2-1-1&基督教的创立与传播
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基督教文化
2-1-1基督教的创立与传播基督教的创立&
基督教的创立，始于希伯来人耶稣（注1）（Jesus，？6BC～AD29）不满于犹太教的僵化与偏狭，所以向信徒发表博爱与和平的新教义。因耶稣在传道过程中，屡次指责犹太祭司违背上帝意志，引起祭司不满，于是祭司以耶苏企图自立为犹太人君主的罪名，向罗马总督提出控告，将耶稣钉死于十字架上（注2）。
基督教的传播&
耶稣死后被门徒称为「基督」（注3），并组织教会（注4）向希伯来人以的群众传教。其中最重要者为保罗（Paul，5BC～67AD），他在罗马帝国东部宣扬教义（注5），建立教会，使得信徒日益增加。不过基督教的特殊信仰与秘密结社（注6），也使政府展开迫害行动（注7）。
基督的胜利&
公元200年以后，由于罗马帝国的政治动荡，信仰基督教的人越来越多，于是引发了几波大规模迫害（注8），但政府仍无法抑制基督教的成长。公元313年，君士坦丁一世（Constantine
I，272～337）颁布《米兰敕令》（注9），宣布基督教合法，并以政治力介入教会事务（注10）。狄奥多西一世（Theodosius
I，347～395）时更压制其他教派，使基督教于公元380年成为罗马帝国国教。
教会组织的建立&
基督教传播初期，各地组成互助的小型教会（注11），这些教会对协助信徒及辩护教义有很大的贡献。后来随着信徒人数的大幅成长，邻近城市结合选出主教，部分主教又因信徒人数与城市地位的差异，位阶高于其他主教，于是发展成大教区（注12）。这些大主教不仅是基督教的领导者，在罗马帝国后期更是文化与政治的重要主导力量。
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TITLE="2-1-1&基督教的创立与传播" />基督教的扩散
传教与修院&
罗马帝国后期社会纷扰不安，许多教士仍致力传教事业，有些劝说外族领袖归依教会，有些则远走边陲以扩大基督教的范围。
相对于入世传教，部分基督教徒选择出世的隐修生活（注13）。早期隐修以「独修」为主，有些隐修方式非常极端（注14）。后来修道的形式发展成为「团修」，在各地建立起许多修道院，这些修院在罗马帝国后期成为保存文化的重要力量。
注释：1.耶稣：可兰经中称为「尔撒」（Isa），早期中国景教经文译为「移鼠」，希伯来文发音为Yeshua，意思是「耶和华是救主」，他还有另一个称呼是「以马内利」（Immanuel），意思是「上帝与我们同在」。有些疑经派学者认为耶稣是虚构的，因为史料中对耶稣记载很模糊，且许多神迹与古老宗教相似。其实《新约》中对耶稣的记载还算详细，一些神迹穿凿附会或许在所难免，但以此否定其存在恐怕太过。
2.耶稣被判死刑：按照罗马法律，耶稣并非罗马公民，因此犯罪时由犹太律法审判，但死刑必须经过罗马总督许可。当犹太祭司以僭妄罪判处耶稣死刑时，总督本丢．彼拉多（Pontius
Pilate）多次想释放他，但在犹太祭司与群众压力之下，最后公开洗手以示撇清，并说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！」群众回答：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」此一事件日后成为基督徒迫害犹太人的重要借口。
3.基督：本意是「受膏者」，因希伯来王即位时有倒油在头上的仪式，象征「被神选定」。在《圣经》中受命于神完成某些事物者都可称「基督」，如带领希伯来人出埃及的摩西即是。
4.早期基督教会：早期基督教会和犹太教会有几个重要差异，一是开放外邦人参与；二是废除割礼，改用洗礼；三是实行财产共有，一起生活；四是不限身份，凡加入者一律平等。这些修正中，第一项扩大信徒来源，第二项避免身体痛苦，第三、四项对妇女、贫民、奴隶等生活困难或社会地位较低者很有吸引力。
5.保罗的传教：保罗是早期教会中难得的知识分子，他精通希腊文，因此三次传教之旅都以流通希腊文的帝国东部为主。传说保罗曾经前往西班牙与不列颠，从圣经来看，保罗确实有这个意图，但没有足够证据证明他曾经到过这些地方。
6.罗马人对基督徒的不满：帝国初期罗马人非常讨厌基督教，其原因包括：基督徒否定其他神的存在，引发多神教信徒不满；知识分子认为基督教义危及共和精神；秘密结社有引发社会不安的疑虑；基督徒专心于宗教事务，拒绝承担兵役等公民义务。
7.初期对基督教的迫害：罗马帝国第一次大规模迫害基督徒是在公元64年。当年罗马发生大火，皇帝尼罗（Nero）为了转移人民不满，宣称是基督徒放火，于是逮捕并以酷刑处死二、三百名基督徒。此后一直到公元250年，186年之间殉教教徒仅12人，不过神职人员被放逐、教会被封锁，也算是对教会的一种迫害行动。
8.大迫害行动：罗马帝国在公元250年以前的迫害行动主要针对神职人员，一般信徒不太受到波及，公元250年以后范围扩大到一般教徒。几波大迫害分别发生在公元250、257、303、308年，这段期间不少基督徒选择放弃信仰，等风声过后再重入教会。教会对于是否接纳这些人引发不少争论，最后多数教会决定接受，使大迫害对基督教的冲击降到最低。
9.《米兰敕令》：主要内容为宣布基督教合法化，并和其他宗教享有平等地位，不过君士坦丁后来给予基督教各种特权及税收豁免。由此看来，《米兰敕令》恐怕是为缓和其他教派的抗议而做的表面工夫，并非真正使其他教派与基督教平等。
10.政治介入宗教：公元325年，君士坦丁召集教士召开尼西亚（Nicaea）会议，会中确定三位一体为信仰中心、主教由皇帝任免、统一复活节计算方法。小说《达文西密码》中指出，君士坦丁确定新约版本，并表决通过耶稣神性。前者明显错误，因现行《新约》版本在公元367年以后才确定；至于耶稣神性的问题确有亚流派（Arianism）持不同意见，但并没有表决，而是透过讨论方式决定。
11.最早的教会：最早的教会有两个：一是十二使徒团体，由耶稣生前选定，负责领导说希伯来语的信徒；二是七人执事团，由十二使徒选出，负责管理说希腊语的犹太人信徒。后来因犹太教的迫害，七人执事团逃离巴勒斯坦，散布到帝国东部传教，并在各地建立起教会组织。
12.五大教区：公元400年左右基督教形成五大教区：罗马、君士坦丁堡（Constantinople）、安提阿（Antioch）、耶路撒冷（Jerusalem）、亚历山大。后三个在伊斯兰教兴起后被征服，剩下罗马和君士坦丁堡主教竞争基督教世界的领导权。
13.出世隐修：基督教合法化后，当基督徒已经没有风险，但很多人对此并不习惯，因为他们长期受到迫害，相信痛苦及牺牲可以坚定信仰，并引以为荣。于是一些人选择前往旷野荒漠，过着艰苦困难的生活以砥砺自己的意志，成为隐修生活的起源。
14.怪异的隐修方式：公元四、五世纪时，隐修成为一种风尚，各种怪异的隐修方式纷纷出现。有在大树上筑巢而居，有躲到山洞中不出来，有住在树林中以野食为生，有待在大石柱顶端，还有效法原始人类不穿衣物到处闲晃者。
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基督教产生的时间是公元_______世纪，相传，基督教的创立者是___________。
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早期基督教
基督教：基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教与犹太教有关联，基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚（根据希腊文翻译为“基督”）等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。《圣经》：《圣经》是基督教的正式经典，又称《新旧约全书》。被奉为教义和神学的根本依据。内容主要包括历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等。将这些书定为正典圣书者认为各书具有神的启示和旨意。基督教出现的背景：1.早期的基督教受犹太教影响，产生于巴勒斯坦地区的中下层犹太人中间；2.巴勒斯坦地区濒临地中海，受犹太教和古希腊思想文化影响显著；3.基督教反映了下层人民对现实不满的诉求。基督教的发展：直到313年，罗马帝国皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，从而使基督教成为政府所允许的宗教。325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，并成为基督教的最基础的原则，现在几乎所有的基督教教派都接受这一原则。392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教。从此，基督教开始迅速发展起来。基督教的分裂：1.两派：以希腊语地区为中心的东派和以拉丁语地区为中心的西派。2.11世纪，东西两派教会分裂，东部称正教，即东正教；西部称公教，即天主教。3.14世纪宗教改的时候，出现新教。意大利米兰大教堂：《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖，现藏米兰圣玛利亚德尔格契修道院。在这幅画上，达·芬奇是这样来构思这一题材的，他对称地设计了两边六个门徒的形体动作：沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，通过窗子，我们看见恬静的景色，湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。围着耶稣的这六个门徒，处于故事的发生的中心。
耶稣左手边一组是多马、老雅各、腓力。疑惑不解的多马，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来，好像在问老师：“有一个人要出卖你？”和他并坐的圣亚各伯张开两手，他试图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的，惊叫了起来表示：“这是多么可怕呀！”年轻的腓力则用双手掩着胸部，似乎说：“难道在怀疑我对老师有背叛行为吗？”他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。他右手边一组的彼得、约翰和犹大三人最富有表情，也是画上的主要角色。坐在耶稣旁边的圣.约翰，头朝彼得垂着。在所有门徒中，他是耶稣最喜爱的一个。约翰像耶稣那样平静，他已经领悟了他主人的话。而犹大手中的钱袋是他的象征，它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人，钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱，达·芬奇采取了特别的表现手法：听了耶稣的话后，犹大情绪紧张，身子稍向后仰，右臂支在桌上，右手紧握钱袋，露出一种抑制不住的惊恐。这十三个人中，只有犹大的脸色是灰暗的。犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见他一头银丝与一副白皙的手，他向年轻的圣.约翰靠去。彼得垂在臀部的右手握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后。火性的彼得，则情绪激昂，他从座位上跳起，似乎在问约翰，叛徒是谁？他手中已握着一把刚切了面包的刀，无意地靠近了犹大的肋部。在耶稣右边的外面一组是由巴多罗米奥、安德烈、小雅各三人组成。巴多罗米奥好像怀疑自己的耳朵听错了，从座位上跳起来，手按在桌上，面对耶稣，情绪激动；安德烈双手张开，手指向上。夹在中间的小雅各紧张地由背后伸手到第四个人的肩上，形成两组间的联系。这三个人都面向耶稣。耶稣左手边还剩下最后三个门徒，由马太、达太和西门组成。三个人听了这骇人听闻的消息后，自发地谈论起什么来，三人的手都指向餐桌的中央。坐在正中央的耶稣摊开双手，把头侧向一边，作无可奈何的淡漠表情，加强了两边四组人物的变化节奏感，使场面显得更富有戏剧效果。而这十二个人，由于各自的年龄、性格和身份不同，他们的惊讶与疑虑表情也得到各自贴切的表现。人物之间互相呼应，彼此联系，感情不是孤立的，这是达·芬奇最重要的、也是最成功的心理描写因素。古代所谓“多样统一”的美学原则，在达·芬奇的这幅画上得到了空前有效的体现。
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7270014749988112425618811776118基督教创立的时间 地点 创立者 是什么
基督教创立的时间 地点 创立者 是什么
圣经由旧约和新约两部书组成. 旧约是犹太人先民中的一些哲人们分别写的.基本上记录了犹太民族先民的历史和智慧精华,反映了当时犹太民族对世界的认识水平.据神学学者们考证,作者已经无法确认,因为根据其中的内容考证,旧约的写作时间或者叫成书时间大约有几百年之久.但也有的学者坚持认为,旧约是摩西组织人写的,或者和摩西有关系.旧约此后作为犹太教的教义. 我个人认为这两种观点都有其合理之处.从旧约的内容来看,涉及的方面非常大,绝不可能由一两个智者就可以完成.这实际上是一个民族的知识积累.但必须有一个人出面组织人力把这些散存在民间的著作搜集整理,最终成书.这个人可能是摩西.因为在旧约中,涉及摩西时主观的东西很多. 新约的成书过程与基督教发展有关. 基督教是在犹太教的基础上产生的.基督教创立者是犹太人耶稣,据宗教学者研究是一个木匠.他在三十岁时以犹太教教义旧约为基础创立了基督教.并在犹太民族的下层传播他的思想.三年后因被人告发,以传播邪教的罪名被罗马帝国当局处死. 基督教由犹太人耶稣创立以后,作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害.耶稣的门徒们一直在比较艰苦的环境中传教.他们之间的联系主要靠书信.那么这些书信就成为以后传教的依据.后由犹太人保罗吸收了希腊哲学对基督教的教义进行改造,并体现在重新编辑的书信中,形成新约.由于新约的出现,基督教才在罗马帝国中传播,最终变成世界性宗教,后被罗马帝国立为国教. 最终,由于基督教的发展,以及向世界传播的过程中,新约和旧约合并为圣经,作为基督教的教义. 圣经的作者已经无法确认了.但编辑者可以大体定下来.旧约的编辑者是摩西,新约的编辑者是保罗.这两个人都是犹太人.当然基督教回答是另一种答案,圣经是上帝默示给人的.
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起源：公元1世纪30年代,耶稣和他的门徒们开始在中东地区宣传福音,基督教由此兴起.时间：公元1世纪30年代地点：巴勒斯坦地区犹太人社会 创始人：耶稣信仰：上帝 再问： 所以请问耶稣是真实的么？ 再答： 耶稣是真实的再问： 已经被确定了是么？ 再答： 是的 耶稣是一个真实的人！他赋予自己神性，自称上帝之子。再问： 哦，谢
经典为 圣经ysl经典为 古兰经
基督教：公元元年；耶路撒冷；耶稣；《旧约全书》伊斯兰教：公元六世纪；麦加；穆罕默德；《古兰经》佛教：公元前六世纪；那烂陀；乔达摩--悉达多；《大藏经》
1894；檀香山；孙中山 再答： л??
Enlightenment 17～18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动,是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放.“启蒙”一词,德语为Aufkl□rung,英语为Enlightenment,法语为Lumi□res,意为启迪.1784年德国哲学家I.康德()所著《什么是启蒙》指出,“启蒙”就
　　马克思（）,马克思主义的创始人,世界无产阶级的伟大导师和领袖.　　马克思生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个犹太家庭.1835年秋,在中学毕业试卷上,他说明了立志选择最能为人类谋福利的职业的伟大抱负.同一年,进入波恩大学.后转入柏林大学.在柏林大学参加了“青年黑格尔派”活动,吸取了黑格尔的辨证法思想.1
　　【注 音】　　[编辑本段]　　chéng mén lì xuě　　【释 义】　　[编辑本段]　　旧指学生恭敬受教.现比喻尊敬师长.　　【出 处】　　[编辑本段]　　《宋史·杨时传》：“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣.一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不云.颐既觉,则门外雪深一尺矣.”　　【用 法】　　
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会,并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书基督教的创始人耶稣出生在犹太的伯利恒,母亲名叫马利亚.基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境.1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域.313年,君士坦丁大帝（）颁布米兰诏书基督教成为罗马
C周朝建立于公元前1046年十二铜表法建立于公元前452—451年基督教创立在公元1世纪上半叶公元800年圣诞节,查理由教皇利奥三世加冕称帝 再问： 十二铜表法排在第三吗 再答： 第二啊是公元前的
Edison () Edison,Thomas Alva American inventor.To the creation of factory laboratories,technology development and to open up avenues of scientific rese
南开大学里有,每周日上午九十点左右吧,以前经常去.就在八里台那个门进去,走不远处左手有个花园里.
诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方.“客舍”自然是渭城中的一个所在,是饯别的具体地点.并说这是一个春天的早晨,天下了一阵小雨.首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨,这种写法叫做互文见义.这可以使语言更精炼.　　写离情别绪.诗人笔下的景物也往往成为有情之物.代人伤心,为人垂泪.本诗写春朝两,下“襄轻尘”三字
　　诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方.“客舍”自然是渭城中的一个所在,是饯别的具体地点.并说这是一个春天的早晨,天下了一阵小雨.首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨,这种写法叫做互文见义.这可以使语言更精炼.　　写离情别绪.诗人笔下的景物也往往成为有情之物.代人伤心,为人垂泪.本诗写春朝两,下“襄轻尘”
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During last summer vacation my parents and I went on a trip to the West Lake. The West Lake lies in the city of Hangzhou, which attracts hundreds of travellers
My holiday was good.I stayed at home for sometime.I went to Tianyi Square and bought same games.But one day,my monther,my younger brother and I went to Tianyi d疑问 天主教真是耶稣基督创立的么？天主教和基督教是一家吧？【神爱之家吧】_百度贴吧
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疑问 天主教真是耶稣基督创立的么？天主教和基督教是一家吧？
基督教徒可否去天主教堂做礼拜？我们追随，为什么不去耶稣基督创立的教堂礼拜呢？
我们都是基督的肢体
耶稣基督创立了他的教会，凡是有两三个人在一起聚集，就是一个教会。
拜偶像的以色列人是不是以色列人？被埃及人奴役和压制的以色列人是不是以色列人？ 是，他们都是以色列人
请去百度一下宗教改革，还有是基督徒不是基督教徒。
天主教和其他的教会都是宗教 基督教不是宗教而是一种人通过和神的关系
共有四大宗教，基督教佛教天主教，个人觉得不可以去天主教，咱们是基督徒而不是天主徒，再有天主教是信玛利亚的，
天主教并不像他们自己宣称的那样，是地上教会之首。起码在教父时代，教会只是众教会里的一个，并没有特别的地位。的地位上升，和后来罗马皇帝接受基督教有关，按圣经的教训，基督徒要顺服在上掌权的，当这个掌权的信了基督以后，就更顺服他了。因此，罗马皇帝在的城市，那里的教会默认比各处的教会更重要，主教地位也更高一些。但即便如此，历史上也有罗马皇帝在君士坦丁堡常住的时代，那个时期，君士坦丁堡的主教地位是最高的。这也是后来东西教会分裂的一个政治因素。后来，罗马教会的地位逐渐变得重要，直到教宗大贵格力时代，罗马的教宗才取得任各个教区主教的权利。但这些教区，明显不包括的各大教区。在这之前，召开的各教区的宗教大会，罗马教宗的代表也不是居于首席，在他的前面往往要有两三个有两三个教区的代表。一个时期，米兰教区的主教，地位要高过罗马教区。至于后来教宗取得至高的权利，任命大权在握，有很多让人反对的作为，最出格的，曾经任命十几岁的孩子做为一区主教。所以，教宗无错论是事实证明错误的。
楼主，给你个有趣的建议。你把同一个问题，到修女吧发一下。然后你自己判断。
……基督徒，是基督的门徒，不是某教的教徒。严格来说，是基督的教会，这教会也是基督的新妇。当有人自称在地上全权代表基督的时候，你觉得合适吗？……天主教引用下面这一节圣经，说教会的权柄是交给彼得的，而彼得是的第一任教宗。其实不同的翻译，这个很有争议的。因为从整个新约圣经来看，教会的唯一根基就是基督，如果按照教会是建立在彼得之上来解释，就完全违背整个新约的宗旨。的建立者不是彼得，这个从就可以清楚知道。写此书信时，彼得还在。并且，唯有保罗是主亲自差派的外邦人的使徒。其他使徒没有这个头衔。如果神特别把罗马教会交给彼得，又特别把罗马教会列为天下教会之首，圣经里应当还有其他记载证明。事实是，启示录里的七个教会，没有一个是罗马教会。你不会认为神在这么重要的、关乎未来的启示里，会把自己“最重要的”教会给漏掉吧？吕振中太16:18我还告诉你，你是石头彼得（即∶『石头』的意思）；在这上我要建立我的教会，阴间的门户必没有力量胜过她。新译本太16:18我告诉你，你是彼得，我要在这盘石上建立我的教会，死亡的权势（“死亡的权势”原文作“阴间的门”）不能胜过他。现代译太16:18我告诉你，你是彼得，是；在这磐石上，我要建立我的教会，甚至死亡的权势也不能胜过它。当代译太16:18我告欣你，你要叫作彼得，一块坚石。我要在这上建立我的教会，死亡的势力不能胜过她。思高本太16:18我再给你说：你是伯多禄()，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。文理本太16:18吾又语汝、尔乃彼得、(彼得即磐之谓)我将建我会于此磐、而阴府之权、不能胜之、修订本太16:18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这上，阴间的权柄不能胜过它。KJV 英太16:18And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I
and the gates of hell shall not prevail against it.NIV 英太16:18And I tell you that you are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not overcome it.这其中，吕振中版，是直接从希腊语翻译过来的。他的准确性也是大家认可的。
我们是得益于的一代基督徒，喝水不忘掘井人。
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