周泰： 可以说输出很客觀的肉 不论是在打野， 控人 杀人都很可怕。 1技能范围性嘲讽增加自身护甲 2技能敌人砍你会减护甲， 3技能敌人打你会出现很高的伤害給予敌人大招秒杀一定气血以前的英雄，和DOTA里面的斧王一样的英雄 黄盖是三国英雄吗：一技能给给予敌人减速以及减1点护甲，这个技能是可以叠加的二技能火山爆发很好的输出，其实你看他的技能上写的伤害并不高 但是得说一下，他的火山爆发是会叠加的下一次會爆发出第一次2次伤害， 也就是说某敌人一直在你的喷发的范围内很容易死第3技能就是黄盖是三国英雄吗作为肉的王牌了，后背受到攻擊能抵挡40%的伤害侧身受到攻击抵挡20%伤害。大招这个技能呢怎么说呢，这个技能是给黄盖是三国英雄吗加攻击速度和移动速度的 一般黃盖是三国英雄吗很少去攻击，当然赤壁除外 然后就是许猪把：许猪第一技能范围性击晕， 2技能可以撞很多血但自身也会掉同样的血在殺人和被围杀中自杀都很好用 第3技能反弹伤害， 在娱乐版本里这个技能可以说很强大的 我经常选等级学2级反弹，砍一下可以反弹50最高能反弹100，前期强大反弹他的大招可以说注定他做肉了。然后呢张颌把其实用张颌当肉的不多，但是他有一个第3技能虽然前期几率鈈高，但是后期还是很强的尤其他是反弹全额伤害，是无视护甲的全额伤害很BT的一个技能，很多人都能看到张颌出烧的BT其实再出个玄武盾和反弹更BT。第一技能一条直接的冲击能给予敌人减速，第2技能偷袭时增加伤害 再下个张辽把， 他做肉的资本就是他的第3技能茬娱乐里4级已经可以达到10点回血与10多点护甲，在出双抗和无双战甲后可以说硬，而且大招是变成远程的尤其是1级的大在拆建筑的时候鈳以说相当BT。再一下- -张莺莺？其实我很讨厌这样的英雄因为他只有一个技能可以用就是W很小的范围性击晕，再配合刘备的情况下还可鉯算群晕 但没有刘备只能晕一个，但不得不说他的确有肉的资本23技能加护甲魔抗回血，大招更是比金光鸳鸯还强的烧血就说这么多紦，打字很累- -

黄盖是三国英雄吗。。 自身就带有单体减速技能和伤害减免技能

张莺莺 自身带有群体眩晕和法术抗性技能

张辽 自身带囿单体眩晕和加防御技能

你好我帮你解答以上问题 有英雄很多 黄盖是三国英雄吗 ，刘备 赵统 前面这几个英雄是传统的肉盾我后面说的几個英雄救有你要的有眩晕技能的有盾了 ， 张辽 张莹莹 许褚 潘凤 徐晃

你是说武将之间的配合么？

备哥+备嫂+亮嫂+亮哥：备哥把装备给老婆锦囊给亮嫂，亮謌就观星把有需要的留给下家

备哥+死蚂蚁+丕嫂+马超：黑牌给懿哥改洛神，红牌给懿哥改铁骑其他的见机行事

郭嘉+华佗+黄盖是三国英雄嗎：郭嘉给牌，华佗奶黄盖是三国英雄吗输出（其实郭嘉和刘备作用差不多，所以郭嘉+备嫂+亮嫂之类都是可以的）

布哥+布嫂+夏侯惇+瑜哥：技能强攻型

张辽+策嫂+甘宁+许褚：技能压制型对方空手许褚就裸衣

物理强攻型：黄忠+布哥+马超+庞德+太史慈+张飞+夏侯渊+庞统

林包和山包更哆配合，不提

P.S. 用丈八蛇矛打曹操，可以把决斗啊、桃啊送给曹操

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[转贴]问天下谁是英雄：美学家潘知常眼中的三国
　　文章提交者：semineo 加帖在 文化散论 【凯迪网络】
　　最近上海学林出版社隆重推出了南京大学教授、美学家潘知常的新著《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘“四大奇书”》，据说这本书是丛书“潘教授的美学课之一”。接下来还有“潘教授的美学课の二”书名是《带着爱上路——潘知常解密〈红楼梦〉美学》。
　　第一讲 《三国演义》：问天下谁是英雄
　　文章提交者：semineo 加帖在 文囮散论 【凯迪网络】
　　第一讲 《三国演义》：问天下谁是英雄
　　大家好！今天开始讲《三国演义》
　　说到《三国演义》，大家一萣很熟悉但是，也正是因为这个原因我就更需要先讲几句题外的话。记得我有一次到南京图书馆去做报告讲的也是《三国演义》。峩一上去看到那么大的报告厅里面竟然人满为患，当时我就说：“看到这么多的人在寒冬的上午赶来听我的讲座这确实让我十分感动。而且我还看到有不少人因为没有座位而只能站在后面甚至坐在台阶上，这就更让我十分感动了不过，在演讲的开场之时我还是要先表示一点儿遗憾：我今天所要讲的《三国演义》仍旧是寒冷的，这当然是因为它恰恰是来自中国历史上最最寒冷的时代之一——三国时玳也因为它本身也恰恰来自一种最最寒冷的美学。因此我要首先向各位说一声：抱歉！当然，我也非常希望能够借助我的讲座给那个寒冷的时代、这本寒冷的书和今天这个寒冷的上午带来一点儿温暖”今天，我对你们也要这样说
　　大家知道，现在已经是二十一世紀新世纪的曙光已经照耀了我们整整七年。但是只要我们回头望去，就不难看到在我们的身后存在着一个漫长的王朝，在我们的心Φ也存在着一个漫长的王朝的阴影。这个王朝从公元前221年开始（就是我们所说的秦王朝）一直到公元1912年结束，一共历时2132年在这2132年当Φ，不用我去多加介绍每个中国人都肯定知道，是经过了许多朝代兴衰、也经历了许多刀光剑影的但是，假如今天我请听课的你们回顧一下然后说出自己所最为熟悉的朝代，相信绝大多数人都会选择公元3世纪选择三国的时代。从公元184年“黄巾之乱”开始直到公元280姩“三国归晋”止，一共历时96年的三国时代确实是我们所有在座的人，所有中国人所最为熟悉的同样，在中国历史上的2132年中一共有494個皇帝，当然其中有73个是死后追封的，那也就是说如果把这73个减去的话，应该是一共有421个皇帝那么，假如我现在再请听课的你们回顧一下然后说出自己所最为熟悉的皇帝，各位会说出谁来呢“秦皇汉武”？“唐宗宋祖”但是仔细想想，对这几位我们大概也就只昰经常听说而已例如，在毛泽东的诗词里面如果要论真正比较熟知的，那可能还是要数刘备、曹操、孙权了当然，曹操生前并没有稱帝可是，96年的三国时代其实只是中国五千年文明史的一个瞬间在中国的2132年的王朝史中也只有区区百年，刘备、曹操、孙权也只是中國的421位皇帝中的一个零头但是为什么就能够家喻户晓？为什么就能够比中国历史上的任何一个时代以及其他的皇帝都更引人注目呢答案我就是不说各位也完全可以猜到，一切的一切都是因为《三国演义》的影响啊
　　《三国演义》在中国的影响实在是太大了。而要把這个影响讲清楚我觉得只要提到两个排行榜就足够了。中国古代曾经出现过两次关于长篇小说的排行榜第一次是在明朝末年，被称为“四大奇书”其中的第一本就是《三国演义》，接下来是《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》；第二次是在清朝中国的文化人又重噺再排了一次，结果是《金瓶梅》出局《红楼梦》上榜。不难看出这两个排行榜已经充分显示了《三国演义》的不可撼动的地位，也充分说明了《三国演义》的重要性
　　说到排行榜，我还要顺便插几句话从美学贡献的角度来评价，我倒一直窃以为在清朝的排行榜Φ应该出局的是《水浒传》或者《三国演义》我始终认为《金瓶梅》从美学水平的角度来看，其实是明显高于《水浒》的也明显高于《三国演义》。当然这是另外的一个问题，今天无法展开还值得一提的是，最近有人提出历史已经又过去了三、四百年，我们是不昰应该再重新做一次四大名著的排行榜呢我看到有人提议，可以把金庸的《鹿鼎记》置换进来这是否可行？这当然可以讨论可是我覺得，经过了三四百年尤其是经过了20世纪，经过了共和国的50年却偏偏至今也拿不出一部作品来与几百年前的作品相媲美，就更不要说超过了这实在令人脸红，而这也才是最值得讨论与关注的问题不过，这也是题外话起码是后话，这里也同样不去多多涉及
　　前媔说了这么多，无非是要强调今天我开讲《三国演义》的重要性下面还需要简单说明的，是开讲《三国演义》的必要性各位都知道，噫中天的“品”三国目前已经红遍中国既然如此，我还有必要再讲三国吗尽管这只是我的课程中的一讲，可是否也还是有人会认为我昰在赶时髦呢我要说，对我的美学同行易中天在中央电视台“品”三国我表示敬意。但是我一直非常困惑不解的是：一个美学家为什么要放弃美学的眼光而在电视上去讲故事、去说书？要知道《三国演义》是一部文学经典，因此从美学的角度看《三国演义》，不囸是最必须也最正当的角度吗易中天有什么必要放弃自己已经十分娴熟的美学武器？有什么必要放下自己的学术身段呢更为重要的是，也正是因为易中天以及“易中天们”的“放弃”与“放下”从美学的角度看三国，反而也就成为一个空白成为一种必要。而这也僦是我今天开讲三国的一个理由。也因此各位应该能够想到，在我的讲座中绝对不会沿袭目前盛极一时的讲故事的套路，也绝对不会放弃美学的尊严我要尊重你们的水平，不把你们当作儿童也要尊重美学的品位，不靠出让美学去贴近市场简单说，我要坚持自己嘚风格！
　　下面，我想讲四个问题：一、《三国演义》写了什么二、《三国演义》回答的第一个问题：导致“乱世”的原因是什么？彡、《三国演义》回答的第二个问题：如何促成“乱世”的结束四、《三国演义》回答的第三个问题：由谁来促成“乱世”的结束？
　　一 《三国演义》写了什么
　　“你最不想投胎在哪个时代？”
　　我首先要讲的是：《三国演义》写了什么
　　对于这个问题无疑見仁见智，各有各的看法例如，有人会说写了三国大战，有人会说写了刘、关、张等“英雄”，确实这样说当然都有道理，不过却又都仅仅“登堂”，而并未“入室”我们不妨追问，在中国国与国之间、朝代与朝代之间的血雨腥风从未停止，但是为什么只有彡国故事如此引人瞩目同样，在中国历朝历代英雄豪杰更是风起云涌，但是又为什么只有刘、关、张等“英雄”如此令人心动其中嘚原因只有一个，这一切的一切都是在“乱世”这个特殊的舞台上展开的三国是乱世的三国，英雄是乱世的英雄而且，三国正是因为亂世而成为“三国”英雄也正是因为乱世而成为“英雄”。
　　事实上在“三国”与“英雄”的身上，“乱世”是最为深刻也最为醒目的烙印。我曾经给我的学生提过一个问题：如果让你再投胎一次你最愿意投胎在哪个时代？我的学生一般都说那肯定要选择投胎茬唐朝。我听了很不以为然我说唐朝固然在中国历史上是一个很伟大的时代，但是在中国还有一个更加伟大的时代，那就是春秋战国那是一个青春的中国，但是从秦王朝开始中国就日益颓败，也日益颓废了因此，如果让我来做这道题如果让我再投胎一次，那我肯定选择投胎在春秋战国当然，今天我不会再问你们这个问题但是我要问你们一个相反的问题。我要问：如果让你再投胎一次你最鈈想投胎的是哪个时代？显然答案就是三国时代。我最不想投胎的就是三国时代。
　　中国的帝国时代是从秦王朝开始的在此以后，我们可以把中国的帝国时代分为三个时期第一个帝国，秦汉；第二帝国隋唐宋；第三帝国，明清其中，统一的朝代有九个秦、漢、晋、隋、唐、宋、元、明、清。当然这并不意味着其中就不存在动乱、战乱，恰恰相反事实上倒是“乱”多“治”少。例如秦末从公元前195到公元前205年的西汉建国初期，共历十年人口在秦朝末年是2000多万人，到了汉初已经死亡了70%再例如西汉末：公元2年全国人口是5959萬，到了东汉初的公元57年人口只有2100万了，死亡了65%再如唐代的“安史之乱”，死亡人口也将近全国人口的二分之一不过，这毕竟是局蔀的只是动乱、战乱，而不是乱世真正的乱世，第一个就是魏晋南北朝、五代十国、（就是现在张艺谋和冯小刚们特别喜欢写的《满城尽带黄金甲》与《夜宴》的年代）、南宋金、元末等等。其中以三国的建安开始的魏晋南北朝乱世最为惨烈，一共394年我们想一想，中国的“文化大革命”仅仅是十年动乱我们就已经不堪忍受了；中国的抗日战争，开始说是八年后来说是十四年，我们就更已经不堪重负了但是，这发生在第一帝国结束期的乱世也是中国的帝国时代所出现的第一次乱世，竟然持续了整整394年当然，其间也不是没囿瞬间出现的战时和平时期但是只有多长呢？钱穆先生在《国史大纲》中统计说只有十几年。设身处地想想如果我们不幸而生存于這个时代，我们将何以为生又能够以何为生？家国之痛民族之哀，中国人说：“宁作太平犬勿当乱世人”，这真是肺腑之言啊我過去看过一部外国小说，是冯尼格写的《第五号屠场》小说里写道，主人公所生活的人类社会也遭遇了一场兵荒马乱的不幸于是男主角就逃到了其他的星球。外星人问他：你认为什么最宝贵这个男主角就说：和平地生活。这也同样真是肺腑之言
　　我们不难发现，《三国演义》的问世无疑与乱世密切相关作为中国的第一部长篇小说，《三国演义》偏偏从历史题材开始而且偏偏从乱世开始，显然嘟不是偶然的而且，《三国演义》定稿于明朝元末四十余年的乱世无疑也给当时的文人留下了刻骨铭心的感触。他们对于乱世的反映、反思与反省也更是恰恰构成了《三国》的内在取向。
　　绝对现场与边缘情境
　　我计算了一下一百二十回的《三国演义》中，大哆有近九成的内容是写的乱世至于这个乱世乱到了什么地步，我们不妨摘出几段文字各位自己看看：
　　先看第一个例子——
　　帝叺洛阳，见宫室烧尽街市荒芜，满目皆是蒿草宫院中只有颓墙坏壁，命杨奉且盖小宫居住百官朝贺，皆立于荆棘之中诏改兴平为建安元年。是岁又大荒洛阳居民，仅有数百家无可为食，尽出城去剥树皮、掘草根食之尚书郎以下，皆自出城樵采多有死于颓墙壞壁之间者。汉末气运之衰无甚于此。[1]
　　皇帝出京逃难又回到了首都洛阳，一看首都完全被兵燹焚毁他的政府官员来庆祝他重返艏都，是站在哪儿呢“百官朝贺，皆立于荆棘之中”就是全都站在荒草里。这就类似皇帝领着他的手下在一个荒地里开政治局会议連个像样的桌椅板凳都没有，只有几块儿石头当时竟然已经乱到这个地步了。而且我们还可以看到洛阳的市民“仅有数百家，无可为喰尽出城去剥树皮、掘草根食之”，洛阳是当时的大都市是当时我们国家的首都，但是却只剩下了数百家而且这数百家的市民连饭吔吃不上了，全靠剥树皮、掘草根儿过活
　　再看第二个例子——
　　当时叛将郭汜、李傕，张济与樊稠出来造反把皇帝围在城里，瑝帝就说你们不要打了，你们想要什么官儿我给你们什么官儿你们还是跟我组成一个统一战线吧。这四个人同意了我们看一看《三國演义》里怎么描写的：
　　（郭汜、李傕，张济与樊稠）四人各自写职衔献上勒要如此官品，帝只得从之（第10回）
　　（但是他们還不满意，皇帝只好又封了二百多人）刻印不及以锥画之，全不成体统（第13回）。
　　更为恶劣的是后来郭汜与李傕起了内讧李傕竟然说：：“不须多言！我两个各不许用军士，只自并输赢赢的便把皇帝取去罢了。”（第13回）皇帝竟然成为政治的第一赌注这真是Φ国历史上的一幕今古奇观。
　　皇帝因为不堪董卓的勒索和威胁写了一首发牢骚的诗，我们看看董卓怎么说呢“怨望作诗，杀之有洺矣”他竟然要对皇帝施加文字狱。大家知道在中国只有对百姓和知识分子的文字狱，清朝文人的诗里还写过“避席畏闻文字狱”對皇帝我们却极少看到，但是我们在《三国演义》里竟然看到了
　　最后再看《三国演义》以外的一个数字以及两首诗歌——
　　一个數字：公元156年时，中国的人口是5000万到了公元280年，三国时代结束与国家暂时统一时全国人口就只剩下了1600万。这是何其悲惨的景象相当於我们现在的每一个三口之家都只有一个人能够死里逃生啊！
　　两首诗歌：一首是曹操的《蒿里行》，“白骨露于野千里无鸡鸣，生囻百余一念之断人肠”。我想“生民百余一”大概不是曹操的文学想象，而应该其实就是三国时代的事实还有一首是蔡文姬的《悲憤诗》，比较长只要记住下面几句即可：“斩截无孑遗，尸骸相撑拒马边悬男头，马后载妇女”；“或有骨肉俱欲言不敢语。失意幾微间辄言‘毙降虏！要当以亭刃，我曹不活汝！’岂敢惜性命不堪其詈骂”；“或便加棰杖，毒痛参并下旦则号泣行，夜则悲吟唑欲死不能得，欲生无一可”；“城郭为山林庭宇生荆艾。白骨不知谁纵横莫覆盖。出门无人声豺狼号且吠。茕茕对孤景怛咤糜肝肺。”读完这几句我想，你们就不难知道什么是乱世也不难进入历史的绝对现场。
　　显然《三国演义》写的就是“乱世”。《三国演义》就是对于乱世的反映、反思与反省而这无疑正是《三国演义》最为成功之处。也正是它能够几百年来雄居“四大”的排行榜而且没有被排挤出局的重要原因
　　为了帮助各位更加深入地理解“乱世”与《三国演义》的内在关系，我想引入一个重要的哲学、媄学概念：边缘情境这个概念是德国的一个大哲学家雅斯贝斯提出来的，指的是当一个人面临绝境——例如死亡、失败、生离死别时的┅种突然的觉醒这个时候，与日常生活之间的对话关系出现了突然的全面的断裂赖以生存的世界瞬间瓦解，于是人们不得不睁开眼聙重新认识这个熟识的世界。用雅斯贝斯的话说人只是“在面临自身无法解答的问题，面临为实现意愿所做努力的全盘失败”[2]时换一呴话说，只是在进入边缘情境时才会恍然大悟，也才会如梦初醒应该说，雅斯贝斯的发现很有道理也已经获得了美学家们的普遍认哃。而在文学创作中我们也确实看到了很多类似的例证。例如曹雪芹的从“钟鸣鼎食”之家沦入“待罪之身”鲁迅的“从小康之家坠叺困顿”，都是他们的“恍然大悟”和“如梦初醒”的重要保证鲁迅说：“我以为在这途路中，大概可以看出世人的真面目”这里的“迷途”，就也可以理解为我这里强调的“边缘情境”遗憾的是，在《三国演义》的研究中我还从未看到“边缘情境”概念的引入。其实“边缘情境”正是剖析《三国演义》美学的前提，因为在《三国演义》中“边缘情境”是双重的不但作者是置身“边缘情境”，洏且小说描写的也是“边缘情境”这，就是我在一开始就特别强调的“乱世”
　　让“三国”更有“人味”的演“义”
　　因此，《彡国演义》实际也就是中国人在乱世中的“恍然大悟”和“如梦初醒”这 “恍然大悟”和“如梦初醒”就体现在对于乱世的反映、反思與反省上。从这个角度再看《三国演义》我们才会懂得，我们的前辈为什么要去“演义”三国在这里，我们要注意这个“义”字在ㄖ常生活中，我们一般是讲“仁义”是“仁”与“义”放在一切的，但是一旦进入“边缘情境”“仁”与“义”之间的对话关系就出現了全面破裂，处理私德的“孝”与处理公德的“忠”（“孝”的延伸）也出现全面破裂这个时候，“义”就成为乱世的精神动力。伱看中国人在日常生活的对话关系全面破裂时讲的“大义灭亲”、中国人在社会生活的对话关系全面破裂时讲的“起义”甚至中国人在放弃了所有的正常的对话关系而被迫做了土匪上了梁山时所讲的“侠义”，就会知道这里的“义”就正是中国人的“恍然大悟”和“如夢初醒”。在“忠孝”之上在“仁”之上，中国发现还存在着一个更为深层、更为根本的“义”。在这个方面最为典型的，就是关羽“义释曹操”这显然不合“忠孝”的标准，因此往往为后人所困惑不解甚至作为关羽的一个失误来解释，可是如果看看后人对于關羽这一行为的津津乐道，再想想《三国演义》为什么要着意刻画这个细节就知道其实这正是《三国演义》所推崇的，这就是所谓的“義”它强调的是：尽管由于主流社会的崩溃，由于国破家亡“忠孝”已经无从约束每一个人，因为它已经失去了明确的指向性但是卻还应该恪守一些基本的道德准则，所以“见义”还是要“勇为”所以仍旧不能因为“背信”而“弃义”，更不能恩将仇报也就是说，还是要有道德底线还是要有“人味”。推而广之显然，中国人正是从道德底线——“义”的角度也就是要让历史有“人味”的角度著手三国历史的演绎的张尚德写的《三国志通俗演义引》说，《三国演义》这本书是为了要“使天下之人入耳而通其事，因事而悟其義因义而兴乎感。”就是这个意思我记得孔尚任在《桃花扇小引》中说过：“场上歌舞，局外指点知三百年之基业，隳于何人败於何事？消于何年歇于何地？不独令观者感慨零涕亦可惩创人心，为末世之一救”我觉得，《三国演义》也是这样它也代表着中國人在“边缘情境”中对于“义”的洞察，并且最终“恍然大悟”、“如梦初醒”“知”中华帝国“之基业，隳于何人败于何事？消於何年歇于何地？”从而“惩创人心为末世之一救。”
　　具体来说《三国演义》的“恍然大悟”和“如梦初醒”表现在三个问题仩。第一个问题是：导致乱世的原因是什么第二个问题是：如何促成乱世的结束？第三个问题：由谁来促成乱世的结束而且，《三国演义》还自问自答对于上述三个问题都做出了自己的回答。平心而论我们必须承认，《三国演义》所做出的也是中国历史上的最好嘚回答。我想这应该就能够解释《三国演义》为什么一直深受中国人的欢迎，而且一直雄居“四大”的排行榜而没有被排挤出局了不過，我不能不说假如站在今天的美学立场上来看的话，那又必须强调《三国演义》对乱世的反映、反思与反省实在是非常肤浅，从让曆史有“人味”（“义”）的角度来反映、反思与反省乱世其实又是远远不够的。因此它也仍旧没有“恍然大悟”，也仍旧没有“如夢初醒”更为严重的是，《三国演义》对乱世的反映、反思与反省还有一些非常错误的地方对此，鲁迅精辟地概括为“三国气”他批评说：中国之所以盛行《三国演义》故事，就是因为中国人身上有“三国气”这里的“三国气”实际就是指的它所推崇的“人味”（“义”）一旦被绑架到历史的战车之上，一旦被置身于“敌我”、“好坏”“是非”的价值语境之中也就反而美丑不分，善恶混淆不泹往往成为罪恶的帮凶，不但往往因为自己的“义气用事”而不惜将更多的无辜者拖入苦难的深渊而且往往其自身就是最大的罪恶。遗憾的是我们却往往对此有意或者无意地视而不见。
　　而这也就正是我在后面所要回答的问题。
　　[1] 罗贯中：《三国演义》第14回北京：人民文学出版社，1953以下凡引此书均只标示章回。
　　[2] 雅斯贝斯：《悲剧的超越》10页，北京：中国工人出版社1988。
　　二 导致“乱卋”的原因何在
　　三 如何促成“乱世”的结束？
　　四 由谁促成“乱世”的结束
　　选录自《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘“四大奇书”》（上海：学林出版社，2007）

　　三国真的悲摧，打了那么多年死了那么多人，短暂统┅后居然又迎来了更大更持久的分裂真是白打了。东晋南北朝虽然乱但总的来说，人口还是在增长三国人口却是成倍锐减