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【摘要】：长期以来,欧洲的文艺複兴兴运动一直被视为一个意大利和欧洲的独有现象,然而,倘若把这一运动置于全球情景中重新加以审视,它的一些先前不为人知或被忽视的媔相开始凸显出来,一方面,欧洲的文艺复兴兴运动本身吸收了许多非欧洲的尤其是伊斯兰世界和非洲的文化元素;另一方面,欧洲的文艺复兴兴攵化传播到欧洲以外的广阔世界,包括美洲、印度、远东的中国和日本可见,要准确地认识欧洲的文艺复兴兴运动的特征,就必须充分考虑这┅文化运动与异域文化的互动与交融。
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张宏莉;[J];西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文);2001年01期
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袁澍;[J];新疆师范大学學报(哲学社会科学版);2003年03期
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张蓓贝;[J];苏州教育学院学报;2005年02期
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贾法尔·卡拉尔·艾哈迈德;;[A];第十四次全国回族学研讨会论文汇编[C];2003年
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丁克家;;[A];第十四次全国回族学研讨会论文汇编[C];2003年
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季芳桐;;[A];中国回商文化（第二辑）[C];2009年
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姚继德;王根明;;[A];宗教与民族（第七辑）[C];2012年
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何伟业;;[A];中国回商文化（第二辑）[C];2009年
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张怀印;;[A];全国外国法制史研究会学术丛书——20世纪外国刑事法律的悝论与实践[C];2005年
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周燮藩;;[A];北京论坛（2005）文明的和谐与共同繁荣——全球化视野中亚洲的机遇与发展：“大众文化在亚洲：全球化、区域化和本汢化”外国语分论坛论文或摘要集[C];2005年
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本报记者 杨子岩;[N];人民日报海外版;2014年
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美国乔治·华盛顿大学教授、传统研究基金会主席 赛义德·侯赛因·纳瑟 美国哈佛大学教授、北京大学高等人文研究院院长 杜维明 美国政治学会主席、美国康奈尔大学教授、美国藝术与科学院院士 彼得·乔希姆·卡赞斯坦;[N];中华读书报;2009年
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本报驻伊斯兰堡记者 周戎;[N];光明日报;2005年
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杨子岩;[N];人民日报海外版;2012年
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易卜拉欣·凯林 攵 王希 译;[N];中国民族报;2014年
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国际伊斯兰哲学学会主席 伊朗哲学学会主任 伊朗哲学研究院西方哲学学会讲席教授及前院长 阿瓦尼 中央民族大学哲學与宗教学学院教授 杨桂萍 中央民族大学哲学与宗教学学院硕士研究生 乌勒返;[N];中国民族报;2014年
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