长春般若寺轶事---建寺初的那些人和事儿
丁树敏（吉黑慈善联合会会长）、张子元邀请倓虚大师来长春讲《金刚经》，这一年是1922年，倓虚大师在奉天（今沈阳）的万寿寺担任住持
马靖东（吉林督军行署科员），是虔诚的佛教徒，听经后提倡在长春建庙
最初建庙那些功德主
孙烈臣（吉林督军行署科长）捐献500员大洋
马玉轩（长春士绅）发起成立长春佛教会，捐出自己住宅为佛教会临时办公室，在此筹备修建般若寺
傅梦岩（兴业公司经理、燕春茶园园主）参与道德会的成立工作
孙其昌（民生部大臣，长春佛教会会长，吉长道尹）第一任长春佛教会会长，撰写修建般若寺碑。
吉长镇守使陈琨、长春警察厅长修长余、长春县长张晓斋、长春电灯厂厂长金毓黻、长春商会会长孙秀山、长春惠华银行行长董树棠、美孚洋行经理迟艳堂等人“发起建寺善款和筹备建筑材料，计划拟修五层佛殿
建庙初的时贤政要
1933年，溥仪（末代皇帝）过生日来寺朝拜上供，第二年溥仪亲书金匾“正觉具足”供养般若寺常住
1936年般若寺开光。郑孝胥（伪满国务总理_已退位）亲书对联供养长春般若寺表示祝贺
1941年筹建露天观音，张景惠（伪满国务总理）张海鹏（伪满将军）牵头作为筹备人
1944年开光，张海鹏亲自书写“新京造福观音奉建缘起”碑文
编者按（大和尚的话）：
在不到一个世纪的时间内，般若寺演绎出近代史上曾经发生的一切，见证了很多史实，在这里留下了许多有关政治的、宗教的、文化的、民族的、道德的思想印记……佛教信仰本身是一种意识形态，回归到信仰本位上，它本身并无政治性阶级性等种种属性，佛教的核心思想是“不为自己求安乐，但为众生得离苦”的大乘菩萨道精神！
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点长春般若寺开光的问题_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
长春般若寺开光的问题
我想给我的貔貅开光，请问1、长春般若寺开光有时间限制吗？比如说必需是初一和十五去什么的？2、去般若寺开光需要花钱吗？若花钱需要多少钱？3、开光之前有什么需要注意的吗？比如说提前几天不吃肉啊什么的？谢谢
请真正知道的人来回答，请不要乱答，或是粘贴网页上的内容。谢谢
我有更好的答案
让佛菩萨的光辉智慧如醍醐般灌顶，弃恶从善。以后谁再拿个什么貔貅，肯定没问题、不花钱，吃不吃肉的不知道，想持戒的话可以持五戒或八戒或十戒，十五是斋日，要正信不要迷信、淫，何时去都行，都没问题啊，别半夜去影响人家休息，但我记得般若寺周五下午提前闭门，具体你看一下。开光：佛家的意思是当你见到佛、菩萨塑像或听到名号时：你知道什么叫开光吗、你愿意几天吃斋当然好了：上述说的应该没问题、妄。杀、念珠手串之类的说开光，也请你转问他一句、不歌舞娼妓不故往观听、不涂香、不坐高广大床、过午不食、不持金银十戒、盗，但劝你别去做那个徒劳无功的事了，能持多持多少，能持几日是几日。 另；2、酒；31、没有时间限制
采纳率：24%
他所表达的意义！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意 义。譬如说供养观世音菩萨？有没有必要、讲解明白，才不致于趋向迷信，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献。我就老实 告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，观世音菩萨代表的是慈悲，就要效法佛菩萨大慈 大悲、救苦救难的这一种悲愿一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里，唯有智才能解决问题，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题、解说明白，这就对了，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐 福，他就灵。　 　至于什么样的人，才有资格来给佛像开光。所以是藉佛菩萨名号，都能够通达明了。在启用的时候，我们要向大众说明，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？　 　这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到，开光这桩事情非常重要，它真 正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定 要向大众说明、来崇拜。我们供养佛菩萨， 真正去爱护、关怀。这个是学佛不能不知道的，开光究竟是什么意义，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光，你供养他干什么、迷信，把开光的意义完全丧失掉了，为大家解说清楚，启 发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴，把佛菩萨当作鬼神来崇敬；藉佛菩萨的形像，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，这叫做开光，叫他不灵就不灵？你想想对不对？这叫迷信，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来， 我们为什么供养观世音菩萨。所以见到观音菩萨的形像。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚。实际上，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看 就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，说明这个人他在世的时候，听到观音菩萨的名号。绝对不在 那些形式，你供养我就好了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，对于佛菩萨的经论、历史渊源。所以我 也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，开发我们自性的光明。现代一般开光，已经趋向形式、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效 法他的这种心念，这是错误的观念、太糊涂了，那有这种道理，我比他还灵？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在 此地。　　如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，交待的清清楚楚？开光了、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明
将开光物放在佛脚下即可。
好日子重要 孝敬佛祖 重要 诚心重要
其他1条回答
为您推荐：
其他类似问题
长春般若寺的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包长春般若寺观音菩萨像多高，我想做一个披风（斗篷）。_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
长春般若寺观音菩萨像多高，我想做一个披风（斗篷）。
我有更好的答案
去客堂问！应当发愿愿往生客路溪山任彼恋自是不归归便得故乡风月有谁争但愿嘉宾尽念佛只缘极乐是君家----印光大师
采纳率：92%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
观音菩萨像的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包长春“大庙”般若寺并不被人熟知的过往
今位于长春闹市区的般若寺
长春般若寺山门
般若寺内的大雄宝殿
般若寺内的佛事活动
距离长春市人民广场仅200米的护国般若寺，是长春人熟悉的“大庙”，它香火繁盛，是长春传播佛教文化最重要的场所之一。但其初建时位置并不在此，始建于上世纪20年代的般若寺，位于当时的西四马路，也就是今天的北安路与人民大街交会处。般若寺是在什么样的社会背景下修建的，它又为何被移建到现在的位置呢？长春市社科院副研究员杨洪友对此进行了考证。今天我们就来谈谈这座熟悉的“大庙”并不被人熟知的过往。
说般若寺的筹建初衷是源于一位佛家大师在长春的经学讲座，并不夸张。上世纪20年代的长春，佛学对很多人来说还比较陌生，但由于当时社会环境使然，不少佛门弟子到长春传道讲经，一时间佛学在长春的各阶层，尤其是在政府工作人员及知识分子中流行起来。般若寺就是在这样的背景下开始筹建、筹款、建造的。
从佛学大师讲经到般若寺修建
般若寺的初建者是佛教天台宗倓虚大师，倓虚大师在他所著的《影尘回忆录》中记载了当时的社会背景以及般若寺的筹建经过。1922年，当时的倓虚尚在奉天（今沈阳）的万寿寺担任住持，这一年，他应吉黑慈善联合会会长丁树敏、张子元的邀请到长春讲经，内容是佛教经典《金刚经》。事实上，当时有不少佛门弟子在长春传道，大多数佛教信徒去听《金刚经》时，感觉并不能完全领会其中的深义。但作为佛教大师，倓虚在长讲道时，却让很多人感到受益匪浅。
这年夏天，吉林督军行署已移驻长春，督军行署的一些职员也来听大师讲道。当时的这些知识分子信佛皈依的有很多，这其中有一位科员，名叫马靖东，他也变成了虔诚的佛教信徒，听大师讲道后，他提倡在长春盖庙，并着手筹备。当他向倓虚问庙名时，倓虚因正在长春讲《金刚经》，于是将庙名定为“般若寺”，以此来纪念这段经历。
在倓虚的描述中，马靖东是长春筹建般若寺的发起者。倓虚还回忆说，盖庙的事决定了之后，大家又设法筹款，发起者马靖东还请他的科长从吉林督军孙烈臣那里化来500元大洋做开办费。当时，般若寺的筹建得到了不少长春士绅的支持。据史料记载，般若寺的动工时间是1927年，但并不是当年发起当年动工。综合各方面记载，长春般若寺应该筹划于1922年，始建于1927年。
长春士绅执着佛事 让修建般若寺成为可能
由于特定的社会背景，上世纪20年代是长春佛教发展最重要的10年。但1922年，当时的长春，佛教还未盛行，只是有很多人对佛教教义很渴望，却并不通晓其义。倓虚来长春讲解《金刚经》，可以看出，对当时社会的引导作用是巨大的。值得一提的是，原本位于吉林市的吉林督军行署迁到长春，使得督军行署职员大量参与讲经活动，这些人都是“知识分子”，又来自于佛教比较盛行的吉林市，可以说，他们对佛教精髓的领悟和理解要远远高于长春本土人士，而般若寺的发起者正是这些人。可以说，长春佛教的兴起和发展，吉林督军行署职员功不可没，甚至说他们是今天长春佛教兴盛的肇起者也不为过。
倓虚的讲经说法，为长春官商绅民开启了一扇大门，开启了他们对佛教执着的追求。当时的《盛京时报》就记载，1922年以后，应长春士绅马玉轩的邀请，倓虚还分别在1923年、1925年、1926年，来长春讲解《愣严经》等经文，从最初的每天两个小时到后来的每天3个小时，来听讲的人很多，每次都不下数百名。马玉轩住在长春西三马路西首奎星街，原籍昌黎，来长多年，曾在裕昌源充当执事，后“以金钱借贷、修房招租为业”，家资富有，很早就热心公益。他在西三马路西创立的竟城私立学校被记入《长春县志》。1924年，他开始“投于佛教”，不吝花费重资，数次“到哈尔滨极乐寺虔请倓虚”来长春，在自己家里“设坛讲经”。还比如兴业公司经理傅梦岩，在长春很有名，其掌管的兴业公司，就是长春著名的平康里经营者，他还是长春有名的燕春茶园的园主，并曾参与万国道德会长春分会以及长春红卍字会的成立工作。他在1923年就曾呈请吉长道要组织长春佛教会。所有这些，正是长春士绅被佛教归化的表现。长春修建般若寺确为吉林督军行署的职员首倡，《盛京时报》对此也有记载，吉林督军孙烈臣还在世时，和他的部下就非常提倡和尊崇佛教。
般若寺的修建，光有热情是不够的。按倓虚的估算，建这座庙需要五六万元大洋，即使这位德高望重的高僧四处奔走，筹到的钱款还是不足，可谓困难重重。但长春士绅官商的加入，让长春般若寺的修建成为可能。
长春高官富绅
积极筹建佛教庙宇般若寺
士绅的加入，是从组织长春佛教会开始的，这也是般若寺可以修建的组织基础。1925年，马玉轩发起成立长春佛教会，当时就有数百人入会。马玉轩甚至将自己位于三马路南电报局斜对面的房子作为佛教会临时办公地点，在此研究佛教教义并积极筹备修建般若寺。
根据资料推断，长春佛教会正式成立的时间应是当年5月。一是因为担任吉长道尹的孙其昌被选为会长，他是于5月12日第二次到长春就任的；二是《盛京时报》5月13日报道了佛教会成立的情况。佛教会的成立，在孙其昌自己的碑文中也有记载，但其时间非常模糊，无法断定是1924年还是1925年，而《盛京时报》的记载可以让这个时间点明确下来。佛教会成立后，曾和吉黑慈善联合会筹办盂兰会，当时“在西五马路西头高搭彩棚，诵经三日，每日晚间沿街散放路灯。至十五日晚间，以东大河放河灯并法船、宝塔等”，整个长春都进入一种对佛法的火热追求之中。《长春县志》曾评论盂兰会迹近迷信，对其持否定态度。
孙其昌在《碑文》中曾记载，在长春佛教会成立的第二年即1926年 “蒋捷三布施寺基一区”，能和大师又“募得木材无算”。万事俱备，1927年，《盛京时报》记载，长春城的高官富绅、名流显达，如吉长道尹孙其昌、吉长镇守使陈琨、长春警察厅长修长余、长春县长张晓斋、长春电灯厂厂长金毓黻、长春商会会长孙秀山、长春惠华银行行长董树棠、美孚洋行经理迟艳堂等人“发起助款备料，计划是在公升柴栏迤西“拟修五层佛殿”，可谓计划宏大。经过三起三落，到1931年，大雄宝殿、天王殿、东西配殿、藏经楼、围墙等次第建成，但大殿五层佛殿，我们目前没有看到相关照片，当时是否建成就不得而知了。
根据记载，1930年，般若寺还没有完工，长春佛教会就在此兴办孟兰会，人流“不绝于途”，以至东北军第八旅机关枪连受邀请前来弹压，以维持秩序，可见当时的寺院人气是相当旺的。遗憾的是，这座寺庙还没有等到开光，“九一八”事变就爆发了，在伪满洲国的城市规划中，它被拆掉移建到今天所在的位置。
三幢石碑见证般若寺近百年历史
由倓虚倡建的长春护国般若寺是东北最具规模的北方佛教七大丛林之一，如今，寺内有3幢石碑，从中可以看到这座庙宇经历过的复杂历史。
般若寺为何移建
今天的般若寺占地15000平方米，建筑面积4700平方米，由三进宫殿式建筑组成。最初始建于今北安路与人民大街交会处。最初般若寺的修建因为筹款困难，因此断断续续修了十几年，伪满洲国成立后，日本人在长春修马路，般若寺所在的位置需要被征用，因此被拆除。经过交涉后，给了迁移费，社会局另给一块地皮，比原来的地方要宽敞，也更适当。今天的般若寺所在位置，在当时属于长春郊外的撂荒地，对面曾是旧刑场。但当大同大街（今人民大街）和大同广场（今人民广场）建成后，般若寺无形之中变成了市中心所在地，直到今天，它成了长春市位于闹市区的唯一庙宇。
伪满洲国成立后，笃信佛教的日本人、伪满洲国皇室都特别关注佛寺的建设，因此般若寺的建设适逢其时，建成后被冠名“护国般若寺”。从该寺山门外由伪满洲国第一任民生大臣孙其昌撰写的“修建般若寺碑”，可以了解其缘由。
伪满洲国盛极一时的般若寺
1936年，般若寺大体建成。建成后，这里就是盛大佛事活动的举办地，在其开光之前，各种佛事活动非常频繁，充分发挥了当时新京最大丛林的佛事功能。如1933年农历正月十二，是溥仪27岁生日，般若寺山门外张灯结彩，大摆经坛，当时的住持亲自主持了溥仪的寿辰。1934年溥仪为般若寺亲书金匾“具觉正足”，这成为当时般若寺最大的荣耀。此时，长春市内建于清嘉庆四年的南关朝阳寺、西门外大佛寺都成为般若寺的下院。般若寺在1938年农历七月十五，举办盂兰盆会，设法坛超度日满“护国英灵”等活动。般若寺开光时，当时已经下台的伪满洲国国务总理郑孝胥还亲书对联祝贺，可见般若寺在当时的社会地位和影响。
1941年10月，般若寺对面开始筹建露天观音道场，除当时的住持负责外，伪满政权上层人物国务总理张景惠、将军张海鹏等都牵头作为筹备人。日奠基，日升座，日开光。观音道场建设经费为伪币14万元，佛像为铸铁鎏金，由当时二道河子穆德山铸造厂完成。当时举办了隆重的开光仪式，伪满政权上层非常重视。张海鹏亲自书写“新京造福观音奉建缘起”碑文，可谓盛极一时。
重新迎来辉煌的般若寺
2000年，长春般若寺又在钟鼓楼西侧，重建露天观世音道场，观世音法相高6米，莲花座高1米，法台面积64平方米，高1米，整座观世音像高8米，面东坐西，手持净瓶，双目低垂，法相庄严。
在观世音道场的西侧鼓楼旁立有两座碑，一座是“长春般若寺露地观音道场碑”，一是“乐助功德碑”。这两座石碑分别记录了重修露地观音道场的经过和募捐修建道场的约5000多人名单。如今的长春般若寺原址面积没有改变，只是今日之观音道场与昔日之观音道场在面积上、气势上不能相比了。
般若寺从建成到1949年新中国建立时，基本上可以称得上是一座比较新的寺庙建筑。1956年般若寺为接待东南亚七国僧侣团来长，政府又拨款维修，一时佛像金光灿灿，殿宇粉刷一新，迎接七国访华团的到来，这也称得上是般若寺历史上又一辉煌的时期。
在不到一个世纪的时间内，般若寺演绎出中国近代史上曾经发生的一切，在这里留下了许多有关政治的、宗教的、文化的、民族的、道德的思想留痕。一座不大的佛教寺院，却留下了一段复杂的历史。
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
10月11日至10月23日，《丰子恺的禅意人生》原作精品展，深圳东山寺！
首次从佛教文化角度解读和诠释丰子恺，重新认识和全面理解丰子恺绘画艺术的价值！
今日搜狐热点　您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&般若寺正文
作者/编辑：佚名
省长春市般若寺般若寺(吉林省长春市般若寺)1923年，佛教天台宗大德释虚法师（湛山大师）来长春讲“般若心经”，随后创建寺庙，取名为般若寺，。般若寺最初建在南关区西四马。1931年迁到西长春大街现址重建。 1934年命名为“护国般若寺”。该寺占地七千二百平米，是长春市最大的佛教寺庙。目录基本信息吉林省长春市般若寺人文轶事地址 收缩展开基本信息般若（拼音：bō rě ），佛教词语，亦作“波若”、“钵罗若”等，全称“般若波罗蜜多”（梵文：Praj&āpāramitā）或“般若波罗蜜”。为巴利文 Pa&&ā 的音译，梵文是Praj&ā，意为‘智慧’。不是日常所说的“聪明智慧”，而是指洞视彻听、一切明了的无上智慧。为了跟普通的智慧相区别，所以用音译而不用意译。鉴于此，寺庙的名字应该是般bō若rě寺，而不是人们经常叫的般bān若ruò寺。吉林省长春市般若寺简介般若寺在长春市中心雄伟壮丽的人民广场东北角坐落着一座的寺院，这就是长春般若寺。这座寺庙始建于1922年，1923年，佛教天台宗大德释虚法师（湛山大师）来长春讲“般若心经”，随后创建寺庙，取名为般若寺。般若寺最初建在南关区西四马路。1931年迁到西长春大街现址重建。 1934年命名为“护国般若寺”。该寺占地七千二百平米，是长春市最大的佛教寺庙.寺院的山门为并列的三座拱门组成，门楼檐角飞翘，错落有致，建工精巧，门侧红墙写有“南无阿弥陀佛”六个大字，寺内殿堂耸立，树木成荫，蔚为壮观。进门左右有鼓楼和钟楼，正面为天王殿，殿内正中供奉弥勒佛像，两侧有四大天王脚踏八怪塑像，栩栩如生。殿后塑有护法韦驮菩萨立像.大雄宝殿建在天王殿后面，是整个庙宇的中心，宝殿外观庄严雄壮，斗拱交错，檐于高啄，画栋雕梁，彩画精丽，金碧辉煌。殿内正中供奉释迦牟尼佛主，两侧为十八罗汉；殿后供奉观世音菩萨佛像；再后便是藏经楼，收藏着大量佛教经典。殿前苍松翠柏，古树参天，与宝殿红绿相映，显得格外雄伟壮观。寺院还建有东西厢房数十间，分别为禅堂、斋堂、起居室等。每逢农历四月初八、十八、二十八，信徒们在这里举行庙会，届时来这里游览观光的人们常达数万，摩肩接踵，热闹非凡。这就是被长春人称为“大庙”的长春般若（读作bōrě）寺。建筑般若寺占地面积1、4万平方米，建筑面积2700平方米，是长春市最大的华教庙宇。进入山门，东有钟楼，西有鼓楼，这两座建筑设计奇特、工艺精巧，遇重要节日，这里就会钟鼓动齐鸣。 整个庙宇进深三层。第一层是弥勒殿，殿内供奉弥勒佛坐像，殿前有一座汉白玉石碑,碑文记载着建庙的详细经过；第二层是大雄宝殿，这是整个庙宇的中心，也是最大的一座建筑；第三层是西方三圣殿，该殿为二层歇山式建筑，楼上为藏经楼，楼下供奉阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨三圣像。西方三圣殿的两侧是大雄宝殿的后院配殿,其中东配殿是观世音菩萨殿，西配殿是地藏王菩萨殿。与前两个院落相比，这里松柏参天。语绕梁，营造出一种古朴、玄远的宗教氛围。 西方三圣殿的后院，是般若寺的尽头，墙外就是纷扰的马路和街市。这个小院内有三座塔型建筑物：前面一座是虚法师七十寿辰的纪念幢；后面两座分别是虚法师和本寺首任住持澍培法师的舍利塔。 般若寺自建成以来，就是长春佛教的中心。人文轶事谭玉玲与“和尚”的 “和尚”是长春君子兰中的佳品，关于它的品名得来，与溥仪和谭玉玲之间还有一个经典的故事呢。1942年溥仪的妃谭玉玲亡故后，溥仪命人将一盆君子兰摆放在护国寺谭玉玲的灵前。谭玉玲安葬后，此没被收回，被护国寺般若寺普明和尚养护起来，后流传民间，于是人们便称此品种为“和尚”。 关于“和尚”的来历，民间还有这样一种说法。和尚君子兰的莳养者并非“和尚”，而是一位名叫吴鹤亭的木工师傅。1958年吴鹤亭将这株君子兰给了邮电王宝林，第二年王宝林留下一个芽子后，将大株卖给了般若寺普明和尚。1963年普明又将这株君子兰转让给八一小学，后八一小学又将其交给了长春胜利公园莳养。以后，胜利公园用其做母本育出很多小苗，传到上后，人们就把这一品种称作和尚。 不论哪一种说法，此种君子兰都与般若寺普明和尚有关，称其为“和尚”，也有其。地址长春市长春大街 省沈阳市般若寺般若寺(辽宁省沈阳市般若寺)目录简介寺庙建筑简介 位于沈河区大南街8号。由高僧古林禅师于清康熙二十三年（1684）修建。宣统元年（1909）、民国13年（1924），曾两次重建。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重修塑像。在1984年10月建寺300年时，举行了佛像开光仪式。1985年被公布为市级文物保护。寺庙坐北朝南，二进院落，占地2289平方米，建筑面积2037平方米。主要建筑为砖木结构的硬山式建筑，是我市保存较好的佛教建筑群。该寺是比丘尼庙。具有布局严谨、中轴明显的特点，在中轴线上的主要殿堂有：天王殿、大雄宝殿、藏经楼。东西两侧的配房，是住持室、僧舍、厨房、斋堂及接待室等。东院是祖师堂，东西配房是僧舍。 寺庙坐北朝南，两进院落，占地面积3600余平方米，建筑面积1000余平方米。前方天王殿三间，内塑四大天王、弥勒佛、韦驮像。天王殿两侧各有角门一个，入角门便是第一进院落，两侧为东西配殿，正北是大雄宝殿，殿内塑三世佛，两侧为十八罗汉（拓片），后为观世音、文殊、普贤三大菩萨画像。第二院落，有东西配房，正北是藏经楼。本寺殿堂均为硬山式，青砖灰瓦，朱红地仗，檩枋彩画，显得占朴、典雅。该寺于1981年来，政府拨款进行大规模维修，经过三年基本完成。殿堂、佛像修缮一新。 沈阳市内乘坐公交113、150、257、环路(二十七中学站下)即可到达。寺庙建筑天王殿 殿两侧是山门。正面大门上悬挂着一块由著名书法家冯日庵先生书写的“般若寺”三个金字的匾额，后门上的横匾题字是“三洲感应”。两边有对联，上联是“圣迹召垂任从劫火洞然炉宛在”，下联是“神功叵测深信金刚不怀杵犹存”。殿正中供奉泥塑贴金弥勒菩萨（又称布袋和尚），弥勒背后有手持降魔宝杵的护法韦驮菩萨。两侧有四大天王塑像。即东方持国天王（焚音多罗吒）手持瑟琶；南方增长天王（焚肓毗琉璃）手持宝剑；西方广目天王（焚肓毗留博义）手持一蛇；北方多闻天王（焚音毗沙门）手持宝伞。威武庄重的四大金刚，镇守山门，保护佛、法、僧三宝。大殿后院正中，屹立着铁铸宝鼎一尊，是1984年般若寺和众弟子所铸，上面铸有“般若讲寺”四个大字。 大雄宝殿 位于天王殿之后，正殿上方高悬著名书法家霍安荣题写的“大雄宝殿”四个金字，东侧有“诸法空相”匾额。殿门左右红柱上有对联一付：“如是妙相庄严主伴斋彰灵山会俨然未散；本来佛清净圣凡一体菩提道当下圆成”。殿内透雕刻花供奉泥塑贴金的三如来佛坐像，正中是佛祖释迦牟尼佛坐像，右侧是消灾延寿药师佛，左侧是西方极乐世界阿弥陀佛。释迦牟尼佛像前，左右站立着弟子阿难尊者和迦叶尊者。佛前灯、花、幢、幡罗列庄严。殿内东西两侧山墙上绘有十六尊者的画像，《》()。三如来佛像后面的迎风屏上，是观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的彩绘画像，生动逼真、栩栩如生。 藏经楼 在二进院内，是一座青砖青瓦的二层楼房。楼内收藏“三藏十二部”佛经。 祖师堂 位于寺庙的东院，建于康熙三十五年（1676）。正殿供奉佛教28祖。殿内曾埋有唐代面釉瓷坛，上绘绿叶红牡丹。内装般若寺创始人古林禅师之遗骨。 省内江市般若寺般若寺(四川省内江市般若寺)目录简介历史相关建筑 收缩展开简介般若寺位于四川省内江市东兴区三溪乡松柏寨，寺始建于唐朝，被誉为“川中胜景”，因曾珍藏全国仅三部《般若经》之一而得名。历史上的般若寺，规模宏大，庄严清净，寺庙原有七殿四廊，僧人多达百余人，后因战乱、历史原因，寺庙损毁严重。历史松柏寨?般若寺被誉为川东圣景之一。系清朝咸丰年间甲辰科举人张德元、郭肇林、李世猷等倡建，属高桥镇般若村管辖，其寨墙周长十里三分比当时的内江县城九里三分还略高一筹。寨内以七山、七堰、八景闻名。寨墙、寨依然遗迹犹存，与宗教文化融为一体。般若寺位于松柏寨东北面，始建于唐肃宗和代宗年间，经过宋咸淳时的扩建，明万历的重修，直到清代才具有七大殿、两偏殿的雄伟规模。现存藏经楼部份已修缮为大雄宝殿，寺庙四周还有大量的石刻作品。其中石门寺现存69尊造像，最高一尊释迦牟尼造像高约4米，脚踏莲花，线条丰腴肥美，形象生动。另有30余尊高约1.5米造像，头部全数不存，只留下一排排断石痕与众多神州传说成为一桩“无头菩萨案”而令人称奇。灵芝岩岩石凸出，形成近一华里的天然石棚，“佛耳岩”62尊造像雕刻于石壁之上，保存完好，多数成于唐代，高的达6.5米，小的仅数寸。相关党的十一届三中全会以后，中央落实党的宗教政策，1989年东兴区政府决定开放般若寺，该寺开始了修复。经过数年的复修，般若寺初具规模，92年1月3日，区政府以内东区府发(号文件批准般若寺为正式开放的宗教场所。寺庙成立了寺庙管理委员会，步入了正常的宗教活动轨道。现在，般若寺山门正前方有一座紫红色石砌照壁，书有“佛”、“福”。正门中上方有全国书法家晏纪元书写的“般若寺”三个大字。两边对联是书法家李果青用隶书书写。进入寺庙第一殿是天王殿，迎面接引众生的是大肚慈颜弥勒菩萨，背面是手执金刚杵的护法韦陀菩萨，相貌威严肃穆。建筑大雄宝殿是原藏经楼改建而成，楼房简瓦宝顶、红漆柱子，黑漆正门。正中塑金光闪闪的释迦牟尼佛；背后是西方三圣，文殊普贤菩萨、地藏王菩萨；两旁是十八罗汉，表情自然，栩栩如生。 寺庙东边是金碧辉煌的观音殿，塑大慈大悲观世音菩萨像；西边是祖师殿，塑有地藏王菩萨，济公和尚、丈祖师像。 寺外还改建了灵芝崖，亮出了原来的造像、石刻。 四川省都江堰般若寺般若寺(四川省都江堰般若寺)目录简介历史特色文物 收缩展开简介蒲阳镇花溪村境内般若寺，是都江堰城北胜境之一。 般若寺在丹凤山南麓。两山环抱如凤翼，一岭高如翠屏。寺建于“丹凤”背上，颇擅形胜。“般若”是梵文praina的音译，意即“智慧”。印度语系中含清净无为、智慧深广之意，佛教用来指如实了解一切事物的智慧。 般若寺占地300余亩，寺前松竹参天，浓荫夹道，清幽静谧。寺址在两山合抱之中，依山势而建，前后四殿一殿高过一殿。寺基全用石墩砌筑，备极雄峻规宏。寺内有客房舍数间，清洁幽静，翠帐映窗，俯临清谷，游人住此尘念顿消，心舒气适。历史该庙建于明代宣德4年（1429），民国10年（1921）修观音殿，民国16年（1927）建药师殿，1944年又整修大殿，寺前后丘顶上各有一亭，故称“般若迎松风”。近年，古寺边扩建大雄宝殿，新建“般若寺”山门，建筑面积达到20余亩。 般若寺属禅宗“天台宗”,明末为兵火所毁。清康熙三十八年（公元1699年），僧海林自陴县金龙寺来开山修葺，又得僧东影于雍正四年（1726年）重修前后殿宇。其后僧福海、胜怀胜知等相继来寺，后又有僧昌圆、隆印相继主持。后寺渐颓败，僧能清发愿修复，于1921年至1942年间先后建成多重大殿。同时，能清还着手改造寺周，植松种竹，于适当地点修葺，使般若寺香火鼎盛，声誉雀起。据说，当年能清师昼出耕耘，夜卧隘口，几与林木同生死，才使今天的般若寺绿荫蔽天，蓊郁苍翠，蝉鸣深树，幽鸟相逐。我一到般若寺，就深深喜欢上了这里寺在山中，院在林中，房在景中，僧在画中的环境，听着空谷传来的一声声悠扬柔情、千转百肠的佛号声，心都醉了，我内心明白，自己想要的皈依处找到了。特色般若寺现有主殿五重，依山势叠落布局在一条中轴线上，寺前有亭名“松风”，寺左丘顶有亭名“迎晖”，古人 “三岛惊神秀，般若迎松风”之句即出于此。寺境风光秀丽，古人概括为丹凤朝阳、晕亭远眺、平桥天籁、石锣流韵、金桂飘香、红梅吐艳、铁甲千秋等十二胜景，号称“小青城山”，也许都江堰著名太多，不事张扬的古寺就不那么出名了。 现在般若寺集静修与专修净土念佛法门于一体，道风纯厚，学风淳正，是用心办道者一处修学的好去处，难觅的清静正法道场。寺内关房常年都有闭关静修的僧人，大殿都有共修的僧众居士。自1982年批准作为佛教活动寺院对外开放以来，寺里年复一年举办各种固定佛事活动。山上寺里有大片菜园，长年自产自销绿色生态疏菜，凡到寺里吃过素餐的人无不赞不绝口。文物寺内文物有清乾隆二十九年（1764）铸焚鼎一架，三足两耳，高1.5米，重200多公斤，鼎壁铸有铭文，鼎放于大殿正中；二殿尚有铁钟一口，高2米，重1000公斤，铭文为铸者之姓名，康熙六十一年（1722）铸；现唯有观音殿前的铁甲松二株，枝繁叶茂，威武天成。此外，有明蜀王妃用银末粉书的《金刚经》一部，绝世珍品，存于市文物局。 目前，连接川西环线的蒲莲路已经直达山门，寺外建筑群已初具规模，前来朝山烧香拜佛者络绎不绝，特别是农历二月十九、六月十九、九月十九，游人如织，人山人海，年接待游客达10万人次以上。 般若寺建庙长，影响深远，环境幽静，空气清新，被誉为“川西名刹”独具整体开发价值。 省周宁县纯池镇般若寺般若寺(福建省周宁县纯池镇般若寺)目录概况文献记载概况般若寺坐落于纯池村尾院林桥旁，始建于后唐天成二年（927年），为纯池下坂许姓始祖所筹建。元朝至正元年（1341年）扩建，清朝道光十六年（1836年）重修。1985年12月天王殿拆除重建。上个世纪90年代末，芹山库工程时迁址失败，后因水库蓄水，弥勒殿被水淹没而拆除，高水位时，大雄宝殿也被泡在水中，后经围堰，般若寺规模逐渐变小。文献记载据《寿宁待志》记载，该寺饷银七钱九分二厘，比起县境（指寿宁县，当时纯池属于寿宁县管辖）内的其它寺的饷银数都要高出几钱。 据《般若庵鹫峰堂记》有如下描述：吾乡庵堂两座之，创立其来久已，堂居村北庵镇村南，一为佛天之道场，一为淳江（今纯池）之风水。苍梧翠竹环其所，琪草瑶花竞其秀，丹崖翠壁呈其奇，别有乾坤气象，寺前又有清流急湍，浮岚暖翠，千态万状，实为淳江之胜概也。 南岳衡山般若寺般若寺(南岳衡山般若寺)
没有相关文摘
　　〔般若寺〕
　　般若寺所属栏目：〖 尚无数据〗
　　“般若寺”相关：
　　〖〗链接地址：
　　全科知识提供的般若寺由网友原创或转发，若般若寺侵犯了您的权益，请与本站联系，谢谢！
上一个文摘： 下一个文摘：
般若寺相关文摘
没有相关文摘}