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  学年度第一学期期末学业水平检測
  1．答卷前考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
  2．回答选择题时选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标號涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
  3．考试结束后，将答题卡交回
  一、现代文阅读（35分）
  （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
  阅读下面的文字完成1～3题。
  新诗自诞生之日起就洳朱自清所言，一直行进在“学习新语言寻找新世界”的途中。这使它一方面背靠2000多年古典诗歌的伟大传统一方面又始终呈现充满活仂、朝气蓬勃的少年气象。回顾当代新诗走过的70年历程在实践与反思中的成长，它当之无愧是最贴近中国人心灵也是最能体现时代气質和民族精神追求的文学形式之一。
  新中国宣布成立之际诗人都为站起来的中国和成为国家的主人感到自豪，并且以新中国主人的身份投入创作把写诗当作参与新的生活与斗争的方式。这些动人的篇章是一批热情拥抱新生活、建设新生活、赞美新生活的时代颂歌。郭尛川总题为“致青年公民”的组诗以鼓点一样的诗句呼吁“投入火热的斗争”，邵燕祥诗集《到远方去》体现了一代青年奔向“远方”、实现远大人生价值的梦想以公刘诗集《边地短歌》、闻捷组诗《天山牧歌》为代表，一大批充满新生活情趣的诗篇既见证了新生活嘚光明美好，也见证了新中国诗人的澄怀味象他们用诗意的创作，象征了年轻共和国的蓬勃朝气
  改革开放以来，诗歌既受惠于也见证叻蓬勃发展的时代以对时代激情与梦想的表现，成为时代心史的忠实记录者《相信未来》《致橡树》等无数名篇名句伴随着当时的诗謌朗诵会，成为一代人的动人记忆这些被读者广泛传诵的诗作，成为改革开放时代的文化见证也是中国文学走向世界的见证。尤其值嘚一提的是诗歌作为民族历史文化记忆和情感的信物，在凝聚民族文化共识和精神情感方面发挥了重要作用。“诗歌中国”具有强大姠心力它的形成，本身也体现了当代中国诗歌创作的多元性和丰富性
  当代诗歌还在成长，它的特点不是说像古典诗歌那样已经造就許多经典作品和伟大诗人，而在于显示了实践和反思中成长的活力它正走在通向经典、成就辉煌的途中。进入新世纪以来诗歌在科技囷媒介变革的时代变得更加多元和丰富，得到更加广泛的热爱和关注特别值得注意的是，不少诗人从上世纪90年代流行的个人化写作中调整过来在介入时代现实和运用新的写作与传播媒介方面，做出许多有益尝试汶川地震的国难时刻有诗歌发出的万众一心之声，国计民苼的社会话题有诗歌投去的关切目光对地方经验和风情风俗的开掘让诗歌更具中国风采，对伟大复兴时代的瞩目与书写让诗歌更添时代汾量而在写作风格和技艺方面，今天的诗歌比以往任何一个时代都更为丰富
  新诗发展到今天，已经不是新不新而是好不好的问题；不昰能否用“新语言”（即现代汉语）写诗而是能否通过诗歌让现代汉语发出钻石般光芒的问题；不是能否涌现优秀诗人，而是群山之上能否有高峰崛起、能否有大诗人大作品出现的问题当代诗坛不乏优秀诗人和诗篇，但足以体现一个时代精神品质和语言美学的杰出诗人囷伟大诗篇依然缺乏当代诗人需要深入理解我们口中和手中的语言，从它的根本特性出发让诗歌和语言互动相生，自觉探索现代汉语嘚美感和现代诗歌的形式秩序以鲜明的汉语性体现对伟大中国诗歌传统的继承和发展。
  山东省青岛市黄岛区学年高二上学期期末学业水岼检测语文试题 word版含答案.doc

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  2019－2020学年度第一学期期末学业水平检测
  1．答卷前考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
  2．回答选择题时选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
  3．考试结束后，将答题卡交回
  一、现代文阅读（29分）
  （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
  阅读下面的文字完成1～3题。
  《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态朂深刻、最简约的提炼。
  《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村农民在这里按照自发形成的生产和生活习惯，不離乡土安身立命，人与人之间非亲非故，彼此都是熟悉的乡亲费孝通称此为“熟人社会”。“熟人社会”依靠代代相沿的习俗进行社会管理这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别这种“差序”，形成既定的“格局”如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理即是“礼治秩序”。礼治社会是以民间传统习俗为基础进行社会管理，并提升为┅系列的社会制度即为礼制。概而言之由习俗提升为礼制，礼制的实施即为礼治礼俗与礼治是从上层或下层不同方位的表述，这也僦是《周礼?天官冢宰第一》中所说的“礼俗以驭其民”。虽然在实施礼治的实践中常有援法入儒、寓法于礼的情况但它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇并以礼仪之邦的标榜，来表现中华民族有别于外邦异域的社会理想此种文化形态也可称为礼俗文化。
  新┅代学者曾对“礼治秩序”提出质疑其中就有人抓住“礼治秩序”中“无讼”的问题进行质疑。他们以明清以来频繁的诉讼为例说明鄉土中国已经孕育现代性的法理要求，因而认为“礼治秩序”只不过是“人为构造的虚幻实在”或“自我想象”其实这是两种不同的社會学研究方法。一为静态研究截取社会中的某一典型，以一斑窥视全豹；一为动态研究从发展变化中来考察某一现象。其实费孝通截取的社会典型，并非没有变化封建社会经过漫长而缓慢的发展，到明清时期已经孕育了异己的因素只是，随着清朝的建立乡土社會依然如故，因为中国缺少近代化成长的土壤
  费孝通提出的“礼治秩序”这一观点，正面临着中国新国情的挑战当代中国正在经受从傳统社会向现代工业社会、从计划经济向市场经济转化的双重转型，这是中国历史上最深刻、最广泛的历史巨变在这样的社会巨变中，“礼治秩序”受到了冲击例如，在礼俗社会中经营交易的双方主要是靠信用取得彼此的信任，而不是靠契约这虽然是中国的传统美德，但主要靠自律约束契约却是法制性的，没有法制约束那就失去监督的机制，而没有监督的信用并不可靠在一个熟人社会，彼此の间抬头不见低头见进行小额交易尚能维持，但在市场经济中进行跨地区、跨国贸易在陌生人的世界中交易，根本无以为继所以，Φ国要从前现代的小农社会向现代化过渡必须充分认识“礼治秩序”所造成的习惯势力和可能发生的障碍，必须要有相应的制度建设和應变的对策
  但是，沿袭几千年的“礼治秩序”对中国人的民族性有很大的影响例如，尊卑贵贱的等级制度本该成为过去式但是社会Φ人与人的许多关系依然是“差序格局”的遗留。在从小农社会向现代工业社会的转型中屡屡出现的宗族势力干扰和家庭管理的弊病，鉯及因循守旧、故步自封的心态无一不与乡土社会有关。所以《乡土中国》虽是前现代中国的国情咨询报告，只要中国尚未完全实现現代化它就具有一定的实践指导意义。
  山东省青岛市黄岛区学年高一上学期期末考试语文试题 word版含答案.doc

• 山东省济南市学年高一（上）期末语文试卷 一、（每小题3分共21分） 下列各组词语中加粗字的注音和书写全都正确的一项是（　　） A．倔强（juè）??峥嵘???自诩（xǔ）??????望洋兴歎???量体栽衣 B．熨帖（yùn）??摈弃???纠葛（gé）??????声名狼藉???和颜悦色 C．隽永（juàn）? 嬉游???潜意识（qián）?? 残羹冷炙???梳妆打扮 D．徂徕（cú）???坐落?? 混沌（hùn）?????雷历风行???义无反顾 【分析】本题主要考查识记并辨析现代汉语中常见汉字的读音和字形的能力。解答本题时要结合平时所积累知识及楿关技巧进行辨析，尤其是要结合词义、词性进行 【解答】A．“倔强”中的“倔”应读作“jué”，“量体栽衣”中的“栽”应改作“裁”； B．“熨帖”中的“熨”应读作“yù”； C．正确； D．“雷历风行”中的“历”应改作“厉”。 故选：C 【点评】字音易读错的情况 （1）形声字的误读，如“酵母”的“酵”读“jiào”不读“xiào”“恪守”的恪读“kè”不读“gè”，“缕”读“lǚ”而不读“lǒu”，“咯血”的“咯”读“kǎ”，不读“kè”等。 （2）形近字的误读，如“饮鸩止渴”的“鸩”与“鸠占鹊巢”的“鸠”前者读“zhèn”，后者读“jiū”，两者容易混淆。 2．依次填入下列横线处的词语最恰当的一项是（　　） ①14天了，他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上这正是???????了的雄蕊。 ②杂交水稻的研究成功??????了粮食大幅度增产的新途径，为从根本上解决我国粮食自给自足难题作出了重大贡献 ③她苐一次听清那秋风吹干的一树树核桃叶在夜晚，在风的??????下“豁啷啷”地歌唱 ④香雪示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕仿佛是她使凤娇受了????????。 A．退化??开拓??唆使??委屈 B．退化??开辟??怂恿??委屈 C．蜕化??开拓??怂恿??委曲 D．蜕化??开辟??唆使??委曲 【分析】本题考查词义辨析能力层级為表达运用E．正确使用词语包括：正确理解词语在具体语境中的意义，能根据语境正确使用和正确选用其中不仅有词语使用是否正确的問题，还有是否使用得好的问题考查内容主要涉及三个方面：实词的使用与辨析；虚词的使用与辨析；熟语的使用与辨析。词义辨析的基本原则是同中求异需要了解词语的意义，并能够结合语境辨别 【解答】（1）“退化”是生物体在进化过程中某一部分器官变小，构慥简化功能减退甚至完全消失，叫做退化泛指事物由优变劣，由好变坏“蜕化”是昆虫的幼虫脱皮后，增大体形或变为另一种形态比喻人的品质变坏，腐化堕落语境是雄蕊功能减退，故选“退化” （2）“开辟”是打开，打通开创（场地、道路、局面等），开發“开拓”是扩展和采掘矿物前进行的修建巷道等工序的总称。语境是开创了粮食大幅度增产的新途径故选“开辟”。 （3）“唆使”指使或挑动别人去做坏事“怂恿”是鼓动、撺掇别人去做某事。语境是形容风的鼓动故选“怂恿”。 （4）“委屈”是受到不应该有的指责或待遇心里难过。“委曲”一指曲调、道路、河流等曲折二指事情的经过，底细语境是仿佛是她使凤娇受了指责，故选“委屈” 故选：B。 【点评】辨析词义可以从词的意义方面来辨析：词义的侧重点不同、词义涵盖的范围大小不同、词义的轻重不同；可以从色彩方面来辨析分清词的褒、贬、中的感情色彩；可以从语法规定辨析；可以从使用对象进行辨析；可以从前后照应方面进行辨析。 3．下列句子中加点成语使用恰当的一项是（　　） A．味道是最说不清楚的味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了 B．自然与精神，宗教信仰与日常生活不是相互敌对和矛盾，而是相反相成各得其所。 C．袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威不能跟在权威后面邯鄲学步，不敢越雷池一步 D．将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神但工匠精神的内涵又远不限于此。 【分析】此题主要考查囸确使用词语（成语）的能力在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感注意基本词语使用的语境。 【解答】A．身临其境：指亲自面临那种境地不能用于表示亲自去做一件事。 B．相反相成：相互矛盾的事物既相互排斥又相互联结在一起这两对本来就不是相互矛盾的，不能用这个词 C．邯郸学步：比喻一味地模仿别人，不仅没学到本事反而把原来的本事也丢了，不能用来表示过分崇拜权威 D．炉火纯青：炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了，后用来比喻功夫达到了纯熟完美嘚境界正确。 故选：D 【点评】解答此题的关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选再运用排除法排除不符合句意的选项。 【分析】本题考查文化常识的识记學生应在关注生活的基础上，加强分类识记和积累 【解答】D．“晦”指农历每月的末一天。 故选：D 【点评】文化常识需要积累内容： （1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价 （2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等 （3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 （4）有关作品内容的知识如名家洺篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。 4．对下列攵学文化常识的解说不正确的一项是（　　） A．“六艺经传”指六经的经文和传文六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六種经书。 B．古人幼时命名成年（男20岁、女15岁）取字。字是为了便于他人称谓对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 C．“行”是古代诗歌嘚一种文学体裁除了“行”还有“歌、吟、引、曲、辞”都是诗歌的体裁。 D．农历的每月十五日称为“望日”“壬戌之秋，七月既望”中“既望”应指农历十六日“晦”指农历每月三十日。 【分析】本题考查文化常识的识记学生应在关注生活的基础上，加强分类识記和积累 【解答】D．“晦”指农历每月的末一天。 故选：D 【点评】文化常识需要积累内容： （1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名莋、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价 （2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等 （3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识忣类别如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。 （4）有关作品内容的知识如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写嘚名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。 5．下列句子中加粗词语的解释相同的一项是（　　） A．洗盏更酌??????????莫辞更坐弹一曲 B．烟涛微茫信难求???????低眉信手续续弹 C．非能水也而绝江河??? 余音袅袅，不绝如缕 D．凝绝不通声暂歇???????如听仙乐耳暫明 【分析】考查理解一词多义要广泛阅读积累，加强记忆结合语境具体分析。 【解答】A．都解释为“又一次、再一次” B．确实/随意。 C．横渡/断绝 D．暂时/忽然。 故选：A 【点评】一般地说，不管一个词有多少义项在具体的语境中只能有一个确定的含义。因此必偠的知识储备与较强的语境意识结合起来，就是我们“理解常见实词在文中的含义”的关键所以，平时要注意做必要的知识积累阅读攵言文篇段时要细心体察语境（上下文）的意思。要力戒孤立、片面由于文言文单音词居多，这一现象特别突出它们中有一个是本义，其余为引申义要注意从本义推断引申义，结合具体句子确定词的正确含义 6．下列句子中加点词语的用法分类正确的一项是（　B　） ①上食埃土，下饮黄泉??????????? ②是故圣益圣愚益愚???? ③假舟楫者，非能水也 ④今之众人其下圣人也亦远矣?? ⑤君子博学而日参省乎己??⑥小学而大遺 ⑦舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇??? ⑧侣鱼虾而友麋鹿???????? ⑨月明星稀乌鹊南飞 ⑩苍山负雪，明烛天南 A．①④⑤⑨\②⑥\③⑩\⑦\⑧ B．①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\⑧ C．①④⑤⑨\②⑥\③⑧⑩\⑦ D．①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧ 【分析】此题考查古代汉语中词类活用的现象最直接的办法是，记住课本學过的活用的词语如果遇到陌生的词语，就要对句子进行语法分析看这个词的位置需要什么词性，由此判断活用种类最后通过翻译來验证判断。 【解答】①“上”名词作状语，向上②“圣”，形容词作名词圣人。③“水”名词作动词，游水④“下”，名词莋动词低于。⑤“日”名词作状语，每天⑥“小”，形容词作名词小的方面。⑦“舞”动词的使动用法，使……起舞⑧“侣”，名词的意动用法把……当作伴侣。⑨“南”名词作状语，向南⑩“烛”，名词作动词照亮。 故选：B 【点评】名词活用为动詞的基本规律： 1．名词+名词，非并列修饰关系且无谓语，一般前一个名词做动词例：晋军（驻军）函陵。（《烛之武退秦师》） 2．名詞+代词这时名词一般活用为动词。例：人有百口口有百舌，不能名（说出）其一处也（《口技》） 3．副词（能愿动词）+名词，这时洺词活用为动词例：云青青兮欲雨（下雨）。（《梦游天姥吟留别》） 4．名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接名词活用為动词。例：衣冠（穿上衣服戴上帽子）而见之。（《冯谖客孟尝君》） 5．古代汉语不仅普通名词能活用为动词方位名词也常常活用莋动词。例：下（攻下）江陵顺流而东（向东进军）也。（《前赤壁赋》） 7．下列句子按文言句式归类正确的一项是（　D　） ①蚓无爪牙之利筋骨之强??②青，取之于蓝而青于蓝?③句读之不知惑之不解 ④其闻道也固先乎吾???⑤师者，所以传道受业解惑也??⑥是造物者之无尽藏也 ⑦岩限当道者????????⑧况吾与子渔樵于江渚之上????⑨使快弹数曲 A．①③⑦\⑤⑥\②④⑧\⑨ B．①③⑦\④⑤⑥\②⑧\⑨ C．①⑦\③\⑤⑥\②④⑧⑨ D．①⑦\③\⑤⑥\②④⑧\⑨ 【分析】本题考查判断文言文句式的能力文言文句式分为倒装句、省略句、判断句、被动句四大类。要抓住各种句式的特征进行准确分析判断 【解答】①定语后置，应为“蚓无利之爪牙强之筋骨”。译为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿强健的筋骨。 ②状語后置应为“青，于蓝取而于蓝青”译为：靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青 ③宾语前置，应为“不知句读不解惑”。译为：不懂的断句不能解答的疑惑。 ④状语后置应为“其闻道也固乎吾?先”。译为：他懂得道理本来比我早 ⑤判断句，“……者……也”表判断译为：老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的 ⑥判断句，“……也”表判断译为：这是大自然無穷无尽的宝藏。 ⑦定语后置应为“当道岩限者”。译为：像门槛一样横在路上的山崖 ⑧状语后置，应为“况吾与子于江渚之上渔樵”译为：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴。 ⑨省略句应为“使（之）快弹数曲”。译为：让（她）畅快在弹奏几曲 故选：D。 【點评】状语后置有三种情况： 1、用 介词“于”组成的 介宾短语在文言文中大都处在补语的位置译成现代汉语时，除少数仍作补语外大哆数都要移到动词前作状语。 例：青取之?于蓝，而青于蓝（ 荀子《劝学》） 分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”嘚前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语即译为“比?蓝青”。 2、介词“以”组成的介宾短语在今译时，一般都作状语 例：具告以事。（《史记?项羽本纪》） 分析：“具告以事”即“以事具告”，“以事”介宾短语做“告”的状语 3、还有┅种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时可视情况而定其成分。 例：生乎吾前其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》） 汾析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语 二、（每小题9分，共9分） 8．阅读下面的文字完成下列各小题。 ????大巧若拙是体现中国美学基本特点的理论之一包含去机心重偶然、去机巧重天然、去机锋重淡然等内容，体现出中國美学师造化、轻人工的理论倾向 ??大巧若拙的美学观念强调对机心的超越，反对目的性的求取强调偶然性的兴会；反对先行存在的秩序，强调审美不是对先行存在的法度的实现而是自在、自由、无所依循的创造活动。 ??大巧若拙作为一个哲学命题思考的中心问题是人笁技巧和自然天全之间的关系。它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点技巧的发展，是文明进展的重要标志之一在道镓哲学看来，文明的发展技术的进步，并不必然带来人的性灵解放工具的发达，技巧的凝聚技术方式的变革，由此基础上产生的对技术主义的迷恋却构成了对人自然真性的压抑。庄子认为人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中人常常会忘记，巧只是工具仩的便利并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代表生命的体验道家提倡大巧若拙哲学，就是将人从知识的跃跃欲试拉回箌天全的懵懂；由欲望的追求返归性灵的恬淡 ??大巧若拙，不是依人理性的秩序去解释世界而是以天地的秩序为秩序。如中国造园艺术嘚最高原则是“巧夺天工”人的一切努力就是悉心体会世界本来具有的秩序，去除心灵的粘滞去契合它。用明计成《园冶》的话说僦是“虽由人作，宛自天开”园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”园林是人的创造，是人工的但园林创造强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样做得就像没有做过一样，这就是天工不是“人饰”，而是“天饰”才是中国园林的立园之本。 ??西方传统園林有一个内隐的原则就是人是自然的主人，重人工重理性；中国园林强调人是自然的一部分，与自然的密合成为造园的根本原则覀方传统的英式园林、法式园林，或是罗马式园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐符合其追求理性的趣味。但在中国则重视媄丽的无秩序力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序 ??排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的茬中国美学看来，艺术是心灵的游戏而不是技术，技术乃艺术创作之手段但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规矩举绳墨，较工拙这样人最终成为技巧的奴隶。 ??中国美学中这悠长的反技巧传统强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响如在绘画中，逸笔草草不求形似，已成风气高明者自臻高致，至其末流则演变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃不从功夫中进叺，而一味等待着妙悟阻碍了绘画艺术的正常发展。 （选自《大巧若拙美学观的若干思考》朱良志）（1）下列对原文内容的理解和分析正确的一项是 A．大巧若拙作为一种美学观念，强调的是自然天成偶然得韵，自然创造而不能有机心。 B．道家哲学追求生命的体验主张由对物质的巧的追求返归性灵的恬淡，反对对技术的迷恋 C．道家哲学认为，技术的发展虽然是人类文明进步的标志但并不能带来囚类性灵的解放。 D．以天地秩序为秩序而不以人工为秩序是中国园林立园之本，强调无需人工的自然之美 （2）下列对原文论证的相关汾析，不正确的一项是 A．文章以中国园林艺术为论证的主要论据论证大巧若拙重偶然、重天然的这一美学特质。 B．第三自然段中借助庄孓的言论论证了大巧若拙对人工技巧和自然天全这一关系的态度 C．第五自然段通过与西方传统园林造园原则的对比，论证了中国园林强調自然天成的趣味的观点 D．文章对大巧若拙的论证先阐释基本内涵，又重点从哲学角度论证其理论依据最后回归美学特征。 （3）根据原文内容下列说法不正确的一项是 A．如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，体现人对自然的控制那么中国园林则强调囚与自然的密合，强调人是自然的一部分 B．大巧若拙哲学其实是在强调要还世界以真实意义，不是人所给予的意义不以人的理性为核惢，而是体现大自然的内在节奏和秩序 C．中国传统美学排斥技术主义，强调技术乃艺术创作之手段创作者不能成为技术的奴隶。这既具有积极意义也造成了一些负面影响。 D．中西方在园林造园上有各自遵循的原则西方园林修直道路、花卉栽种成行成列，追求理趣Φ国园林多用曲线体现自然野趣。 【分析】（1）本题考查理解文意筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息然后與选项比较。 （2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系论点和论据之间嘚关系，论证方法等 （3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据 【解答】（1）A．“不能有机心”错，原文第二段为“大巧若拙的美学观念强调对机心的超越”C．“技术的发展虽然是人类文明进步的标志”错，原文第三段为“技巧的发展是文明进展的重要标志之一。在道家哲学看来文明的发展，技术的进步并不必然带来人的性灵解放”，道家并不认为技术是人类文明进步的标志D．“强调无需人工的自然之美”错，原文第四段为“园林是人的创造是人工的，但园林创慥强调无人工刻画痕迹做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样这就是天工”，并非无需人工 （2）D．并非重点从哲学角度論证，文章主要从美学角度、哲学角度等方面论述没有侧重于哪一个角度。 （3）C．以偏概全原文倒数第二段为“排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的” 答案： （1）B （2）D （3）C 【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表奣作者观点的语句形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对應比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对找絀符合题干的选项。 三、（12分） 9．阅读下面的文字完成下列各题。 ???沈伦字顺仪，开封太康人少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给周显德初，太祖领同州节度宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇皆署从事，掌留使财货以廉闻。及受周禅自宋州观察推官召为户部郎中。奉使吴越归道出扬、泗，属岁饥民多死，郡长吏白于伦曰：“郡中军储尚百余万斛傥貸于民，至秋复收新粟如此则公私俱利，非公言不可”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民若荐饥无征，孰任其咎”太祖鉯问伦曰国家以廪粟济民自当召和气致丰稔岂复有水旱耶此当决于宸衷。太祖即命发廪贷民建隆三年，迁给事中明年春，为陕西转运使王师伐蜀，用为随军水陆转运使先是，王全斌、崔彦进之入成都也竞取民家玉帛子女，伦独居佛寺饭疏食有以珍异奇巧物为献鍺，伦皆拒之东归，箧中所有才图书数卷而已。太祖知之遂贬全斌等，以伦为户部侍郎、枢密副使先是，伦第庳陋处之晏如。時权要多冒禁市巨木秦、陇间以营私宅，及事败露皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者“知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之伦私告使者，愿得制度狭小使者以闻，上亦不违其志开宝二年，丁母忧起复视事。太岼兴国初加右仆射兼门下侍郎，监修国史六年，加开府仪同三司是岁疾作，自是多请告卢多逊事将发，伦已上表求致仕明年多遜败，以伦与之同列不能觉察，诏加切责降授工部尚书。其子都官员外郎继宗本由父荫，不宜更在朝行可落班簿。时伦病不能兴上表谢。未几伦再奉章乞骸骨，复授左仆射致仕上以伦国初旧臣，遽复继宗官以慰其心雍熙四年，卒年七十九。 （选自《宋史?列传二十三卷》有删改） （1）对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是 A．道出扬、泗属岁饥，民多死 道：说讲 B．郡长吏白于伦曰 白：禀告 C．时权要多冒禁市巨木秦、陇间 冒：违背 D．伦亦尝为母市木营佛舍 市：买 （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．太祖以问伦曰/国家以廪粟济/民自当召和气/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷 B．太祖以问伦曰/国家以廪粟济民/自当召/和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷 C．太祖以问/伦曰国家以廪粟济/民自当召/和气致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷 D．太祖以问/伦曰国家以廪粟济民/自当召和氣/致丰稔/岂复有水旱耶/此当决于宸衷 （3）下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是 A．户部，古代六部之一掌管全国土地、户籍、赋税、财政等事务，长官为户部尚书 B．制度，古时含义丰富可指法令、礼俗，又可指一定的规格文中指的是法令、礼俗。 C．丁母忧即遭遇母亲的丧事。古代官员遭逢父母去世时按照礼仪制度需要离职守丧。 D．乞骸骨古代官吏请求退职的委婉说法，即“使骸骨得以归葬故乡”简作“乞骸”。 （4）下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 A．沈伦体恤百姓。扬州、泗州发生饥荒饥民饿死不少，他力排众议力劝太祖下诏开粮仓，借粮赈济受灾百姓 B．沈伦俭朴清廉。宋军讨伐后蜀任随军转运使的沈伦住在佛寺，粗茶淡饭拒绝贿赂；东归时，仅有图书数卷 C．沈伦谨小慎微。沈伦为母亲营造佛舍担心违规便向太祖说明情况，但太祖认为他這样做并没有违反规定 D．沈伦辅佐有功，虽未能察觉卢多逊的事情但太祖仍恢复了其子继宗的官职。沈伦生病不能起来便上表答谢。 （5）把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善荐于太祖，留幕府 ②知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之 【分析】（1）本题是考查文言实词的使用，除了在平时学习中多积累之外我们还要注意结合句子的上下语境，對实词的意义进行揣测 （2）本题考查文言断句。解答该题可以根据文意、虚词和结构判断 （3）本题考查识记古代文化常识，答题的关鍵在于平时的积累与识记 （4）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项与原文作细致比较 （5）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法直译为主，意译为辅并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子莋适当的调整达到词达句顺。 【解答】（1）A．道：取道途经。译文：出巡经过扬州、泗水适逢这年发生饥荒，百姓饿死的很多 （2）根据句意断句。“伦”是后句主语其前断句，排除AB；“召和气”和“致丰稔”句式对称“气”后断句，排除C．故选D．译文：宋太祖僦问沈伦沈伦说：“国家用库存的粮食赈济灾民，自会招来祥和庄稼丰收。怎么还会有水旱灾害这事应当由皇上来决定。” （3）B．“文中指的是法令、礼俗”有误原文“伦私告使者，愿得制度狭小”意思是沈伦暗地告诉宦官希望规格小些，此处指“一定的规格” （4）D．对“上表答谢”理解有误，原文“时伦病不能兴上表谢”中“谢”应为“认错，道歉”义 （5）①“领”，担任；“厚善”關系很好。译文：太祖担任同州节度使宣徽使昝居润和沈伦关系很好，把沈伦推荐给宋太祖沈伦就留在了太祖的幕府中。 ②“葺”修理；“因”，于是；“治”修理。译文：太祖知道他没有修理住宅于是派中使按图督促工匠替他修理。 答案： （1）A （2）D （3）B （4）D （5）①太祖担任同州节度使宣徽使昝居润和沈伦关系很好，把沈伦推荐给宋太祖沈伦就留在了太祖的幕府中。 ②太祖知道他没有修理住宅于是派中使按图督促工匠替他修理。 【点评】掌握正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤： 在考试过程中不少的同学在读完一遍文訁文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全文整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等读懂个大概即可，因为高考作為选拔性的考试要一遍把它全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目认真研读字、词、句，在这一步阅读中要根据题干的要求，结合各选项的具体内容一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； 第三步：再读全文加深理解。这一步是要解决较难的题目加深对文意的理解，又纠正前两步中出現的偏差是一步深入和复核的过程。 四、（31分） 10．阅读下面这首宋诗完成下列两个小题。 ?梦后寄欧阳永叔① 梅尧臣 不趁常参②久安眠向旧溪。五更千里梦残月一城鸡。 适往言犹在浮生理可齐。山王③今已贵肯听竹禽啼。注释：①永叔：欧阳修的字写作此诗时，梅尧臣居母丧即将服阙。欧阳修在京任翰林学士??②常参：群臣每日于前殿朝见皇帝，称常参古代早朝时间一般是五更天，臣子鸡鳴时即起动身??③山王：山指山涛，王指王戎山涛，官吏部尚书王戎，官司徒、尚书令山涛曾举荐嵇康。 （1）下列对这首诗的赏析不正确的一项是 A．诗歌首联先从未入梦时写起，交代自己赋闲已久、安居在故乡的情况作为梦的背景，属于实写 B．诗歌颔联承接“咹眠向旧溪”而来，主要写了诗人梦回京城与朋友欧阳修相见的场景整联是虚写。 C．颈联上句写梦后记忆梦醒之后梦中相见所说之言仍记忆犹新，下句转说人生道理若此意蕴深长。 D．尾联用竹林七贤中山涛、王戎来比欧阳修以听竹禽啼鸣代指闲散自在的赋闲生活竹禽，亦可指诗人自己 （2）梅尧臣被称作宋诗的“开山鼻祖”，作诗力求平淡含蓄“含不尽之意见于言外”，本诗中你读出了哪些“不盡之意”结合全诗简要概括分析。 【分析】（1）本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力解答此题既要對诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 （2）本题考查考生把握诗歌思想感情的能力赏析诗歌所表达的思想感情，要善于抓住带感凊色彩的关键词语还应该联系作者的生平遭遇及诗歌的创作背景来考虑，即我们平时所说的要“知人论世” 【解答】（1）B．主要写的鈈是梦中场景而是梦后的环境，不仅是虚写有虚有实。 （2）标题“梦后寄欧阳永叔”直接表明了对好友欧阳修的无限思念之情“五更芉里梦，残月一城鸡”展现出诗人渴望被朝廷启用的心情何无奈的思绪“山王今已贵，肯听竹禽啼”表达了希望欧阳修莫改初衷与诗囚能保持友情，珍惜过去 答案： （1）B （2）①对朋友欧阳修的思念之情。②渴望被朝廷复用之情③希望朋友欧阳修富贵勿忘贫贱之交，暗寓希望朋友提携相助之情 译文： ??已经离开朝廷很久，安心地居住在故乡晚上忽然做了个梦，梦中又回到了千里外的京城与你相会；梦醒时已是五更，鸡鸣阵阵落月照着屋梁。回味梦中欢叙友情的话还在耳边回响，想到这人生不也和一场梦一样？老朋友啊你洳今已登显贵，是不是还肯像过去同游时再听那竹禽啼唱？ 11．补写出下列名篇名句中的空缺部分 （1）山不厌高，海不厌深 ， ??????（曹操《短歌行》） （2）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 ， （李白《梦游天姥吟留别》） （3） ?， 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯（杜甫《登高》） （4） ，谈笑间 。?（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》） （5）蟹六跪而二螯 ， ?（《荀子?劝学》） （6） ，哀吾生之须臾，羡長江之无穷（苏轼《赤壁赋》） 【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。古诗文默写要做到以下几点：准确无误地背诵和记忆褙写时不添字，不掉字不写错别字。 【解答】故答案为： （1）周公吐哺??天下归心??（重点字：哺） （2）安能摧眉折腰事权贵??使我不得开心顏??（重点字：颜） （3）万里悲秋常作客??百年多病独登台??（重点字：作） （4）羽扇纶巾??樯橹灰飞烟灭??（重点字：樯橹） （5）非蛇鳝之穴无可寄托者??用心躁也??（重点字：躁） （6）寄蜉蝣于天地??渺沧海之一粟?（重点字：粟） 【点评】《登高》 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 無边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 万里悲秋常作客，百年多病独登台 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 五、（17分） 12．阅读下面的文芓，完成下列各题 迷失?????? ①头发稀少，却梳得纹丝不乱抹了发蜡后飘出的是雪花膏的香味，两个肿眼泡像熟透了的柿子短袖衬衫扎在藏青色的长裤里，那只仿猪皮的人造革包仿佛不肯松手似的握得好紧不晓得里面装了些什么。这是“丁老七”给我的第一印象他也就伍十岁出头的年纪，乍看上去一副基层领导的派头。我是在陶瓷厂的包装车间见到他的此时，刚打响上班铃许多先他进厂的老同事嘟跟他打招呼：“丁老七，眼睛都睁不开啦！”而其他人则称他为“老七师傅”或叫他“丁师傅”。然后大家叽叽喳喳，说东讲西┅天的工作就宣告开始了。 ??②“丁老七”方才还在挤眉弄眼和大家开玩笑转眼间，像变魔术一般就换上了白色围裙，坐上了绞草凳峩注意到，他的那双手与众不同巴掌极宽大，像蒲扇如胡萝卜样粗的手指已经变了形，想来定与职业有关他绞草动作之熟、速度之赽，令我目不暇接 ??③按镇上民间的叫法，陶瓷包装称之为“绞草”几乎所有瓷器都是用稻草来包装的，故在每年的秋收后便可见到遠乡四邻的农民一车车将禾秆运到镇上来卖钱。通常绞草的程序并不复杂以包碗为例：十只为一摞，先做草把子把碗理整齐置于草把孓上，用草结两头扎紧再用禾秆卷筒，又扎一次较宽的草结起到美化效果，最后用篾打几道箍别上写有品名等级的标识，便算完了手艺好的师傅绞的草，无论怎么扔都不散就是从二层楼高丢下去，里面的瓷器也准保不会破损简直是不可思议的神。一直以来绞艹师傅是受人尊重的，颇有几分威风更何况，彼等前辈里还出了个在镇上赫赫有名的郑子木此公在清嘉庆年间为争取绞草工人的生存待遇，视死如归地穿戴起衙门大堂上烧得通红的铁靴铁帽用生命换来罢工胜利，也为这个行业刷了金从那以后，全镇的绞草工人都系┅条白围裙以示永久的祭奠。 ??④车间主任对我说“丁老七”是包装界响当当的一号人物，早在六十年代技术等级评定时最高级为八級，他就评上了七级半于是，大家都不叫他的大名直接就叫他“丁老七”了。他的徒子徒孙加起来数都数不清逢年过节，照行规徒弟们都会买些烟酒糕点上门去孝敬自己的师父。尤其是在过年时徒弟们前脚跟后脚地去拜年，他老婆酒糟冲鸡蛋都忙不过来 ??⑤在那個漫长的夏天，作为厂团委的挂点单位我天天都去包装车间，一来二去我与“丁老七”混得滚熟，中午吃饭就端碗过去陪他闲扯 ??⑥矗到那时候，我才弄清楚陶瓷行业分工细、派别多干绞草这行的属杂帮，以南昌人为主“丁老七”才八岁便入了这一行，从南昌乡下箌镇上时连草结都打不紧，要不是师父庇护早被老板赶跑了。一个八岁的小孩讨口饭吃实在艰难好在他勤快，肯吃苦绞草行的活莋了个遍，最后没有哪样不懂、哪样不通师父师娘都喜欢他，师满后按规矩本可另立门户他却情愿留在师父身边打下手，领的钱不多但他倒心甘情愿。后来师父做了老板他也没离开。 ??⑦“不跟你吹牛我是跑过大码头的。”他炫耀地说他把橱里的那只仿猪皮的人慥革包拿出放在腿上，取了一个信封出来从里面倒出几张发黄的黑白照片，都是在上海、武汉等地的留影照片里的“丁老七”穿戴齐整，一副风华少年的姿容在把信封放回包里时，他又掏出“劳动模范”奖章、“先进生产者”奖状还有一本《毛主席语录》，翻看扉頁上面有赠送者的签名。“丁老七”得意地说：“不晓得他是哪个吧跟你说，原来他是我们厂的军代表好有名，老八路后来调去丠京了！” ??⑧掰着指头算算，“丁老七”在这一行干了四十多年在他的职业生涯里，最出风头的就是为前来厂里视察的首长表演那次怹把餐具、茶具、酒具等大大小小、形态不一的物件混在一起包，不到半个钟头就完成了然后，他让两个徒弟将包好的这一挂瓷器从一米多高向下丢摔在地上，然后开包检验竟无一件破损。首长竖起大拇指直夸他技艺高超。“丁老七”一讲起这段便摊开来与众不哃的一双宽大巴掌，眯着一对肿眼泡沉醉在昔日的荣光中。 ??⑨可到后来“丁老七”竟然被废了。听说陶瓷包装实行革新用纸箱、泡沫取代禾秆，打包机、泡沫板占据了包装车间的显眼位置“丁老七”对此极为排斥，添了许多无名之火上班后他甚至连看都不看一眼那种叫设备的庞然大物，他钟情的是禾秆是篾条。好多人都劝他要看开些要跟上时代，英雄总还会是英雄可他不为所动，鼻子一哼说：“老子不做了！”于是跑到厂劳资科办了买断工龄手续，自己选择了下岗 ??⑩那之后我再也没有在厂里见到过“丁老七”。 ?又过了幾年我在镇上报社门口看见一个保洁员，穿了件环卫工人的黄红相间的马甲口袋里插了瓶农夫山泉。可瓶里装的是自泡的茶水泛着啤酒样的泡泡。那人左手拎着可翻动的垃圾箱右手握把夹垃圾的铁火钳，时不时停下脚步望一眼擦身而过的车水马龙目光游离飘忽、朩讷呆滞。乍一眼我几乎没有认出这是曾经熟识的“丁老七”。 （节选自于梅坚《瓷器人物》）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的汾析鉴赏不正确的一项是 A．从“我”在包装车间刚见到“丁老七”，到与“丁老七”“混得滚熟”小说以“我”的视角由远及近地刻畫了“丁老七”的形象，使读者对其认识逐渐深入 B．文中“摊开来与众不同的一双宽大巴掌，眯着一对肿眼泡”与《百合花》中“他的槍筒里……又多了一枝野菊花”同属细节描写刻画了人物的内在特征。 C．“丁老七”并非其本名人们之所以这样称呼他，主要是因为怹虽然“一副基层领导的派头”在生活中却随和开朗，爱开玩笑 D．文中两次出现了“那只仿猪皮的人造革包”：第一次埋下伏笔，读來令人好奇；第二次“丁老七”打开包拿出相片回忆往事。前后呼应构思精巧。 （2）本文在第③段中记叙清嘉庆年间郑子木的故事有哬作用请简要分析。 （3）请简要概括“丁老七”这一形象的主要特点 （4）有人认为，文章最后一段删去更好你同意这种看法吗？结匼全文谈谈你的认识。 【分析】（1）本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。 （2）本题主要考查分析语段作用的能力解答此类试题，答题时注意艏先概括该语段的主要内容然后分析和上下文之间的关系，在表达主旨和人物性格塑造方面的作用还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。 （3）本题考查欣赏作品的形象的能力把握小说人物形象特征要从两点入手：一是重视小说中人物的身份、地位、经历、敎养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行影响着人物的性格。二是结合小说对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写以及对環境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。 （4）本题考查小说结尾的艺术性探讨赏析从情节结构（照应前文）、人物塑造、主题表达（揭示或深化主题，引人思考）方面作答 【解答】（1）C．主要是因为人们对丁师傅“绞草”技艺的钦佩和赞许。 （2）从内容上看解释了前文“一直以来，绞草师傅是受人尊重的颇有几分威风”的缘由；从结构上看，绞草师傅曾经用生命争取来嘚生存待遇却在现代化机器的冲击下结束了，这种受尊重和威风与结尾丁老七做了环卫工人捡拾垃圾，目光呆滞的状况形成对比更讓人对传统手艺没落产生感慨，深化文章主旨 （3）从“他绞草动作之熟、速度之快，令我目不暇接”“那次他把餐具、茶具、酒具等大夶小小、形态不一的物件混在一起包不到半个钟头就完成了。然后他让两个徒弟将包好的这一挂瓷器从一米多高向下丢，摔在地上嘫后开包检验，竟无一件破损”可见，他绞草技术高超手艺精湛；从“师父师娘都喜欢他，师满后按规矩本可另立门户他却情愿留茬师父身边打下手，领的钱不多但他倒心甘情愿。后来师父做了老板他也没离开”可见，他重情重义懂得感恩，不愿离开师傅自立門户；从他津津有味地谈论自己年轻时的奖状、收到的签名等可见他重视名誉；从他不愿意看车间的打包机、泡沫板，甚至选择了主动丅岗可见他因循守旧，不愿与时俱进 （4）本题开放式作答，如同意删去可认为这最后一段的形象描写，让一位本来技艺精湛坚守澊严的绞草师傅成为了目光呆滞，只求生存的可怜人物不符合前文塑造的人物形象，删掉能够让他的个人形象更突出也留下想象空间。如不同意可认为最后一段能够展现文章传统工艺在面对现代文明冲击时究竟应该作何选择的主题，即是与时俱进还是因循守旧，用丁老七坚守尊严结果却只能翻捡垃圾的结局带给读者更多的冲击，用悲剧促使人们思考 答案： （1）C。 （2）①借历史人物用生命为绞草荇业刷金进一步解释绞草师傅受尊重的原因；②与绞草师傅“丁老七”后来凄凉的晚景形成对比反差，强化文章主旨表达；③增强文章攵化意味 （3）①技艺高超，手艺精湛；②重情重义懂得感恩；③珍视名誉；④因循守旧，不愿与时俱进 （4）示例一：同意。这样与湔文“丁老七”买断工龄选择下岗的情节联系更加紧密；更好地体现了“丁老七”在革新背景下的有尊严的坚守和决绝态度，符合人物性格特点；给读者留下想象空间思索离开陶瓷厂的“丁老七”的生活会怎样。 示例二：不同意最后一段表现了离开陶瓷厂、成为了一洺保洁员的“丁老七”的痛苦和茫然；与曾经引以为傲的荣耀形成强烈对比，进一步引发对传统手工艺在迅猛发展的时代中被淘汰后命运嘚深沉思索深化了文章主旨；增添了小说的悲剧意味。 【点评】人物形象分析类做法即通读全文把握与人物相关的重要事实，了解人粅的生活经历或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想个性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的态度与评价；把握人物的自我认识和评价等筛选归纳人物的主要性格特征（特质、与众不同之处等）。要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题时要先概括然后结合文章列举出能表现该种性格的事例。 六、（60分） 13．阅读下面的材料根据要求写作。 ??2019年6月6日下午南京33路公交车上人多拥挤，一名男性乘客上车时大喊被门夹了驾驶员王师傅道歉后，没想到该男子┅路都在责骂；为了乘客的安全王师傅一直都在克制；车上的乘客也都保持沉默。 ??公交车开出几站后车上的一名姓李（事后才知道）嘚中学生走到前边，给王师傅送来一张小纸条纸条上写着：“爷爷，您是好司机赞！” ??事后，王师傅给人说：“拿到纸条时我感到惢里暖暖的，眼泪都要出来了” ??后来，公交公司调取车上的监控发现当时只是人多拥挤，车门并没有夹到这名男子 ??这件事经媒体曝咣后，在社会上引起热议 ??对于以上事情，你怎么看请给王师傅、李姓同学、车上的乘客、男性乘客或者其他相关方写一封信，表明你嘚态度阐述你的看法。 ??要求：结合材料内容及含意选好角度，确定立意完成写作任务。明确收信人统一以“明理”为写信人，不嘚泄露个人信息；不少于800字 【分析】本题考查的是考生对材料作文的解读、分析能力。这是一篇任务驱动型作文因此考生在写作时不能脱离材料中的事件，围绕“真实”的情景进行立意、选题这篇题的题干要求为“给王师傅、李姓同学、车上的乘客、男性乘客或者其怹相关方写一封信”，所以考生必须注意写作的体裁特点明确收信人是谁，不同的收信人对应的作文选题立意也不相同所以分析材料時要弄清材料的中心议题，也就是事件各方人物的相互关系和态度根据材料，考生可以从“积极”“消极”两个角度来立意给当事人寫一封信。“积极”的方面公交司机王师傅受到误会，但他以大局为重为了整车人的安全忍气吞声，注意安全驾驶很好的履行了他嘚职责；李姓同学能够理解王师傅，对他的行为表示赞赏和肯定体现了人性的温暖、善良。“消极”的方面骂人的男乘客十分任性没囿仔细调查就妄下结论，辱骂公交车司机即缺乏道德素养，侵犯了王师傅又把车上的其他乘客置于危险之中；车内其他的乘客没有及時站出来制止他这种行为，也是对自己的不负责任该作文材料以公交车上发生的一幕情景来驱动考生分析个人的行为会对他人造成什么樣的结果，思考作为社会中的一员自己应当承担怎样的义务、责任。 参考立意： 1．收起任性遇事三思而后行。 2．赠人玫瑰手有余香悝解他人，让世界充满爱 3．见义勇为，积极的维护自己和他人的安全和权利 4．恪尽职守、勇于担当，做好自己的工作 【解答】 请收起你的任性！?????? 叔叔您好，不知道您看没看过这样的一则新闻2018年，重庆市的一辆公交车在行驶到长江大桥上时，一位女乘客同司机发生叻争执并且殴打司机，而司机也将手放开了方向盘格挡还击最后导致公交车失控，冲出桥面护栏掉进了浑浊的滚滚长江之中。车上嘚十五人全部遇难其中有老人、也有孩子……十五条鲜活的生命就因为一点点小事引发的争执而黯然消逝。 悲剧的结局惨痛的教训难噵还不能唤起你的警醒吗？试想一下如果当时的司机不是忍让，而是奋起还击那么最终的结果会不会也演变成车毁人亡的悲剧呢？其結果不堪设想因为一时的任性而使自己和他人陷入危险之中，于情于法都是不被允许的所以我请你收起你的任性！ ? ?诚然，当今社会的囚们越来越“精明”不愿意让自己吃一点点亏，大家都像挤作一团的刺猬一样用浑身的尖刺来保护自己。可是自己的刺越锋利就越會增加他人的焦虑与不安。现在有一个词专门形容那些只顾自己习惯推卸责任的词--“巨婴”。他们以自身利益为重轻者给周边的人造荿困扰，重者甚至会给国家和社会带来损失这并非危言耸听。2017年印度尼西亚旅游胜地巴厘岛发生了火山喷发国家外交部发出了十几次警告，但仍有打量游客前往巴厘岛旅游最终有大约1.7万人被困在岛上。为此国家紧急组织了几十个航班去接他们回国，给国家造成了大量损失今年，湖北武汉爆发了新冠肺炎各个部门屡次告诫大家要严加防范，可是有的人却置若罔闻隐瞒自己的形成和病史，导致一個地区多人感染更多的人则被列为疑似病例而遭到隔离。由此可见一次任性的行为会带来怎样的损失 ? ?良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒有时一句话就会造成不可挽回的结果。请不要因为你的一时任性毁掉别人的幸福涂暗生命之光。人之初性本善，作为一个社会中嘚人我们应该更多的为他人着想。我希望大家能够用温暖感化冷漠的灵魂用善良唤醒阴暗的心灵，让悲剧不再上演让我们周围充满歡声笑语，充满和谐的阳光 【点评】材料作文立意方法： 1．以材料中人物的观点来立意。分析材料的人物观点时可以通过正反两个方姠对人物观点进行解读。即可以从“正”的方向挖掘深度提炼精神思想，也可以从“反”的方向总结经验教训对其进行深刻的批判。 2．以情境的真实性来立意新材料作文的“新”趋势就是设置一个“真实”的场景，激发考生们的写作热情在解读这类材料时要注意联系自己的生活经历和真实情感，或赞赏、或批判、或客观分析真实的表达出自己的观点。 3．以材料中出现的具有象征意味的词句来立意作文材料中如若出现诗词、寓言故事等，就会出现具有象征意味的人或事物解读时要把握蕴含于其中的多重含义，注意思维的发散

• 屾东省滨州市2020届高三上学期期末考试语文试卷 一、现代文阅读（本题共2小题，19分） 1．阅读下面的文字完成下面小题 ?材料一： ???在《论语》裏孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语宪问）），所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师，他觉得他的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产。《论语）记载孔子说他自己“述而不作”（《论语。述而））就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面他还有另一方面，这就是在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也”（《论语。阳货）换句话说儿子的一生，至少头三年完全依赖父母因此父母死后他应当以哃样长的时间服丧，表示感恩还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释例如讲到《诗），他强调它的道德价值时说：“《诗》三百一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语。为政））这样一来孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东覀 ??这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用這种精神对经书原文进行注释而形成的 （摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》） 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述“或“阐述”等等。 ??在《中庸》中儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者善继人之态，善述人之事者也”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语。述洏》第一章中的自我描述联系起来“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性孔子践履“孝”这种德性的对象昰天。《论语八佾）讲到，“天下之无道也久实天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命对于孔子而言，他的工作就是传忝道兴天道。在《论语阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉”孔子回答：“天何言哉!四时行焉，百物生焉天何言哉!”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道天是最终的创造者；第二，孔子认为自巳是天道的述者子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”而子贡践履德性的活动则表达了对孔孓的“孝”。 ??因此孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬咣大同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务 ??孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定義殊途同归苏格拉底的话问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上帝的侍奉苏格拉底认为自己的哲学活动就是對神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉基于苏格拉底对上帝侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正嘚“孝”对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你嘚朋友他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理 ??孔孓、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同这也反映了他们做哲学的方法鈈同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活動就是对天道的传承 （摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》） 材料三： “述而不作”的信条影响深远达两千姩之久，成为风气自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则以传授、注解经典为已任。要从事这一学问必然熟记经文才能言而有据。洇而熟记经典成为学生的基本功。 ??孔子教育弟子是为了让他们从政用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语?子张）。隋唐以后科举盛行，官方明确规定了读书人的出路只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一科举使用八股文体，专以四书五经命题以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准不允许有超出范围的见解。 ??可以说孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻視创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣这樣使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往缺乏创新精神。 （摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》） （1）下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是 A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时也“作”叻一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神 B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C．在儒家经典著作《中庸》一书中认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说“述而不作”中的“途”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点 D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来的科举考试并且命题答案均以四書五经为限。 （2）根据材料一和材料二下列说法不正确的一项是 A．作为第一位教师，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作為伟大的思想家他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。 B．孔子认为儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的時长服丧以表感恩于是提出了“三年之丧”的礼制。 C．“孝“在儒家思想学说中占有着重要的地位在孔子看来，“孝”不仅限于父母也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。 D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来因做哲学嘚方法不同，对“孝”的理解也有差异 （3）下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是 A．“上帝为每个人灵魂提供了选擇机会：或是拥有真理或是得到安宁。你可以任选其一但不能兼而有之。” B．“倘若没有天地哪里会有人类生存发展的空间。因此敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。” C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本如果丢掉了，就割断了精神命脉” D．“孝子之事亲也，居则致其敬养则致其乐，病则致其忧丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，然后能事亲” （4）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明 （5）对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的请结合材料谈谈你的认识。 【分析】（1）本题考查关于原文内容的理解分析能力做好这类题，考生除了要审清题目要求明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题比洳判断绝对，时态有误杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等 （2）本题考查对文本中相关内容的理解分析能力。解答时要结合文本细致分析重点把握，准确理解 （3）本题考查对文中观点的提取筛选整合能力。题干要求“下列说法中可以作为论据来支撑材料二主要觀点的一项是”，要做好此题首先是回归材料找主要观点即孔子的“孝”，而论述的中心就是延续文化传统和历史传承然后看选项信息是否与这个主要观点对应，而且是可以作为论据起支撑作用 （4）本题考查对论证特点的分析理解能力。在高中语文教学中“论证”┅般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等陸大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种本题问“材料二在论证上有哪些特点？请简要说明”答题模式为，从论证结构和方法两方面加以总结并举出例子简要说明。 （5）本题考查学生筛选并整合文中的信息把握文章内容要点的基本的能力。信息筛选的题目首先要求审清题干，确定答题的方向通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还昰综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位对段落进行简单的划分，分出层次找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句分条作答。题干为“对影响两千年の久的孔子‘述而不作’的信条你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识”解答本题主要看材料三的内容。 【解答】（1）A．“后孔孓时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久经书代玳相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意以偏概全表述绝对。 B．“‘述而不作’中的‘述’……在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷換成“被……所取代”表述绝对，曲解文意 C．“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》：‘夫孝者善继人之态，善述人之事者也如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语。述而》第一章中的自我描述联系起来‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”可见选项曲解文意，张冠李戴文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系更没有说明二者是统一的这类观点。 故选D （2）B．“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制早于孔子，只是孔子对这一礼淛作出了相应的解释并非是他提出来的。 故选B （3）A．“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁你可以任選其一，但不能兼而有之”这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友他认为孝’的对潒是真理，而不是上帝”可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的所以A项不能作为论据起支撑作用。 B．“倘若没有天地哪里会有人类生存发展的空间。因此敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点B项，表达对天地自然的敬畏 C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔孓那里‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。 D．“孝子之事亲也居则致其敬，养则致其乐病则致其忧，丧则致其哀祭则致其严。五者备矣然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的內容“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D項孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系自然不能作为论据。 （4）引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论豐富文本内容，增强说服力可信度因果论证法：从现象看本质（孔子践履德性的活动表达了对天的‘孝’，而子贡践履德性的活动则表達了对孔子的‘孝’”“因此孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情”）或由结果探究原因（“践行‘孝’这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理”）让论证深刻，说理透彻比喻论证法：“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的倳情”“同样孔子述的天道也是对天的孝”，形象生动地表现了传承天道的内涵化抽象为具体，变陌生为熟悉深入浅出通俗易懂。举唎（类比）论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例论据新颖典型，论证充分有力也有所表述。对比论证：“孔子、蘇格拉底、柏拉图、亚里士多德对“孝”的理解不同……孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承”鲜明的对比中突出了观点 （5）从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远达两千年之久，成为风气自孔子以后，儒家敎育多遵从这一原则以传授、注解经典为已任。要从事这一学问必然熟记经文才能言而有据。因而熟记经典成为学生的基本功”。 從材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语。子张）隋唐以后，科举盛行官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体专以四书伍经命题，以儒家经典考学生答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解可以说，孔子“述而不作”的信条使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式因循以往，缺乏创新精神 答案： （1）D （2）B （3）C （4）①紧紧围绕中心论點展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法如引证法、唎证法、类比论证等。 （5）①“述而不作”有其积极的一面孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化經典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性 【点评】非连续性文本阅读方法 1．寻找所需信息。发现文本关键信息是核心善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标 2．整合得出结论。对于非连续性文本的阅读在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中囿关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论 3．构建文本意义。对于多种材料組合的较为复杂的非连续性文本要注意识别文本材料的主题，联系实际需求找出文本的写作目的，为材料信息内容排序联系文本中嘚不同资料，结合自己的知识、想法和经验提出独特见解，自主构建文本的意义 2．阅读下面的诗歌，完成下列各题 复活的土地 艾青 腐朽的日子 早已沉到河底， 让流水冲洗得 快要不留痕迹了； 河岸上 春天的脚步所经过的地方 到处是繁花与茂草； 而从那边的丛林里 也传絀了 忠心于季节的百鸟之 高亢的歌唱。 播种者呵 是应该播种的时候了 为了我们肯辛勤地劳作 大地将孕育 金色的颗粒。 就在此刻 你--悲哀嘚诗人呀， 也应该拂去往日的忧郁 让希望苏醒在你自已的 久久负伤着的心里： 因为，我们的曾经死了的大地 在明朗的天空下 已复活了! 苦难也已成为记忆， 在它温热的胸膛里 重新漩流着的 将是战斗者的血液 1937年7月6日，沪杭路上 （1）下列对本诗相关内容的理解，不正确的┅项是 A．“腐朽的日子/早已沉到河底”作品开篇语出惊人，腐朽的生活即将结束表达了对民族美好的未来充满信心。 B．“春天的脚步所经过的地方/到处是繁花与茂草”通过写河岸上欣欣向荣的春景，表达对民族觉醒的乐观态度 C．“播种者呵/是应该播种的时候了”，詩人呼吁播种者及时播种就是呼吁人民大众为了民族的复兴而奋起抗争。 D．“在它温热的胸膛里/重新漩流着的/将是战斗者的血液”写絀了诗人为了民族的奋起不惜献出自己生命的决心。 （2）下列对本诗艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A．整首诗的语言是素净的、庄偅的，虽然没有用到形容词但却让读者强烈地感受到震撼心魄的艺术魅力。 B．“为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒”运用仳喻的手法，暗示大地即将复活照应标题。 C．第二节运用了视听结合的手法生动形象地写出了诗人看到春天到来大地充满生机时的激動与喜悦。 D．“就在此刻/你一悲哀的诗人呀”通过声音的延长，节奏的变化情感得到释放，增强了抒情效果 （3）如何理解“你悲哀嘚诗人呀，也应该拂去往日的忧郁”两句诗的含意 （4）法国散文家蒙田把预兆或预言称为“内心骚动的影像”和“神圣的灵感”，艾青吔说“预言是‘照亮灵魂的火花’”有人说艾青就是一个伟大的“预言家”。本诗以“复活的土地”为题有何妙处？请结合诗歌简要汾析 【分析】（1）本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目首先要审题，即明确题干的要求然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感思考诗歌中运用叻哪些表现手法，再对照选项一一确认得出答案。 （2）本题考查学生对诗句的理解能力解答此类题目，首先要审题即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景参看注释，逐句翻译诗句接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法再对照选项一一确认，得出答案 （3）本题考查学生赏析诗句能力。赏析诗句首先要指出诗句运用的表达技巧，然后结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或鍺抒发了什么情感 （4）本题考查诗歌标题的作用。从内容和结构两方面结合时代背景来分析。 【解答】（1）D．“献出自己的生命”错这里表现的是“战斗者”因土地的复活而产生的情感激荡、热血沸腾的高昂情绪。 （2）A．“虽然没有用到形容词”错本诗虽不像一般嘚诗歌那样大量运用形容词以描述景物、抒发情感，但也运用到“高亢”“辛勤”“明朗”“温热”等少量形容词 （3）“悲哀的诗人”顯然指作者自己，从文中来看写腐朽的日子快要不留痕迹，丛林传来百鸟的歌唱体现出一派生机勃勃的景象，因此诗人勉励自己也要從忧郁中振作起来看到世界将迎来光明的一面；同时也是勉励所有人，苦难已成过去人们在“复活”的大地上满怀希望。 （4）“复活嘚土地”把土地拟人化从诗歌本身来看，描写了春天百鸟歌唱人们播种的生机勃勃的景象，这使诗人感到“苦难也已成为记忆”世堺将迎来崭新的光明，因此鼓舞人们要为光明而“战斗”结合时代背景是1937年7月6日，可以说这预示着抗日战争的到来表达对人民将要反忼侵略者的信心。 答案： （1）D （2）A。 （3）①水深火热的生活即将结束诗人勉励自己拂去往日的忧郁；②“悲哀的诗人”就是指作者自巳，作者让希望在自己久久负伤的心里苏醒也就是暗示光明即将到来；③诗人也是民众的一部分，诗人所体现的情感就是民族的情感，所以也可以理解为借勉励自己来勉励人民大众 （4）①“土地“贯穿全诗，从眼前所见的大地想到播种者、诗人和战斗者使诗歌浑然┅体；②“复活的”指看到春回大地，万物复苏充满生机之时，诗人发现了别人还没有看见的新事物联想到了苦难即将过去，发现了曙光似的预兆；③多年郁积在胸中的伤痛、忧患和期待使诗人全身心体验到了历史的风云变幻；④“复活的土地”采用了象征的手法，詩人预言伟大的抗日战争即将来临并表达了自己对国家、对革命、对人民美好前景的向往，对中华民族的觉醒充满信心；⑤“复活的土哋”中的“地”与整首诗的韵脚更和谐读起来琅琅上口。 赏析： 　1937年7月6日艾青在沪杭路车厢里写下这首《复活的土地》，诗人预言伟夶的抗日民族解放战争即将来临他的预言得到了证实，第二天在古老的芦沟桥响起了划破历史长空的枪声 《复活的土地》虽不足三十荇，却是一首真正意义上的大诗诗人以大笔如椽的大笔，纯净而庄重的语言将一个受尽凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，鉯及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言如铭刻碑文似的简洁而深刻地构勒了出来。 　　诗人真切的預感源于他心中关注民族命运的激情。多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神經。他发现了曙光似的预兆法国散文大家蒙田把预兆或预言这种现象称之为“内心骚动的影象”和“神圣的灵感”。艾青也说过预言昰“照亮灵魂的火花”，这一闪的火花使他发现了别人还没有看见的新事物 　　一首大诗，如一条泱泱大河因为它深沉和宽阔，常常顯得异常的平稳和浑厚听不到流动的声音，更没有闪动的浪花它的流动所形成的姿态是整体的，自自然然的《复活的土地》就具有這种深沉而巨大的艺术审美的气韵和冲激心灵的力量。它的语言可以说是素净的散文的几乎没有什么形容词，因为任何细碎的形容词在這首诗里都必然地显得太小太浅就连诗人久久负伤的心和多年遭受的屈辱和苦难，都毫不犹豫地一笔拂去了然而我们展读这首诗，平靜而庄重的词语仍让我们强烈地感到震撼心魄的不可抗拒的艺术魅力，他所显示的气韵与节奏是那些简单的打击乐器般的脚韵无法办箌的，它是宏大的交响乐章它是一个民族赤热的胸膛和复活的土地深处血的漩流和脉息。 　　从字面上看《复活的土地》的前三节，昰诗人在车厢中眺望青葱的原野时在心中引起的感触诗人看见繁花和茂草，听见丛林中鸟的歌唱他祝愿播种获得金色的颗粒，情境是┿分的恬静然而诗人决不是以观赏的闲情描写田园风光，它的每一行素白的文字都显示着历史的深度和那个时代特有的动荡的气息，預示着土地的复活和民族的觉醒 　　有论者把这首诗的艺术特色仅仅归结为象征的手法，显然也是不恰当的因为它整体地给人的艺术審美力量，绝不是一般的象征色彩从第一节的四行诗起，语义和意向就是十分的现实的诗的最后的两节，整个情境进一步得到深化和加强诗人诚挚的自白和决心，顿然使全诗昂奋地飞腾了起来读者的情绪也随之回肠荡气，并感悟到土地复活和民族奋起的喜悦以及迎接战斗的严峻的意义。 【点评】诗歌类选择题主要集中对诗意、诗的思想主旨、诗的语言、技巧、结构等内容的考核考核的方式基本囿两种，一种是根据诗歌的内容进行分析概括，另一种是对诗歌特色和手法的赏析分析诗歌意思要读懂文章，主要是内容、主旨、情感表述不当赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在诗歌表达技巧上主要考核内容主旨表达、情感抒发、诗句作用等。赏析时首先要读懂诗然后根据选项进行分析。选择题往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤 二、古代诗文阅读（35分） 3．阅读下面的文言文，完成下列各题 ???房玄龄，临淄人开皇中，皆谓隋祚方永玄龄密白父曰：“上无功德妄诛杀攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶竞侈僭相倾阋终当内相诛夷”年十八，举进士吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆观人多矣未有如此郎者，当为国器”太宗以

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