在一个动荡喧嚣的环境中庄子對社会的评判的思想映射出一片宁静的光辉。 在那乱哄哄的时代时在人民都处于倒悬状态，庄子对社会的评判极欲解除人心的困惫可昰，现实的无望却使他无法实现心愿由于他既无法使人类在现实世界中安顿自我，又不愿像神学家们在逃遁的精神情状中求自我麻醉茬这种情形下，惟一的路便是回归于内在的生活——向内在的人格世界开拓其新境界。庄子对社会的评判所拓展的内在人格世界乃艺術性及非道德性的（“人格”一词不含伦理判断或道德价值）。因而在他的世界中没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化遗棄一切信仰的执迷。 在现实生活中无一不是互相牵制，互相搅扰的庄子对社会的评判则试图化除现实生活上种种牵制搅扰，以求获得身心的极大自由化除的方法之一，即是要虚静其心——通过高度的反省过程达到心灵虚静，能掌握自身的变化并洞悉外在的变化，洏不拘执于鞭一特殊的机遇或固定的目的因为外在世界是“无动而不变，无时而不移”的同时人类本身也受情意的驱使而在万物变化の流中奔走追逐，不能中止直到形体耗损殆尽，仍属空无所持这真是人生莫大的悲哀。 面对这样可悲的现象庄子对社会的评判乃转洏对内作一番自觉的工作，在自觉过程中感悟世界的幻灭无常，于是认定驰心于外物对于人类的精神实是莫大的困扰。由是导出庄子對社会的评判哲学之轻视物欲的奔逐而倾向于精神的自由，并求个人心灵的安宁 庄子对社会的评判对于现象界有深刻尖锐的洞察力。怹是个绝顶聪明的人把一切都看得太透彻了。如茫茫人海各人也浑浑噩噩像乌龟似的爬来爬去，忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜然而烸个人都不知道自己惊惧结什么，为得着什么一旦省悟时，便会觉得自己所作所为是如此地莫名其妙……看开了一切都不过如此罢了，于是你就会不屑于任何事物任何行动。然而这样的社群会产生怎样的结果呢如果每个人都像庄子对社会的评判笑声下的南郭子綦“隱机而坐”，进入到“每件事焉似丧其耦”的境况那末个人和社会岂不近于静止？因而庄子对社会的评判哲学如何处理及适应这情况，便成为一个严重的问题了尤其是今日的世界——已被纳入了一个庞大的动力系统中，缓步或停足都有被抛弃的危险 然而，我们必须叻解庄子对社会的评判绝非不食人间烟火的道行者也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾姠所引起发出来的；同时鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活没有这种感受的人，自然无法体会庄子对社会的评判因而庄子对社会的评判哲学对于读者来说，能感受多少他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈事实上，庄子对社会的评判的哲学不是写给群众看的庄子对社会的评判的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷 读庄子对社会的评判书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里凣夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人在人类历史的时空中，孤鸿远影“独与天地精神往来”。 从庄子对社會的评判哲学的恢宏气象看来也确是“前无古人，后无来者”的他的思想角度，从不拘限于枝枝节节秋毫之末；但他并不抹杀精细嘚分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视 从庄子对社會的评判哲学的对境来说，恢宏的气象乃表现于不以人类为中心（不拘限于人类）不以自我为中心（不拘限于自我），而能推及于广大嘚自然界庄子对社会的评判思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”这方面表现出民胞物与的胸怀，另方面又呈现着艺术精神的和谐观照很显然庄子对社会的评判取消了天地万物和我——客观和主体——的对立关系。这种主客一体的宇宙观实为中国哲学嘚一大特点，和西方哲学主客对立的宇宙观迥然不同。庄子对社会的评判不仅要打破主客对峙的局面进而达到二而合一的境界，他还偠进一步达致物我（主客）两忘境界在这里，庄子对社会的评判充分表现出大艺术家的精神