行之法。偏差一点，禅宗就是狂禅，口头禅，文字禅，堕落地狱；而密宗只要一偏，立刻堕落地狱，因为他的修法中，各种性的因素太多，性在微观的时空就是罗刹鬼的样子，你若降服他，他就是护法金刚，你若被他控制，就是地狱饿鬼。
男女双修不是佛法
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邪师开示？
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真实的谢安朔
——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱
那么，谢安朔先生为何要一而再、再而三地或自己亲自出马，或两次变身“曾经迷失”女士，即使在下已经识破其用心，谢安朔先生依然执着地一再使用以攻击轮法转移视线的方法呢？
虽然谢安朔先生在新浪网、土豆网及QQ空间经营多年，即使是不择手段、绞尽脑汁地使用了一人转载文章多次，自己开博当自己粉丝等各种办法，也没忽悠到几个真正的追随者。转载其文章的也总是寥寥无几的那几个人，并且转载后的文章几乎无人问津。此现状距离其要成为世界级灵魂导师、“崇拜与迷信会是未来的身份”的梦想相距甚远。
但其外强中干、虚张声势的状况，并无人知晓底细，反而给人前呼后拥、粉丝众多的兴旺假象。而这个假相以及其装神弄鬼搞个人崇拜的行为，却存在着巨大的潜在危机。在当代中国，也是排斥“大师”的。无论真假，达到一定知名度，必定难逃被压制的厄运。中功创始人、王林大师等等，前车之鉴，不胜枚举。
谢安朔先生深深明白，在这样的环境下，想要实现自己的宏图霸业，必须在一把保护伞的掩护下进行。而批判轮法成为其唯一理想的选择。这样既迎合现实；可令其利用价值由此瞬间飙升；又可欺骗所有人包括当局；又可免遭被清除的命运；又可吸引眼球，解决骑虎难下的鸡肋现状；又可挽救七十亿泡汤的危局。所以谢安朔先生创出一个无神寂灭法，想出这么一个自以为绝妙的主意，这就是谢安朔先生的如意算盘，真可谓一举数得、一箭数雕。
可惜的是，谢安朔先生自编自导自演的这出闹剧，除了其几个粉丝外，一直无人理睬。而在下不知深浅，此时站出来揭开了其虚假画皮。但在下博客内容既事实确凿，令其精心打造的大师形象轰然倒塌，而又与他想当做梯子、保护伞和工具的轮法毫无关系。即使谢安朔先生口若悬河，但事实胜于雄辩。这让其无言以对、无计可施、恼羞成怒而又始料不及。但借攻击谩骂论法，既可发泄对在下的愤恨，又可转移公众视线，又是唯一可助其兑现其如意算盘的最后筹码。因此，谢安朔先生才孤注一掷，变换各种身份数次来本博实施其计划，甚至不惜浓妆艳抹装扮成女人，以期达到其目的。而今日其所发新博文，也印证了在下的判断。
然而，被仇恨与贪欲冲昏了头脑的谢安朔先生没有料到，此黔驴技穷、数度上演的拙劣表演，不仅被众多网友识破，出尽了洋相，而且充分暴露出其人性中丑陋、狠毒、虚假、伪善、口善心魔、口是心非、表里不一、言行不一致的真实本质。应了那句：搬起石头砸自己的脚的老话。
虽在下已多次提醒过谢先生及其粉丝，但鉴于谢安朔谢先生屡次三番的故伎重演，在下只能不厌其烦，在此再次正告谢先生：论法目前的状况尽人皆知，而谢先生你的真面目与论法是好是坏没有任何关系。在此前提下，你一再毫无事实根据的以此转移视线、回避主题、谩骂他人，以达到自己的人生理想的想法与做法，实为人所不耻的落井下石的势力小人行径。既改变不了你渴望财源滚滚行大运的形象；也掩盖不了你乱法坏教破戒藐视神佛的事实；更令你失去了做人的良知与道德底线。做人尚且不合格，何谈修行人？何谈成佛？何谈带他人成佛？俗话说：三尺头上有神灵。谢安朔谢先生你骗人骗已，却欺骗不了天地神佛。 《西游记》有诗云： 人心动一念，天地尽相知，善恶若无报，乾坤必有私！ 《增广贤文》如是说： 人间私语，天闻如雷；暗室亏心，神目如电。 现贴于此处，与谢安朔谢先生及所有朋友共勉。
最后，以在下于被谢先生骚扰的观海听涛朋友处留评作为结束语：
致曾经迷失及现在依然迷失的谢安朔先生：按真、善、忍理念做人，就丧失了做人的资格，这就是谢先生的地狱逻辑吗？不过你说的也对，是丧失了做恶人的机会。请问谢先生，除了换一副嘴脸泄愤骂人，您还会什么？就凭您今天的言论，不是曾经迷失，而是彻底迷失了，言语越恶毒，越怜悯你，祈求上苍降甘霖，浇灭你心中仇恨愚痴的火焰，赐给你梦醒忏悔的机会，愿你的灵魂得到救赎。。
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真实的谢安朔——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱 下
原来谢安朔不惜背负骂名，如此卖力攻击轮法是为了以此捞取免遭清洗的资本，为成为世界级灵魂导师铺平道路，只不过，这招太损阴德，此等踩踏弱势以讨好献媚的卖身求荣之举，实在令人不齿，博主又揭开了一个惊天秘密。。。
11月20日 23:20
修者大忌 &wbr&&wbr&鈥斺敿⒉辉袷常识
执子之手 回复 新浪网友 ：
& & 是啊，一步错，步步错，满盘皆输。谢先生此番孤注一掷，把自己押进去了，头顶三尺有神灵，我们这里每一个人的所思所想，所言所行，怎能逃过漫天神佛的眼睛呢？骗人者，最终欺骗的，还是自己。
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大土帽3212
& &朋友,听我一句劝,这年头,多一事不如少一事。我刚才去他们那走一遇，阴气极盛，不谊久留。所以我劝朋友知难而退算了，救不了也是他们的劫数，你就是喊破嘴皮也没用。
今天 00:19
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执子之手 回复 大土帽3212：
& & 感谢朋友良言相劝，你说了一句大实话，有些人注定了是要彻底迷失的，我们的召唤也只是尽人事而已。我们只能做我们该做的，而他们能否得救，则取决于能否把握住机会，如同面对落水的人，我们不伸手，就是见死不救，而我们伸手，他们拒绝，则是生命自己的选择。
真实的谢安朔——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱&&下
谢安朔，怎么说你也是个男的吧，大老爷们装个女人你撒泼骂街的，你害不害臊呀，你脸不脸红啊，名利对你就那么重要吗？你是把尊严当个球了，所以才敢如此不要脸。可怜的那些被你迷惑的人，真的不值。
今天 10:12
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执子之手 回复 世间过客：
& & 我知道朋友的心，哀其不幸，怒其不争，但是，被魔鬼掳走灵魂的人，已经迷失了本性，是骂不醒的，淡定吧！
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大土帽3212
& & 其实谢安朔是否是骗子，真的很好辨认。记得有位定力很好的朋友说过，修者所在的层次决定其定力，定力体现“忍”的成度，每个人都不一样，所以看境界高低，不要看他口才多好，理论水平多高，就看他的“忍”，高下立现。现朋友一揭开其真容，其马上性情大变，跟换了个人似，其真实层次立现。如其层次很高，就是遇到 误解、冤枉、辱骂，也一定还能持续保持稳定的祥和心态的。
今天 20:47
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执子之手 回复 大土帽3212：
& &呵呵，忍字头上一把刀，不要苛求谢先生了，他已经忍的很辛苦了，说什么要爱敌人，他是实在忍不住了，才会装扮成女人来发泄。。。
& &做大师难，做伪大师更难，做成功的伪大师，难上难！我们要多体谅谢先生的难处。
真实的谢安朔——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱 &wbr& &wbr&下
大土帽3212
& &现朋友要救谢和谢粉，难就难在其基本不可能意识到且承认被控制。有位高人曾说过，魔并非人们想象的青面獠牙张牙舞爪那么恐怖，魔是有能力的，它有可能变化成 正神的形象来迷惑人，在它控制下，被控者也是一套一套的讲出一般人讲不出的道理。现谢本人都无法清醒和分辨，何况其粉丝，所以要把他们救出是何其之难。
今天 20:59
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执子之手 回复 大土帽3212：
& &是很难，但是只要有一线生机，也要努力去做。其实在下是无所求的，救人只是出于一种本能，对方能不能获救，不在我们考虑范围之内。这也是道家所讲有为无为 的差别，不在你做与不做的表面形式，而在于尽自己本分，该做就做，结果如何，不去想了，不动求结果的念，即无为。
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大土帽3212
& & 朋友,我原劝你放弃救谢和谢粉应是错了,难得他们还有向善之心,只不过走错路了。
今天 21:46
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执子之手 回复 大土帽3212：
& & 看问题角度不同，认识就会不同，没有对错之分。朋友现在所做的，不也是在用自己的心，召唤着那些孤苦流浪的心灵吗？
真实的谢安朔——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱&&下
谢安朔为求自保和为实现自己成功的理想，从而攻击曾经的信仰，“某档势力”又焉能容忍其神化自己，网罗信众，迟早为刀俎鱼肉！
11月22日 13:15
真实的谢安朔——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱 &wbr& &wbr&下
执子之手 回复 新浪网友 ：
& & 政治斗争是残酷的，在其角逐场上，没有慈悲、仁爱、宽恕、忏悔，只有踩踏、倾轧、利用与被利用。政治的最佳状态是构建于共同利益之上的和谐共处相互利用，但是极其短暂，犹如昙花一现。
& &谢氏为了于夹缝中求生存，发扬大无畏的牺牲精神，不惜背负千古骂名委身权贵。但是其投怀送抱之前，是否预见到一夜临幸之后，乱红落尽，终有鸟尽弓藏的一天。届时卸磨杀驴，兔死狗烹，劫数难逃。
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真实的谢安朔
——揭开“曾经迷失”女士的神秘面纱
引子：午夜凌晨，夜深人静。掀起你的红盖头，美娇娘变成青面鬼，现实版《画皮》热映中。胆小勿入，儿童不宜，心脏病、高血压患者请回避。。。
日凌晨三点，正是人们香甜入梦的美好时刻。然而，心怀仇恨怒火的谢安朔谢先生，趁此月黑风高、万籁俱寂之时，再次故伎重演。乔装改扮化身成“曾经迷失”女士，出入在下副博及几个看透其本质的朋友之博客，极尽歇斯底里、泼妇骂街之看家本领，疯狂大骂。
为彻底揭开谢安朔谢先生易容为“曾经迷失” 女士之真相，在下在此对其言论及表现做以简要解析，如有不足，请各位博友补充。
曾经迷失：基本信息显示：女，日 水瓶座，单身
从资料上显示及其此前发文称：“为了维护所谓的真理，维护真善忍宇宙特性，家破人亡，丈夫带着孩子，离我远去。。。”其应该是个38岁，无依无靠的曾经修过轮法的柔弱女子。
然而，就是这样一个令人怜悯的普通女人，却谎话连篇，诬陷在下“七八年前，诱拐同修的老婆，害的人家堕胎，害的人家破人亡，你在学论之前，因为嫖妓被拘留过，后来染上毒瘾，为了吸毒，倾家荡产，你的妻子就是因为此事，与你离婚的，对吗？我们当时看你可怜，处于同修的怜悯心，给你找了一个收留你的人家，你却勾引人家的老婆，害得人家，妻离子散，你承认吗？”“这个化名安朔其人的作者，我确实认识他。。。”并声称不但认识在下，而且与在下很熟悉。还是她给在下介绍的谢的博客，在下看了后破口大骂、气急败坏，才开通的本博。
而事实却是，在下从未见过此人。至于“诱拐人家的老婆、堕胎、嫖妓、吸毒、诈骗钱财、让人卖掉自己的房子、在天国盖房子。。。”等等毫无事实根据、无中生有、凭空捏造之词，更是荒谬可笑之极！
在其文章中说：“谢老师知道这件事情，只是在群里做了深刻的忏悔，说，这个攻击我的人，他所说的内容都是真实的，那就是曾经的我，曾经身陷邪教，渴望幸福生活的我，曾经被生活压迫，渴望出人头地的我，那就是我的历史，我不能否认，反而要真诚面对，对你们忏悔，我是一个满身缺点的人，因为遇到如来真理，学习释迦摩尼的正法，而逐步脱离了过去的我自己，如果不敢面对曾经的经历，我就无法面对未来的修行，这个骂我的人，无论他的内心多么肮脏，却是检验我心地的镜子，我们不要去与他争吵，我们宽恕他的无明，不要去争吵辱骂他，再一次堕入因果之中”。
然而，这个如此死心塌地的忠实谢粉，一个自称为无依无靠的曾经修过轮法，如今依然一心向佛向善的柔弱女子。却在其崇拜的五体投地的“大师”、“圆证菩提自性的觉悟者”颁布禁令之后，转身既来本博张牙舞爪，极尽诬陷谩骂之能事。敢于这样抗命不遵的粉丝，除了谢安朔本人，再也找不出第二人。谢安朔要求其粉丝不要来在下这里，不过是惺惺作态而已。此为其一。
& &&&其二，从日所发文章的文字中不难看出，在前文中还有的一丝楚楚可怜的女人特质的“曾经迷失”女士，在此文中已荡然无存。其破口大骂之形象；言语用词之恶毒；口诛笔伐之凌厉；咬牙切齿之痛恨；置之死地而后快之狠毒；诅咒发泄之淋漓等等，即使是遭遇了灭其九族的仇恨的男人也无法望其项背、与其比拟。
“曾经迷失”女士在本人副博中留言说：“被家人抛弃的滋味好受吗？呵呵呵呵，被政府关在监狱的滋味还记得吗？不要着急，很快，很快，你的马甲会换，可是你的id号码不会换，你在网上的任何发言，都会记录在案，好好表演，现在不动你，是有想法的，邪恶孽畜，等待着下地狱的时刻吧”
所谓兔死狐悲，物伤其类，这才是人之常情。如果“曾经迷失”是个真正的人；是个真正的女人；是个真正修行的女人，那么自己刚刚经历了家破人亡、被家人抛弃的痛苦，怎能有如此言论？从这则留言中表现出来的“曾经迷失”，应该是个毫无正常的人情、人心、人理、人性的假女人。
其三、所有想修行的人，都是因为有颗向善之心，何况做为女人，更应该是心地柔软的。“曾经迷失”自述为一个曾修过论法如今投身谢先生门下的修行人，为何能有如此狠毒的蛇蝎心肠？实在令人难以想象。而明眼人不难发现，其深更半夜、无人之际出没的习性，以及行文方式、笔调、语气、文字风格却与谢安朔先生此前在本博的留评如出一辙。
其四、自开博以来，来在下博客的谢先生追随者也不乏其人，其中留言、留评的也不在少数。虽然有的为谢先生辩解；有的指责在下；有的与本人争论等等，各种言论不一而足。在下开博揭开谢先生之伪装，暴露谢先生真实之面目，其追随者一时难以接受，即使言辞激烈，也在正常的情理之中。但达到如“曾经迷失”女士这样，对在下如此恨之入骨程度的，实在是有违常理。因此，切齿痛恨，诅咒在下进监狱、下地狱的，此项专利非谢安朔先生莫属。
& & 此前凡花落尽hml朋友在本博《谢安朔先生并非欺师灭祖的可耻叛徒 ——回博友留评》文后留评：“曾经对谢佩服得不得了，慢慢的发现他变了。前不久私信他：没想到你堕落如此，像极了泼妇骂街！他回复下地狱之类云云！然后关闭私信功能。”，证实也曾遭遇与在下相同的谢安朔先生独有的下地狱诅咒。
至此，“曾经迷失”柔弱女子的美丽画皮，终于被谢先生内心仇恨的火焰焚烧殆尽，露出了狰狞的獠牙。
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真实的谢安朔——这就是传说中的财源滚滚
博主言：因新浪改版，导致评论及回复显示不全，为方便网友阅读，特将本文评论上提到博文之后。特此说明。
新浪网友1:29:11 [url=][举报][/url]
哇，一个修行人，想要这么多钱，怎么花啊？
博主回复： 21:37:08
大师喜欢抽烟，喝酒，吃肉，泡妞。。。，哪样少的了钱啊！
新浪网友2:50:40 [url=][举报][/url]
流浪猪摇身一变,成为了“国学大师”，有两百人听课，开始的时候很紧张，过去我给企业家讲课，都是小课，三十几个人，会议气氛可以控制得住，讲大课这还是第一次，课程结束，女性粉丝要电话号码的倒是有几个，男的没有-------这是真实的邪师啊！居然酒色才气具全的讲佛法，叫别人什么也不要，最好舍尽家财给他，他还要美女，不是说什么都是空吗？女人是什么呀，可怜的自称流浪的猪，难怪没有人性！
8:12:01 [url=][举报][/url]
知道是您留的评论。哈哈，显正不必破邪！佛家思想，是诸恶莫作，众善奉行，止观双运，自净其意。一个自净其意才是修行的核心，也就是找自己的不是和不足与缺点，也叫向内找，找自己哪里做得不足，和有不正确的思想。也叫心内求法。一个真修行人是处处找自己的不足的。一个修行人是敢于解剖自我的贪婪愚痴恶毒的。您的文章中处处评价别人，没看到一点找自己的不足啊，为了不让那些不知就里的人明白，和不耽误别人，我才发此言。正法，是无我，离一切相的，心内求法。真明白人会百度看谢安朔的文章和视频的。
博主回复： 23:37:59
所谓一叶障目，不见森林，不破邪何以显正？不去伪何以存真？破邪与显正并不矛盾。大师若是真的，正的，自然无邪可破，若是假的、邪的，任凭巧舌翻花骗术高超，上天也要让他自我曝光，正所谓贼不打三年自招。赞同朋友讲的，诸恶莫作，诸善奉行，那么大师的欺骗行为属于诸恶还是诸善？谢本人已经给出了答案。这世上有一种骗子专门盗人的心，勾人的魂，迷失心智的人，就会死心塌地，我算是见识了。追寻真理不能建立在对偶像的盲目崇拜上，所以还是奉劝朋友，擦亮眼，远邪才能亲正，好好想一想，一个沉迷在酒色财气中自身都不能解脱的人，能给人当师父，带领他们回归正道吗？
新浪网友9:37:44 [url=][举报][/url]
谢安朔是一个真实的人，是一个大智慧者，如果是一个大骗子，骗过谁？我见过的谢安朔是一个质朴的人，他自己不称师，不收徒，不收供养。谁说他是骗子，我也不信。
博主回复： 19:58:15
你见过的是包装之后的大师，骗子之所以是骗子，是因为受骗者不相信骗子会骗人，但不幸的是，骗子却不会因为被骗的人不相信就不是骗子，其实我也挺佩服谢的，骗术登峰造极，呵呵。。。
新浪网友0:35:40 [url=][举报][/url]
请问骗你啥了？
博主回复： 20:54:32
呵呵，没骗我，如果骗了我，不就跟你一样了？再高明的骗子也不可能让所有的人都上当。
新浪网友7:17:00 [url=][举报][/url]
自己盯着自己错的人，恰恰是好人。眼里总盯着别人，看别人的错，确不自知自己正在骗人。修行不是比知见高低，而是关注自己心灵纯净了多少。我说没骗我，你说没骗你，还有啥可说的呢？
博主回复： 09:47:57
我说没骗我，是他没本事骗我，你说没骗你，是你被骗了不知道，你见过有几个上当受骗的在上当之前清醒的，要是清醒，就不会被骗。你说没啥可说的，你现在说的是个啥？知道别人被骗却不吱声，那也就跟见死不救没什么两样，揭穿骗子仅仅需要良知就够了，也就是说，就算是一个不修行的人，也比伪装成骗子的伪劣修行人强百倍，如果说你是一个修行人，连这点最起码的道理也不懂吗？
2:10:26 [url=][举报][/url]
博主还是哪里凉快点去哪里，那样能净下心好好思考一下，个见，请笑纳，因为凉快的地能使人更容易清静，不烦躁，真心话
博主回复： 13:48:59
呵呵，欢迎朋友的光临，您说的不错，我这博客就是个凉快的地方，专门做给像你一样的发烧友，迎头一盆凉水，如果还浇不醒，那只能说没治了。
新浪网友3:07:51 [url=][举报][/url]
这个世上被骗的最悲惨的是：灵魂被骗子拿走了
博主回复： 14:01:12
说的不错，谢给自己定的目标是成为灵魂导师，可惜的是，一颗被名利情欲之火焚烧的灵魂，又能把别的灵魂导向何处?为谢粉悲哀！
0:28:16 [url=][举报][/url]
刚开始看到谢的文章，觉得他说的头头是道，贴近佛理！貌似高人！…可是久了，才发现他似乎都没有教人如何去真修实证！…纵是听天宣说一生大道理又如何？能令我脱离苦海往生西方极乐老家吗？还不如我老实念佛持咒一天来的实在！惟有信愿行！南无阿弥陀佛！
博主回复： 23:32:12
呵呵，朋友是明白人，他实修的是钞票美女，怎么公诸于众？
新浪网友2:32:41 [url=][举报][/url]
博主真无聊，咋不敢用自己的真名啊? 你敢把自己的一切都展现给大家吗？装清高，装纯洁.....装吧！
博主回复： 15:34:06
呵呵，我是无聊，没您有趣，名字算什么，不就是个代号吗，我想用什么代号是我的自由，您管得着吗?至少我敢揭露骗子，开门迎客，让您这骗子的喽啰有机会在这里唧唧哼哼，您却连个代号都不敢用，还好意思说别人？也不怕看客笑掉大牙！哎呀，我忘了，您本来没名字，谢说一切都是虚妄，那么您既然是虚妄，又哪来的名字，勉强起个名字，暂且尊称您为谢粉250号吧！
新浪网友3:58:58 [url=][举报][/url]
您那个还真是个欺世盗名的主，就像上面那位网友所言：至少谢敢用真名，您呢？充其量，小丑一个，蹦跶蹦跶的了。您看到了您内心的自己。这就是自心现量。哈哈
博主回复： 19:43:58
欺骗世人，窃取名誉，这个释义用于谢先生再确切不过了，朋友您想啊，谢先生要是用假名，那欺骗世人而窃取的名誉不就归他人所有了吗？所以谢先生任何时候都是用真名，不止如此，还不断的发视频与照片，为的就是让你们能牢牢地记住谢先生的名字以及他的形象，看来目地达到了，你们爱上你们的谢先生，刻骨铭心，肥水不流外人田，谢先生的乖徒弟，你辛苦了，回去要糖吃吧！
2:00:01 [url=][举报][/url]真正学佛人不会争辩好坏对错的，若想真正了解一件事和一个人，是不能只看表象的，清净自己的心灵，放下世俗的观念分别，体悟表象内涵吧，因为那才是你理性和智慧的选择。本人觉得谢安朔讲的法理很清晰，是一边证悟一边讲自己感受的，是一个由凡夫到有证量的觉悟的圣者，敢于面对自己内心，敢于剖白自己灵魂的真实的觉者，他对我们末法时期业障满身的众生是一个很好的示范和表法示现。能从他的义理法理中更深体悟到佛经义理是我的体会，很感激他。其实看大家的争辩也很好，让我在纷杂的事物间，杂乱的争辩中能磨练自己的定力。人的一生如履薄冰，每个生命都要审慎的选择自己路。从减少自己的欲望分别开始，用你的慈悲大爱包容一切的度量，用舍去生命都要为众生寻求一条生命解脱正路的勇猛，你的心路历程就会使你逐渐知道哪条才是正路的。祝福诸位！
博主回复： 17:20:06
感谢朋友光临赐评，事实俱在，好坏对错无须争辩。但是任何生命无法回避对于真假正邪的选择，当生命面临选择时，正负因素会在所难免的激烈碰撞，佛魔同在，人心取舍，是修行人的必经之路啊！
朋友评论中有一句话在下十分的赞同，“若想真正了解一件事和一个人，是不能只看表象的”，也是出于这个目的，为了帮助大家认识真实的谢先生，在下才做了这个博客。
朋友觉得“谢安朔讲的法理很清晰”，作为谢先生的忠实追随者，说这样的话符合身份与情理，如果不被“谢安朔讲的法理”所迷惑，谢粉就不会成为谢粉。但，讲的好是一回事，做得到是另一回事，说的好而做不到，算哪门子的修炼？要说谢先生骗人，想必朋友也不爱听，那咱们就轻柔点，暂且叫说大话吹牛皮，可是你想啊，一个贪求世间名利情色，纵欲无度的人，依靠遍览经书，按照自己的需要，变着花样翻翻嘴皮子，就能成佛，且能带领他人成佛，您不觉得很荒唐吗？
况且，谢先生不久之前在本博客留评，说自己是一个贪嗔痴的修行人，而朋友却说谢是一位“觉者”，呵呵，您又没听谢先生吩咐，擅自让其圆满了，话说到此，只好无语了。。。
新浪网友2:24:10 [url=][举报][/url]
对楼上的朋友说几句，从留言看出，您跟博主同样，不但有正义感，更有慈悲心，更难得的是有智慧，这样的人在当今社会太少了，谁愿意为了唤醒别人无私付出且遭受误解与谩骂呢？所以在此向你们致敬。虽然博主让人们看到谢安朔真实的一面之后，警醒了很多修行人，但少数谢粉中毒已深，对谢的邪说难以割舍，为了挽救这些人，需要付出更多，也注意到有一些博友去谢粉博客留言劝谏却被删，为此我有一个小小的建议，楼上的朋友何不发挥所长，开博客让您的劝善之言发挥更大的作用，救人一命，胜造七级浮屠，此为功德无量之事啊！
博主回复：7:14:59呵呵，好主意，在下严重支持，拭目以待，曝光骗局，揭示邪说本质，使人们免受其害，人人义不容辞。
新浪网友2:25:00 [url=][举报][/url]
再留一条给博主谢安朔坏教乱法，修行人中多有明白者，只是大家都不愿惹麻烦，所以视而不见，埋头自修，因为这个原因，致使谢祸乱了一部分人。
敬佩博主义行，衷心希望每一位修行人能将除魔卫道视为己任，佛门清净需要大家共同维护。在此也替那些暂时误解博主的迷途者道歉并感谢，希望有一天，他们能够明白。
博主回复： 17:30:29
其实在下也不想惹麻烦，谁愿意放着安宁日子不过，跑来找骂挨？只是看见有人落入陷阱，总不能见死不救，能拉一把就拉一把，不愿上来的，非要把黑咕隆咚的地狱当做洞天福地，那也没办法。再一个目的就是树个牌：此处有陷阱，来者小心慢行！
那你想啊，这样一来，那挖陷阱的人能满意吗？坏了人家的事，能不切齿痛恨吗？谢们的谩骂早在预料之中，本人也不会在意，对这些可怜的人，唯付之一笑而已。
感谢朋友有心，替那些梦游者道歉感谢，我跟您一样，希望他们有醒来的一天，道歉感谢是其次，重要的是，生命回归正道，这才是最有意义的。原文地址：
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破斥谢安朔邪见普德海幢
诸佛子当知，佛陀出世为一大事因缘。如《添品妙法莲华经·卷第一·方便品第二》【舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】佛陀在世，外道、魔民之辈，窜匿消声；佛陀涅槃，末法时至，外道、魔民之辈，纷纷举扬邪见，各个自称“佛、菩萨”，且证量越佛。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第九》中佛记云：【阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。】又如《佛说法灭尽经》中云：【佛告阿难：“吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉杀生贪味，无有慈心更相憎嫉。】对于这些魔子，今世之佛子应如何护持佛法，令不坠堕？如龙树菩萨《大智度论·卷第八十四·释三慧品第七十之下》中云：【今当说般若力，所谓般若能生一切智慧、禅定等诸法，能生一切乐说辩才。以般若力故演说一句，种种庄严穷劫不尽。星宿日月不能照处，般若能照，能破邪见无明黑闇故。】诸佛子，应念佛恩。习诵大乘，增广见闻，安住正思维。破斥邪见、魔说；或随喜、赞叹破斥者，以此护持佛陀遗教。如佛陀所行，吾辈佛子当随行。如《优婆塞戒经·卷第二·名义菩萨品第八》中云：【常乐修磨利智慧刀。虽习外典为破邪见出胜邪见。】，是故当破斥邪见、魔说；当随喜赞叹破斥邪见、魔说之行者；复次，如《大般涅槃经·卷第二十六·师子吼菩萨品第二十三之二》中云，佛陀【为破邪见六年苦行】，是故当破斥邪见、魔说；当随喜赞叹破斥邪见、魔说行者；复次，如《佛说佛名经卷第十二》中有【南无破邪见魔菩萨】，是故当破斥邪见、魔说；当随喜赞叹破斥邪见、魔说行者；又，为令众生开、示、悟、入佛知见故，佛陀在世时，必破斥世间出时间种种邪见。如隋北天竺三藏阇那崛多译《大宝积经·卷第八十·护国菩萨会第一十八之一》云：【尔时，护国菩萨欲重宣此义，而说偈言：……愿出迦陵频伽声，大梵雷音破邪见，众会渴仰为法来，愿施解脱甘露浆。】是故佛子应当破斥邪见，名为报佛恩，名为护持佛法，名随佛行；佛子应当受持斋戒，名为报佛恩，名为护持佛法，名随佛行；佛子应当持戒念佛，名为报佛恩，名为护持佛法，名随佛行；佛子应当茹素诵经，名为报佛恩，名为护持佛法，名随佛行；又如《法苑珠林·卷第七十九·十恶篇第八十四之七·邪见部第十三(此别二部)·引证部第二》中云：【当时城中有二十五旃陀罗女。复有五十婆罗门女。及诸杂类。并及末利夫人宫中合五百女。不信佛者。见佛如来足步虚空为于老婢现无数身。皆破邪见头顶礼佛。称南无佛。称已寻见化佛如林。即发菩提。老婢邪见仍未生信。由见佛故除却八十万亿劫中生死之罪。】如《提婆菩萨传》【提婆于是出就闲林。造百论二十品。又造四百论以破邪见。】今纵观外道谢安朔所言，皆系剽窃佛经义理、大德注疏，用以妆点自家门面。寡闻之人，意谓谢安朔擅能说“法”；情执深者，信彼自封之圣。实不知彼私窃佛经义理，却又不注明摘引；广演相似佛法，却非信佛教者，其猥琐用心可知一二。
谢安朔者，非止阴袭佛教经典义理，伪装己出；又暗流外道邪见污言于其言论之中。今当一一剔出，剪灭彼之邪见伪说。问曰：吾观谢安朔其所说，皆佛教义理耳。仁者，何以称谢安朔为外道？答曰：君于外道谢安朔之言论所知浅少，如彼于《镇邪一方的佛塔》一文中说：[本人不是佛教徒，师从道法修炼，在数年间也略读佛教经典，可是，不同修炼法门，宗教的核心内涵，当升华到一定层次境界时，就相通相融了。是故当知，谢安朔实是外道——一贯道徒，非佛子耳。根据一贯道的主张，宇宙真理虽只有一，但可经由各种形式依各地风俗民情来显现，所以有世界五大宗教儒、释、道、耶、回，分别于世界各地展现真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同无异。
破斥谢安朔邪见卷一
诽谤佛法品一
如一贯道徒——谢安朔于《亲近灵魂》一文中诽谤言：[佛教中历经几千年来一些修行者流传下来的“经论”，很多部分都是“人类”在“思辨”、在“感悟”。所流传的，都是人类的知识、情感内涵、哲学认识，以及对于“境界”本身的执着。现在的很多“经论”，早已经被人心的执着障碍“篡改”得面目全非！严格意义上说，已经不是属于神灵的真如法性，而是属于人类的“思维学术”。]又如一贯道徒——谢安朔于《生死轮回》一文中诽谤言：[佛教“经律论”的出现，掺杂了大量人性对于“真如”的“参悟”，说白了就是“猜测”。真理的纯净真实，如意不动的本性，落入了“形而上”的猜测，就落入了人心的理解揣摩范围，原本应该解脱生死轮回的宇宙间神灵的法则，却被人心带入了人类的“学术、文化、心理反映”，人类的执着，封死了解脱生死的道路。如果不是今生能够证得本性圆满的真如法性，谁敢质疑佛法在历史中流传下来的一切经书？可是，事实上就是这些经文、文字背后的境界，早已脱离了真理的光明智慧，而贯穿在人性的“逻辑思维”，这就是生命的绝望。]与这种诽谤自相矛盾的是，一贯道徒——谢安朔在《颠倒梦想》一文中说： [佛教经典，讲的都是实证境界，不是普通的道理，而是通往佛土的地图。修行者要心意灵魂受持正法，亲自去走路，以正知见解脱无明，往离舍攀缘我执的方向走，自性在尘境中逐渐复苏，才能够亲身体证佛陀所说的景色与境界。] 与这种诽谤自相矛盾的是，一贯道徒——谢安朔在《新生》一文中说：[闭关中的学法每天长达十几个小时，心灵觉明空照，全部的身心融化于《楞严经》中，法与心灵觉知相合，不过思维分别，仅仅是以心灵深层记忆听法，心与佛法圣灵明光相结合，心心相印，寂灭我执取舍。] 与这种诽谤自相矛盾的是，一贯道徒——谢安朔在《五蕴---色，受，想》一文中说：[依止释迦牟尼佛的教法，学习《楞严经》、《圆觉经》，去思维《楞伽经》、《大日如来真经》中所阐述的究竟意义。将这些法，深刻地烙印在见闻觉知的深处，以我们的心灵深处的分别觉知去体验。] 与这种诽谤自相矛盾的是，一贯道徒——谢安朔在《神（壹）》一文中说：[每天早晨起来，第一件事就是开始听法，不间断地听《楞严经》，《圆觉经》一直到晚上。中间大概就休息两三个小时，让耳朵休息一下。]&&更矛盾的是，一贯道徒——谢安朔在其言论中处处引用经典，如谢安朔在《观自在菩萨》一文引用《楞严经》：[初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。---《楞严经] 如一贯道徒——谢安朔在《持戒》一文引用《圆觉经、心经、大日如来经》：[善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱---《圆觉经》……此即是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。---《心经》……又如一贯道徒——谢安朔在《持戒》一文引用《楞严经》：[“阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与妄，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽”。---《楞严经》]《大梵天》
纵观一贯道徒——谢安朔引用最多的是：[居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实]。多数都不注明出处，名为与佛诤者。此文出自《大方广圆觉修多罗了义经•清净慧菩萨》【善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。】由上文可知，一贯道徒——谢安朔处处抄袭经典，却又诽谤经典。剽窃佛经义理，稍加释义，视如己出，诚为无耻鼠辈耳！按时间来看，一贯道徒——谢安朔谤佛在前，后又改赞佛法。源于其言论皆抄袭佛教经典、义理，因此现在改诽谤为推崇。如此可知，外道谢安朔无知、愚痴，毫无证量可言，可见谢安朔的“修行”尽为邪见外道。至今不见一贯道徒——谢安朔忏悔此诽谤之罪，可见2012年以来之言论皆伪装谈论佛法，其实为附佛外道，挂羊头卖狗肉而已，实为坏佛法而自崇。
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如一贯道徒——谢安朔在《信仰之殇（贰）修法》一文中吹嘘说：[如何解脱？有两个非常殊胜的事情：第一个是大菩萨讲法，第二个是如来应世。为什么这么说？如来啊，他是究竟觉悟者，如来应大事而彰显世间，什么是大事？宣扬佛知见。佛知见——就是我们听的《金刚经》，听的《圆觉经》，听的《楞严经》，这就是佛知见。这些佛知见，祂仅仅是一个概念，但是祂却可以点醒迷茫的灵魂，直指自性，让众生找到回家的路。……一个修行的人，这一生中，不能缺少两样东西：第一个正知见，就是正法，有如来应世宣法，有大菩萨解法，要是没有大菩萨解释如来妙法，无明业障，身心幻垢因果聚合的众生，是没有办法了解无相圆满的如来真意，只有大菩萨，因为祂是觉性所现，祂是如来妙明真心绽放出来觉性光明，遍满十方世界，随意所现一切众生相体现，这些大菩萨们，他们可以根据众生不同的根性，不同的执着，不同的迷茫，不同的因果，宣讲不同的善巧方便法，以解开众生的迷茫，直指众生的自性，让众生在迷茫和沉轮生死的大海当中，能够清醒过来，能够解脱一切妄想对于自性的束缚，从而即身成佛。]《信仰之殇（贰）修法( 17:19:26)》如一贯道徒——谢安朔在《在生命终点等你。。。。。。》一文中吹嘘说：[进入我修炼成就的世界，往下看，地球就找不到了，太小了。灰尘一样多的银河系遍布在底层的宇宙时空中，时空多得数不过来，宇宙就像是组成大海的每一个水珠，每一个水珠里都有庞大的宇宙系统，里面都有无量的宇宙体系。]如一贯道徒——谢安朔在《生死轮回》一文中吹嘘，说自己曾经转世为“活佛”，并令一些“灵魂圆满成佛”：[为了在西藏愚昧之地开创佛土净地，又开始轮回转生，从喇嘛到活佛，从活佛到大活佛，一生生的轮回，用神迹、用智慧、用生死的现象，来感化这些肉体后的迷茫的灵魂们。藏地的信众心态很虔诚，在我数百年间的轮回过程中，追随我生命轨迹的弟子有数百人，这些灵魂有的早已圆满成佛，有的还继续在藏地佛教中修行，有的追随我到了今天，那都是穿越了生死，赤诚一心地追随我，今生成为我至亲的人。]
一贯道徒——谢安朔前面诽谤佛法，这里又大摆龙门阵，目的就是为了说明自己是“大菩萨解释如来妙法”。但愚痴的谢安朔，被魔业所弊，为何不用脚趾头想想，哪里有诽谤佛法的“菩萨”？愚痴的谢安朔，为何不用脚趾头想想，哪里有崇尚外道法的人说自己是“菩萨”的？愚痴的谢安朔，为何不用脚趾头想想，哪里有自己说自己是“菩萨”的？因为佛陀已令菩萨阿罗汉来人间不得轻易泄露身份，除了命终以后，才会透露点点信息。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第六》【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。】而一贯道徒——谢安朔恬不知耻，竟自摆龙门阵，暗示自己是“菩萨”，已经成就自己的“世界”。这种在静坐时看到的皆属幻象，佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第九》中已经明示：【暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】这个一贯道徒——谢安朔在其《造神》一文等文中也常常引用上面的经文，却毫不知义，不过用来装点门面，引诱无知者，迷信其为圣人。这种狂邪之辈，佛陀在《楞严经》中早已悬记：【阿难，如是十种禅那狂解，皆是行阴用心交互，故现斯悟。众生顽迷，不自忖量，逢此现前，以迷为解，自言登圣，大妄语成，堕无间狱。】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第十》又如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第九》中，狂邪之辈【自言是佛，身著白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人傍见佛土，鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥媟以为传法。】
再来看看，一贯道徒——谢安朔在引用佛经时闹得笑话。如谢安朔在《寂照圆觉》一文中言：[若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者——《楞严经》] 而实际此文出自《圆觉经》并非《楞严经》，在《大方广圆觉修多罗了义经•清净慧菩萨品》【若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。】。崇尚喇嘛教品二之一
一贯道徒——谢安朔无知故，在《镇邪一方的佛塔》一文中说：[不只是佛教、道教，还有其它国家历史上所流传下来古老的修炼法门，都是浩瀚宇宙伟大的真相，在不同的人类文明时期，宇宙中神灵传予地球人类的福音。“道”无处不在，不同的法门都是“道”的如意展现。]无知故，不知邪淫之印度教、喇嘛教等皆非正道。如一贯道徒——谢安朔不知道教、基督教、伊斯兰教、印度教各个争立“造物主”，自是非他。如《爱多列雅奥义书•第一章》徐梵澄译[“太初，此世界唯独“神灵”1也。无有任何其他樠壅。彼自思惟：“我其创造3世界夫!” 彼遂创造此诸世界：洪洋也，光明也，死亡也，诸水也。 洪洋在天之彼面，天为其4基。两间，诸光明也。地，死亡也5。地之下者，诸水是也。彼自思惟：“吁。此诸世界也，我其创造护持世界者乎!” 彼遂直由诸水取出一真元体6而形成之。”注： 1 Atman，常译“性灵”。此处义为“神灵”，“精神”。3 意谓“自我之自体创出”。4 “洪洋”原文即“水”(Ambhas)，是谓天之外有水界，以天为其基承。 5 “地”界即“死亡”，盖凡生于地者，必有死，故云。6 purusa，音译“补鲁洒”，义可谓为“原始人”。] 那么我们再来看看基督教《圣经•创世记》[1:1 起初　神创造天地。1:2 地是空虚混沌．渊面黑暗．神的灵运行在水面上。1:3 神说、要有光、就有了光。1:4 神看光是好的、就把光暗分开了。1:5 神称光为昼、称暗为夜．有晚上、有早晨、这是头一日。1:6 神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。那么我们再来看看盘古开天传说，如《三五历纪》中说：[天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。]如上所说，各个“造物主”创立宇宙、万物、众生，而“造物主”是一？是多？若有多个“造物主”，彼等皆自谓造立世间（地球），互争功劳名为无知，不名“造物主”，不知谁造天地，争论不休故。若“造物主”是一，而各宗教表述不同，此亦名为愚痴，不名“造物主”，皆依无明而造世间。何以故？“造物主”具足无明烦恼故，所造世间，具足生、老、病、死、三恶道等。因此故说“造物主”们因自身具足无明烦恼故，造此缺漏世间。一贯道徒——痴人谢安朔，信彼“上帝、真主、盘古”等造世间、众生等，而佛法中云：一切众生无明为咎，妄见如梦身心，非佛造诸众生。佛与众生皆有如来智慧功德藏，平等故。是故，佛陀岂能与具足无明之“造物主”们等同而论？况且佛教中众生可以成佛。而众生不可成为“上帝、真主、盘古”等。而一贯道徒——谢安朔无知故，妄称佛陀、上帝、真主、盘古为“神灵”。彼言：[不只是佛教、道教，还有其它国家历史上所流传下来古老的修炼法门，都是浩瀚宇宙伟大的真相，在不同的人类文明时期，宇宙中神灵传予地球人类的福音。]《镇邪一方的佛塔》而佛陀非是“神灵”，佛陀却有其人。而彼一切“神灵”在佛教中仍在生死轮回中。因此，谢安朔在《镇邪一方的佛塔》一文建立梦呓之语，与彼在《造神》一文中所言自相矛盾。谢安朔言：[其实，我们绝大多数人，都将如来当作了无所不能的神灵。可是，事实上，一切神灵，在佛法究竟意义上来说，都是迷茫的众生。一切众生皆是因缘和合所现业果，我们所谓的自我以及诸神，皆是无明心尘所现的因果对境。]由此可知，一贯道徒——谢安朔毫无辨别能力，不知各个宗教教义之差异，义理之高下，修证之正邪。更不知佛教法义之超胜，义理之圆满，修证之殊胜。由此可知，谢安朔不过食一贯道之唾涕，步外道之邪径，与佛相争耳，名为魔民，顺邪见故。
崇尚喇嘛教品二之二
又如印度教性力派与邪淫藏密喇嘛教，皆违人伦，纵邪淫，祭祀饿鬼。如幼儿未断奶时，不离女人左右，及至长大，行走四方。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个都要抱个女人，名为“未断奶者”，难离女人故。犹如懦夫，畏惧森林。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个畏惧梵行之林故，名为怯弱，非勇猛大人。犹如奸夫淫妇，编造谎言，成就邪淫通奸。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个造密续等伪经论，毁败梵行，违背佛戒，违背人伦用成邪淫之行。而诸佛子，现见佛陀成佛时离于女人，独步解脱。喇嘛教==女人教。不离女人故；喇嘛教==奶妈教。不离女人，食彼精液、污秽故；喇嘛教==变态教。不离乱伦、食大小便故；喇嘛教==杀人教。不离人骨、人血、人肉故；由上可知，喇嘛教实为旁门左道，无有丝毫正法可言，外道谢安朔却列此等邪教与佛教等同为“大道”，实为愚痴，名为与佛相争，与佛相争者不善，终堕三恶趣故，名为趣地狱者。若读者不解，可下载山人拙著——《藏密外道论》，一阅便知。
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一，妄言曾转世为活佛如一贯道徒——谢安朔在《生死轮回》一文中吹嘘自己曾经转世为“活佛”，在藏地令一些“灵魂已圆满成佛”。 [为什么选择西藏这个地区开创新的佛土？因为这个地区的灵魂本质比较新，没有印度、中国的灵魂在三界内轮回经历的时间漫长，这样的灵魂接受真理比较容易，而且，佛法的真理内涵很容易就和生命的本质融为一体，成为光明。……为了在西藏愚昧之地开创佛土净地，又开始轮回转生，从喇嘛到活佛，从活佛到大活佛，一生生的轮回，用神迹、用智慧、用生死的现象，来感化这些肉体后的迷茫的灵魂们。藏地的信众心态很虔诚，在我数百年间的轮回过程中，追随我生命轨迹的弟子有数百人，这些灵魂有的早已圆满成佛，有的还继续在藏地佛教中修行，有的追随我到了今天，那都是穿越了生死，赤诚一心地追随我，今生成为我至亲的人。] 藏密喇嘛教之奸伪，山人于《藏密外道论》中广述。今略说喇嘛教之荒诞：如邪淫喇嘛教中“佛、菩萨、金刚、空行公、母”等皆好杀人、邪淫；彼“佛、菩萨杂交化身”莲花生食用人尸；彼喇嘛教徒食人精、血、粪、便、人肉等；彼喇嘛教徒受持杀人戒；一贯道徒——谢安朔，既然无耻的吹嘘自己曾经转世为藏地的“活佛”，上面所说，喇嘛教荒诞之修行，谢安朔必定一一修行过。且一贯道徒——谢安朔，今世仍崇奉、修行邪淫喇嘛教。是故一贯道徒——谢安朔，名为无知，不知喇嘛教实为邪淫外道故；名为与佛争者，信仰邪淫喇嘛教故；名为趣地狱者，造大妄语业趣三恶道故。
二，崇信邪论《中阴闻教得度》
【中阴身】又名中有，即人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，而去投胎。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】一贯道徒——谢安朔于《跨越生死---1（生死流浪）》一文中说：[在心灵习气、觉知因果尚未形成下一个业境之前，灵魂称为“中阴身”。中阴身就是觉知妄想相续，形成新的因果业境前的一个状态。] 由上可知，中阴身既是鬼魂之属，见闻觉知稍过人类。而在《莲花生大士全传·第五篇 不灭虹身第九章 中阴救度解倒悬1》中，“杂交化身”莲花生妄言：[‘某某!谛听!你现在正安住于清净的实相明体当中。你应该现前认取法尔的明空光明。某某，你现前的智慧体性，自性本空，无色无相，本来空寂，即是性空实相，就是普贤法界的真实体性。‘你自身的智性，就是法身净识自身，即是普贤王如来。而所谓本然空寂，即是无障无碍，无有恐惧，光明现成，随缘示现，你应当现前认取这明空喜乐的智性自身。‘自性本空、无色无相的法尔净识，与光明现成、明空喜乐的智性，二者无二无别不可分离，两者圆满契合，就是广大圆满的法身境界。‘你自性的明空光明、性体本空，与光明法身无二无别，这不可分离的净识，无生亦无死，即是阿弥陀佛的法身无量光明。见闻觉知稍过人类的中阴身，怎么可能存在“安住于清净的实相明体”的状态？！况且既然说是中阴身“安住于清净的实相明体当中”，那么莲花生所谓的这个“实相明体”必定是有为生灭法。何以故？诸法实相，乃无为法，必定无中、无边，离二边分别故，岂能供有为、生灭的中阴身“安住”其中？！诸法实相，无生无灭，无增无减，哪里来的“中间”和“边缘”？因喇嘛一教邪众，均不解诸法实相义，故有此等笑话，诳谓中阴身“安住于清净的实相明体当中”。（毕竟解放前的近贰千年的时间里，文化仅仅掌握在少数贵族和僧侣中，所以喇嘛们的胡编滥造，也没有人有能力敢反驳。）由此可知，诸法实相无中、无边。“杂交化身”莲花生，你让中阴身安住“实相明体当中”就是一个笑话，名为愚痴梦呓。
而一贯道徒——谢安朔竟信彼“杂交化身”莲花生愚痴梦呓之言，在《欧阳的顿悟》一文中言：[在藏密修行者的觉悟中，将这称为“地光明”或“明光”的显露，意识本身溶入广袤的真理。《中阴闻教得度》说：“一切事物的本性是开放、空旷的，赤裸如天空。光明的空性，没有中心，没有圆周：纯净、赤裸的本觉露出曙光。”]如一贯道徒——谢安朔在《寂灭为法》一文中引用[《楞伽经》云：佛语心为宗，无门为法门。]。由此可证二事：一者，一贯道徒——谢安朔丝毫不解此句佛经义趣；二者，《中阴闻教得度》愚痴无知。何以故？如《宗镜录·卷第五十七》【所以楞伽经云。一切诸度门。佛心为第一。又云。佛语心为宗。无门为法门。】之义为：一切众生自心现内外诸境界，内境界谓六根——能见；外境界谓六尘、十方世界等——所见。如人梦中所见色身、世界等。如人言梦中见己身伴美女，游历山水国境，妄想与美女同宿，未及同宿而醒。有愚人闻已告言，君应将“想与美女同宿”的意识心融入自性、自心。彼愚人不知梦境即是自心所现，己身、美女、山水、国境、妄想等皆是自心所现。而《中阴闻教得度》中“意识本身溶入广袤的真理”亦复如是，不知意识、意根、意皆是自心所现。由此可知一贯道徒——谢安朔自无知故，所信《中阴闻教得度》亦复无知；《中阴闻教得度》无知邪见故，崇信者一贯道徒——谢安朔亦复无知兼邪见；是故《中阴闻教得度》与谢安朔言论皆与佛法相悖。
有人问曰：君言“自心”，莲花生等所言“自性”名词不一，问难不成。答曰：如《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》中云：【世尊，如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。此性清净如来藏，而客尘烦恼、上烦恼所染，不思议如来境界。】自性虽清净，然今自性“客尘烦恼、上烦恼所染”故名自心。因此当知，自性既是自心。以性为心，因心有性。岂可分焉？
如《莲花生大士全传·第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬1》中言：[‘另外，忿静诸尊都有巨大的身相，随缘而现，最大的可与虚空等同，中等的则与须弥山王同样高大，小的则比我们的身相大十八倍。但你根本无须恐惧。纵使现有的一切森罗万象，同时示现忿静诸尊的形相前来大放光明，只要将这些光焰认取为你自己的智性所现，即可在认取的当下立证佛果。所谓“于刹那顷，顿证圆觉”，即是此意。只要你能总持不忘此点，那么就可因这些智慧光焰与法、报、化三身融为一体而圆证佛果。] 一贯道徒——谢安朔在《欧阳的顿悟》一文中言：[这也就是为什么在一个修行者快去世的时候，一定要有他修行法门的上师去为他开示佛法光明之地。抱着对佛法，对于上师的虔诚信仰，弟子归于灭度后，灵魂得以佛光的引渡，解脱轮回。]上文已述，中阴身唯见闻觉知稍过人类。怎么可能因此得见自性？况且自性无相，本自清净怎么会现所谓的“忿静诸尊”的饿鬼相？如《金刚般若波罗蜜经》中云：【佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”】由此可知《中阴闻教得度》中所谓“智性所现忿静诸尊”等，实为饿鬼诱引亡人。如《地藏菩萨本愿经·卷下·阎罗王众赞叹品第八》中云：【是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！】
而一贯道徒——谢安朔在《欧阳的顿悟》一文中妄言：[一般人死后的超度，和尚做法事，其实对于阴魂没有多么大的实质意义。因为死者对于超度的人没有虔诚的信仰，没有上师能量的加持，念经时产生的光明很快就消散了，内心与佛法没有相印，魂魄的归宿只能够按照阴间的法律去执行。]，此等言论与佛经相违，名为无知，名为与佛诤者，名为趣地狱者。如《地藏菩萨本愿经·卷下·阎罗王众赞叹品第八》中云：【世尊，如是阎浮提男子女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。】
辩曰：《中阴闻教得度》中言中阴身“智性所现”，非自性所现，君所破斥无理。驳斥：痴人无知，《中阴闻教得度》与佛法相悖。如《莲花生大士全传·第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬1》中，“杂交化身”莲花生妄言：[‘自性本空、无色无相的法尔净识，与光明现成、明空喜乐的智性，二者无二无别不可分离，两者圆满契合，就是广大圆满的法身境界。‘你自性的明空光明、性体本空，与光明法身无二无别，这不可分离的净识，无生亦无死，即是阿弥陀佛的法身无量光明。由此可知，若“智性”非自性，竟是何物？既然“智性现忿静诸尊”，那么与“智性、净识”，宛然成二。因“智性”能现“忿静诸尊”，名为能生，“净识”无所生，所以“智性、净识”是二非一，法身无生无灭，岂是“智性、净识”二法和合成就？！因此莲花生兜售的所谓“（智性、净识）两者圆满契合，就是广大圆满的法身境界”名为邪见，与佛法相悖。而一贯道徒——谢安朔自称圣贤，却于此无知；妄加推崇，名为痴人，名为与佛相争，名为趣地狱者。
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三，邪见“本初佛”
一贯道徒——谢安朔《大梵天》一文中兜售“本初佛”道：
[其实，宣讲真理的生命，只有一个，即是如来自性，佛教中，称呼他为“毗卢遮那佛”，或者大日如来，或者普贤王如来。宇宙中，十方三世一切如来，皆是本初佛的化现，包括释迦牟尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛，皆是本初佛的化现，一切众生，也是本初佛的心子，众生见性，即是觉性，自性融于本初觉性，即是如来，与十方三世过去未来一切佛，并无二心。]
一贯道徒——谢安朔《融》一文中推销“元始佛陀”道：
[本性为元始佛陀，法身永无变易，此为密意。全无轮回涅槃可得，是本空大自然智，从元始以来，则是如同虚空而住。-— 普贤王密意]
如上所述皆违佛陀教义，佛经藏中处处皆说法身无始无终、无生无灭，何来“本初法身”之荒谬言论哉？！
如《般若波罗蜜多心经》中云：【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
诸佛子当知，无生无灭哪里来的“开始、本初”与“结束”？
且众生各个本来具足如来法身，但为无始虚伪烦恼所缠。如《佛说不增不减经》中佛云：【舍利弗，甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。】
既然不增不减、不生不灭，何来“本初”邪见？！诸佛子当知，一贯道徒——谢安朔，于般若波罗蜜如痴如盲，何况听闻如来法身境界不起身见、边见等邪见乎？！
是故，当知一贯道徒——谢安朔所谓“本初佛、元始佛、法身普贤王如来”，名为断见、边见。何以故？
若有“本初佛”，即有“非本初佛”，是名外道二法，非佛不二法；是外道高下之法，非佛平等法；
一贯道徒——谢安朔嫁接“本初佛、普贤王如来”，名为无知。如《大法鼓经•卷上》中云：
【佛告迦葉：“无始佛教。”
迦葉白佛言：“一切无始佛，谁化谁教？”
佛告迦葉：“无始者，非一切声闻、缘觉思量所知。若有士夫出于世间，智慧多闻如舍利弗，长夜思惟，终不能知佛之无始谁最为先，乃至涅槃中间亦不能知。复次，迦葉，如大目连，以神通力，求最初佛世界无始，终不能得。如是一切声闻、缘觉、十地菩萨，如弥勒等悉不能知。如佛元起难可得知，众生元起亦复如是。”】
若如一贯道徒——谢安朔所言：“宇宙中，十方三世一切如来，皆是本初佛的化现，包括释迦牟尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛，皆是本初佛的化现，一切众生，也是本初佛的心子”，则有大过。何以故？
“本初佛”是一，应一众生成佛，一切众生皆得解脱。因彼净治自性，离客尘烦恼、上烦恼所染故。而现见，一一众生各具如来藏故。
“本初佛”化现“十方诸佛、众生”名为无知，令“诸佛、众生”不平等故；令“众生”具足烦恼故；
是故，一贯道徒——谢安朔所立“本初佛”造物主，名为荒诞之言，名为痴人，名为与佛相争，名为趣地狱者。
如一贯道徒——谢安朔在《心魔》一文中言：[而诸佛本来一体，阿弥陀佛就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就是卢舍那佛，一切佛只有一个法身，因众生因缘所现不同世界不同的化身与报身。]
由此可知一贯道徒——谢安朔，未离边见，何以故？观如来法身起一、多等见。而如来法身实非一非多。
山人于《藏密外道论》中已说，今当复说。彼一贯道徒——谢安朔等外道，不解般若波罗蜜故，闻如来法身境界处处执着，起二边见、邪见。建立“法身是一、有本初法身”等邪见，自缠如茧。
一贯道徒——谢安朔，若观《大方等如来藏经》【佛言善男子。如佛所化无数莲花忽然萎变。无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放大光明众睹希有靡不恭敬。如是善男子。我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动。
善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相备足如我无异。】
又作何解？复执“法身是多”邪见乎？
若有众生建立“法身是一、是多；有本初、末后法身”等见解，名为执取，不名法身，法身无所取故；
若有众生言：我今舍“法身一、多；本初、末后”等见解，名为舍，不名法身，法身无所取、舍故；
诸佛子当知，法身无量，离于量等缠缚。非世间法，不离于量，量所缠绕；量者，谓中边，大小，来去，一多等。而一贯道徒——谢安朔，依凡夫身见，于彼言论中，处处建立“法身”有量等邪见。
诸佛子当知，法身离观待，离于能观、所观缠缚。彼世间法，不离于能观、所观，为能观、所观缠缚。
而一贯道徒——谢安朔，依凡夫身见，于彼言论中，处处建立能观、所观证彼“法身”等邪见。
诸佛子，本师释迦摩尼佛言：智者因譬喻而解深义。
譬如暗室中燃百千亿灯烛，成大光明聚，此光明聚为一？为多？当知非一非多。众灯光明故非一，大光明聚和合难分故，非多。诸佛众生法身亦复如是。
譬如川、江、河、溪众流汇集，故成大海，此大海水为一？为多？当知非一非多。众水集故非一，和合难分故，非多。诸佛众生法身亦复如是。
譬如百千亿等人合唱，故成大乐音声，此大乐音声为一？为多？当知非一非多。众音集故非一，和合难分故，非多。诸佛众生法身亦复如是。
譬如大风鼓扬，吹诸孔、窍、陵、林、楼宇故成大音声，此大音声为一？为多？当知非一非多。众声集故非一，和合难分故，非多。诸佛众生法身亦复如是。
譬如百千亿粒砂糖，拌入大釜中，熬成汤料，此汤为一？为多？当知非一非多。众糖粒溶故非一，和合难分故，非多。
诸佛众生法身亦复如是，非一非多。一切众生诸佛法身体性一如故，非多。各个皆具如来法身故非一。
一贯道徒——谢安朔未能深入般若波罗蜜故，见【一切诸佛同一法身。】《无所有菩萨经·卷第一》，即起法身是一邪见。
又，依邪见故，诸外道：喇嘛教、印度教、基督教、谢安朔等皆立“本初”义，皆立“造物主”义。
是故，一贯道徒——谢安朔，执着“本初佛”等建立邪见，与佛相争，引后世三恶趣报。
因诸佛法身解脱同；清净同；常、乐、我同；是故名【同一法身】。不可作法身有量解。
复次，即如【一切诸佛同一法身。】，何以复以“本初”割裂？！有“本初法身”即非【同一法身】也。一贯道徒——谢安朔承袭喇嘛教中“本初法身、本初佛”义前后抵突，荒诞无义，名为愚痴。
如《大乘入楞伽经·卷第四·无常品第三之一》中云：
【佛言：“大慧，如来应正等觉，依四平等秘密意故，于大众中作如是言：‘我于昔时作拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。’
“云何为四？所谓字平等、语平等、身平等、法平等。
“云何字平等？谓我名佛，一切如来亦名为佛，佛名无别，是谓字等。
“云何语平等？谓我作六十四种梵音声语，一切如来亦作此语，迦陵频伽梵音声性，不增不减，无有差别，是名语等。
“云何身平等？谓我与诸佛，法身、色相及随形好等无差别，除为调伏种种众生现随类身，是谓身等。
“云何法平等？谓我与诸佛皆同证得三十七种菩提分法，是谓法等。
“是故如来应正等觉，于大众中作如是说。”
尔时，世尊重说颂言：“迦葉拘留孙， 拘那含是我，依四平等故， 为诸佛子说。” 】
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破斥谢安朔邪见卷二
崇尚喇嘛教品二之三
一，于喇嘛教邪淫双修无知
无知的一贯道徒——谢安朔在《佛与魔 ( 15:27:27)》一文中言：
[在密宗无上瑜珈密四灌顶所用的“明妃或空行母”，有外、内、密三类，而内、密两种空行是更重要的。修行者要认证自性的智慧就是内、密的两种空行母，而自性之“空性”周遍，随顺方便就等同于内、密的两种勇父。而外空行，就是指实体的明妃。除非金刚弟子实在难以认识到自性蕴含的内、密两种明妃，在这种情况下，才必须依赖外空行（或实体明妃）。但，很多人认为所谓的明妃或者空行母，是女性，是位漂亮、美好的女孩，这种看法相当荒谬，“明妃”，实际上并非实相，而是自性“觉性”的体现。]
而喇嘛教无上瑜伽中“明妃、空行母”确实是“漂亮、美好的女孩”（女人）。如外道喇嘛宗喀巴在《密宗道次第广论·明上三灌顶后依及结行仪轨品第十》中说：[先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，弟子胜解师为金刚萨哆，以具足三昧耶之智慧母、生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长。如密续《大印空点》第二云：贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十，廿上为余印，令悉地远离，姊妹或自女，或妻奉师长。]
又密续《第二十五穗·后分别·第三品》云：[由诸笑及视，抱与两两合（男女二根交媾），续亦有四种。寂静论师释云：言由四者，谓由事、行、瑜伽、上瑜伽续，表示笑、视、抱持、二合。如是事续等中，有明方便智慧诸尊随贪现笑，有现顾视，有现抱持，有现二合（男女二根交媾）。]
如《密宗道次第广论》中说：[《欢喜金刚经》于“智慧满十六”等，释为瓶灌顶及以阿阇黎灌顶，是依真实明妃而说。第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃所生妙乐，惟多寡异，余与前者。]
此处文句了了，很明显不是一贯道徒——谢安朔无知，就是一贯道徒——谢安朔想故意无知！
【Wait until you see.
See what a man can doto a man.
等你看到再说吧!
看一个人可以对另一个人做些什么!】——《狂怒》
谢安朔及其党羽，去地藏论坛看看喇嘛教的历史吧。
二，为喇嘛教邪淫双修辩解
一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 ( 12:51:24)》一文中说：[藏密从印度教里面吸取了性力派的这一支，融合了大乘佛法里面的核心的无性无相法的“般若”思想。大乘佛法里面的核心思想是什么呢？离一切相，破空破有，离空离觉，寂灭圆照，见证真性无生无灭的“不动如如”，是大乘佛法的最核心的东西。]
印度教性力派，有轮座法，即同数目的男女在深夜轮座（即按教派规定杂交）。这里又怎么能离开女人呢？跟佛法的般若波罗蜜没有任何的关系。
喇嘛教建立邪说，行邪淫污秽之法，欲证般若波罗蜜，名为无知。
因为佛教菩萨乘、声闻乘出家人都必须戒淫，守梵行；在家戒律中不得邪淫（夫妻以外的淫欲，涉黄图片、录像等）
而般若波罗蜜的基础是戒律，所谓戒波罗蜜，亦是一切佛法修行的根本。如《大方便佛报恩经·卷第七·亲近品第九》云：【若不持戒能修精进。尚不得人身。况得三十二相无见顶及肉髻相等无差别。】
如《菩萨善戒经·卷第九·毕竟地三十二相八十种好品第二十九》云：【何以故。若不持戒能修精进。尚不得人身。况得三十二相。】
如《大萨遮尼干子受记经·卷第九·如来无过功德品第八之四》云：【以戒为本。持戒为始。若不持戒。乃至不得疥野干身。何况当得功德之身。】
如《摩诃般若波罗蜜经·卷第九·现灭诤品第三十一》云：【我若不持戒，当生三恶道中，尚不得人身，何况能成就众生净佛国土得一切种智？】
如《放光般若波罗蜜经·卷第九·降众生品第三十二》云：【我若不持戒者，或生三恶趣不得人身，便不得教授众生净佛国土，亦不得萨云若。】
且通达般若波罗蜜之人，出于持戒清净人众中；非出于破戒、污戒、无戒众中；
离相者，出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中；
通达戒波罗蜜者，出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中；
解身心性空者，出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中；
如一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 ( 12:51:24)》中的无知言论：
[那么，藏密的方向，是为了见证大乘佛法的核心——见性，但是采取的形式、过程当中的手段，引用了性力派的这一支。当时的穆斯林，攻打到印度去，佛教徒为了保护佛法，以阿底峡上师为首的几位大德，将融合了性力派的大乘佛法，带到了藏地，与藏地当时的苯教融合（苯教是什么呢？苯教是一种崇拜自然万物的一种原始宗教，他们是非常崇拜神通的，非常崇尚那些天地间的山精鬼怪的，非常崇拜大自然未知力量的）。奎师那流传下来的印度教的性力派，带有索取、索求、分别，充满高低贵贱，等级森严，却又蕴含真性寂灭的内涵，融入了大乘佛法见性顿超，见证真性的核心，融合结合了苯教当地的对万物、神通、神怪崇拜的艺术形态，构成了当今的藏密。]
这种修印度教性力派的邪淫法，妄想证悟大乘般若波罗蜜的荒诞的藏密喇嘛教，名为邪教，名为邪淫教，名为饿鬼教，非佛法，是魔教。
如佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第六》中云：
【若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。
纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。
是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。】
而一贯道徒——谢安朔于其言论处处引用《楞严经》，却于此故作无知，名为愚痴，名为与佛相争，名为趣地狱者。
如一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 ( 12:51:24)》中言：[所以，你们发现一个很奇怪的现象，一位藏密的活佛被认为是大日如来转生，观音菩萨转生，文殊菩萨转生，他们选活佛的仪式，竟然要通过萨满（萨满就是巫师，巫师先要把鬼神请过来，附体了之后才去指认谁是活佛）。一个活佛还要让一个巫师去指认，这不可笑吗？这是为什么呢？因为他们是各种各样宗教的混合体。但是藏密修行核心没有改变过，是真正大乘佛法。……
有此可知，喇嘛教即是饿鬼教，何以故？饿鬼才有附体之说，而彼喇嘛教“活佛”都依饿鬼附体来指认故。
又如，诸饿鬼或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱。今观喇嘛淫祀“金刚、空行公、母”等，皆食脓、血、粪、秽，恶业缠绕。故知，喇嘛教实为饿鬼教。
喇嘛教以邪淫为核心，绝非佛教；佛教以梵行为核心故。
犹如幼儿未断奶时，不离女人左右。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个都要抱个女人，名为“未断奶者”，难离女人故。
犹如懦夫，畏惧森林。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个畏惧梵行之林故，名为怯弱，非勇猛大人。
犹如奸夫淫妇，编造谎言，成就邪淫通奸。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是，各个造密续等伪经论，毁败梵行，违背佛戒、人伦，用成邪淫之行。
而诸佛子，现见佛陀成佛时离于女人，独步解脱。是故喇嘛教绝非大乘佛法，与佛法不相干，根本没有“使人圆满解脱的正法”，只有无知之人才会认可喇嘛教。
无知者如一贯道徒——谢安朔，名为愚痴，名为与佛相争，名为趣地狱者。
又，喇嘛教必须修行邪淫双身法才能成佛。如密续《成就真实论》云：[吉祥大乐金刚萨哆，若由余道，须经多无数劫乃能证得，诸具金刚乘方便者，即于现法无难而证。]
又如密续《一切秘密经》中说：[总之佛陀果，从定慧出生，除佛瑜伽外，行者不得佛。胜授论师《集密释》亦如是说。]，由此可知，喇嘛教始终都是以邪淫为核心，不离女人的外道！
如萨迦派(花教) 说诸明妃（行邪淫之女体）差别：[灌顶之法：先须寻求具相之明妃，此说共有六相之女：
1、 具兽女：上身乳坚实，下身丰腴紧密，腰细，步态悠闲，见男子时目不瞬眨，其体气及密处有麝香味。
2、 具螺女：总相为骨粗，肉滑软，脐有右旋螺纹，身力大、迅捷，音清亮快疾。
3、 具象女：总相为身肉丰腴，身肢短，力大，眼小，耳长且大，出汗时其味极馥，聪慧寡欲，蜂常缠（绕）之。
4、 具纹女：肉色微红，脐上有三竖纹，眉间有一竖纹，诸肢节纤长，身肢多有吉祥纹者大吉，护爱孺，如此者应特赞许。
由此可知，彼喇嘛教上师、弟子等，耗费大量时间在寻找符合要求之女体色身，一一女人需裸体观察音声、面貌、四肢、腰、乳、女根等，不然如何知是否符合要求？觅到后，以供邪淫法用，不然那里得来许多的甘露丸、灌顶液，以供弟子食用？
是故，喇嘛教实非佛法，有何正法可言？喇嘛教名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；
如一贯道徒——谢安朔因无知故，才会赞叹喇嘛教。
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又如一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 ( 12:51:24)》中妄言：[正法不看修行表现如何，正法只看修行者的心地、标准、最终圆满的目的是什么。如果是达到无我、离一切相、向内求，见证真性的法，无论你过程当中表现如何，祂一定是正法。修行的核心，是舍弃，舍弃原本不属于真性的，妄想习气派生出来的执着，最后分解产生执着的根本“存在”。] 任何在修行中不持佛戒的法，即不名正法。而一贯道徒——谢安朔于此无知。喇嘛教中不仅有双身邪淫修法，还有单身邪淫修法，单身邪淫修法主要是现前没有实体明妃时，可用观想意淫和手淫来达到与明妃双身修法一样引生淫乐的目的。以下是喇嘛教怎样以意淫、手淫作为修行成“佛”的法门。喇嘛教《秘密摩尼明点经》曰：[二手抱脐杵垂兩踝间，身界贪心较為小焉者，手节升起五种空行母 ，杵柔不起揉摩明点下，米乐所云降如龟走狀，依次脈处认识彼四智 到杵根处剎那往上提，疑其必漏用水兽喉拳，二下门间明點必经过 如放水处当用力按紧，肛門張着四肢猛力縮，下氣上提以腹靠背脊 於二下門用力而提收，舌底上顎眼向上翻視，全身之氣完全向上提 吽嚇审三各以長声呼，心源於彼虛空法界上，密杵明點如波翻上湧 到达脐间生第一欢喜，心二喉三頂四次第喜，是否由下向上喜四智 尔時安住空性不可離，方可成就逆行之四喜，此后心与彼虛空契合 经文注解如下： 用「仙人座」。 想象一美女与之相抱。完全虛擬而行。用五手指代表「蓮花」，握住「杵」。 「杵」入「莲花」。 令生大乐，身出热，杵生津液，唯不可泄漏。 观想紅塞杵口。& &如此意在大乐，慢慢手淫。如果乐生起欲泄，馬上运用「提法」，例如「收縮四肢」、「提肛」、「目視空明」、「上氣住」、「压喉結」、「腹貼背」、「握固」。「長吽短吽」出氣。 行「提法」金刚拳。 如此，「乐空互运」。 如此，再不行，以二指按大小便間，心住頂上「杭」字。令其勿泄。 如用此单修手淫法，精进而行，有乐而无泄，会得到大坚固也。不但得大乐，也成具力瑜伽士，增長坚固，净与浊可以分开，明点也会降低。最后修成「逆升四喜」。（引自《单修大乐秘密》）喇嘛教女行者意淫修法观想，详见莲花生所著《女印受持密修》。此处不详解了，怕有诲淫之过。如上，喇嘛教邪淫毁犯佛陀净戒，名为附佛外道，非佛教。而一贯道徒——谢安朔于此无知，或者是故意无知，名为愚痴，名为与佛争者，名为趣地狱者。
三，荒诞的“虹光身”
如一贯道徒——谢安朔虚诳推崇喇嘛教虹光身，言：[一切正法修行的大成就者，密显净三宗大德，皆无上推荐的修行（弥陀净土）法门，包括密宗修行的大成就者，可以圆满虹光身，光化往生其他佛国刹土的觉悟者，都在临终发愿往生阿弥陀佛的极乐世界。一切佛法修行者，皆应以发愿往生阿弥陀佛的极乐世界为心地，若你没有十足的把握今生即身成佛，圆成如来自性，就虔诚刻骨，清净精进地念佛，发愿往生阿弥陀佛的西方极乐净土，这是末法时期一切修行众生最美好的未来。]《大禅定（叁）---深观( 13:42:45)》虹光身即是生灭有为法。何以故？如《莲花生大士全传》中妄言：[莲华生大士与曼达拉哇公主二人亲受无量寿佛的灌顶之后，刹那之间，证入了圆满的长寿持明三昧，成证无量寿命自在的无死三摩地，现起无生无灭的金刚身等生禅定。他们能自在如意地示现涅盘与常住世间，并现起面就长寿持明的象征——无死的虹光蕴身；他们的心与身，都示现永无衰老现象的法界童瓶身；身心无漏金刚不坏，如同虹光一般起灭自在，在轮回世界之中，永不休止地救度众生，成就长生不死的果德。]《莲花生大士全传·第三篇 桑耶大师 第六章 寿命自在持明王》[阿底无上瑜伽则是了悟诸法体性本来清净现空、广大、任运、独一，以究竟口诀传承，立断顿超，成证大圆满，当下安住普贤王如来果地境界，以无死虹光身于轮回空际常度众生。]《莲花生大士全传·第一篇 莲花王 第九章　尸陀林中空行海》&&[这时虚空中忽然宛转地旋起五色的虹光，在虹光当中具足如来五智的五髻童子文殊菩萨乘着威猛的蓝色狮子，如日轮般踊空现起。]《莲花生大士全传·第二篇狮子吼声 第二章 五明善巧瑜伽王》
如上所说“虹光身”可往生其他佛刹；可以“长生不死”；可以随处“起灭”的“救度众生”；可以随处“旋起五色的虹光”；如此之“虹光身”名为生灭、有为法实是外道法，非佛无为法。“虹光身”具足邪见，略说有三：
壹者、喇嘛教“虹光身”，缘自色身修邪淫法而来
喇嘛教“虹光身”，缘自色身修邪淫法而来，为生灭所缠，不离生灭，名为虚诳法；如人梦中修学道术，长生不死。及至于醒，了无所得。喇嘛教所依色身，既是自心所现，如梦中色身、人、物等是自心所现故。缘此幻泡身之种种造作，皆名虚诳，终无所得故。而佛法身本无起灭，无来无去，本无动转。如《六十卷大方广佛华严经·卷第一·世间净眼品第一之一》中云：【如来处世无所依，法身清净无起灭。而能照现无量土，一切悉见天中天。】又如《占察善恶业报经卷下》中云：【当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭。若烦恼断坏时，还归法身，而法身本界无增无减，不动不变。】
贰者、喇嘛教“虹光身”，本来无有
喇嘛教“虹光身”，本来无有，今始成就故，名为有所得，而佛法非有所得法。如《佛藏经·卷第一·念佛品第二》佛陀云：【我常自说，有所得者是恶道分。】又如《佛藏经·卷第四·了戒品第九》佛陀云：【尼犍子出家，皆计我心有所得故。舍利弗，有所得者，从无始世常有此见。若得出家犹有不绝，是名因外道出家，不名因圣法出家。】
叁者、喇嘛教“虹光身”与佛教“法身”相悖
喇嘛教“虹光身”与佛教“法身”相悖，如佛教法身义：【夫如来者，即是法身。善男子，如来法身，即是诸法真如、法界；真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是，无来无去。】《大般若波罗蜜多经卷第三百九十九初分法涌菩萨品第七十八之一》【复次如般若波罗蜜经中说。文殊师利如是应知。彼一切法不起不灭。名为如来。又如梵王问经中说。彼处一切爱灭尽故彼名无起。彼若无起。彼即菩提。世间颠倒。虚妄起着。第一义中。佛不出世。亦不涅槃。从本已来。无起灭故。又如梵王问经。偈曰。已解彼诸阴，无起亦无灭。虽行彼世间，世法不能染。】《般若灯论·卷第二·释观缘品第一之余》【虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。】《大方广圆觉修多罗了义经》因此，喇嘛教“虹光身”名为外道邪见，“虹光身”非佛所说故；名为愚痴，不解佛教“法身”义故；名为外道，“虹光身”非本具故；名为生灭，“虹光身”具足生、灭二相故；名为邪见，“虹光身”缘色身成就故，而色身本自虚伪，终无所成故；名为二边知见，“虹光身”与“法身”非一相故；名为来去，“虹光身”随身来往故；而一贯道徒——谢安朔于此无知，或者是故意无知，名为愚痴，名为与佛争者，名为趣地狱者。
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诽谤佛陀的觉悟不究竟品三
一贯道徒——谢安朔在《九第( 03:46:23)》一文中妄谓佛陀于“寂灭”中唯有智知，诳言：[寂灭无可言说，远离分别思虑，寂灭情绪觉知，包藏十法界，于十法界，微尘世界，神灵众生，处处展现，佛陀并非超越十法界，在十法界上层，俯视芸芸众生，佛陀唯有智知，依正知见所现救赎。自性非性，非性性有，随诸性起，无取无证，法生起于空，而空性却是自性之幻，因万法空幻，而假说自性寂灭恒常。]一贯道徒——谢安朔在《奥秘( 13:37:20)》一文中，建立“寂灭”名相。言：[本觉，我把祂改名字了。本觉，我把祂称为“寂灭”，称为“元”。本觉的投射就是真如蕴化万有，本觉寂灭，就是真如万有，不存在之前。]一贯道徒——谢安朔在《镇邪一方的佛塔( 21:09:51)》一文中，建立“寂灭”为“造物主”。诳言：[祂不是佛家所说的“空”，也不在“无我”的概念之中；祂不是道家所说的“无”，世间修道者的“无为”也无法接近祂，祂没有形也没有名；说祂没有自己，宇宙众生皆是祂的体现，从佛到魔，从人到鬼，皆是祂生命本觉真理的体现化成；说祂有自己，祂是一切物质生命的本源，而任何境界生命中所存在的智慧都无法去窥测祂的存在。宇宙、物质、生命，是祂无漏的体现，而任何的生命境界、智慧觉悟，对于祂都是有“漏”。在祂来看，佛陀的觉悟，涅槃的智慧，都还在“智慧”“永恒”的境界束缚之中。]如上所引一贯道徒——谢安朔所谓“佛陀唯有智知”、“在祂来看，佛陀的觉悟，涅槃的智慧，都还在“智慧”“永恒”的境界束缚之中。”，名为诽谤佛法，名为与佛争者，名为邪见，名为趣地狱者。何以故？一切诸佛皆证得阿耨多罗三藐三菩提，如《金刚般若波罗蜜经》中云：【须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。】而一贯道徒——谢安朔似乎并不明白什么是“阿耨多罗三藐三菩提”，看来要给这个外道补一补课了。【阿耨多罗三藐三菩提】　（术语）Anuttara-samyak-sam%bodhi，佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：“阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，无上也。其道真正，无法不知，正遍知也。”净土论注曰：“佛所得法，名为阿耨多罗三藐三菩提。阿为无，耨多罗为上，三藐为正，三为遍。菩提为道，统而译之，名为无上正遍道。”新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也。法华玄赞二曰：“阿云无，耨多罗云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云觉，即是无上正等正觉。”智度论八十五曰：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】是故，当知佛陀证得无上正等正觉，即佛陀所证佛果无上，无有等者。而外道谢安朔，却非要建立“寂灭”，放在佛陀果位之上。诳言佛陀对于这个“寂灭”，“唯有智知”。所谓“本觉”如前本文《崇尚喇嘛教品二之二·三，邪见“本初佛”》中已广破斥，今复略说。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第二》中云：【阿难，汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性，而犹未明如是觉元，非和合生，及不和合。】何为“本觉妙明”？如《大乘起信论·卷上》中云：【依此法身，说一切如来为本觉。以待始觉，立为本觉。】
而诸众生各个具足如来法身，而无知外道谢安朔，闻【诸佛共一法身】及喇嘛教中所谓“本初法身”邪见，于是建立众生共一“本觉”邪见。不知法身离于数、离于量，非数、量所能测度。如《佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》中云：【佛语文殊：“无所坏法故致佛，无所得法能成佛。佛者，则法身。诸种力、无所畏，悉法身之所入。所以者何？莫能分一身者而为法身。法身无有数。何}