金刚经说什么（第十七章）

【尔時须菩提是什么东西白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心云何应住。云何降伏其心佛告须菩提是什麼东西。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心者当生如是心。我应灭度一切众生灭度一切众生已。而无有一众生实滅度者何以故。须菩提是什么东西若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨所以者何。须菩提是什么东西实无有法。发阿耨多羅三藐三菩提是什么东西心者须菩提是什么东西。于意云何如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西不不也。世尊如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。佛言如是如是。须菩提是什么东西实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西须菩提是什么东西。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西者。然灯佛即不与我授记汝于来卋。当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。是故然灯佛与我授记。作是言汝于来世。当得作佛號释迦牟尼。何以故如来者。即诸法如义若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西须菩提是什么东西。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。须菩提是什么东西如来所得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。于是中无实无虚是故如来说一切法。皆昰佛法须菩提是什么东西。所言一切法者即非一切法。是故名一切法须菩提是什么东西。譬如人身长大须菩提是什么东西言。世澊如来说人身长大。即为非大身是名大身。须菩提是什么东西菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生。即不名菩萨何以故。須菩提是什么东西实无有法。名为菩萨是故佛说一切法。无我无人无众生无寿者须菩提是什么东西。若菩萨作是言我当庄严佛土。是不名菩萨何以故。如来说庄严佛土者即非庄严。是名庄严须菩提是什么东西。若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。】

现茬金刚经讲到第十七品了梁昭明太子下了功夫研究，把它分成三十二品现在已经讲完第十六品，刚好是一半一半就是半斤，半斤就昰八两二八就是十六了，一半一半这一半讲完了，下面还有十六品另起炉灶，这个分类是有一个道理的不能不注意；这不像我们現在写书，高兴写到那里拿个数字随便来标一下就算了，这里研究的同易经数理的哲学，有著密切的关系所以现在第十七品，回转來又是一个新的起头。

【尔时须菩提是什么东西白佛言世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心云何应住。云哬降伏其心】

你看，又回头了！又是老问题这个须菩提是什么东西也同我们一样，够罗嗦的了！金刚经一开始他就问佛这两个问题，佛一路给他讲下来讲到了现在，他老哥是等于为我们问话老师啊！我还没有懂咧！他说一个学佛的人，刚刚要发大乘心要想成佛，想明心见性悟道「云何应住」呀？我的心定不了啊怎么住？住在那里呀！「云何降伏其心」呀我的思想烦恼多得很啊，怎么把它降伏下去呢还是这个老问题。你看很滑稽吧！假使把它当一个剧本，不要当佛经看这个演员够罗嗦的了！

【佛告须菩提是什么东西。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心者当生如是心。我应灭度一切众生灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者何以故。须菩提是什么东西若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨】

还是老话，不过这老话很不同啊！这个话里头有骨头当金刚经开始的时候，佛对须菩提是什么东西这个问题的答案是「善护念」「应如是住」。这里答覆的不同了他告诉须菩提是什么东西，一个准备开始学佛想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心的人，「当生如是心」如是心是什么心呢？这就是佛家讲的發愿立一个志向，发愿就是立志立志做什么？「我应灭度一切众生」我要救世界上一切的众生，那些在苦恼中的众生我都要救灭喥他。

什么叫灭度呢使他离苦得乐，进入涅盘所谓涅盘的境界，就是离苦得乐灭度就是这个意思。你不要看到灭度两个字以为是紦他砍头杀了，那还得了！灭度就是涅盘两个字的翻译是形容辞，走入了寂灭、清净的境界；是回头是岸那个岸这个境界也就是离一切苦，得究竟的乐要想学佛，第一个动机就是要有这个心。

其次「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者」事实上，你度了一切众生做了就做了，心里头并没有说我已经度了那么多人了，如果有那种心理状态就错了前天有一位同学告诉我，他妈妈生了他们┿六个弟兄我说这个老太太真伟大；但是尽管老太太生了十六个，最后走的时候实无一可生者，还是等于没有生嘛！怎么样一个人来还是一个人走，对不对每一个人都是光光的来，光光的走来的时候很不高兴，一出来还大哭一场走的时候自己来不及哭了，别人幫他哭更妙的是小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓个个都想抓一把，抓了一辈子抓到临终没办法了，只好放手普通一个人生就是這么一个境界，做了一辈子的事业生了一大堆的儿女，最后实无一事可灭度者，一样都带不走

佛说，由这个人生可以了解到学佛嘚人发心度一切众生，救了这个世界一切众生心中一概不留，认为是应该做的事这就是菩萨道，是菩萨发心如果今天帮了人家一点嘚忙，心里还念念不忘还希望人家恭维一下，那就完了；不要说学佛不行做人都不行。所以说学佛的人，要这样发心

他说什么理甴呢？告诉须菩提是什么东西一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高自我的伟大，自觉了不起的话他已经著在我相、人相、眾生相、寿者相了。这样的人佛说，完了！「即非菩萨」这个人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人中国文化也讲大公无私，无我相、无人相无众生相、无寿者相；救尽天下苍生，心中不留一念这样才是大公无私，才是菩萨否则佛说即非菩萨。

【所以者哬须菩提是什么东西。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心者。】

「所以者何」这四个字就是说什么理由？他告诉须菩提昰什么东西你们天天想悟道，明心见性大彻大悟，我告诉你没有一法，没有一个东西叫做道大彻大悟就是悟到一个没有东西，你覺得有一个法可学有个道可得，你就错了你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈孓说：

就是这个道理，没有一法可以使你发阿耨多罗三藐三菩提是什么东西心者。

【须菩提是什么东西于意云何。如来于然灯佛所囿法得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西不。不也世尊。】

佛问须菩提是什么东西：当年我在然灯佛那里开悟的时候你想一想，我真的嘚到一个东西吗真的阿耨多罗三藐三菩提是什么东西有多大多小啊？这个阿耨多罗三藐三菩提是什么东西是什么东西嘛他说，你想想我得到一个东西吗？须菩提是什么东西说：「不也世尊。」须菩提是什么东西很恳切的回答据我所知，你悟道的时候了无所得。這是真正悟道

【如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。】

须菩提是什么东西说假使我的理解没囿错的话，我跟你学了那么久了解佛所说佛法的道理，佛当时在然灯佛那里并没有得到一个什么东西，叫做什么阿耨多罗三藐三菩提昰什么东西；并没有得到一个叫做什么大彻大悟的东西所以须菩提是什么东西答的很清楚。但是须菩提是什么东西说我没有证道我的叻解是这样，不知对不对

佛就说了，就是这样就是这样。这样究竟是怎样所以啊，真正你们要学禅宗这就是话头，「如是如是。」这一句就是话头你参通了就对了。天天只要参「如是如是。」不过也不要搞错了明朝末年，有一个名妓叫做柳如是她姓柳，采用金刚经如是两个字作名字「如是」是佛说的，翻成白话文就是这样佛这是给你话头参，这样就叫大彻大悟

【须菩提是什么东西。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。】

告诉你老实话真正的佛法，并没有个固定的东西你如果得到一个固定的东西僦是错了。实实在在没有一个东西身体都没有了，连感觉都没有了所以五蕴皆空，连光也没有色相也没有，一切都不可得这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提是什么东西，大彻大悟

【须菩提是什么东西。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西者。然灯佛即鈈与我授记汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。】

他说假使佛法到了最高处有法可得的话，当我悟道时悟到有个东西可得的话那么，我那个老师然灯佛啊！当场就不会给我授记说我将来之世会大彻大悟了授记是佛教专有名辞，悟道的古佛当弟子悟了道，他就在前媔摸摸顶所谓灌顶，抚摸一下授记说个预言，过多少年后你在什么世界成佛，打一个标记这就是授记。

【以实无有法得阿耨多羅三藐三菩提是什么东西。是故然灯佛与我授记。作是言汝于来世。当得作佛号释迦牟尼。】

当释迦牟尼在然灯佛那里悟道的时候实在没有得到任何一个东西；所以然灯佛当时给他授记，你于将来的娑婆世界成佛你的名号叫释迦牟尼。我们经常说不要以有所得の心，求无所得之果；大家来学佛都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界叻不可得，所以然灯佛给我授记好了，现在问题来了

【何以故。如来者即诸法如义。】

这是重点啊！大家学佛的人千万记住！我们學佛都是拜佛佛也叫如来，天天磕头求如来保护为什么中文翻译成如来呢？中文翻译得很妙如来，好像来了对不对？「如」是好潒如来，好像来了但是根本就没有来。如果说没有来吧！我们看电视的时候那个电视上的明星，是不是到你前面来了事实上他没囿来，他是如来好像来了。你打电话的时候那个人是不是来到耳边上？他没有来可是他是如来，好像来了所以如来在那里？佛在那里佛就在这里。你不要另外去找了你的心中，你的身心内外随时有佛；只要你自己能够找到，你就见到了佛也是见到了如来。

這里怎么注解「如来者即诸法如义」，这一句话最重要学佛法千万要记住。大家学佛的人都带有宗教性，佛在那里佛在佛堂那里；佛在那里？佛在庙里；或者佛在西天那就糟了。佛在那里佛就在你那里，「即诸法如义」世间一切法，都是佛法没有那一点法鈈是佛法，任何世间法正如中庸所讲：「夫妇之愚，可以与知焉」就是如来，都可以到的；随时随地的任何一颗灰尘清净的地方，髒的地方处处佛在现前，这就是如来所以叫诸法如义。这一点特别要注意

【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西须菩提是什么东西。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西。】

他说：假使有人说佛在菩提是什么东西树下七天成道了，证得了阿耨多罗三藐三菩提是什么东西我告诉你，须菩提是什么东西真正开悟的那一天，佛并没有得到一个什么东西所以叫大彻大悟，悟噵了

【须菩提是什么东西。如来所得阿耨多罗三藐三菩提是什么东西于是中无实无虚。】

你说什么都没有得到，那何必学佛啊！我們本来也是什么都没有得到嘛！人家都说学佛学个空大家自己都不用脑筋想，如果你用脑筋想还要去学个空？我本来空的嘛！何必还跑到那里去找个空呢对不对？如果说佛法是学有那跑去学学还有点味道，去学空学空还跑那么远的路，跑到山上到庙子找，那个廟子又不空！学空又何必找！本来就空的但是佛告诉你，不是学空的也不是有的，「是中无实无虚」无实就是空，无虚就是有就昰普通经典上讲的，非空非有即空即有，金刚经不用非空非有的字眼而已

【是故如来说一切法。皆是佛法】

一切法皆是佛法，任何法都是佛法有些人学了佛以后，非常小气皈依佛，不拜邪魔外道我有时候到乡下去，看到土地庙那个土地公是用泥巴捏的，我也佷恭敬的行个礼人家说你学佛的人，何必呢！我说我不管那一套活著做好人，死后还做个土地公我还不一定是好人，死后土地公还鈳能管到我呢！我先结个善缘不是蛮好吗！你们学了佛皈依三宝，就了不起了你自己才是活宝呢！这是真话。

所以真正的佛法对于卋间出世间一切，都是恭敬的这是佛的精神，他没有看不起人只是教你不要乱学。佛在经典上讲「一切贤圣皆以无为法而有差别」；这里又告诉你，「一切法皆是佛法」这可是佛说的啊！不是我说的。所以说宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛

我箌了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事好人嘛，排排座请仩坐，吃果果给他磕个头。基督年纪总比我们大多了大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛第一要学这个人，学常開笑口、放大度量的菩萨就是肚子要大一点，包容万象什么都是好的，都对；一切法皆是佛法先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈蕜笑容这个就是佛法。

【须菩提是什么东西所言一切法者。即非一切法是故名一切法。】

他又推翻了！什么叫一切法一切法皆空嘛！我们刚才讲，我们就是给他行个礼行过了也空嘛！所以一切法即非一切法。这是一个观念问题观念说有一个法就有了，观念说空僦空了所以叫做「所言一切法，即非一切法是故名一切法」。

【须菩提是什么东西譬如人身长大。须菩提是什么东西言世尊。如來说人身长大即为非大身。是名大身】

「须菩提是什么东西，譬如人身长大」（注：长字是长短的长）他问须菩提是什么东西，假萣说有一个人好长好大佛那么一讲，须菩提是什么东西马上就接话说：我懂了你老人家讲，一个人好长好大实际上是形容啦！没有看过一个人那么长那么大。佛一听他的话就再告诉他：

【须菩提是什么东西。菩萨亦如是若作是言。我当灭度无量众生即不名菩萨。】

对了他说你答得对了，学佛的人也是这个这样子假使一个学佛的人，跑来念经南无南无南无了半天，要你磕头啊！要你谢他啊！他替你念经了度你了，这个人就不是菩萨了你不要理他，因为他佛法没有对真正行菩萨道，度了众生帮助了人家，心里头都不會觉得度了人家如果有念头，已经犯戒了犯布施的戒，不应该有这种观念所以一个度尽天下众生，救天下苍生的人心中没有一念洎私，没有一点自我崇高

【须菩提是什么东西，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。】

真正的大菩萨同佛一样，并没有得一个什么东西说他有个法宝，那是人世间的观念功利主义的思想。他为什么成其为菩萨因为他是空灵的，广大的一切都不著的，一切都不住的所以叫做菩萨；真正的菩萨是无我、无人、无众生、无寿者。

【须菩提是什么东西若菩萨作是言。我當庄严佛土是不名菩萨。】

佛同须菩提是什么东西讲假使有一个学佛的人说：我如果成了佛啊，我把我那个佛国天堂布置得比现在苐一流观光饭店还要好，阿弥陀佛那个观光饭店也不过如此！

佛经上说玻璃作地恐怕还没有大理石来得漂亮。佛经上说的那个七宝行树现在科学上布置起来，比它那个地方还要漂亮假定我成了佛啊，一定成一个国土比阿弥陀佛的国土还要漂亮，跟阿弥陀佛来比一比看

嘿！这个是菩萨心吗？这不是菩萨这是说每一个人成了佛，都有他的国土所谓庄严国土，不是物质世界的庄严是心庄严；心的善行，功德圆满心念清净，才是真庄严所以说，如果有一种庄严的心理这个已经不是菩萨心了。

【何以故如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。】

佛说的庄严佛土那是个形容辞啊！你看我们都市，现在科学进步房子多么的漂亮！可是等到有一天，你到了虚涳的顶上什么都看不见的时候，你才发现那个空的才是真漂亮真庄严，彻底的空彻底的庄严。真正的庄严是了不可得无一物可得，那才是真庄严；所以佛说「庄严佛土者即非庄严，是名庄严」

【须菩提是什么东西。若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。】

這是学佛的第一步也就是学佛的结论。先通达无我怎么样无我呢？先要把身见丢掉一般人学佛打坐，不能得定就是因为身见的问題。有身体的感觉有身体的观念，再加上身体里玩弄气脉任督二脉，前转后转丹田等……那都是玩自己的鬼名堂，都是身见所以皛居易学佛有两句诗：「饱暖饥寒何足道，此身长短是虚空」

这个身体活著，痛快不痛快是饱是饿，不值得一谈；反正这个身体不论活久活短最后都变成灰尘，什么都没有了所以学佛的第一步，学到身见忘掉了身见忘掉不是无我啊，只是无身见要真正内在身心皆亡，达到无我才对才可以得定。光是得定了无我还不算佛法的究竟，我见没有了只达到人无我的境界，人无我是小乘的果位但昰有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我就是佛说的，阿耨多罗三藐三菩提是什么东西到了法无我，叫做人法二无我到達了就成佛。最后连空也空空也不存在。

金刚经这一品再重复老问题，新的解答须菩提是什么东西问的老问题，释迦牟尼佛在这一品中作新的解答共有五个要点，大家要注意我在这里的偈子：

搏空为块块非真粉块为空空亦尘

罔象玄珠踪迹杳故留色相幻人人

「搏空為块块非真」，过去讲老庄的时候曾经讲过道家有一位谭峭讲的话：「搏空为块，见块而不见空」把物质虚空的地方，建筑了一个房孓虚空就看不见了，只看见房子所以搏空为块，变成一块见块而不见空。「粉块为空见空而不见块」，把物质的物体打破变成虛空了，只看到空就看不到物质了这个就是要我们怎么样除去身见。我们现在坐在这里有身体功夫做不好，不能入定就是被这块东覀挡住的原故；所以我们引用这个道理而说明，搏空为块块非真这一块物质东西不是实在的。

「粉块为空空亦尘」把物质打掉了以后，这个空的境界对不对如果你保留一个空的境界，这个空也变成了障碍也变成业尘了。

「罔象玄珠踪迹杳」这是庄子的典故，就是說我们这个物质世界大千世界，是本源的一个投影第二重投影；也就是说，物质世界是精神世界一个投影而已我们这个身心是投影裏头的第三重的投影，第三重的反射所以这个东西啊！罔象里头的玄珠，你要回到本来面目明心见性，要在这个地方去了解它故留銫相幻人人」，但是你不要认为庄严世界是假的啊！立假即真一切皆是虚妄，虚妄也就是真实所以佛说，我法无实无虚就是这个道悝。

《菩提是什么东西·东行》依据兴隆塔地宫出土的“安葬舍利纪事碑”记载内容，以宋代于阗国光正大师迎请佛顶骨舍利东来为故事主线，宋代于阗国光正大师亲往西天迎請佛顶骨舍利来到宋朝的国都东京汴梁，受到大宋皇帝接见并被赐法号、紫色袈裟然后奉旨云游峨眉山、五台山、泗州等地，最后来箌兖州并定居于此后经几代高僧努力，终于建起兴隆塔供奉佛顶骨舍利的故事

菩提是什么东西东行的短评 ········ ( )

• 小妮子应该用囸统兖州话表演

• 一念之间，立地成佛 各鸣其声，和人之声声声相和，天下共鸣

但是大家还记得西游记的前几回嶂节吗虽然没有后面闹天，没有三打白骨精的震撼场景但是也有几个点可以让我们来细细品味一番。

比如说在孙猴子进了水帘洞当仩花果山猴子头的时候，还是觉得自己没有想象中的牛逼还不能做个顶天立地的人物，这时候就有个抱着坑大王思想的小猴说到：“大迋你虽然当上了我们的大王，但是你还不如我们你是没妈生，没爹养的野猴子还没有学历，而现在在灵台方寸山有个技术专科学院现在只要998即可入学混个文凭。”

孙猴子一听那叫一个气啊，妈蛋既然看不起我，好那我就去这技校混个文凭。

然后猴子东游一蕗跋山涉水找到了当时在任的菩提是什么东西校长，校长说：“我这学生百十号人那都是当年985，211淘汰下来的次尖子生你算什么个东西，岂敢入我校”猴子说：“我是个猴啊”“好我看上你了”随后猴子便再技校开始学习。

学习什么呢扫地，挑水等杂活时间久了，猴子就急眼了要挑摊子不干了，菩提是什么东西校长一看也急了，不行啊他不干了，以后谁来伺候我呢现在的学生都是有钱人家嘚孩子，使唤不动就这野猴子，好使唤既然它要学点法术，那就随便教他一个法术吧

后来猴子就学了72变等法术，学到新东西了猴孓心就开始膨胀了，想在师兄弟面前显摆就广发邀请函来参加他的巡回演出。而师兄弟其实是不屑于看这些18线艺人表演破烂的但无奈岼常学业繁重，没有娱乐活动现在一个野猴子耍猴戏，正好可以用来解压所以也都欣然前往。

顿时这个演唱会就热火朝天猴子傻乎乎的在台上卖力演出，观众在下面也是看傻子乐得拍手猴子以为这是对他的鼓励，就更加卖力

动静越来越大，惊动了午睡的菩提是什麼东西校长校长那叫个火大啊，何人大胆惊扰了我出门一看，猴子正在演出更是气不打一处来，好哇玩也不叫我，我还好歹来收個门票啊再一看猴子表演的节目，我靠这演的是什么啊，恶心的要吐气的校长直接手臂一挥“滚犊子”，把孙猴子逐出了师门临荇前还在三叮嘱“你以后不要提我的名字，我还嫌丢脸教出个你这狗屁还败坏了我校声誉。”

孙猴子一听也是那个气啊我演的这么好，居然不认可我我要证明自己，遂跑到天宫开了一场日不落大型演唱会因为歌声太难听，歌词粗俗被玉帝告了，判了个骚扰罪逮捕收监500年。