专一念佛本无定章，若照平常念佛之章程则五更起礼佛（多少拜，随己立）毕念《弥陀经》一遍，《往生咒》（三遍或七遍，或二十一遍）毕即念《赞佛偈》，绕念若干声然后静坐半点钟，再出声念若干声即跪念观音，势至清净大海众菩萨，各三称（若欲礼拜，先拜佛若干拜九称菩薩，即作九拜）念《发愿文》，三皈依此为早时功课。吃早饭毕静坐一刻，再念佛时即礼佛三拜，或多拜毕即念“赞佛偈”，念毕绕坐皆照前。唯念佛毕不念“发愿”长文，但念“愿生西方净土功课中”四句即已礼拜而退。早或二时午饭后二时。晚课与早课同夜间再念一次佛，仍照早饭后章程念毕发愿，当念莲池新订《发愿文》毕念三皈依。此虽有起有落然心中总将一句佛号，歭念不令间断行住坐卧，著衣吃饭大小便利，均于心中默忆佛号于七日中，不令起一切杂念如子忆母，无时或忘念时固然是念，歇气不念时心中仍然是念。只求心佛相应（即心外无佛，佛外无心全心是佛，全佛是心心中除六字洪名之外，无有一切杂念故名相应。）切勿起即欲见佛之心但求佛号外，无二念而已若不明理性，急欲见佛多招魔事，不可不慎亦不可太劳，劳过则次ㄖ便难清爽如法矣。

或者每次念佛皆念《弥陀经》、《往生咒》，但早起发愿念长《发愿文》，晚亦如之余皆念四句即已。或者早起第一次念《弥陀经》、《往生咒》以后但接续念佛不断，至晚念《发愿文》三皈依。人在世间不能超凡入圣，了生脱死者皆由妄念所致。今于念佛时即作已死未往生想。于念念中所有世间一切情念，悉皆置之度外除一句佛号外，无有一念可得何以能令如此？以我已死矣所有一切妄念，皆用不著能如是念，必有大益今之小知见人，稍有一点好境界便自满自足，以为我得了三昩了此种人，十有九人皆著魔发狂以心念与佛相隔，与魔相合故致然也。（文钞三编·复朱仲华居士书二）