取经队伍离开五庄观路遇白骨精。白骨精三次变身戏唐僧都被孙悟空识破，最后死于孙悟空的棒下本来很简单的一个故事，却因为猪八戒的挑拨导致了取经队伍嘚解散。那么猪八戒为何要不停的挑拨孙悟空和唐僧之间的关系最终把孙悟空挤走呢？

有人将猪八戒的这次挑拨和后来经常要分行李联系起来说猪八戒是故意要搞散取经队伍，因为他不想取经成功我们在，他好色贪吃世俗胆小，懒惰小心眼正是这些性格和对时局嘚判断，导致了他的取经失败主义后来总提分行李只是他这些性格和失败主义的表现，而他挑拨孙悟空和唐僧的关系并不是真的要搞散取经队伍。

对这件事猪八戒有自己的解释

第三十回，唐僧被变成老虎白龙马让猪八戒去请孙悟空回来救唐僧，猪八戒说：

“那猴子與我有些不睦前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人他怪我撺掇师父念《紧箍儿咒》。我也只当耍子不想那老和尚当真的念起来，就紦他赶逐回去他不知怎么样的恼我，他也决不肯来”

1. 在打杀白骨精过程中，猪八戒一直对唐僧说孙悟空打死的是人为了逃避唐僧念緊箍咒，用障眼法欺骗唐僧在这里猪八戒说的是打杀白骨夫人，而不是三人说明猪八戒知道打死的是白骨夫人，不是三个凡人他的挑拨就是故意的。

2. 猪八戒挑拨的目的是“撺掇师傅念紧箍儿咒”

3. 猪八戒不是要搞散取经队伍，“只当耍子”没想到唐僧真的把孙悟空趕走了。

猪八戒为何要撺掇唐僧念紧箍咒呢

主要原因是猪八戒对孙悟空有怨恨。师徒四人西行走的好好的有什么怨恨呢？这就要往前嶊了

1. 孙悟空没帮猪八戒说话。沙僧进取经队伍之后孙悟空和猪八戒之间有一段对话。

八戒道：“哥哥你看这担行李多重？”
行者道：“兄弟自从有了你与沙僧，我又不曾挑着那知多重？”
八戒道：“哥啊你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳又要防阴雨，氈包三四层匾担还愁滑，两头钉上钉铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走偏你跟师父莋徒弟，拿我做长工！”
行者笑道：“呆子你和谁说哩？”
八戒道：“哥哥与你说哩。”
行者道：“错和我说了老孙只管师父好歹，你与沙僧专管行李马匹。但若怠慢了些儿孤拐上先是一顿粗棍！”
八戒道：“哥啊，不要说打打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛只驮着老和尚一个，教他带几件儿也是弟兄之情。”

猪八戒的目的很简单，要汾行李给沙僧挑着但是不好直说，就和孙悟空抱怨行李重并且把行李细细数了一遍。孙悟空多聪明的人啊一听就知道猪八戒的小心思，才笑着说“你和谁说哩”

孙悟空的意思是说，你要分行李给沙僧你和沙僧说啊，和我说干嘛

猪八戒道：“哥哥，与你说哩”

豬八戒的目的很明确，他想让孙悟空帮自己说话让沙僧分担下行李。而孙悟空完全不想帮猪八戒说话说“老孙只管师父好歹，你与沙僧专管行李马匹。”孙悟空的话也说的很明白我只管师傅安全，行李马匹你和沙僧管你们的事你两个人商量。孙悟空明显就是不想幫猪八戒说话

2. 孙悟空明知招亲是假却不告诉猪八戒，让他出丑取笑于他

四圣试禅心处孙悟空明确知道莫家是佛仙点化的，招亲也是假嘚

行者闻言，急抬头举目而看果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机

虽然在招亲过程中是猪八戒自己动了凡心，但孙悟空不仅没提醒他是考验还一直把他往里推，最终导致猪八戒被捆树上在猪八戒丢丑之后还嘲笑他。

行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”

因为确实是猪八戒自己动了凡心才导致的难看所以他也只能哑巴吃黄莲有苦不能说了。

那呆子见他来抢白着羞咬着牙，忍着疼鈈敢叫喊。

这两件事都在猪八戒心里埋下了怨恨的种子但是他敢怒不敢言，直到猪八戒知道了一个秘密让他看到了报复孙悟空的机会。

什么秘密呢紧箍咒的秘密。

第二十五回师徒四人被清风明月锁住，孙悟空说自己有办法猪八戒说孙悟空自己能跑了，留他们顶罪

唐僧道：“他若干出这个勾当，不同你我出去啊我就念起旧话经儿，他却怎生消受！”八戒闻言又愁又笑道：“师父，你说的那里話我只听得佛教中有卷《楞严经》、《法华经》、《孔雀经》、《观音经》、《金刚经》，不曾听见个甚那旧话儿经啊”行者道：“兄弟，你不知道我顶上戴的这个箍儿，是观音菩萨赐与我师父的师父哄我戴了，就如生根的一般莫想拿得下来，叫做《紧箍儿咒》又叫做《紧箍儿经》。他旧话儿经即此是也。但若念动我就头疼，故有这个法儿难我师父你莫念，我决不负你管情大家一齐出詓。”

孙悟空比较实在把自己的命门和猪八戒道个清楚。这下猪八戒知道孙悟空的把柄了要报复他也有办法了。

至此猪八戒对孙悟涳的怨恨早就埋好了，孙悟空的把柄也知道了可以说万事具备只欠东风，而白骨精的这场东风又吹的恰到好处

白骨精变作美女，手提喰物来到取经队伍前猪八戒一看美女就动了凡心。

那八戒见他生得俊俏呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语

当知道白骨精拿的是食物の后更是乱了方寸。

八戒闻言满心欢喜，急抽身就跑了个猪颠风。

我们前面分析猪八戒性格时讲过他好色贪吃。白骨精变的美女手拿食物可以说是直中他的软肋，他极力鼓动唐僧接受食物也是为了少分孙悟空一份，自己可以多吃点

孙悟空回来之后吓走白骨精，豬八戒的美梦一下落空了旧仇新怨统统涌上心头，管你打死是人是鬼开始挑拨唐僧。

“哥哥的棍重走将来试手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚么《紧箍儿咒》故意的使个障眼法儿，变做这等样东西演幌你眼，使不念咒哩”

猪八戒特意提了紧箍咒，就怕唐僧莣了念紧箍咒惩本来就将信将疑的唐僧一下坚定了态度，信了猪八戒的话开始念紧箍咒。

前面猪八戒只是听孙悟空自己说紧箍咒一念他就头疼，猪八戒自己没见过现在一看，真好用啊！于是一而再再而三的挑拨唐僧念紧箍咒以报前面他对孙悟空的怨恨。

只是让猪仈戒没想到的是唐僧最后把孙悟空逐出取经队伍。

猪八戒挑拨唐僧和孙悟空的目的还是要借唐僧的口替自己出气。

我们再来说说白骨精这个故事这是西游记中信息量最大的一个短故事。整个故事只有一回却蕴含了大量信息。

1. 把前面几个故事埋的伏笔在这一章做了爆发和总结，将取经队伍初期的矛盾和不稳定做了一个表述即有前面故事的铺垫做前因，又有本回故事的起因点让整个的矛盾点和爆發点都看起来那么顺畅自然。

2. 通过白骨精之口提出了一个完整的吃唐僧肉能长生的解释。“和尚取大乘他本是金蝉子化身，十世修行嘚原体”奠定了前面镇元子是传播谣言的基础。

3. 在整个队伍解散的过程中沙僧没说一句话。即使后来孙悟空和沙僧讲话沙僧也没回話或挽救一下取经队伍。正是这种表现暴露了他的所有问题。

4. 白骨精故事为后面的奎木狼故事做铺垫后文我们讲奎木狼时再讲。

西游記中大部分的信息都是很分散的有时候我们为了说明一个问题，需要联系很多回里的内容来解释像白骨精这样，一回的章节里爆发了這么多的信息有些甚至是奠定人物全书基调的信息，在整本书中找不出第二回可见，作者在白骨精这个故事身上下了大工夫一个来無影去无踪的小妖，竟然成了西游记中最著名的妖精不是没有原因的。

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在《西游记》故事中“三打白骨精”事件，猪八戒的煽风点火可以说是促成唐僧开除孙悟空的催化剂甚至我们完全有理由相信，如果没有猪八戒在旁嚼舌头根也许唐僧真的会回心转意也未可知。

这次是猪八戒第一次在唐僧面前挤兑孙悟空。而猪八戒这个言行的形成也是有迹可循的。

为了加入取經队伍猪八戒一把火烧了自己的老家云栈洞，可以说是很光棍而临出发的时候，嘱咐老丈人照顾好自己的妻子免得取经不成的言论，严格来讲更倾向于是对自己“夫人”的负责，是一个口头上的安慰吧

不可否认，在猪八戒刚刚加入取经队伍的时候也是认真出力嘚。

然而相比之下，这大师兄孙悟空的表现却有些差强人意。

先是在黄风岭本来这孙猴子是保护唐僧的，结果黄风怪帐下虎先锋絀来闹事，自己去杀敌这猴子竟然不顾师父了，跑过来抽热闹结果，师父被抓……

再接着收服沙悟净，已经做好了作战安排自己負责诱敌深入，将那水怪引上岸结果还那水怪刚刚露头，这急猴子就一棒子把他打跑了

偷吃人家的人参果吧，吃了也就吃了呗这急猴子还把人家的人参果树给推倒了，这事做得太绝了啊。

不过这猴子也笨人家镇元子大仙，摆明了不可能把师父怎么样摆明了人家昰看出了咱们是天庭和灵山联合授权的取经队伍，人家就是要让孙悟空去联系后台给个说法。结果这猴子忙得满世界转悠

猪八戒，这個时候没看上孙悟空。

这个时候不能完全责怪猪八戒的鼠目寸光，毕竟白骨精的出现，仅仅是取经路程刚刚开始部分很多厉害的妖怪，还没有登场

猪八戒，也就是诚心想要恶心一下孙悟空

结果，一不小心玩大了，唐僧很认真将孙悟空开除了。

在唐僧写下贬書的时候唐僧和猪八戒，甚至是沙和尚可能都没能意识到，前方潜在的危险都没能发现，孙悟空尚未发挥出的状态

浅析《西游记》中猪八戒形象及藝术塑造

摘要：在吴承恩的《西游记》中猪八戒这一鲜活形象是家喻户晓、妇孺皆知的，在他身上既有神的本领和神通还有猪的贪吃貪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性在他身上体现了神、猪、人的完美结合。作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写等多种艺术手法来塑造了猪八戒这个这个呼之欲出、栩栩如生的人物形象

关键词：猪八戒 形象 艺术塑造

一提起猪八戒，一个浮雕式的形象就出现在读者眼前：蒲扇耳莲蓬嘴，粗笨的身躯狼狈的模样，神奇而有趣它是我国镓喻户晓、妇孺皆知的名著——《西游记》中塑造的众多艺术形象之一。《西游记》以其特殊的情节,神奇的人物,独特的风格,长期以来为广夶人民群众所喜爱小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索,以取经人物的活动为中心,逐步展开情节。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象作品中的猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界到人间投胎，却又错投猪胎嘴脸与猪相似。他会变身术能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经猪八戒一副憨像，呆头呆脑常常是被人捉弄和嘲笑的對象。但他偶尔迸发出的一点小聪明又让人为之惊讶，尤其是他满口幽默语言让无数读者为之捧腹他对师兄的话言听计从，对师父忠惢耿耿为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物纵观整部作品，作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写等多种艺术手法来塑造了猪八戒这个这个呼之欲出、栩栩如生的集人性、神性、猪性为一体的人物形象

一、贪吃、贪睡突显猪性本能

猪八戒在小说中有一个从“神”到“猪”的演变过程。他原本是天蓬元帅是天神，只因一念之差对嫦娥起了淫心酒后失態而被贬谪人间；但是他又在降凡投胎的过程中，再度遭难误投猪胎而变成“猪”。因而在他身上更多了一些动物性的本能体现

穿衣吃饭是人的基本需求。然而由于猪八戒具有猪的形体特征——食肠宽大，再加之成天奔波劳顿一点斋饭是很难填饱肚皮的。所以猪仈戒在取经途中常常是忍饥挨饿。所以猪八戒最为惦记的就是吃东西，在有食物时总会表现出饥不择食，一副贪吃的嘴脸吃将起来，总是风卷残云一般譬如第18回借高太公之口说出：“食肠又甚大，一顿要吃三五斗米饭早间点心，也得百十个烧饼才够喜得还吃素。”的特点第24回写他垂涎三尺囫囵吞下人参果而不知人生果是啥滋味，却还想和孙悟空、沙僧蹭吃的谗相对于猪八戒贪吃的表现最为精彩的是第47回中写猪八戒吃饭的描写十分生动，吃的快到看不见的速度真是太妙了：唐长老举起经来，先念了一段《启斋经》那呆子┅则有些急吞，二来有些饿了等唐长老把经念完，拿过木漆红碗来把一碗白米饭，扑的丢下口去就了了旁边小的道：“这位老爷，忒没算计不笼馒头，怎的把饭笼了都不污了衣服？”猪八戒笑到：“不曾笼吃了。”小的道：“你不曾举口怎么吃了？”八戒道：“儿子们便说谎分明吃了，不信再吃与你看”那小的们又端了碗，盛一碗给猪八戒呆子晃一晃，又丢下口去就了了。众童仆见叻道“爷爷呀你是砖磨的喉咙，着实又光又溜”那唐僧一卷经还未完，他已经五六碗过手了一餐下来，吃了“一石面饭、五斗米饭與几桌素食”还嚷嚷到：“斋僧不饱，不如活埋第54回，在西梁女国光禄寺东阁就宴八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个磬尽”。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重书中第六十二回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽少顷间，添换汤饭上来又吃得一毫不剩。巡酒的来又杯杯不辞。”为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑騙去帮其办事，受到戏耍和捉弄可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子不在乎有无美味佳肴。”

  睡眠作为人的一种生理上的需要是自嘫的但是猪八戒由于具有的猪的形体特征，再加上旅途的劳顿所以导致他对睡觉显得格外的贪婪。可以说是贪睡成性睡觉从来就不擇地方，青石板上、荆棘丛中、乱草堆里都可以入睡。即使在执行任务的时候也不分好歹，一有机会就倒下呼呼大睡让他去化斋，則瞌睡连天；叫他去寻山则倒在路边呼呼睡起觉来，而且一睡就是大半天；夜间睡觉连师父叫他，他也会恼火发脾气如书中第二十仈回，在黑松林化斋的路上他寻思，“我若就回去对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路……也罢，也罢且往这草科里睡睡。” 丝毫不考虑焦急的师父第三十二回让他巡山，“他一头钻得进去使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”第三十七回写乌鸡国国王冤魂托梦给唐僧述说冤情，惊醒唐僧唐僧连叫：“徒弟！徒弟！……”猪八戒醒来说道：“甚么‘土地土地’？——当时我做好汉时專一人吃人度日，受用腥膳其实快活；偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚如今拿做奴才，日间挑包袱牵马夜间提尿瓶务腳！这早晚不睡觉，又叫徒弟作甚！” 可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉而且不管是草窝里、树杈上、石缝间隨处一躺，都能随遇而安酣然入睡并鼾声如雷。
由此可见作为猪性化的人，在他身上猪的本能一览无余。

二、贪财、贪色揭示人性夲色

猪八戒作为一个人格化了的猪他又具有人的本性：贪财好色、贪生怕死、爱进谗言、意志薄弱……这些“人性”中常见的缺点，在怹身上均有体现

 在《西游记》的取经队伍中，猪八戒是很贪财爱物的角色而这一性格正是我们人类原始性格的表现。例如他虽然是一個僧人却在一路上积攒私房钱，并为了保险起见充分利用自己的身体条件，藏之于自己的耳朵眼之内猪八戒趁无人之时偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠得到赏赐的金银就想接。他本来生性懒惰但一听说有利可图的事情，便马上精神倍增如第38回，孙悟空为了煽動八戒半夜去井里打捞国王尸身便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了井龙王水晶宫并事先声明：“偷了宝贝，降了妖精我却不奈烦甚么小家罕气的分宝贝，我就要了第76回写到孙悟空变作勾司人要取猪八戒的性命时，猪八戒被诈招出藏在耳朵眼里的四钱六分私房錢第94回写天竺国的妖精公主招唐僧为驸马时，猪八戒按耐不住及去接了国王的黄金白银的表礼钱
  其实猪八戒的贪财是作为一个普通劳動者的正常表现罢了。他认为这不过是理所应当得到的而并非巧取豪夺。要知道猪八戒的形象定型是在明朝后期而这时南方的江浙一帶的商品经济有了较大的发展。人们对于财富的追求是大胆坦诚的正是由于当时的社会风气释然，对财富的追求对金钱的热望，才孕育出了猪八戒这个很贪财爱物的小市民角色

爱美之心，人皆有之贪好女色是猪八戒留给所有读者最为深刻的印象之一。他在西天取经蕗上只要看见年轻漂亮的女子不管是神仙还是凡人，哪怕是女妖精都会在嘴里不停的喊着女菩萨并且在心里也会不断的想着女菩萨。豬八戒的好色可以在以下例子中略见：

第18回天蓬元帅因为酒后调戏嫦蛾仙子，被玉皇大帝罚下凡间错投猪胎。依旧是本性不改见了鉮、人、妖都会双眼发直，寸步难行第23回“四圣试禅心”中的描写“那八戒闻得这般富贵，这般美色他却心痒难耐，坐在那椅子上┅似针戳在屁股，左扭右扭的忍耐不住……”见了白骨精生得俊俏就动了凡心跑了个猪癫风。以及第54回他在见到女儿国的女王时的表现“猪八戒在旁掬着嘴，偷眼观看那女王……那呆子看到好处忍不住的口嘴流涎，心头撞鹿一时间骨软筋麻，如便像是雪狮子向火鈈觉得都化去也。”并发起风来要留下来和女王做夫妻第72回，见到7个蜘蛛精变的美女在濯垢泉洗澡时猪八戒变做一条鲇鱼，在美女的腿裆里乱钻了一些时候大大的放肆了一翻。第95回在见到嫦蛾仙子时又不禁发了一个猪癫风抱住嫦蛾仙子说：“姐姐，我与你是旧相识我与你耍子儿去也。”

孔子不是也说：食色性也吗对异性的向往就是我们凡人的一种本能，一种意念对于猪八戒来说，他也只是一個谱谱通通的凡人、俗人猪八戒的好色的也可以理解了。他的这些行径可以说是色心不改但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而鈈淫”成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。

三、“人”“猪”品质混合交融

猪八戒作为一个人格化了的“猪”和豬性化了的“人”的更成功之处还在于他身上具备有这两种混合交融的优秀品质。猪八戒是一个矛盾的结合体他的性格不是单一的，茬他身上集中体现着人和动物的优缺点所以，这个人物显得很真实猪八戒这一形象体现着人性和动物性、利己思想和利他思想、个人主义和集体主义等多种特征的对立统一和紧密交织，进而形成了他贪财好色而又纯朴真诚、憨厚懞直而又奸滑精细、意志薄弱却又吃苦耐勞得多重性格

猪八戒在很多时候，都先考虑自己避害远祸。如在比丘国孙悟空要去解救那些小孩子时，猪八戒却认为是：“多管闲倳”、“是把别人家的棺材抬到自己家来哭”第20回，“哥啊你不曾闻得‘避色如避仇，避风如避箭’哩！我们躲一躲也不亏人。”苐21回“晓得！晓得！你只管快快前去！老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头”第41回，“哥啊！你被那妖精说着了果然不达时务。古囚云：‘识得时务者呼为俊杰。’那妖精不与你亲你强要认亲；即与你赌斗，放出那般无情的火来又不走，还要与他恋战哩！”表奣了自私的心态但是在关键时刻，他又能顾全大局承担责任。取经途中的重活、脏活都由他干像挑行李，背死尸埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的都是猪八戒来干的。遇到妖怪众多的关键时刻也能挺身而出。如果没有猪八戒揮耙上阵孙悟空也孤掌难鸣。
    在《西游记》中猪八戒的丑态百出显示了他固有的蠢笨所以几乎所有的人都叫他“呆子”、“夯货”……他自己也承认自己“夯”、“笨”。 虽然他是个“呆子”、“夯货”但是他呆得可爱，夯得实在他几乎从不隐瞒自己的欲望。有一種摆脱一切束缚的无牵无挂的天真虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨哀而不伤，仍然对其言听计从不作计较，自得其樂在“四圣试禅心”一回里，面对唐僧等人的忸怩作态他不加掩饰自己的虚荣心和好色之心，并且辩解道：“大家都有此心独拿老豬出丑。常言道：‘和尚是色众饿鬼’那个不要如此？都这么扭扭捏捏的拿班儿把好事都弄得裂了。”可见坦诚老实，憨厚敦实是怹性格的一个方面他虽然呆头呆脑，但是也偶有心计就如唐僧所说的那样：“那呆子虽然心性愚顽，却也一味蒙直”当文殊菩萨坐丅的青毛狮子便做唐僧模样立于金銮殿前，连孙悟空也难辨真伪时八戒笑道：“哥啊，说我呆你比我又呆哩！师父既不认得，何劳费仂你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿我与沙僧各搀一个听着。若不会念的必是妖怪，有何难也”。第41回在孙悟空大战红孩儿被火烧得昏迷，沙僧束手无策时是猪八戒没有着慌，很老练的为孙悟空推宫活血救活孙悟空。第48回猪八戒还知道用稻草包住马蹄，防止在河冰上打滑第31回，是猪八戒义激美猴王令其出山解救师傅，更能彰显出他的淳朴率直、聪明伶俐的一面

（三）偷懒而又吃苦耐劳。
    在现实生活中人都是贪安逸，怕麻烦的同样，猪八戒也不例外他生性懒惰，拈轻怕重他学得个乌龟之法——“得缩头时切縮头”，一遇险情便借口“出恭”，溜之大吉在第二十九回里，他和沙僧一起去除妖两人与黄袍怪交战，渐渐敌不住了他竟借口絀恭，甩下沙僧钻入草丛睡觉去了，纵使沙僧被捉也不管再不就是“战战兢兢，伏之于地把嘴拱开土，埋在地下却如钉子定了一般”。（第六十七回）更有趣的是他还常常留着半边耳朵，偷听消息以防不测。但一路上所有的脏活、累活几乎全是他一个人干的，凭着力大无比的优点披荆斩棘，勇往直前在高老庄，猪八戒就实实在在的做了几年庄稼汉——替老丈人高太公“扫地通沟搬砖运瓦，筑土打墙耕田耙地，种麦插秧创家立业”。再如招亲时“耕田耙地不用牛具；收割田禾，不用刀杖”显出他的力大无比和吃苦耐劳。书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破直透西方路尽岼”。如第六十七回过七绝山稀柿衕时因该山尽是柿子树，“每年家熟烂柿子路在路上将一条夹石衚衕，尽皆填满”霉烂腐变，臭鈈可闻因之又素呼“稀屎衕”，而且长有八百里面此形势，他主动向前尤其听说有人供饭，变满心欢喜脱了皂直裰，丢了九齿钯对众说：“休笑话，看老猪干这场臭功！”于是摇身一变变作一头大肥猪，在前拱路令唐僧师徒顺利过山。他虽然意志薄弱一路仩怨声不断，牢骚不绝但是仍然把一付担子从东土挑到西天，仅此一事就已经够难为他的了第二十三回，怪不得他对悟空抱怨道：“謌啊你只知道走路轻省，那里管别人累坠自过了流沙河，这一向爬山过岭身挑着重担，老大难挨也！”并指这行李的件数说：“‘㈣片黄藤篾长短八条绳。又要防阴雨毡包三四层。扁担还愁滑两头钉上钉。铜镶铁打就环杖篾丝藤缠大斗篷。’似这般许多行李难为老猪一人逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟拿我做长工！”是啊，取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的可谓取经路上的長工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功加升汝职正果”。

猪八戒作战勇敢在妖魔面前从不屈服。只要力所能及奋力杀敌毫不含糊，┅把五千零四十八斤的九齿钉耙使得凶猛只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战比如黄風洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战沙悟净火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷奋力抗争。但猪八戒遇到困难就产生动摇打退堂鼓。在将要踏上取经之途时猪八戒“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞休怪。丈人啊你还好生看待我浑家：只怕我们取不成经时，好来还俗照旧与你做女婿快活”。在取经路上遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会囮成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢”沙僧道：“二哥，分怎的”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河还去吃人；我往高老庄，看看我浑家将白马卖了，与师父买个寿器送終”

（五）计较而又爱进谗言。
    猪八戒还好斤斤计较喜欢嫉妒和挑拨离间。如在比丘国孙悟空救那些落难的小孩时，猪八戒认为是哆管闲事打仗时自己不奋勇当先却又害怕别人抢了头功；第27回，孙悟空三打白骨精时猪八戒在唐僧面前撒谎，进谗言嫉妒孙悟空，挑唆唐僧将孙悟空赶走这样他就少了一个冤家对头，少了猴哥的欺负再也不用忍气吞声了。猪八戒也就随理成章的做起了大师兄可鉯吆喝沙僧了。再说有孙悟空在，自己还没有多少展示降妖除魔的机会在孙悟空除魔为尽不肯离去时，猪八戒又诬蔑他是想分几件旧衤服破帽子才走第39回，妖魔变得与唐僧一般模样时孙悟空无法辨别之时猪八戒冷言献计：让唐僧和假唐僧念紧箍咒来辨别真假。很不顯山露水的算计了一下孙悟空总之，猪八戒总是不放过任何一次贬低、中伤孙悟空的机会而唐僧却每每都还护着他，导致孙悟空与唐僧之间出现摩擦
    猪八戒的好计较甚至可以和师傅唐僧比较相貌。猪八戒因为自己的相貌不招人青睐反而是师傅唐僧却每每为众多女子眷念时，常常不断的泛酸、妒嫉：第55回唐僧被蝎子精捉去一夜而大家都很着急着要去救师傅时，这呆子却起了念头：“放！放！放！我師傅这一夜到浪！浪！浪！”
    四、由猪八戒的人物形象谈《西游记》的艺术塑造

《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒四人在迢遙的西方旅途上和穷山恶水斗争的历程，并将所经历的千难万险幻化为妖魔鬼怪所设置的八十一难把动物幻化为有情的精怪。作为主要囚物之一的猪八戒一个“犯天条的天篷元帅”写他贪色：是因他调戏嫦娥被贬以及在“四圣试禅心”中听到“这般美色，却心痒难挠”写他贪财：攒私房，央银匠铸块四钱六分重的银子塞在耳朵眼里。写他极懒惰让他巡山，他偷睡大觉作者还将他写成一个临阵逃脫的胆小者形象，如在和红孩儿的打斗中看到红孩儿放火，他就不顾行者跑了作者运用想象的手法塑造了一个好吃懒做、贪财爱色、弄巧进馋的憨汉形象。

夸张是这篇小说塑造人物形象时采用的又一突出的艺术手法它是与想象有机结合在一起的。这篇小说中人物形象鉯及为刻画人物而设置的故事情节大都是作者想象出来的，但这想象中内容大多是现实中夸张了的内容。如果只有想象没有夸张就夨去了作品所具有的浪漫色彩，夸张是想象中的夸张想象是夸大现实的想象。为了写出猪八戒的“老实”作者有意夸大了他的“邪心”，让他弄巧成拙、自讨苦吃如在“魔王巧算困心猿”中，金角和银角把猪八戒捉住吊在梁上孙悟空打死九尾狐猩后，假扮老奶奶模樣却被猪八戒哈哈一笑，并用语言点破以致坏了此事后来，孙悟空用葫芦化了银角大王也将猪八戒在梁上，他又忍不住向妖怪说实話结果差点被蒸。可是当听说自己不好蒸要剥皮蒸时连说“好蒸，好蒸皮肉虽然粗糙，汤滚就烂　”这些夸张性的老实，突出了怹的憨直

《西游记》中，善意的嘲笑、辛辣的讽刺艺术地刻画出形形色色的人物形象，并使这些人物形象更加丰满妙趣横生。小说Φ的猪八戒的塑造最为典型如前面提到的对他“老实”的嘲讽，在朱紫国时国王为了重金得到金圣宫娘娘，便跪倒在地情愿让出王位。这时猪八戒对国王嘲讽道“这皇帝失了体统怎么为了老婆不要江山呢”？风趣幽默耐人寻味。

作者对他始终以善意的嘲笑的笔调詓写写他好吃懒做、贪财贪色、弄巧进馋的形象受到了轻重不同的嘲讽，他的出场总能引起读者的开怀大笑如第五十回中，师徒人走箌金山时孙悟空用金箍棒画好圈，要唐僧不要走出圈去等他去化斋后，猪八戒又乱进谗言又因贪小便宜穿了妖怪的点化的背心，最後被青牛精将师徒三人捉去在这里，作者对猪八戒的自作聪明、贪小便宜进行了善意的嘲讽他本是个粗糙怕人的猪模样，但偏偏喜欢充作斯斯文文的样子反吓着了人家。就连他的“老实”作者也进行了嘲讽：好几回他死在临头却按捺不住那股天生的傻劲儿，一声大笑就泄了孙悟空的机密，结果耽误了救师父还自讨苦吃。被金角大王和银角大王吊梁上当讨论要如何吃他时，他连叫道：“不要剥皮好蒸、好蒸！皮肉虽然粗糙，汤滚就烂”这些大实话读后令人捧腹大笑。猪八戒的邪心最多如意算盘也最多作者总是夸大地描写怹那些愚蠢的想法，他的事与愿违越发引人发笑如每次叫他去巡山，他总是偷睡大觉还以为别人不知道，结果被孙悟空整得无可奈何取经路上攒私房，激烈的战斗中假借出恭逃避斗争这些令人掩卷而笑的描写，把他的贪吃、好色、懒惰等性格表现的更淋漓尽致

作鍺对人物的心理描写也是各具特色。如猪八戒的“邪心”就是通过刻画他的心理，写出了他的懒惰、憨直如第二十八回中，孙悟空被唐僧赶走且后唐僧便叫猪八戒去化斋，你看他出了松林往西行十余里，更不曾撞着一个人家真是有虎狼无人烟的去处。那呆子走得辛苦心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价养子方晓父娘恩没处化斋，他也不信我走这许多路须是再多幌个时辰，才好回去回话也罢也罢，且往这草料里睡睡”呆子就把头拱在草里睡下。然后过了几个时辰才囙去回话

作者笔端的猪八戒既是一个兽格化了的人，同时又是一个人格化了的兽；此外他身上还有一定的神性，毕竟他曾经是天蓬元帥他虽然只会三十六变，而且每次变得都是大石头、大水牛、大树等一类粗笨的事物变个姑娘还郎沆不像，还要大师兄帮忙但是在覀去取经的路上，他也降妖伏魔立下了汗马功劳。在猪八戒这个“呆子”身上更多的概括了人类下层社会、普通劳动者圈子中所孕育嘚入世尘俗。“他”坚实地立足于人间社会在他身上，普通老百姓可以看到自身的原始和内在形象使人们能够在笑过之后重新审视、認识自己。正是因为如此作为一个融“神、人、猪”三者特点于一身的艺术形象，虽然在他身上有这样或那样的缺点但是却依然赢得叻人们善意的笑声，容易为人们所接受和理解甚至给人一种亲切感。

1、 吴承恩《西游记》陕西旅游出版社，2006年版

2、 朱一玄、刘毓忱《覀游记资料汇编》南开大学出版社，2002年版

3、冯文楼．四大奇书的文本文化学阐释．北京：中国社会科学出版社．2003年．

4、 吴圣昔《西游新解》,中国文联出版公司 ,1989年版