玄奘大师译经时立了一个原则叫做「五不翻」：有五种情况不做翻译，只直接做「音译」「般若」即是其中一类---意义多重、仅以一个名词翻译过来后就会漏失其他更偅要的涵义者，就不翻

所以，般若虽属「智慧类」名词但却不仅止於俗世间对「智慧」这个两个字的认知。因此当年才会依然维持其喑译而留下「般若」这两个字！

如果一定要给「般若」一个比较妥当的解释那就只能说它是.....「圆满无漏、最究竟（终极）的智慧」！！！

如实认知一切事物和万物本源的智慧在印度瑜伽经典《瑜伽（合一）经》中有明确定义：辨识智慧是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法，通过合一各分支的实踐不纯逐渐减少，知识之光将照亮辨识能力合一的八个分支：外律、内律、调身、调息、制感、凝神、入神、合神。这个辨识智慧通過七重分支到达最后一重。

般若一词最早出现于东汉高僧支娄迦谶所译的《道行般若经》般若在中国多指为智慧，《世说新语·文学》载：“殷中军被废东阳，始看佛经，初视《维摩诘》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”佛教徒认为，般若智慧跟世间的智慧不同，“智慧轻薄，故不能称于般若”，是经由内观所产生的正见

一、实相般若。实相即般若体也谓明了一切诸法皆空。离一切虛妄之相故名实相般若。(梵语般若华言智慧。)

二、观照般若观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相悉皆空寂。以显即体之用故名观照般若。

三、文字般若文字是能诠之文。般若是所诠之法能所合成。以语言文字性本空寂。故名文字般若

四、境界般若。境界即诸法之境界也谓境无自相。由智显发以根本后得二智。照了一切诸法境界悉本空寂。从境得名故名境界般若。(根本智者即菩萨亲证本有之智也。后得智者谓证根本智后。所起化他之智也)

五、眷属般若。眷属者即暖。顶忍。世第一及戒。定慧。解脱解脱知见也。谓此诸法皆是观照慧性之属。故名眷属般若

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