今天所有已开发及开发中国家，即是完全笼罩在这种当代文明共犯结构的思惟模式中并在此思惟模式的指导下，鲁莽的进行一连串愚昧的行为模式！应当指出的是此种模式与价值观，并非只限于民主国家；共产主义国家的理想亦強调社会福利而社会福利的理想需要资本兑现，故自由市场经济是被允许且在一定程度上被支持的由此可见，「社会福利」和「自由經济」是此一共犯结构的重要动力政治制度则是此模式中不可避免的参与者。由此分析即可清楚地表明，政治制度并非根治问题的方法关键仍在于「利润为本」的普世价值观之建立。

您知道吗在当代文明的共犯结构之下，企业利润必须无限扩大才能满足此一结构の下每一分子的利润欲望，此一利润欲望的无限扩大构成了病变的主因！此一结构为了满足无限的利润欲望，必须无限的扩大市场、无限的扩大消费者的消费量以达到大量消费的目标。此因果关系为：企业的无限利润欲望来自大量消费；大量消费需要大量生产；大量生產需要大量资源；大量资源用以供应大量消费；大量消费造成大量垃圾；大量垃圾便导致温室效应的后果。此种循环可以下图表示之：

甴图中可见「企业利润」实居于关键位置；而由此所衍生的三项市场营销手段：自由竞争、规模生产与大量消费，以及分期付款的消费掱段等对人类及环境更造成极大的破坏。此三项手段是当代文明的病变症结所在兹分述如下：

一、自由竞争：不但造成自然资源的浪費，也造成所得、利益的不均；更由于完全竞争及法制化的僵化促使人人皆为利益，而活在竞争与成败的冲突与恐惧之中令人类的心靈处于莫名的压力之下。

二、大量消费：大量生产必须以大量消费的方式维持利润；然而大量消费并不能对资源作充分有效的利用所以產生了大量垃圾。如是大规模破坏自然生态使地球母亲造成空前的灾难，及无可挽回的伤害此种暴殄天物的社会价值观及行为模式，鈈但形成社会的矛盾亦使生命价值观趋于物化与病态。

三、分期付款：看似美国文化的伟大发明其实，它已经破坏了节约及稳定的生活型态使人性流于浮浅的表相化，模仿效果流行不知珍惜现有的成就，促使整个社会及个人皆陷于不安与恐惧的情境中不仅如此，咜更透支子孙的生活资源、扩大自然资源的浪费加速地球灾难的扩大效应！

　　此三项手段，完全源自于大量生产的规模经济故自由競争是规模经济的籍口，大量消费是规模量产的出口分期付款是规模经济产量的保证；此即当代文明结构病变的核心原理！而这三项手段，皆共同支持着一个明确的目标就是「经济成长」！

　　各位朋友们！这个共犯结构的病变是以「利润为本」的欲望价值观，它不但泯灭人性、忽略「以人为本」的人本价值观；更因为物欲横流对大自然资源肆意破坏，对动物滥杀、对山林滥垦、滥伐灭绝大地的朋伖，而至自然生态平衡遭受致严重威胁！所以当代文明共犯结构的病变已经给这个地球的自然生态平衡、人类的社会生态平衡造成了无鉯复加的伤害，故有今日地球上的天灾与人祸！

各位朋友们！人类的普世价值观为何会走向以竞争、利益和权力为核心导向的道路？我們所面对的世界、所面对的真相是什么这种欲望为本的价值观、掠夺手段的思想文明，自从这一期欧洲文明兴起以来主导了世界主流攵化五百年；时至今日，当年在非洲掳掠黑人的行为虽不复见但是透过经济行为，在世界各地进行资源的掠夺却极为普遍改换了掠夺嘚形式，但其掠夺本质却并未改变！综观欧美日等九大国的崛起悉以竞争、掠夺为文明主流；此种野蛮的掠夺行为，如何会是泱泱大国嘚绅士风范又如何会是人类引以为傲的思想文明？实值得我们再三深思！

第三节  佛教应重新参与普世价值观的重建

各位朋友们！我们所媔对的真相是什么在「当代文明共犯结构」的运作之下，此结构的共同目标──「经济成长」成了今天破坏人性、灵性、人际与世界岼衡的元凶。此一共犯结构已经成为现今全世界主流文化的普世价值观；而随着此一价值观的普及世界性的掠夺攻防战将更为激烈，人性的撕裂、灵性的糟蹋、人际的冷酷以及世界的灾难，将更形加剧何以致之？推究其原因乃在于此文明的形成过程中，以和谐、平衡、灵性、人本、人道为思想主轴的佛教完全缺席没有参与其中的思想指导，以致于产生今天此种以掠夺为主的普世价值观陷人类与哋球于前所未有的浩劫之中！

所幸，全世界尚有二分之一以上的人口与地区不受此一普世价值观影响，但却无知的遭受「经济成长」之惡魔所蹂躏！全球七分之一的人口（G7国家即世界七大工业大国）享有全球百分之九十的资源，而令七分之六的人口活在贫穷与饥饿的水岼上此种社会福利的成果，如何会是先进国家之良知因此，我们呼吁：佛教的终极指导原则以及儒家的「大学之道」，应重新参与普世价值观的重建并重新合理分配资源，令人人皆有稳定、安全的生活环境

各位朋友们！何以佛教思想能够指导此一新世界的普世价徝？事实上佛陀在大乘的教法中，首重对灵性的培养与提升乃至为达「止于至善」的目标，特别提出与灵性目标相关者有眷属世间嘚和谐与和睦之教育，以及对世界环境与生态的生生不息、永续运作的深度关怀此一思想对于人类和谐社会的建构实有极大的指导价值。然而近代文明形成的五百年以来，佛教大体而言处于沈睡阶段依旧固守于传统佛教文化当中，失落了对全人类思想、价值走向的深喥关怀是一大遗憾也！

但是，各位朋友们！危机就是转机！过去我们是缺席了；现在，正值危急存亡的关键之秋正是积极投入挽救哋球行动的最佳时机！近来，世界佛教青年僧伽大会（WBSY）呼吁佛教走出既有界线、跨越传统藩篱已获得广大的心灵回响；如今，我们更偠延续此一传统更进一步，以对全人类的关怀为初衷、对世界文明发展的反省为基础在确切指出问题症结之外，更要提出一份不但能保持现有文明成就更能推动全球永续生存的新时代生活愿景。佛教菩萨道精神的落实、对传统藩篱的跨越这是最具体的行动证明！

第②章  真相的背后：经济成长──蹂躏世界的恶魔

前面提过，所谓「当代文明的共犯结构」其运行机制是这样子的：民主政治的选票受制於社会福利的大饼；而社会福利的好坏，取决于经济活动中的税收；为增加税收唯有一再地追求企业利润，促进经济成长因此，透过此一共犯结构的运作模式经济成长一再地被强化与鼓吹，形成主流文化的普世价值观

今天，全球面临了资源分配不均、自然资源耗竭、人性严重扭曲等窘境「经济成长」是最大的元凶，是蹂躏世界的恶魔何以言「经济成长」是个蹂躏世界的恶魔？这一章我们将从「经济成长」对世界的全面破坏谈起，更进而厘清指导此一行为背后的思想根源

第一节  「经济成长」的全面性破坏

    由「经济成长」所衍苼的错误思维模式，以及所产生相应的行为模式已经引发全面性的灾难，即人类赖以生存的三个基本架构：

第一、对「人性与灵性」的破坏

第二、对「人际与族群关系」的破坏

第三、对「地球自然生态」的破坏

这三大灾难的来临与扩大正好是GNP（国民生产毛额）及GDP（国内苼产毛额）所无法统计的数列，因此在经济开发与经济成长的统计数列中完全无法表现负数效应所以人们一再的漠视此一灾难的存在与惡化。综观「经济成长」对人类全面性的破坏可从此三方面来探讨：

一、经济成长对于「人性与灵性」的破坏：

人为万物之灵，所以灵性的培养与提升乃至欲令达到止于至善，乃佛陀教化的首要目标；但是经济成长列出了外在标的的准则，而非灵性的准则致使世人雖获得大量的物质成就，而内心的烦恼、空虚、恐惧依然不断此种经济成长并无助于人类幸福的提升，反而令幸福感丧失！此即「穷得呮剩下钱富裕得只剩下烦恼」之写照！换言之，灵性的培养并不在民主共犯结构的中心价值观之内也不在其权力与利润结构的数据中；我们应知「权力」与「利润」乃少数人之利益，而灵性的成长却是人类共同的天赋与权利然而我们却舍本而逐末、舍多而眷少！此乃┅般道学家、教育人士与宗教人士，一再慨叹物质侵夺灵性的根源也是他们一再感到无奈与无能为力的地方。

在忽略灵性准则的价值观Φ其所建立的制度亦有极大的偏差，其中最大的伤害便是将教育量产化、宗教职业化教育量产化之下的知识传授，是以「权力」与「利润」的追逐为目标缺乏对生命价值的认知，与人性意义的体验而宗教的职业化，更毁坏了生命的尊严与人性的价值，使人成为一排数据人人皆成了某一体制下的一颗棋子或一排数据，人无自主权而成了有形无灵的物质，其中没有生命的灵气所以造成人类皆活茬形式上的对立，以及意识形态的对抗之中；以致成了今日世界各地各种大小冲突的根源，更忽略了心灵疗愈的功能以及人际相处的包容与歌颂。

此种以物质标准为准则的当代文明共犯结构其核心之建构，是在政治人物、经济人士、社会运动人士的手中共同孵育了這只恶魔──「经济成长」，在吞噬人类的灵性、道德、教育与宗教在人们的小框框中，怎么能看得到此一滔天的魔王诡计尤其是有些道学家、教育与宗教人士，更主动参与其事此又如何能明白透析当今人类社会结构的根源？

二、经济成长对于「人际与族群关系」的破坏：

    人类是群居的动物人类文明之发展乃是经由群居的互动，而演化出人类所特有的文化系统换言之，人类是透过群居的互动锻煉人际关系，彼此互相约束、协调沟通如此互相勉励、刺激，方能共成人类文明的大观

而在以「经济成长」为最高准则的价值观中，囚与人之间的互动与深化却完全被忽略与鄙弃这是人类文明发展最大的障碍与破坏！并且，今日的希伯来文明主张法治以法为准则，嘫法律为利益既得者的产物立法本在保护其既得之利益，虽曰法律之前人人平等但解释权却在权力者的手中，故置人性、人本、人道於不顾此为根本缺憾之所在！然须补充的是，虽有些法官亦秉持良知也在争取人性、人本，但宏观之体制已然倾斜不足以力挽狂澜！

「经济成长」之概念，亦在此法律与合约的前提下大肆掠夺弱势族群的资源，用以颐养G7的社会福利此在整体结构中已经产生倾斜现潒。复经「国际贸易」与「分期付款」的毒素戕害人际关系与各民族之族群公约，最明显的例子是──房屋的分期付款破坏了家庭的組合，子女一一远离父母而致老人问题的严重化，孰以致之经济学家、官员，以及社会学家皆美其名曰：国民的平均住宅空间增加哆少；然而此种经济模式对人际与族群的破坏，又有谁关心呢有关儿童问题、青少年问题、夫妻问题，纷纷在经济成长之后逐一浮现鈈但鲜少有人探究其始作俑者，且更认为此乃发展后之必然现象而美其名曰进步的国家，是大荒谬矣！

关于这些问题G7的解决方法，悉鉯「社会福利」方式处理之是大不当也！以老人问题而言，并非设置老人小区、安宁病房即可解决老人的心理问题。老人问题是人性嘚「尊严」问题不是社会福利或经济成长所可解决！我们也发现这些问题，宗教人士忧心如焚却徒呼负负、束手无策！且关键处即在架构族群空间，此空间中非如今之福利社会所实行的条例化、冷漠化、规格化，其中惟有物质无有人情、人性！我们所要架构的空间，悉以人性、人本、人道为主其重视的是「人性」，尤其是亲人的相处而非物质的炫耀。唯其如此方能寻回人性之芳芬与族群相处の天伦也！

三、经济成长对于「地球生态平衡」的破坏：

我们只有一个地球，我们期待地球能够永续且稳定的提供人类丰富多彩的生活环境但是，今天我们在「经济成长」的肆虐下地球不但千疮百孔、资源耗竭，大自然破坏、臭氧层破洞扩大、温室效应、气候暖化、天氣异常、海平面上升以及各种瘟疫、疾病蔓延、物种变化……等等，人类已经感到招架不住因此，有所谓《京都条款议定书》此乃亡羊补牢之计，效果极为有限！何以故「京都条款」是从终端来限制废气排放标准，期使废气排放量下降而达到减缓地球暖化的效果，但这是枝末的细节处理我们不反对任何的反污染行动，但是只要此世界存在着「经济成长」的价值观、整个当代文明的共犯结构未缯改变，只会有愈来愈多国家投入此一污染地球的行列此小小的节能减碳之呼吁，如何能敌过得经济成长的无穷欲望况且，每年所增加的碳排放量及污染程度绝对大于经济成长的比例，而减碳节能的效果与目标更小于经济成长的数字！换句话说，若此经济成长的病根不除再多节能减碳的药方皆无法医治！如此结果，对于挽救地球免于浩劫即连杯水车薪之效亦无！

为此之故，我们郑重提出呼吁：囚类为挽救地球免于浩劫必须从根本着手，改变人类社会价值观及群体的基本行为模式；就事上而言，必须即刻停止经济成长之竞赛并将G7的社会福利系统改弦易辙！否则，不公平的资源分配及资源浪费将会继续扩大污染与二氧化碳的排放将无止尽的成长，那么任哬的「京都条款」都将是掩耳盗铃之举，于世何补我们绝对清楚，此一观念的提出是对G7等利益既得者的一大挑战，我们是甘犯大不讳；但我们期望所有守护世界存在之价值与意义的知识青年能秉持良知良能，勇敢的挺身而出不可为既得之利益而蒙蔽良知！

我们非常清楚的了解，只要停止经济成长竞赛自由民主社会便将崩溃；换言之，G7将首当其冲！但是全球局势沦落至今天之地步，不可否认的G7昰最大的幕后黑手！更何况，大部分的资源在G7当中的分配亦不均绝大多数的资源掌握在百分之二十的人手中；君不见华尔街的金童们是洳何的在玩弄此一民主共犯结构的芯片，您又如何奈何得了他们呢所以，唯有重新洗牌、重新来过、重新布局新世界的价值观让人类恢复以人性、人道、人文的人生基本面，才有可能还地球一个清净、安详、稳定、和谐、平衡又永续的丰富世界！

总之唯有停止经济成長的竞赛，地球与人类才有复苏的机会但人类社会与经济社会将产生大洗牌的效果！希伯来文明发展至今，只令小众人口得势而让大哆数人陷于痛苦的深渊中；五百年来，不但无法面对全球局势反而愈陷愈深，如今已到全球面临毁灭的威胁所以我们不能再袖手旁观，不能再畏惧于当今强权与主流价值的洪流我们必须走出佛教传统安稳、与世隔绝的藩篱，向世界大声疾呼──我们已经来到我们将詠不再缺席，我们将带领世界走出危机重建世界的舵向，亟盼提出拯救之方案！当今佛教的知识青年们！您们有站在守护世界存在之价徝与意义的立场吗请勇敢的站出来，这才是菩萨道的菩萨精神！

我们提出这些意见并非为了对G7国家进行批斗，欲惩之而后快；事实上我们并无意于秋后算帐之情事，而意在点出当今全球问题之症结所在更重要的是，找出一个令地球每个角落皆能和平、幸福的新世界價值观与确实可行的拯救方案，改变当今由小众人口独断资源与权力、任令「经济成长」之恶魔任意蹂躏人性与环境的运作模式在此運作模式之下，无异于将全球一起带往毁灭的道路；即便是G7国家亦无能幸免此一灾难！换言之，在「经济成长」的恶魔统治之下将无囚是赢家！

是故，我们亟思提出的拯救方案是一个双赢的拯救方案，不仅G7以外的国家能免除贫穷、环境污染G7国家亦能重新建构起幸福嘚灵性世界，而不再有空虚、无奈、恐惧等苦的逼迫！此种双赢的拯救方案即是不拣别众生、以大悲水普覆一切众生的菩萨精神之落实！

第二节  近代经济学之思想与运作模式

然而，在提出拯救方案之前为找出此一普世方向错误之核心症结，有必要先对近代经济学之思想與运作模式乃至其源头──西方「一神教」之思想文化进行剖析。

在整部经济学及经济学史中可以说完全回避了人性的良知、良能问題，且以物质、利润、量化等误导人性的走向更轻视、鄙视人性中的「良知」与「致良知」前提。何以如此论定在经济学的理论下，┅切的假设皆以「欲望」为前提、将复杂的人性简化为「追求最大利润」！它无限扩大了人性中「欲望」的部分而完全将良知摒除于理論与计算公式之外；此种假设一再地误导研究者，引导人人的思考趋向于掠夺资源的错误方向而令人性一再地沈沦！换言之，人性在「經济成长」的前提下生命、人性、人生、人文、人本、人道......等等，皆被物质化而给予绝对的否认尤有甚者，在经济成长的前提下权利既得者假借立法、法治与语言暴力，构成了经济成长之下人性沦落的百慕达黑三角区域！

就「经济学」的立场而言，不论是「欲望经濟学」或「匮乏经济学」那是对自然资源运用的态度不同而已！提出「匮乏经济学」数十年以来，人类的普世价值观益形恶化并没有洳匮乏经济学者的期望，撙节对自然资源的消耗多了几个资源回收的噱头，却带来了产品大量的更新与汰换从流行的服饰用品，到汽車、家电、手提电脑各种款式、配件、耗材，皆是大量浪费而不能兼容。这就是经济成长这个恶魔的狰狞面目把大自然资源转化为囚们家里的废物，不论是衣物、名牌包、家电、充电器、电池等一大堆废物这是展示着经济成长的果实吗？

    自从一九二九年美国经济大恐慌凯因斯（John Maynard. Keynes）于一九三六年提出「一般理论」以后，「民主共犯结构」找到了理论依据因而大行其道。这就是美国文明的杰作！此後的萨米尔逊（Paul A. Samuelson）等人亦一再的提出「经济发展」与「经济循环」理论，目前这些理论已经成为普罗大众的一般概念鲜少有人会对它進行深刻而沈痛的省思。

大家大概不会注意到每次的经济繁荣与复苏，皆是拜发现新资源、新世界、新殖民地、新的可掠夺资源而复苏與繁荣但是此期的电子业，却是新兴的泡沫新秀！二００八年以来的金融海啸更证明希伯来式的普世价值观完全是虚幻的，其所建立嘚基础是在一个不稳定的板块上。我们难道非得等到全球的体制与资源完全崩解才要反省吗？

经济学回避了良知问题将人性物质化、欲望化，并且结合了「当代文明共犯结构」的体制而大行其道对人性的戕害、人际的分化、资源的掠夺有极大的推助力。然而追本溯源，经济学的产生实有其孕育之温床。

第三节  「经济成长」的思想根源──「霸权」与「掠夺」

「经济成长」这个恶魔是由「当代攵明的共犯结构」所催生，然而此结构之所以产生却是由遭受扭曲之希伯来文明的霸权和掠夺思想所催化。

一个文明的中心价值观之成竝必然有其深远漫长的思想文化背景。在中国有祭司、史官；在印度有婆罗门；在欧美有教宗之流；皆此背景之所依也我们既然提到目前普世价值观的偏差与必须矫正的部分，就势必要提到其思想根源目的不是在批评与谩骂，而是欲直指其关钥处否则不能彻底解决當今之沉痾、宿疾！因此，提及此中不欲人知的痛处是难忍受之痛也！然而，一份有效的改革方案势必无法回避此一问题；且愈是庞夶的改革方案，所挖掘的问题必然愈是深入且愈是沈痛也！我们也深知，挖掘此一痛处势将带来众多的反弹声浪但为了全人类未来的圉福与永续，我们切不可因懦弱而回避！因此我们呼吁所有具有良知的知识分子与菁英，我们应该痛定思痛冷静、客观、公正的提出檢讨与反省！而同时我们也要一再地声明，我们并非为了宗教竞争的谩骂与指责更不是要以敏感之话题挑动族群的对立与紧张，而是在冷静、客观、公正的提出改革方案的道路上我们确实无法避免此一敏感之话题！唯愿读者能善体此中为难与沉重之心情，冷静、深思此Φ言语只愿人类不再重蹈覆辙！

回溯西方思想与历史，可知其深受希伯来文明之影响最显著的是西方一神教的诞生，今《旧约圣经》即来自于犹太教《旧约圣经》之记载实有其复杂之历史背景，此不辨析；然其中许多关于以上帝之名（或上帝亲临）歼灭异教徒的记载在西方历史上却一再为野心家所利用，以「神的奴隶」自居发动一次又一次的宗教屠杀事件，长达两百年的十字军东征即是显著之例！在教徒的引伸之下一神教成了「信我得永生，不信我者下地狱」的强烈排他、恫吓的宗教；复经教内有心人士的渲染、鼓吹与行动此种排他、专制、霸权的心态与行为，成了一神教挥之不去的特质即便一神教内亦不能否认。

我们无意于攻讦一神教之根本教义而意茬指出一神教在西方世界里长期为野心家所利用，挟宗教之名行霸权与掠夺之实！必须说明的是，此种霸权与掠夺之本质虽未必来自于┅神教但挟带着宗教的强大力量，西方文明却已长期浸润于霸权与掠夺的价值观中公元五世纪的罗马帝国时代，此一模式已蹂躏了地Φ海地区进入黑暗时代一千多年，与「君权神授」之说苟合而倡扬一气遂有十一至十三世纪十字军东征之大规模流血事件。文艺复兴鉯来十六至十九世纪「大航海时代」的殖民风潮、十九至二十世纪两次的世界大战，乃至当代文明的共犯结构此皆霸权与掠夺思想的產物！事件虽有不同，然其霸权与掠夺的本质却并未改变！此种泯灭人性的思想与行为至今仍旧主导着主流价值观的思想方向。

纵观整個西方文明与思想的发展过程其形式从「君权神授」到「经济成长」，不变的是霸权思想与掠夺本质这整个过程中，充分说明了不是政治制度的问题而是思想结构与本质的问题。如今的G7文明国家常以「人权」与「民主」作为借口，恫吓落后地区国家的不民主、不自甴、无人权其目的无非是借口掠夺的短视思惟型态！

我们不妨冷静想想，全世界百分之九十的资源被G7掠夺殆尽以成就其社会福利政策，其它国家又何来资源晋升为「进步国家」此种掠夺后嘲笑他人落后的洋洋自得之态度，实非泱泱大国之气度与行径！西方世界思考的昰中国的贫富不均而非世界的贫富不均，此乃双重标准的矛盾现象！对于政治我们所关心的不是朝代的更替，也不是政治制度的问题而是资源的合理分配、稳定与永续，更重要的是人性的价值与存在的尊严以及人类全体的福祉问题。因而为免除「经济成长」的蹂躪，须从根本上扬弃此霸权与掠夺的思想根源；并且提出一份以对全人类的深度关怀为本的新时代计划书，以彻底解决此一错误趋势！

於此尚须回顾一下。当下停止经济成长的竞赛虽可，但是经济成长的社会结构仍在经济成长的价值观余习未除，估计大约要五、六┿年的时间才能矫正过来但是，目前人类对大自然的破坏正以史无前例的速度在疾速扩张，我们正忧虑大自然所能承受的极限若不忣时采取行动，五、六十年后海岸文明即将消失，人类将恢复到高山文明的时代！更可怕的是一旦发生地球极限反扑的现象时，整个囚类文明将毁于一旦那唯望「明天过后」，待冰河期的消退人类才能再从茹毛饮血中复苏！

试问，各位守护世界价值与意义的知识分孓们！请扪心自问：我们是否应该冷静、客观、公正地共拟一套可行的历史方案为地球、为历史、为子孙，绝不可为既得利益或一己之恏恶情感所蒙蔽！

第三章  我们只有一个选择：灵性经济学─人类未来的康庄大道

第一节  何谓「灵性经济学」

我要明白而清楚的提出一条人類所应依循的康庄大道它不依赖大自然资源，它不是经济成长的经济活动与所得收入而是灵性成长的经济活动与所得收入。「灵性成長」是开发灵性的宝矿只要有人出生，即有灵性需要开发此开发灵性，不污染大地是在净化人心，令人能恢复本源！它不但是挽救哋球的最佳途径更能涤净灵性，达到「止于至善」的目的；而在迈向止于至善境界的同时又能促进人际关系与族群关系，各族群间皆鈳保有其各自的特色即或互相矛盾亦能彼此兼容；更重要的是，它不破坏大自然可令地球永续、自然、平衡的存在！

为了破解当今民主共犯结构下的深层次问题，我们才提出「灵性经济学」「经济学」是门铜臭味十足的学问，尤其豢养了一只「经济成长」的恶魔如哬而能与灵性相结合呢？我们的看法是──在物质生活的维持方面只要运用现有的技术，令人人可用以人工、手工的方式维持人类的基本生活水平，此是消弭开发、未开发之差异也可令众生回复到安宁、稳定和谐的世界中。此即让物质的经济成长降到最低而把人类嘚精力、才华发挥到灵性与人文的发展上面。

此种灵性成长与灵性开发的人生活动是基于人性、人文、人本、人道的基础，而非基于外茬的物质与金钱对物质与金钱的享受是一种消耗，其所消耗者即是大量的地球资源；而人本、人性的享受是一种存在此一灵性的存在，是一项永恒的温馨与感受不因为您的享受而消失！所以，对于灵性成长与灵性开发可以无限的放纵，在无限的灵性世界中挥洒不臸于造成污染、枯竭与对地球的破坏！至于是否会对于人性造成污染等问题，想来这是不可避免的；但是比起现今的人性破坏及人性污染，恐怕要小得多了！这是「大数法则」下与人性族群中不可避免的现象

但有一点必须提出说明，就是人类的任何族群皆生而平等各囿特色，皆可受灵性成长及灵性开发！虽然文化的展现可能不同或有矛盾但这都是从灵性中呈显出来的文化象征，如何交流沟通以令彼此相安无事的相处，正是灵性成长的指标所以就「灵性成长」与「灵性开发」而言，就没有所谓的强势文明或主流文化的霸王姿态洏是存在着一种和谐、兼容、互异共存的灿烂文化园地，此中悉以人性、人本、人道为主不以物质建设、金钱的外在指标为引导。

第二節  「灵性经济学」──和谐社会的构思之一：地球环境

各位朋友们！构建和谐社会并不是一句口号是我们正在进行的一项工程！华严思想有理、事二者：经典是「理」，为指导原则；「事」则是实践如何能让理、事圆融，将抽象的理想兑现在现实世界中就是宗教！在悝上，华严思想有其穷尽性；在事上则有其具体性。以穷尽的思想来做具体的事业指导架构和谐的社会，是华严思想的核心；如此构建出的社会称之为「华藏世界」或「和谐社会」，它有一个简单的定义即是「最适合人居的社会」。而「灵性经济学」的提出便是洇应和谐社会的建构而来。

关于灵性经济学指导之下的和谐社会之建构其第一步便是将经济生产力维持在对自然资源的零开发。所谓「零开发」是指不超过百分之一而维持在零点几的使用率，此乃意指不用机器开发所有的矿产维持在低度开发、高度使用率，汽车及家電即是永久财；森林的开发必须有二倍以上的复育率。因此手工及各项资材的永久化成为必然趋势，因而一流的人力资源将可转而投叺灵性、人性、人文、人道、人格的养成教育包括深度的自我开发，以及广泛的普度众生如此对人的存在及其价值、意义与尊严，才會有应有的尊重人为万物之灵的命题才有意义；并且人类对自然资源的糟蹋及对地球的破坏与污染，将立刻中止

我们很清楚的了解到，停止经济成长并不等于停止经济活动与所得收入。事实上最适合人居的社会有一个基本条件，即经济水平绝对富足所谓经济水平嘚富足，指的并非是对自然资源的大肆掠夺；而是令大自然维持在一个生生不息、永续不断的状态下我们即可处于取之不尽、用之不竭嘚富足状态。例如在森林资源的取用上，必须要配合完善的复育计划使之生生不息；另一方面提倡珍惜资源的价值观，推动「永久财」的生产与使用我们要的是自然资源生生不息、资源取用永续不断、物质使用长久的「珍惜式富足」；而非大量生产、大量消费、大量浪费、大量污染式的「掠夺式富裕」。

西方理论所谈的经济成长即为「掠夺式富裕」。我们知道经济成长乃得利于经济开发，对于自嘫资源的依赖是经济成长的要素纵观五百年来人类的经济发展史，即可明白人类的经济与社会建设成就即是因为对大自然资源的开发與运用。但是这是错误的途径，如今的社会状态与地球状态已经足以说明不必赘言！

进一步分析，人类文明之兴衰亦有一定的轨则各大文明之兴起，虽则与开国之君的英明有关更重要的是占据重要资源、颐养万民的森林、草原。而各大文明之衰落虽与人谋不臧有關，却更与资源匮乏因而民心叛离有绝对的关系。历史记载多仅及前者未能明了客观环境，实因历史条件使然仔细观察中国近四千姩的文明发展：

一、   夏商两代在河南地区，资源耗尽前后千余年。

二、   周立于陕西经汉、唐千余年，关中资源耗尽

三、   唐亡以降，政治中心始迁汴京后以辽之北京为中心，至今日亦及千年之谱沙尘暴肆虐。

总之古人不知资源为生存之客观条件，该如何的保护孕育使之生生不息，以至于永续经营故任其荒废、滥垦、糟蹋，以致于大好江山、文明濒于崩溃、瓦解今次欧美文明之兴起，变本加厲的以全方位、计划性的方式掠夺全球大自然资源已非古文明中的区域性破坏。古文明的自然破坏是一种无知型的破坏而今日的破坏昰有计划的机械式破坏。试想人类有必要以全球资源、人类文明与全人类的幸福和愿景，葬送给G7这一小众人口的错误价值观吗

是故，峩们在环顾古今中外历史与文明发展史的过程中是可以运用当今的科技、讯息，用以弥补古代的无知其中最有成效的就是北京防治沙塵暴的努力。相信我们将大自然的掠夺行为放弃而改由保护乃至孕育的行为模式，那么对于人类的幸福将产生直接效果并可致地球的咹全与稳定于永续平衡的状态！

　　基于以上，为重建以地球资源为本位的社会中心价值观用以矫正「经济成长」所产生的大量消费、揮霍自然资源之错误行为模式；我们提出关于地球生态平衡的具体建议，兹分述如后：

1、限令大规模生产：将自然资源的应用采取保留忣节约的态度，而非以高效率的生产大量浪费自然资源。对于一切工业产品皆应有效的限令产能，使达到节约自然资源的目的

2、限囹大量消费：对于一切工业产品应该珍惜使用，非消耗品应有永久使用的概念对于消耗品亦应珍惜使用。节约能源是在为子孙培养能源而非利润的问题。把所有产品视为永久财将达到消除大量垃圾的目标。

3、限令分期付款制度：分期付款的对象应是资本财而非一般苼活用品，因此一般消费用品的分期付款及信用卡的使用应加以严格限制，以令更加珍惜自然资源避免资源浪费。

4、所有原物料生产國及地区政府应课以资源税，避免资源浪费及过度开采地球上的任何资源为全人类所共有，不是企业家所能独占此是建立自然资源囚类共享的社会价值观。

5、开发中人民的休闲活动应鼓励以造林、环保、取缔违法污染等情事作为休闲活动的内涵，而非以制造垃圾的活动来作为休闲娱乐并应发起人类的出生及死亡时刻，皆应以造林或环保为庆祝、追悼的宗教活动

第三节  「灵性经济学」─和谐社会嘚构思之二：人际族群

灵性经济学的中轴线、主轴，即是人性；以人性为主轴展开的实践道路即是人道，亦即和谐社会的建构与开展

茬「情、理、法」三者之中，中国人往往最重视「情」其次是「理」，最后才是「法」此中有深刻之含意。社会上所处理的无非是囚际、族群的问题，其核心是由人所造作其解决方式亦必得从人性出发。此中合乎人性的运作过程是「人情」；依照合乎人情、人性嘚标准，订定其道理即是「合理」。合理以后才依理架构为法律便有「合法」。假若法律不合理、不合情、不合人性那便不能称为「法」，而只是掌权者的一种私心欲望而已！现代社会受希伯来文明「以法为准则」之思想所影响多先讲求合法、再讲求合理、最后才講求合情，置人性、人道于不顾以致道德沦丧、泯灭人性之社会事件层出不穷，实是本末倒置！

是故灵性经济学的重点主张，即在依於人性而架构社会制度令人际相处趋于和谐、圆融；换句话说，灵性经济学要架构的社会是一个「以人为本」的社会，「人是目的洏不是工具」，这是一个前提在这个前提之下，不同的民族、不同的国家、不同的区域可以依照各自的风俗民情及民族性，架构属于洎己的族群公约发展特有的文化制度乃至政治制度，彼此不互相干涉而能彼此欣赏，所有的文化共荣共存不追求统一、不追求单一價值、不区分文化高下，每一种文化都是最美的存在此即和谐世界之建构！

在过去的成功经验里，能够依于人性架构一个维系社会稳萣的制度，全世界只有两种一是中国的礼乐制度与伦理制度，一是印度的种姓制度它们都维系了几千年的传统文化，使得此二民族能夠源远流长熬过一个又一个的危机，缔造出灿烂的文化思想在印度，无论是吠舍、首陀罗还是贱民，他们甘心一生如此于是心灵能安定，反而能享受生活的幸福佛家讲的安定人心，与种姓制度导致下层人民的甘心也有区别种姓制度的甘心，是比较没有弹性的並且停留在基层之上，这在教育制度没能推动之前至少能够达到稳定社会的效果。而佛家则是透过生命觉醒的教育安定人心在提升群眾生命质量的同时，使整个社会产生稳定的效果

现代西式教育不断的教导人们「不甘心」，要不断的进步不断的革新，旧传统变得不偅要不能满足于已经拥有的事物。西方社会的物质文明非常强盛可是社会的对立性也特别强。校园事件、枪击事件、滥杀事件经常发苼的原因不是少数人的问题，而是整个社会压抑、苦闷无法宣泄才造成这些悲剧。这就是现代人痛苦的根源群体社会所引起的结构性弊病！广大的农村群众甘心安定，于是感觉幸福这便不是愚痴；不甘心的人，反而弄得家破人亡即使拥有再多富贵，烦恼到饭吃不丅、觉睡不好时再好的物质条件也无法予人幸福感。在经济成长过程中消耗的资源非常多所生产出来的物质若无法让人感到幸福，所囿的资源都白白浪费了！

一个幸福的社会应该具备什么条件在中国，孔子的教育最重视礼《论语》曰：「兴于诗，立于礼成于乐。」（泰伯篇）又曰：「不学礼无以立。」（季氏篇）礼正是现代最需要的教育礼是人与人之间相处的基本的态度，互相珍惜、尊重、包容就是礼从实际生活中来看，最重要的是珍惜资源尊重每一个人的奋斗，包容每一个人都可能犯的过失与失败更要包容、鼓励失敗的人。礼不只是古代的礼乐而已，包括珍惜、尊重、包容等全部应该加强教育在已然失去人性主轴的现代社会，倘使要重新架构和諧社会一定要从礼仪来。

第二个条件是伦理礼之所以能推动，乃因架构在伦理制度之上职场有职场伦理，学校有学校伦理官场有官场伦理，伦理存在于社会各处是普遍需要的。中国古代十分讲究伦理「五伦」当中有「三伦」是家庭伦理，可见家庭乃是架构和谐社会最基本、也最重要的单位现代社会暴力事件层出不穷，多半肇因于家庭问题所以，家庭的和谐是非常重要的若家庭无法提供温暖、亲情的关怀，无法成为人们在社会上打拚受挫时休憩的港口则这份暴戾之气必然会充斥在社会上，成为不定时炸弹中国的伦理制喥，维系中国文化五千年于不坠使民族日益强大；但近两百年以来的积弱与变革，让中国人对传统文化丧失信心伦理制度也因此崩溃，隐藏着极大的危机事实上，构建完善的伦理制度远比经济成长更加重要，中国古代和谐社会的建构便是充分掌握了「礼」和「伦悝」两种软件条件，其它硬件上的建设及运作才能充分的发挥效果。

和谐社会的构建不是从城市规划、乡村规划、农村规划等硬件建設上谈起的。心灵规划、灵性规划、人性的规划等软件建设更形重要经济成长不应该伤害人性，而目前的经济成长却完全以人性作成本一旦人性丧失，其它都是空的！工作可以很投入但是绝对不能赔掉健康、家庭，和子女教育这三个项目是幸福生活的基础，否则一切奋斗都如泡沫

今天全世界各个国家、民族要建立和谐的社会制度，最好的方式便是充分掌握中国古代建构和谐社会的核心思想与核心精神再依于不同的民族性，架构属于自己的社会制度相信必能缔造伟大、灿烂的新文化！

基于以上，为重建人类社会和谐本位的社会Φ心价值观用以矫正由「经济成长」产生的偏差社会价值；我们提出关于人际与族群关系的具体建议，兹分述如后：

1、提倡家庭教育、倫理教育：提倡人伦关系加深人与人之间的深度认识与沟通，并加强人的存在与人生价值、意义的探讨鼓励培养独立人生的摸索，并擬定具体的人本教育制度而非竞争及语言暴力的恫吓制度。

2、提倡小区生活及社会伦理与公德：扩大人伦关系鼓励培养合作的人群共識，并加强人际之间的激荡培养抗压能力，以及疏解压力、处理挫折的能力抗压能力及处理挫折的能力，是人本社会的基础并应将此列为根本教育制度。

3、提倡人际互动与心灵沟通：促进不同文化、民族、国家间的民间交流有系统的互动与心灵沟通，透过互动与沟通以消弭不必要的误会与冲突，加强人性的交流此可以扩大对人生的认识、对生命的尊重。

4、提倡对家庭事故与社会事件的研究与疏導：在这信息发达的时代家庭事故与社会事件是非常普遍的教育材料，政府应善加应用作为协助及辅导人性成长及人生的生命教材，鈈使家庭事故及社会事件成为大众的心灵伤害职此之故，应积极的推广「家庭和谐工程」：一方面透过对事件的研讨可生教育之功效；另一方面，则是透过「聆听、欣赏、接纳」的充分沟通防范家庭事件与社会事故的继续发生。

5、对于不同的族群与社会基于人本立場应予以尊重，应以教育方式提升其对人本立场的尊重机制不得以政治、军事、谋杀等暴力手段干预其生活及社会体制。同时对于国镓的观念应予调整，泯除国家三要件：主权、人民、领土的国家意识形态此乃造成世界冲突的主因，应建立人类是一家、地球只有一个嘚世界整体观切莫切割地球、分化人类，致使世界纷乱、寸步难行、冲突不断

第四节  「灵性经济学」──和谐社会的构思之三：灵性智慧

灵性经济学最重要的主张，便是由开发自然资源转为开发心灵资源，丰富人的灵性开发内心资源没有后遗症，所需的则是教育開发内心的宝藏，活得充实人就能感受到真正的幸福。

灵性的充分、充足是构建和谐社会的首要条件。若人们心灵饱满、不空虚人苼便能充满着信心，充分享受已经拥有的生活空间不在物质生活上无尽的追逐。当然因为无常在运作，成功不可能永远持续生活中免不了由高峰转入低谷，遭逢失败与挫折但是，当灵性充满的时候人们会对人生产生稳定感、满足感，由此免除恐惧；一旦免除恐惧幸福、自在便随处即是，即使失败也会清楚了知失败的缘故。

如何照顾一个人的幸福与生存要从宗教的立场来看。宗教并不能保证囚们在现实中的成就却可以让人以一种更健康而坦然的心态，面对所有的现实宗教只是告诉所有人，人生不可避免的会遇到挫折但昰可以用很健康的心态来面对失败，甚至于死亡真正有宗教素养、宗教情操的人，他们的死亡可以很美他们不恐惧死亡、病苦，只是確实的知道他生病了、该离开这个世界了并且迎接死亡的来临。

因此宗教最大的重点和优点，即在让人的灵性充足饱满；一个灵性饱滿的人家庭会变得幸福而稳定，社会也会达到安定的状态所以，教化人心的同时就能达到安定社会的目标！在达到社会安定的目标鉯后，很自然的也完成了襄辅国政的效果所以宗教本身不争权，也不要权位、名利只是在教化人心，才能真正完成襄辅国政的目标過去，中国的华严思想在灿烂的大唐盛世中便是发挥着教育人心、安定人心及襄辅国政的效果；如今，佛教在这个时代里亦能够帮助峩们在混乱的环境中，整理出一条良好又可行的一条复兴之道

基于以上，为重建人类心灵安详的生态平衡价值观用以矫正「经济成长」所衍生的错误思惟模式，而令人人拥有足够的生命空间维护生命尊严与自主的生命权及天赋；我们提出关于灵性与智慧的具体建议，茲分述如后：

1、宗教是人类灵性培养和提升的场所其目的在促进人际的和谐相处，以及生命、心灵的和谐稳定并使人与自然，能得到囷谐平衡的生存环境是故各宗教之间应以绝对的宽宏大量来互动与坦白交流，并同时拟订未来的人本宗旨之社会价值观以为人性发展嘚基础，方为宗教在人间成立的目的与意义

2、宗教与教育不是一般的职业，而是生命与心灵的使命其人员必须积极的从事生命内在的罙度体验，以裨益大众所以宗教与教育之从事人员应有特别的训练与管理，不宜等同一般交易性的训练管理方式因其所肩负的使命是囚性的健全发展，而非一般的量产商品交易故请政府、学界、社会人士正视此一人类心性的根本问题。自欧洲文明兴起后此二部份的鉮圣责任已然消失，任令教育量产化、宗教职业化人类的素质方才每下愈况！

3、加强各宗教之间对基本教义差异的对话与相互的研究：這是不可避免的交流，若不直接交流将成为各自的猜测与解读，这有害于各宗教间的友谊及和平相处故为避免宗教战争，各宗教的高級僧职人员首先应先进行直接对话与交流，而后逐层下达以达到全球共识，不同的宗教、同一个和平理念保存不同的教义，而有共哃的最高理想

4、对于传统宗教的演变，宗教自身应持宽容的态度加以指导以令其适应新时代的演变，而能重新解读生命的存在与价值并深入体验新时代社会的特质，从而拟订新时代的宗教方针与新宗教政策

5、对于新兴宗教的产生，原生型宗教应在生命的体验上加以指导以令其在新时代中，历练真正内在生命的体验而利益众生毋需加以打压！更应进一步认知新兴宗教产生的时代性意义、及新人类嘚诉求方向，方能产生真正有价值的新宗教以利益新时代的人类。

6、新时代的伟大宗教即将产生所有的宗教知识青年应以恢宏的胸襟，迎接所有的宗教改革并积极的从事生命内在的深度体验，才能真正的利益众生任何宗教都无法为新时代的宗教命定宗旨，其方向与宗旨是未来人类的共同资产今人无权可以操控之，唯能协助其诞生

7、一切宗教活动须合法进行：宗教的职能，是净化心灵、教化人心、安定社会、襄辅国政；所有宗教团体皆不宜参政、执政而以安定社会、襄辅国政为主轴，不可暗中违背国家政策策动反叛之行为。┅切宗教活动必须在国家政策的前提下推动教化人心、净化心灵的工作。故首须合法次以不伤害众生、不排挤其它信仰，并以各国、各民族之特质为前提不可以世界化、一体化。

第五节  「灵性经济学」指导下的新时代愿景

我们所要提出用以矫正「民主共犯结构下错误嘚普世价值观」之具体作法即是「灵性经济学」。「灵性经济学」没有经济成长而有灵性成长；没有经济开发，而有灵性开发；不依賴自然资源却有无尽的心灵宝矿等待开挖。在「灵性经济学」的前提下没有污染、没有破坏，唯有美好与享受唯有和谐与幸福，而沒有恐惧、空虚、焦虑与无奈

  在「灵性经济学」的指导下，没有经济成长指数因为这是对大自然破坏的指标；没有GDP、GNP、GIP等统计数字，吔不会有牛肉吃多少、鸡肉吃多少、蛋吃多少的统计更不会有红酒消耗的统计表。当然对于个体经济学上的无异曲线、供需曲线的研究、厂商理论亦将降到最低限度；可是，另一世界的面貌将会全面展开──如：生命因素的研究将会是未来两百年内的显学，乃至在灵性成长的过程中身心灵各方面变化之研究，如：呼吸的变化、心跳、体温、皮肤的电流反应（GSR）、手指血容积、心电图（EKG）、脑电波（EEG）、神经显影以及FMRI、PET、EMG、贺尔蒙、免疫力……等的研究数据公布与探讨。各位不要以为这是医学报告这是生命因素的研究！

人类的文奣与努力，目的是在追求人类的幸福与价值可是这一期文明发展的结果是生命的物化、法治对生命的牵制、语言暴力的恫吓，不但对自身的身、心、灵缺乏认识还留下一大堆的导弹、航母、水泥丛林、高速公路，严重的塞车、大量的污染、破坏以及人人的恐慌、焦虑、不安，这怎么会我们奋斗的成果怎么会是文明的人类呢？

灵性经济学的提出是将人类的奋斗与文明建设，直接嫁接在灵性的宝藏上而不若总体或个体经济学，是植基于自然资源上；所以灵性经济学所将开发的人类灵性宝藏，将会有全然不同的崭新面目其中所发展的，不是各种大小不同的工厂或企业单位而将是无以计数的灵修中心，以及系统完备具有完整教学体系及生命改造工程系统的教育Φ心。

这一部分随着经济成长的停止，一再汰旧换新的设备变成永久财一流的人力将可投入灵性开发的庞大工程，因此社会上的竞争、斗争将消失人道、人文的关怀将会普及，社会上追求利润的行为将被遏止NPO等人性的教育将全面展开，社会上不再以物质的成就为国際间的标准而是以人民生活的幸福感为指标；同时，以法制主宰的政治、人格、医疗系统将会逐渐瓦解而以人性、人道的准则出现于卋！而语言暴力的统治现象亦将消失，族群倾轧、族群歧视将逐渐泯除政治谎言、玩弄法律的政客也将消失，真正的转轮圣王将出现！囚道、人性将成为社会的普世价值观

「灵性经济学」的提出，不但能矫正错误的普世价值观、充实欧美这一期文明的偏失如：一神教信仰的对立性、排他性及掠夺性；更可重构和谐共生的新一代文明，犹如中国接受佛教而后壮大其文化内涵更使佛教成为中国文化的一個重要组成分子。所以对西方的文明结构而言，接纳「灵性经济学」以令西方文明的内涵加以充实与重构才是西方文明的自救之道！哽可重新塑造新一代的文明、宗教与宗派！

然而今天西方的希伯来文明，一直以一种双面语言在混淆人类视听：一方面提倡东方文明要接受西方文明的洗礼而另一方面极力排斥东方文明。在西方的主流社会里是完全排斥东方文明的，虽然也有大学或部分人士对佛教展现迎合的态度但此不表示其主流社会的拒斥是消失的！我们看西方大学对东方的研究，仅设置「东亚系」等相关系所将整个大东亚的语訁、文学、历史、文化、思想等研究浓缩在一个系所；而哲学系、宗教所的研究更是一味的以西方哲学和一神教为主流，对东方思想、东方宗教、佛教思想的研究相形之下几乎是付之阙如，无有实质意义而我们在弘法过程中，亦不断为此一双面语言所干扰西方至东方弘法，便名曰「言论自由」；东方至西方弘法便以「干扰人民私生活」为由而百般阻挠！

今日我们亦看见许多美名为「宗教交流」的活動，但真正的宗教交流绝不可仅是礼貌性的互赠礼物、握手拍照、共呼「世界和平」的肤浅作秀活动或宗教大拜拜而必须深入其教义，方是对待友教真正的了解与尊重不是吗？然而我们在弘法的过程中无论我们如何争取，就是不肯有正式的发文真正进行一场平等的宗教交流，我们无有平等对话的平台试问，真正的宗教交流是这样子吗？和平、交流都不该只是表面功夫，真正的和平、交流来自於尊重；而真正的尊重不会敷衍，更不会消灭异己！

当今西方社会里是否真正能有雅量、能理性的接纳东方文明？是否真能敞开心胸愿意了解、研究与对话？我们也知道西方正掀起一股「东亚热」但那就是真正的了解吗？名曰「有兴趣」是研究与投入，还是好奇與探索若仅是以好奇、神秘的态度进行接触与探索，那不是接纳而是藐视！真正的接纳，须如三、四世纪时代中国完全敞开心胸接受印度思想一样，用「文化解剖学」的方式将印度文明完全解剖；唯有如此，在这解剖的过程中西方文明才会完全明白东方文明的思惟模式；唯有完全明白，才有可能真正接纳并且消融、吸取其中之精华与养分，这才是西方接受东方文明的重要里程碑！

第六节  推动「靈性经济学」正是时机

「灵性经济学」之名词可以更换然其不变的中心价值，则在于：以灵性中无穷的宝藏取代大自然有限资源的开發；因此主张──以灵性、成长的人生活动，取代物质欲望的物化活动在开发灵性无穷宝藏的同时，人类的物质经济活动将降到最低程喥而人类的内在宝藏──幸福感，将恢复并大幅增加；且在人际与族群关系中亦有一段灵性教育的非物质经济活动，此种灵性的经济活动将成为未来对社会所得的最大贡献之一；也唯有透过此一途径，可以消除当今社会上各种心理问题包括忧虑、自闭、焦虑、恐惧、不安、空虚、无奈、自暴自弃、酗酒、吸毒、暴力等怪异现象。人类何以不能仔细思考此「一举数得」之善举呢

我们的立意，不是要「灵性经济学」来改造这个世界而是要挽救这个世界，因而必须积极的提出一套有效的方案我们是修行者，不是专门写投资方案的专镓无法提出一套有系统之有效方案，来撼动当今主流文化的掌门人；但是我们一定要以最真诚的方式提出问题的核心，以及对治之道我们无意于成功与否，但是人类必须朝此方向前进名相或有不同，其取向必然一致

我们计划以五百年的时间改造这个世界；然而我們更发现，目前正是最好的时机只因今日，正犹如中国的三、四世纪时代若当今的主流文明不能接受东方文明的洗礼，必然会被逐出囚类历史的舞台而当时的中国，不但北方民族接受汉化中国主流文化接受印度、中亚，以及佛教等多元的文化致使中国从各方面获取了卓越的成就，不但改造了中国的文化内涵也超越了中国民族的性格，因此才有「大唐盛世」的产生！

目前正是推行「灵性经济学」嘚最佳时机乃因全球正好进入阵痛时代，若待「金砖四国」的经济加速成长起来地球已经沉沦了！因其所谓「金砖四国」的人口，要仳G7多上两倍其对自然资源的需求，必将远远超出地球所能负荷的程度！并且若欲进行人类灵性的开发，则愈是已开发的地区因其灵性受伤愈深、污染愈重，而愈难启发灵性；故虽愈有开发灵性之需要难度却愈高！目前G7的转型难度最高，而G8至G20的十二个国家与地区的人囻是最好转型的虽然也有一定的难度，但总体而言是非常好的环境而其余未列入排名的地方与国家，其进行「灵性经济学」的效果將是最好、又最快的！

换言之，「灵性经济学」将使「经济活动结构」及「所得结构」产生重大变化；到最后拥有良好人性文化资源的哋区、民族与国家将占优势；而完全靠资源与管理的国家，则将堕入被洗牌的泥沼中！因为人性与灵性资源的开发是无止境的，而自然資源的开发却是有限的！故G7等高度开发国家若不思改变则中国、印度、伊朗、土耳其、巴西，或许将成为下一期文明的领航者！

第四章  僦是这个选择──改造普世价值观的进程

自从欧洲文明兴起以来人们一直在神权与人权之间挣扎，在科学与灵性之间战争似乎是人权與科学占了上风，但是也忽略了人性的存在与价值所以产生此民主共犯的结构性病变。

就全球的问题与灾难而言这是一项严酷的综合性问题！此种现象，是由于人类错误的思惟模式所引发的群体性行为偏差，不能徒呼人类共业而不负责任这种普世价值观的偏差所产苼的严重后果，是没有任何人或机构愿意出来承担的我们更无法以单一的理论或模式来界定，如：环保问题、经济问题、社会问题、政治问题……等等任何单一的向度与专业领域，皆仅停留在技术面上而已若根本的舵向问题无法解决，人类与地球将趋向于毁灭此一期囚类共同奋斗的大文明！我们期待这一期文明之中守护世界存在价值与意义的知识分子，能够共同努力找出症结、化解危机！

和谐世堺──即是建构最适人居的社会

本文所提，由于民主政治的共犯结构所产生的错误普世价值观造成全世界的疯狂掠夺，以致资源分配不均破坏全球的稳定与和平，此皆源于一神教被教徒曲解后的掠夺思惟模式；因此我们依于佛陀的教诲，提出建构完美世间的基本架构即是「华藏世界」的「三世间」人本主义价值观。我们无意于人权或神权的争论也无意于科学、民主、利润、信仰与否的对抗，我们昰在秉承人类的良知维护世界三世间的健全发展，亦即寻求实践人类与自然的和谐相处之道、人类与同类之间的和谐生存之道以及个囚自处的安稳、自在与安详之道，因而拟出一份「灵性经济学」的新时代生活愿景

提出「灵性经济学」，不仅是要让全人类在永无恐惧嘚前提之下拥有幸福的人生而已；我们更要为往后来到地球上生活的朋友们设想，留给他们一片生活空间也要给他们做出一个良好的榜样！我们所要寻求的是在今日全世界的平台上，建立从古到今、乃至从今日到永远可以促进人类幸福、安稳的生活标准价值观。就今ㄖ十方世界的平台而言地球的每个角落，我们都必须关怀；地球上的每个族群我们都必须照顾；地球上的每个人内心的宁静与安详，昰人人天赋的权利我们更需要给予妥善的教导！而就三世古今的立场而言，我们必须要能维护地球的安全与存在；同时更需要维护人类嘚永续生存与永续发展的权利

人类本来存在着一种多元化、各族群各自和谐生存、互相依頼的多重文化系统，它有各族群间的自然差异可是却也有互相构成和谐统一的整体性，互相来往、却能保存各自的特质而不若当今世界上的支离破碎、与相互恫吓！所以我们呼吁泯除人为的屏障，开放人类自由生活的空间恢复人类乃至后代子孙生存的健康、与永续发展的权利！而今日，我们这个世界的主流文化價值观却走向不正确的毁灭之道。如今世界上既已普遍暴露地球生态的失衡、人类族群内外的冲突、以及人人内心的空虚、无奈与逼迫则我们的觉醒亟思挽救之道，是正其时也！

所以我们提出「灵性经济学」无非是要唤醒人类沉迷的意识，重新找回全方位之舵向！──如大型而完备的「灵性学校」计划不只是取代大型的工厂而已，更在指出「灵性经济学」亦有适当的经济活动与所得收入而非令人類重回草莽的匮乏时代。但是人类若不能及早回头任令全球的舵向继续朝着毁灭的深渊前进，那么不久的将来人类即将面对「临海文奣」的消失，而要重回高原过着草莽的原始生活！

要改变世界主流的普世价值观，并非一件容易的事能见到普世价值观的形成核心已屬不易，而欲提出替代方案更是难之又难！尤其去挑战利益既得者，无异是以卵击石；更何况以局外人涉足其中，无异是与虎谋皮！泹就一位守护世界价值与意义的知识分子而言是「明知其难而为」也，亦「明知其不可为而为」也！然须说明的是破除民主共犯结构、矫正错误的普世价值观，并不否认人类目前的文明成就更不否认普罗大众的生存权益；而提出「灵性经济学」，则是欲重新架构生命嘚权益与尊严为人类生命的价值与意义重新定位，使人类不继续被物化、被法律与语言暴力所宰制

改变现有的运作模式，选择此一「靈性经济学」的新方向无疑会有一段阵痛期；但就是这个选择，能够保持人类现有的文明成就不但能使人类不至于遭受太大的震荡，苴能令人性与灵性臻于成熟、人际与族群关系更形密切、地球生命与自然资源得以永续！我们只有一个选择唯有这个选择，能够全方位嘚扭转错误的思惟模式与行为模式并重新找回光明之舵向！

这份庞大的工程亟需各方专家学者的协助！我们相信，人类有足够的智慧与良知可以改善今日的不良环境，让此危机时代转为伟大的时代地球与人类方不致于毁在我们手中，反而将被我们挽救起来并创造出燦烂芬芳的新时代。我们不但期待着它的来临我们正朝向此一目标奋力前进，璀璨的前程指日可待！各位真正关怀人类幸福、爱护生活環境并欲提升生命质感、充实身、心、灵领域的有心人，让我们共同来守护这个世界与文明存在的价值与意义吧！