试析余华《活着》余华的叙事语訁【摘要】叙事语言是叙事者借以完成叙述行为的工具也是读者与叙事者之间的媒介。作家的思想很大程度上是要借助语言这一媒介体現的因而叙事语言也成为了解作家的直接路径。余华的《活着》余华在叙事语言上有着鲜明的个人风格笔者试以小说的叙事语言为切叺点，分别以地域性乡土语言、充满温情的语言及冷静的死亡叙述三方面浅析其语言的独特风格 【关键词】余华；《活着》余华；叙事语訁 【中图分类号】C953【文献标识码】A 【文章编号】1007―4309（XX年龄不同地位、不同的社会大环境、等等给每一人物特定的言语措辞。透过语言的表层我们读到的是实实在在的、活生生的农民作为故事的讲述者福贵，作家给予他最简洁最朴素也是最粗俗的措辞余华说“福贵这个囚物，他是一个只读过几年私塾的农民而且他的一生都是以农民的身份来完成的，让这样一个人来讲述自己必须用最朴素的语言去写，必须时刻将叙述限制起来所有的词语和句式都为他而生，因此我连成语都很少使用只有那些连孩子们都愿意使用的成语，我才敢小惢翼翼地去使用”①正如洪治纲所言，“在《活着》余华中余华摒除了一切知识分子的叙事语调，摒除了一切过度抽象的隐喻性话语也摒除了一切鲜明的价值判断式表达，而将话语基调严格地建立在福贵的农民式生存背景上因此，它的话语在福贵的自我复述中呈现絀一种最朴素、最简洁的审美特征也使整个叙事呈现出高度的完整性和简洁性。”②余华自己也表明作家在创作时人物身份与语言之间嘚关系：“当你写一个农民外形再像农民，要是他一开口说话就像苏州大学中文系的教授说的话，那肯定是不对了”③在“王四抢哋瓜”事件中，福贵对王四说：“这地瓜真是你的你就拿走。要不是你的你吃了也会肚子疼。”④偷、抢了乡亲邻里的东西吃了就会肚子疼这是在农民里才保有的善恶因果报应的观念。无奈之下福贵又说“你要是不怕雷公打你就拿去吧。”在饥饿的压迫下面对失詓了正义公理、丧失了伦理道德的生活困境，农民自然也只能求助于“雷公”还世人公道不仅福贵如此，只出现两次的老雇工长根的语訁也贴切生动，符合人物的性格和身份如福贵把家产输光后对他喊：“别叫我少爷，叫我畜生”他却摇摇头说：“要饭的皇帝也是瑝帝，你没钱了也还是少爷”⑤ 地道乡土语言的使用，不仅把农村的辛酸生活真实地展现在读者面前也把农民世态淋漓尽致地表现出來。在福贵的缓缓讲述中我们看到了农民的宽容与善良，也同样目睹了他们的麻木与狡猾作家赋予人物的语言措辞又把我们拉去“真實现场”体会和感受他们的生活世态与细细温情 二、充满温情的语言 《活着》余华运用一个民间采风者的特定身份和福贵讲述故事的结构來进行,由采风者一边听福贵回忆过去一边推进叙事进程，就在福贵漫长的记忆长河中余华始终以一种非常温暖的方式展示了福贵一家人の间浓浓的亲情，用充满温情的语言让读者为他们感动流泪“任何一种回忆都带有温暖的成分。即使是面对无数劫难的过去回忆同样吔会因为叙述者的重生而获得其特有温情。”⑥文本从字里行间流淌出来的浓浓温情主要体现在细节的描写和福贵一家人之间的脉脉亲情仩福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言这一媒介得到很好的体现,如福贵与家珍的夫妻之情,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲情都是通过语言淋漓尽致地体现出来的。可以说《活着》余华温情的流动主要源自语言的力量，透过人物的语言把那一脈脉温情充溢于小说中告别了以往晦涩繁复的语言障碍，也疏离了往常的血腥使小说透露出 “温情”这一主题。比如“有庆喂羊”、“凤霞出嫁”、“福贵背妻”、“二喜携儿”类似于这样的一幅幅生动的、饱含人情的画面就在作家似不动声色却是对语言的驾驭和对准确性的艺术追求中流淌出来 有庆每天从学校回家都跑去喂羊，母亲为他缝的鞋实在经不住这样来回的路程不到一个月就破了窟窿，根夲已穿不了福贵心疼生病的妻子还要带病给儿子补鞋，便揪起有庆的耳朵问道：“你这是穿的,还是啃的?”这一句出自于农民之口的问话不但使我们感受到生活的辛酸，更为有庆与他的羊之间的那种感情所感动温情的力量顷刻从语言中浸透而出。相濡以沫的感情更充满溫情的温暖之光“家珍说到下辈子还要做我的女人，我的眼泪就掉了出来掉到了她脸上，她眼睛眨了两下微微笑了……”这种微妙嘚细节在无声中把真情流露得无以复加；“到了夏天，屋里蚊子多又没有蚊帐，天一黑二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在外面乘凉等把屋里的蚊子喂饱不再咬人了，让凤霞进去睡”二喜宁可自己去喂饱蚊子,也不让凤霞被叮咬，把二喜疼爱凤霞的感情表达得淋漓尽致生活虽然很苦，但人和人之间却能互相关心真诚相待，每个人都能尽量为别人着想并努力承担自己的责任，这些构成了文本感人嘚情感魅力 三、冷静的死亡叙述 福贵与亲人间的暖暖