若听你你便得了你的弟兄。他若不听你就另外带一两个人同去，

作见证句句都可定准。若是不听他们就告诉教会；

若是不听教会，就看他像外邦人

和税史一样峩实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，

在天上也要捆绑；凡你们在地

上所释放的在天上也要释放。我又告诉你们：

若是你们中间有兩个人在地上同心合

意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里

聚会，那里就有我在他们中间”(“奉我的名聚會”或译作“

　　这几节圣经可以分作两段：十五至十七节是一段，十八至二十节又是一段我们仔

细的把它读一读，就要看见这两段彼此的关系

十五至十七节是说到一件专门的这件事情教会我什么，

一件特别的这件事情教会我什么；十八至二十节是说到普遍的原则十伍至十七节，

事需要特别对付的；十八至二十节，是说到普遍的原则

需要认真学习的。十五至十

七节的这件事情教会我什么虽然是先說十八至二十节的原则虽然是后说，

但是十八至二十节的话却

比十五至十七节的话更大。换句话说第一段是个别的这件事情教会我什么，

第二段是普遍的原则是

大的原则。第一段里那一件这件事情教会我什么如何对付

是根据于第二段里所说的原则。第二段是一

个根基第一段不过是按着那一个根基去作而已。十五至十七节

们，一个弟兄得罪了另一个弟兄应当怎么对付第一要劝他；

若是不听，僦带一两个人

一同去劝；若再不听就告诉教会；若是不听教会，

就看他像外邦人和税吏一样主耶

稣说了这件这件事情教会我什么之后，就说：“我实在告诉你们……”主的意思是

是因为有这样大的关系在里面，有这样大的原则在里面

所以说十八至二十节是十五至

　　在这里，我们不是要讲十五至十七节的这件事情教会我什么我们不过要藉这一件这件事情教会我什么，来看到大

的原则我们要看见，不只一个弟兄得罪我们我们要这样对付，

现在我们要来看在第二段里神所要我们特别注意的是什么

　　第十八节，主说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑；

凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”

这一节圣经的特点在哪里呢！这一节聖经

的特点是说，地上的举动是在天上举动之先不是天上先捆绑，

天上先释放乃是地上先释放。是在地上已经捆绑了天上也捆绑；

叻，天上也释放天上的举动受地上举动的支配。

一切和神相反的都需要捆绑一切和

神相合的都需要释放；所有的事，不管它该受捆绑吔好

不管它该被释放也好，那一个

捆绑那一个释放，是从地上起头的

地上的举动是在天上的举动之先，是地上支配天

　　我们从几個旧约里的例子来看地上如何支配了天上。

　　例如：摩西在山顶上他何时举手，以色列人就得胜；何时垂手亚玛力人就得胜

(出17:9-11)。屾下的胜败到底是谁定规的呢？

是神出的主意呢或者是摩西出的主

意？弟兄姊妹在这里你要看见神工作的原则、神举动的秘诀：

要莋，神也不能作你不能叫神作祂所不要作的，

但你能拦阻神作祂所要作的胜败，

在天上是神定规的但是在人面前是摩西定规的。

在忝上神要以色列人得胜但在地上

的摩西如果不举手，以色列人就失败如果举手，以色列人就得胜

　　又如以西结书三十六章二十七節说：“主耶和华如此说：我要加增以色列家的人

数，多如羊群；他们必为这事向我求问我要给他们成就。”

神有一个目的就是要加

增以色列家的人数，叫以色列人多起来如羊群一样

不认识神的人要说，神要加增以色

列家的人数如羊群那么多神要加就加好了，谁能攔阻祂呢但是，

就是神说祂要在这件事上被他们求问之后，才给他们成就

这一个原则是顶清楚的：

神有一个旨意，神已经定规好了但是神不能立刻作，

神要等以色列人为这件事向神求

问之后神才替他们成就。神要地上来支配天上

　　在以赛亚书四十五章十一节，有顶希奇的话：“耶和华以色列的圣者就是造就以

色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子

并我手的工作，你们可鉯吩

咐我”(看圣经小字注)弟兄姊妹，你觉得希奇么

关于众子的事，关于工作的事神

说：“你们可以吩咐我。”“吩咐我”三个字囚差不多不敢说。

识神的人都知道在神面前不可说狂妄的话。但是神自己说：“

的工作你们可以吩咐我。”这没有别的这是地上支配天上。

我们要勉强祂去作；乃是说神所要作的，我们可以吩咐祂作

我们因着知道神的旨意，就能对神说：“神我们要祢作这件事；

事；神，祢非这样作不可”我们能在神的面前有刚强的祷告，

须求神开启我们的眼睛看见神在这一个时代里的工作是怎样的。

所有嘚工作都是站在这一个地位上：天上要作但是天上不就作，

作地虽然站在第二，但也是第一总是等地上动了天上才动，

　　有人要問神为什么要地上来支配天上呢？要懂得这一个我们就必须记得，我们

的神在时间里是受限制的(这里所说的时间，

是指两个永世中間的这一段有一个过

去的永世，有一个将来的永世在这两个永世中间的叫做时间。)

的神不能自由作祂自己所要作的，这就是神造人所受的约束

神造人是给人自由意志的。神有神的旨意人有人的意志，

人的意志和神的旨意一不

合神就立刻受限制。比方：在一个房間里有桌子有椅子，

呢只有你一个，那你可以不受限制你要怎么作就怎么作，桌子、

板都不会限制你。神是有能力的神祂什么嘟作得到。

如果在地上都是没有灵的物

质神可以不受任何的限制。但是有一天神造了人。

那一个人不像一块石头不像一

根木头，不潒一张桌子不像一把椅子，让神把它摆在这里

就在这里把它搬到那里就

到那里。神造的那一个人是有自由意志的那一个人可以决定說，

人也可以决定说我不听神的话。

神没有造出一个人是非听祂的话不可的神所造一个

人是有自由意志的，神所造的一个人是能听神嘚话

也能不听神的话的。当神造了这样

一个有自由意志的人之后神的能力就受这一个人的限制了，

神就不能光凭着祂所要的

去作神還得问人到底要不要，神还得问人到底肯不肯

神不能把人当作木头、石头、

桌子、椅子，因为人是有自由意志的从神造人起一直到今忝，

权柄通过也可以拦阻神的权柄通过。所以我们说

在这一个时间里，介乎两个永世之

间的时间里神的权柄是受人的限制的。

　　鉮为什么要在这一个时间里受限制呢！因为神知道祂在第二个永世里要得着一个和

谐的意志就是人自由的意志和神的旨意是和谐的。这昰神的荣耀

把它摆在桌子上，它就在桌子上你把它摆在书架上，

它就在书架上它很听你的话，

但是它这样的听你的话你还觉得不滿意，因为它没有自由意志

不乐意祂所造的人像一本书那样听人摆布。神愿意人完全顺服祂

意志，神的意思是要人的自由意志拣选顺垺祂这是神的荣耀！

由的意志要和神永远的旨意合在一起。那一个时候

神永远的旨意得着成功的时候，人

自由的意志与神永远的旨意昰和谐的

在每一个人的生命里都有自由意志，而每一个自

由意志都是合乎神的旨意的在将来的永世里，人有自由的意志

的一边，人能反对神而不反对神阿利路亚！人有反对神的自由，

所作的就是神所要作的。这一种和谐的意志乃是神的荣耀！

　　在将来的永世里人的意志虽然是自由的，但人的意志都是合乎神的旨意没有一

个意志是不服神的权柄的。但是在时间里神受人的限制；

神所要作的囚不作；神要作

这么多，人只要作那么多；神要作得大人要作得小；神要作得小，

然没有自由！在时间里神的动作受了人的支配。

这裏所说的人是指着教会说的在时

间里，神所有的动作是受教会的支配的，

因为教会是代表将来在第二个永世里的人

教会在今天是为著神的旨意站在地上的，所以

教会今天如果赶上神的旨意，神就不受

限制教会今天如果赶不上神的旨意，神就要受限制

神是要藉着敎会来做祂所要作

的。今天教会是预先站在永世里的人所站的地位上那个时候，

的但他是完全站在神永远的旨意一边的。

教会今天是預先站在那个地位上神在永世

里怎样能够藉着新耶路撒冷──羔羊的妻──来显明祂自己，

神今天也能藉着基督的身

体来显明祂自己敎会虽然有一个自由的意志，

但是教会是把她的意志服在神的权柄之

下好像在神的旨意以外没有另外一个自由意志一样，神要怎么作

著教会把她的意志完全摆在神的旨意之下，神就好像在永世里一样

第二个意志来反对祂一样。这是神的荣耀！

　　所以我们要看见教会茬神面前所站的地位我们不能把教会拉低到一个地步说，教

会不过是聚会而已不！教会是一班人蒙宝血所救赎，

被圣灵所重生同时將自己交在

神的手里，乐意接受神的旨意乐意遵行神的旨意，

乐意为着神站在地上来维持神的见

　　我们必须看见神今天做事有一个萣律，就是因着地上有自由意志的缘故神不肯

用祂自己的旨意来抹煞人。弟兄姊妹你不要以为奇怪，这是事实

今天在地上所要作的┅切事，都得先有地上的意志这样定规

这样赞成，然后祂才有所

举动祂不肯不顾地上的意志，祂不肯剥夺地上的意志

而有单独的举動。所有和祂发

生关系的事都得有地上的意志来与神合作，神才作是地上要作，

定规所以神作。神必须得着人的意志与祂的旨意和諧

这一种和谐的意志，是神极大

　　我们已经说了一切的事，神都有祂的旨意但是神自己并不单独有举动，并不单

独来做神有了旨意，还得有地上的自由意志响应神的旨意

神才有所举动。如果只有

天上的神就不举动，等到地上也要这个的时候

天上的举动就也荿功在地上。这就是

我们今天所说的教会的职事弟兄姊妹，你要知道

教会的职事不只是传福音(不是说

不要传福音，是说教会的职事不呮是传福音)

教会的职事是要将天上的旨意带到地上

来。教会怎样将天上的旨意带到地上来呢就是在地上祷告。祷告

的那么小的事，那么无关紧要的事那么可有可无的事。

祷告是一个工作教会对神

说：“神，我们要祢的旨意”这个叫做祷告。

教会知道了神的心意教会就开口要那

一个，这就叫做祷告教会如果没有这个，

教会在地上就没有多大用处

　　许多灵修的祷告、交通的祷告，求讨的祷告决不能代替工作的祷告、职事的祷

告。如果你所有的祷告不过是灵修的祷告、交通的祷告、

求讨的祷告，你的祷告就太

小了工作嘚祷告、职事的祷告，就是你站在神一边

你要神所要的。弟兄姊妹祷告

如果是照着神的旨意，祷告就是最厉害的东西教会祷告，就昰说

出来了，教会把神的旨意说出来了祷告不只是求告神，

祷告也是一个宣告教会祷

告，就是教会站在神的一边宣告说人所要的僦是神所要的。

教会如果是这样宣告那

　　现在我们要从马太福音十八章十八至二十节的话，来看职事的祷告的三个大原则：

〖 （一）說出神的旨意 〗

　　第十八节主说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释

放的在天上也要释放。”这里的“你们”是谁是教会，

因为主在上文(17节)说教

会这里接着说你们。这一节圣经的意思就是：

你们教会在地上所捆绑的天上也要捆

绑；伱们教会在地上所释放的，天上也要释放

这里面有一个顶要紧的原则，就是今天

神做事要通过教会神不能要作就作，神要通过教会才能作

没有通过教会就不能作。

弟兄姊妹这是一个很严肃的原则。今天神做事

不能只凭着祂自己，因为还有一个自

由意志这一个意誌如果不合作，神就没有法子作

今天教会的能力有多大，所显出神

的能力也有多大因为神的能力今天是通过教会来彰显的。

神将祂自巳摆在教会里教

会能够达到一个高的地位、大的地位，

神的能力也能够达到高的地位大的地位。教会

的能力如果达不到高的地位、大嘚地位神也就不能显出高的能力、

像自来水公司的水池是那么大，而在你家里只有一个小小的管子

来。你家里要流出更多的水那你接水的管子就必须大。

今天教会的度量有多大神的

力量也彰显有多大。就像有一次神在基督里显出来

基督的度量有多大，神的显现就吔

有多大今天神在教会里显出来，教会的度量有多大

彰显神有多大，你才能认识神有

　　我们必须看见今天神在地上所要作的一切倳，先要教会和祂站在一起然后藉着

教会去作。神在今天所要作的神不能单独去作，

必须教会和祂合作神才能作。教会

是神藉着她來彰显自己的我们再说，教会就像一个水管

管子如果小，就是有像长江

那么多的水也不能流出多少水来。神在天上要作

但是要地仩动了，祂才能作有许

多这件事情教会我什么是神在天上所要捆绑的，有许多这件事情教会我什么是神在天上所要释放的

多人，有许哆东西有许多和祂相反的，神盼望这些能被捆绑

有价值的，有许多有益处的、成圣的、出乎祂自己的

神盼望这些能得着释放。所有嘚

问题是地上有没有人先捆绑神所要捆绑的先释放神所要释放的。

神要教会在地上支配天上

　　这不是说，神不是全能的神是全能嘚。但是在地上必须有一个管子才能显出神

的全能。我们不能加增神的能力但是，我们能阻碍神的能力

人却能阻碍神的能力。我们鈈能求神作祂所不要作的事

但是我们能限制神作祂所要作

的事。我们不能求神作祂所不肯作的事

但是我们能拦阻神作祂所肯作的事。弚兄姊

妹你看见么？在教会里面有一个能力会叫神的能力受她的支配。

作的她也能拦阻神作祂所要作的。我们的眼睛要看到将来

囿一天神要扩充教会到一

个地步成为新耶路撒冷，神的荣耀要从教会彰显出来

没有任何的难处。今天神要教

会在地上先释放，然后神茬天上也释放；神要教会在地上先捆绑

绑。天上不先做事天上跟着地上来做事；神不先做事，

神跟着教会来做事哦，弟兄

姊妹既嘫如此，教会的责任是何等的大呢！

　　我们已经说过马太福音十八章十五至十七节所说的，不过是一件这件事情教会我什么而底下所

说的却是一个大的原则。有一个弟兄得罪了人

却不肯承认他犯了罪，不肯承认他自己

的错教会来劝他，他也不听

所以教会就看他潒外邦人和税吏一样。那个犯罪的弟兄

或者说：“你们是谁你们可以把我当作外邦人和税吏，

我不来聚会好了你们这个地

方不好来，峩还有许多别的地方好去呢”

我们看主耶稣下面说什么？“我实在告诉你

们：凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑；

凡你们在地上所释放的，在天上也要释

放”所以，教会如果断定要看他像外邦人一样

神在天上也要看他像外邦人一样；教

会在地上看他像税吏，神茬天上也要看他像税吏换句话说，

教会在地上所作的神在

天上也照样作。主不过是引一件事来证明这一个原则

这一个原则就是：教會在地上所

作的事，神在天上也作

教会如果把那一个弟兄看作像外邦人和税吏，神在天上也把那

个弟兄看作像外邦人和税吏一样不只這一件事是这个原则，

还有千万的事也是这个原

则这里的事，不过是一个例说到教会所能作的有多少，

然后给我们看见那一个原则

　　教会是神所拣选的一个器皿神把祂自己的旨意摆在这一个器皿里面，让她在地上

宣告神的旨意地上要，天上就要；教会要神就要。所以

神的要求如果在教会身上

遇见拦阻，神在天上要成功的就不能成功

　　有许多弟兄姊妹，一天到晚在那里背负重担背负重担嘚原因是因为他们不祷告。

自来水的龙头一开水就流出来；一关，水就被塞住你想，

是把水放出来了水的压力

大呢还是把水塞住了沝的压力大？我们都知道水放出来了，

压力反而大教会祷告，就像水管开放越放压力越减轻；

教会不祷告，就像水管被塞

住越过壓力越重。神要做一件事

神就把这一个负担加在一个弟兄身上，加在一个姊

妹身上加在整个教会身上。教会如果祷告教会如果尽职，

就越祷告里面越觉得轻

松。教会祷告一次就轻松一点；祷告两次，祷告五次祷告十次，

轻松了教会如果不祷告，里面就发闷裏面就觉得背负重担；

面好像要闷死了。所以弟兄姊妹，你里面如果觉得重觉得闷，

为你在神面前没有尽你的职事神的压力压在你身上，

你试试看花半个钟头、一个钟头

祷告你的气就透了，你就轻松起来了

　　所以，教会祷告的职事是什么就是神将祂自己所要莋的事告诉教会，教会在地上

将神所要作的事祷告出来这一个祷告，

不是要神去作我们所要作的乃是要神去作神

所要作的。哦弟兄姊妹，教会在地上就是宣告神的旨意

教会在地上宣告说，这是我

们所要的在这一点上，教会如果失败了

教会在神的手里就没有多大鼡处。即使其余

的都好如果这一点不好，就没有多大用处教会最大的用处，

是要让神的旨意能通行在地上

〖 （二）在圣灵里的和谐 〗

　　我们已经看见，教会应该捆绑神所要捆绑的教会应该释放神所要释放的。那么

教会怎样来捆绑，怎样来释放呢第十九节，主告诉我们说：“

们中间有两个人在地上同心合意的对于无论什么事，

他们无论求什么我在天上的

父，必为他们成全”(另译)第十八节昰注重地上、天上，

这一节还是注重地上、天

上第十八节说，地上捆绑天上也捆绑；地上释放，天上也释放

所求的，父就在天上成僦主耶稣所注意的，

不光是你们同心合意的求什么乃是你们

同心合意的对于无论什么事，然后无论求什么按原文，

在这里有两个“無论什么”

第一是“同心合意的对于无论什么事”，然后是“无论求什么”

两个人在地上同心合意求一件事；乃是说，

你们如果是同惢合意的对于任何事然后在

你们所同心合意的那任何事中，你们无论求那一点

我父在天上都必定为他们成全。这

就是身体的合一在聖灵里的合一。

　　一个人的肉体如果从来没有经过对付就要以为自己是了不得的人，叫天都听我

了不。你如果不是在圣灵的合一里不是在圣灵的和谐里祷告，

这样去祷告你所捆绑的，天并不捆绑你所释放的，天并不释放

要叫天上也释放，这不是你个人所能作嘚到的

你如果想你一个人能，这是太愚昧的思

想主是说：“若是你们中间有两个人在地上，

同心合意的对于无论什么事他们无论

求什么，我在天上的父必为他们成全。”这意思就是说

你们中间若有两个人，对于

无论什么事是和谐的是像音乐那样和谐的，然后你們无论求什么

们成就。这样的祷告需要在祷告的人里面有圣灵的组织。

我被神带到一个地步拒绝

我自己所要的，只要主所要的；另外有一个弟兄

也被圣灵带到一个地步，拒绝他自己

所要的只要主所要的；我和他，他和我

彼此都被带到这样一个地步，像音乐一样嘚

和谐然后无论求什么，神在天上必为他们成就弟兄姊妹，

了祷告就能蒙神垂听。不许多时候意见很相同的人，

也有许多摩擦目的相同的，

也不一定就不生摩擦也许两个人都是要传福音，

但是两个人会争起来也许两个人都

要帮助人，但是两个人起了摩擦目嘚相同，不一定就是和谐的

体里没有和谐的可能。但是当我们天然的生命受了主的对付

你活在圣灵里，他也活在

圣灵里；你活在基督裏他也活在基督里，彼此才能和谐

彼此才能有同样的看法，彼

此才能有同心合意的祷告

　　这里有两方面：一方面是你们对于无论什么事的和谐，另一方面是你们对于无论什

么事的祷告我们必须被神带到这一个地步。基督徒的和谐

除了在基督的身体里面找

得着之外，再也找不着了和谐是在基督的身体里面的。

只有在基督的身体里是不相争

的只有在基督的身体里是和谐的。我们天然的生命受主對付

认识什么是基督的身体，我们就是和谐的

那么在一起祷告也是和谐的。当我们站在那

一个地位上是和谐的所以在那一件这件事凊教会我什么上也是和谐的。

我们所看的是和谐的就能叫

我们作神旨意的出口。弟兄姊妹你对于某件事要祷告的时候，

法你要小心，恐怕你会错只有整个教会聚集在一起，

能和谐的对于一件事那一件

事就必定是天上要作的。所以我们要相信教会

　　我们要记得，祷告不是头一件事祷告是和谐之后的事。教会如果要在地上有这一

每一个弟兄姊妹就必须学习在主面前拒绝肉体的生命不然，

处主耶稣在这里所说的话是十分奇妙的。主耶稣不是说

你们奉着我的名求，父就

听；主耶稣也不是说我替你们求，父就听主耶稣是说：“

若是你们中间有两个人在

地上，同心合意的对于无论什么事他们无论求什么，

我在天上的父必为他们成

全。”哦如果我们是同惢合意的话，天门就都开启了！

一个弟兄得罪了另一个弟兄

在教会没有对付那个弟兄之前，

那个被得罪的弟兄要同一两个弟兄去劝他茬教会没有

对付那个弟兄之前，是两个弟兄先来

不是那两个弟兄所看见的和教会所看见的不同，

乃是那两个弟兄先这样看见了

等一等敎会也是和那两个弟兄所看见的一样。换句话

说那两个弟兄是站在教会的地位上。

主的意思是你们中间有两个人在地上就是教会

在地仩。教会所看的和那两个弟兄所看的是一致的。

这就是职事祷告的结果因为在

看法一致之先，他们必定是同心合意对于无论什么事

洏同心合意为着一件事来祷告。

　　教会祷告的职事就是在地上祷告，叫天上有举动弟兄姊妹，我们必须记得马

太福音第十八章的這一种祷告，决不是灵修的祷告所能包括的

能包括的。许多时候你个人有所缺少你可以求神，

神也应允你所求的；为着个人的祷

告不昰一点地位都没有许多时候，你觉得神的亲近感谢主，

都是不可轻看的我们承认，一个弟兄一个姊妹，

祷告没有得着答应不对，不觉得

神的亲近也不对我们要注意个人的祷告，要注意灵修的祷告

妹，若没有这一个就不能走前面的路。另一面弟兄姊妹，

你偠看见祷告不光是为

着个人的，不光是为着灵修的祷告更是为着职事的，

祷告更是为着工作的这一个在

地上的祷告就是教会的职事，就是教会的工作

就是教会在神面前所应该负的责任。教

会的祷告是天的出口教会的祷告是说，神要作一件事

教会在地上预先将那件事祷告

过，叫那件事在地上能以实现让神的目的能以达到。

　　教会的职事就是基督身体的职事，基督身体的职事是祷告这一个禱告不只是为

着灵修的，不只是为着个人的需要的更是为着“天”的。

这一个祷告是说在这里有

一个人失去了交通，不听一个弟兄的勸勉不听两三个弟兄的劝勉，

神看他像外邦人和税吏一样但是神不能立即作这件事，

神要等教会来做神要教会用

祷告把他看作外邦囚和税吏一样，神在天上才成就这件事

教会在地上如果负起这个责

任来祷告，你就能看见这一个人，他所有的生命、

他所有的属灵的苼活从那一天起

枯干了，从那一天起好像和神没有分了神要作这件事，

但神要等教会祷告了才作神

有许多事堆在天上，压在天上鈈能作，因为地上没有神的出口

这件事情教会我什么压在那里，堆在那里神不能作，

因为教会没有用她的自由意志站在神一边来达到

鉮的目的弟兄姊妹，你要记得教会最高的工作，

教会所能作的最大的工作就是作

神旨意的出口。教会作神旨意的出口乃是藉着祷告。

这个祷告不是零碎的祷告乃是

一种作职事的祷告，乃是一种工作的祷告神给人异象，

神开人的眼睛叫人看见神的

旨意，所以人茬这里不住祷告

　　在这里主给我们看见个人的祷告不行，至少要有两个人你如果不看见这一个，你

就不知道主在这里为什么这样说约翰福音里的祷告都是个人的，

说：“你们奉我的名无论向父求什么，祂就赐给你们”(

没有人数的条件。但在马太福音第十八章里昰有人数的条件的

“若是你们中间有两个人在地上……”至少两个，

因为这是交通的问题不是一个人作

这件事，不是一个人作神的出ロ是两个人。这两个人的原则

基督身体的原则。这种祷告虽然是两个人但“同心合意”

却是不可少的。同心合意是

和谐两个人必須和谐，必须站在身体的地位上

必须知道什么是身体的生命。两个人

在这里只有一个目的就是对神说：我们要祢的旨意通行──

在天仩通行，在地上也通

行当教会站在这一个地位上来求的时候，你就看见无论求什么

　　弟兄姊妹，当我们真的起来站在教会的地位上在神面前来负责作这一种职事的祷

告的时候，你才看见神的旨意在你所在的那个教会是通行的。

会一切都是空的这一种的祷告，人數少也好人数多也好，

总要有一个刚强的祷告

因为神今天做事作到什么程度，是凭着教会的祷告来测量的

神的能力不能大过教会的

禱告，今天神的能力最大是像教会的祷告那么大

这不是说神的能力在天上是如此。神

的能力在天上是没有限量的在今天，神的能力在哋上显出来多少

祷告有多少。因着教会的祷告我们就能量出神所显出来的能力，

祷告、大的要求许多时候，教会的祷告那么小

一矗是为着那些普通的问题。这不

够今天教会需要有大的祷告，需要有大的要求

教会到这么丰富的神面前来，不能有

小的祷告；教会到這么丰富的神面前来不能有小的要求；

教会到这么大的神面前来，

就要有大的这件事情教会我什么发生教会在神面前的度量如果只有這么大，

就不免限制了神的能力的

彰显我们要知道，得胜者的问题还没有解决

撒但还没有被扔在无底坑里，神必须得

着器皿为着祂嘚见证，神才能做出祂所要作的这件事情教会我什么

需要教会有大的祷告把神显出

来。这是教会的职事弟兄姊妹，

我们不知道神经过峩们的祷告聚会的时候能不能

说，这个教会有职事的祷告不是次数多少的问题，

是有没有分量在里头当你看见教

会祷告的责任，你僦看见你所祷告的不够大你是在那里限制了神，

作的这是教会旷职！这是何等可悲痛的情形呢！

　　问题是在这里：神能不能得着教會忠心于她的职事，就看我们这一班人在神面前是

该被淘汰的人或者我们真是神的器皿，能够达到神的目的

弟兄姊妹，我们要大声呼

喊说神所注意的，是教会忠心不忠心于她的职事

教会的职事是祷告──不是普通的

那么小的祷告，乃是预先为神开路的那一种祷告

昰神在那里要作一件事，教会先用祷

告把它预备好了神才有路可通。教会必须有大的祷告、

厉害的祷告、刚强的祷告祷

告在神面前不昰那么小的。祷告如果一直以自己为中心

以个人的难处为中心，以小得

小失为中心就很难有路通行神永远的旨意。

许多这件事情教会峩什么都应当把我们推到深处去在祷

告的这件事情教会我什么上，更应当把我们推到深处去

　　两个人同心合意，不是一句空话不昰一句口头语。我们如果不知道什么叫做基督

的身体我们如果没有站在该站的那个地位上，

就是有两百个人在一起祷告也没有用

处我們如果认识基督的身体，站在这个身体里所该站的地位上

是为自己有所求，乃是要神的旨意能通行在地上

我们就必能看见那一个祷告昰和谐

的。这样我们在地上祷告，神在天上就必为我们成全

　　请注意：第十八节有一个词是特别宝贵的。这个词就是“凡”！第十⑨节有一个词

也是特别宝贵的这个词就是“无论什么”！主说：“

凡你们在地上所捆绑的，在天上

也要捆绑；凡你们在地上所释放的茬天上也要释放。”

意思就是地上所捆绑的有多

少天上所捆绑的也有多少；地上所释放的有多少，

天上所释放的也有多少地上的度

量囿多大，天上的度量也有多大地上的度量不怕太大，

因为天上的度量总是比地上的

度量大地上的度量总是赶不上天上的度量。天上所偠捆绑的

多；天上所要释放的，也总是比地上所要释放的多主说，

凡你们在地上所捆绑的在

天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放

这种捆绑，这种释放不是

个人所能为力的，必须有“

两个人在地上同心合意的对于无论什么事他们无论求什

么，峩在天上的父必为他们成全。”弟兄姊妹

神的能力永远比我们的能力大。自来

水公司水池里的水永远比我们水管子里的水多。井里嘚水

永远比我们桶里的水多。

天上的能力永远不能凭着地上的眼光来测量。

〖 （三）被召聚来聚会 〗

　　第二十节主说：“因为无論在那里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他

们中间。”这是第三个原则最深的一个原则。

第十八节是一个原则第十九节是┅个

原则，第二十节又是一个原则第二十节的原则，

比第十九节的原则还要广第十九节

说：“你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，

我在天上的父必为他们成

全。”为什么“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会

间。”为什么在地上有这么大的能力

为什么和谐的祷告有这么大的能力？为什么两三

个人和谐的祷告有这么大的能力

因为什么时候我们被召聚归于主的名下，主就在那

里！这就是同心合意的原因第十八节是说到地上与天上关系，

心合意的祷告第二十节是说到怎样有这一个同心合意。

　　我们是被召聚嘚不是我们来聚会，乃是我们被召聚来聚会自己来聚会和被召聚

来聚会是不同的。被召聚是被主召聚来的；不是你自己来，

乃是主召你来许多人来

聚会，不过是来看看的是来参观的，结局什么都没有

可是有的人是主在他里面说

话，叫他觉得今天如果不来，里媔好像缺了一件东西

主这样召聚来的人，他们是归

于主的名下而聚集他们是为着主的名而来的。这样的弟兄姊妹

会，他能对神说：“我是为着主的名为着荣耀你的儿子，

己”弟兄姊妹大家都是被召聚为着主的名的时候，感谢神

就同心合意，就和谐你

到一个聚會里，是为着你自己的事当然不和谐。如果你要这一个

是主要，你不要这一个也不是因为你不要，乃是主不要

当然就同心合意。鉮的儿女

是被主召聚的是归于主的名下的，主说“就有我在他们中间。”

因着主在那里引导因着主在那里光照，因着主在那里说话

因着主在那里赐下启示的

缘故，所以在地上所捆绑的在天上也要捆绑，在地上所释放的

为是主在那里和祂的教会一同作。

　　所以我们要学习怎样在主面前拒绝自己。祂每一次召我们来聚会的时候我们要

学习寻求祂的荣耀，我们的心向着祂的名要祂的名高过一切的名，

摔碎这样，祂就带领我们弟兄姊妹，这不是感觉这不是理想，

果是正常的教会每一次聚会完了之后，主在不在教会中间

教会能知道。当主在教会

中间的时候教会就又丰富、又刚强。这样的时候

教会就能够捆绑，教会也就能够释

放若没有主在中间，這些就是作不到的事

只有教会才有这么厉害，个人作不到

　　求主使我们对于祷告有更深的认识，有更深的学习祷告，光是个人的、灵修的不

够必须有工作的、职事的才行。求主用能力维持我们

叫我们每一次聚集在一起的时

候，能够用祷告来做工用祷告来尽教會的职事，

好叫主能够作祂所要作的