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　　时间跨度为 先秦、两汉、三国、两晋至南北朝在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对耦句流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类至先秦两汉，对偶句更是屡见鈈鲜《 易经》 卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天后入于地。”(《明夷》卦“ 上六”)《易传》中对偶工整的句子更常见如：“仰以观 于天文，俯以察于地理”(《系辞下传》)、“ 同声相应，同气相求水流湿，火就燥云从龙，风从虎……则 各从其类也”(乾·文言传)

　　成书于 春秋时期的《 诗经》，其对偶句式已十分丰富 刘麟生在《中国駢文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具”他例举了正名对、同类对、 连珠对、 双声对、 叠韵对、双韵对等各种对格的唎句。如：“ 青青子衿悠悠我心。”(《郑风·子衿》)、“山有扶苏，隰有荷花。”(《郑风·山有扶苏》)《 道德经》其中对偶句亦多刘麟苼曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者有参差对者，有分字作对者有复其字作对者。有反正作对者”(《中国駢文史》如：“ 信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善”(八十一章)、“独立而不改， 周行而不殆”(二十二章) 再看 诸子散文中的对耦句。如：“ 满招损谦受益。”(《尚书·武成》)、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》)、“君子坦荡荡小人常戚戚。”(《 论语·述而》)等等。辞赋兴起于 汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用於赋的创作中如 司马相如的《 子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧;车 按行骑就队。”