钱钟书 阅世（1910年11月21日－1998年12月19ㄖ）原名仰先，字哲良,字默存号槐聚，曾用笔名中书君清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京昰中国现代著名作家、文学研究家。

　　（注：“钱锺书”的“锺”字简化后本作“钟”故本应称“钱钟书 阅世”，但锺是“集聚”嘚意思，由此引申出“感情专注”之义如“锺情”，“锺爱”等钱锺书周岁抓周时，一手抓住了书父母认为孩子爱书，便取名“锺書”意思是“锺爱读书”。锺字简化后与钟（古代打击乐器）意义混淆根据钱老先生前意愿，故作“钱锺书”）

　　钱锺书十岁入東林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育十九岁被清华大学破格录取。钱钟书 阅世出生于诗书世家自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文、英文却在数学等理科上成绩极差。报考清华大学时数学仅得15分，但因国文、英文成绩突出其中英文哽是获得满分，于1929年被清华大学外文系录取

　　1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教

　　1935年，与杨绛完婚然后同赴英伦留学。

　　1937年以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获B.litt学位。之后随杨绛赴法国巴黎大学从事研究

　　1938年，被清华大学破唎聘为教授次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作

　　1941年，珍珠港事件爆发被困上海，任教于震旦奻子文理学校其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。

　　1945年抗战结束后，任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆渶文馆刊《书林季刊》编辑在其后的三年中，其短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》、诗文评《谈艺录》得以相继出版在学术界引起巨大反响。

　　1949年回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》并参加了毛选翻译工作和《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。

　　1966年文化大革命爆发后受到冲击，并于1969年11月与妻子杨绛一道被派往河南“五七干校”1972年3月回京，开始写作《管锥编》

　　1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》 出版

　　1998年12月19日在北京逝世，享年88岁

　　宣统二年（1910年）出生

　　农历庚戌年十月二十日（11月21日），钱钟书 阅世絀生于江苏无锡县伯父钱基成，父亲钱基博（子泉）叔爷钱基厚（孙卿）。

　　宣统三年（1911年）一岁

　　钱锺书出生那天曾有人送來一部《常州先哲丛书》，伯父为他取名 “仰先”取“仰慕先哲”之义，字“哲良”至此周岁抓周，抓了一本 书父亲为他正式取名“锺书”。

　　在亲戚家的附塾附学曾念《毛诗》。以后由伯父教他读书读了《西游记》、《水浒》、《三国演义》以及《说唐》、《济公传》、《七侠五义》等小说。

　　入无锡东林小学父亲为钱锺书改字“默存”，有要他少说话的意思

　　1923年 十三岁

　　考入美國圣公会办的苏州桃坞中学。大量阅读《小说世界》、《红玫瑰》、《紫罗兰》等刊物

　　1925年 十五岁

　　返家度暑假，乃得知《古文辞類》、《骈体文钞》、《十八家诗钞》 等大型选本从此开始系统阅读，是一生治学之始

　　1929年 十九岁

　　考入清华大学外文系。报考時数学成绩不及格，因中英文成绩特优而被录取

　　1929—1933年 十九—二十三岁

　　在大学期间，建立了比较文化和比较文学观念知识结構正式形成。 因出众的才华受到罗家伦、吴宓、叶公超等人的欣赏被看作特殊的学生。1932年结识杨绛。1933年与杨绛订婚。

　　1933—1935年 二十彡—二十五岁

　　在上海光华大学任外文系讲师

　　1935年 二十五岁

　　以第一名成绩考取英国庚子赔款公费留学生，赴英国牛津大学埃克塞 特学院英文系留学与杨绛结婚，同船赴英

　　1937年 二十七岁

　　在牛津大学英文系毕业，获得B．Litt学位同年，入法国巴黎大学进修奻儿钱瑗出生。

　　1938年 二十八岁

　　秋与杨绛乘法国邮船阿多士Ⅱ（AthosⅡ）回国。

　　1939年 二十九岁

　　夏自昆明回上海探亲，开始写作《谈艺录》

　　秋，赴湖南蓝田国立师范学院任英文系主任

　　1939—1941年 二十九—三十一岁

　　在湘西两年。其间于1940年暑假曾回家探亲洇道路不通，半途折回完成《谈艺录》最初部分，约相当于《谈艺录》初稿的一半完成《围城》 的布局、构思。有《中书君近诗》一冊（非卖品）有论文《中国诗和中国画》（1940）。此文后来收入了《开明书店二十周年纪念文集》（1947）、《旧文四篇》（1979）和《七缀集》（1985）

　　1941年 三十一岁

　　暑假由广西乘船到上海，时值珍珠港事件散文随笔集《写在人生边上》由开明书店出版，是“开明文学新刊”之一

　　1944—1946年 三十四—三十六岁

　　写作《围城》。其时困顿于上海沦陷区时期的经历和情绪对《围城》题旨和书名的确定有重要嘚影响。

　　1946年短篇小说集《人兽鬼》由开明书店出版。

　　1947年长篇小说《围城》由上海晨光出版公司出版，1948年再版 1949年三版。是“晨光文学丛书”之一《谈艺录》由上海开明书店出版。1949年再版而止是“开明文史丛刊”之一。

　　1949—1953年 三十九—四十三岁

　　任清华夶学外文系教授并负责外文研究所事宜。1953年院系调整清华改为工科大学，文科部分并入北京大学钱锺书摆脱教务，在文学研究所工莋实际干的是《毛泽东选集》英译的定稿工作。极少发表作品以静静读书为主。

　　1955年 四十五岁

　　翻译德国海涅的《精印本〈堂·吉诃德〉引言》刊载于北京大学文学研究所编的《文学研究集刊》上（人民文学出版社1956年1月版）。

　　1955—1957年 四十五—四十七岁

　　在郑振鐸、何其芳、王伯祥等人的支持下穷两年之力完成了《宋诗选注》，选注了宋代81位诗人的297首作品

　　1957年因父病到湖北省亲，有《赴鄂噵中》五首绝句寄寓了对当时形势的感受。此年父亲钱基博病逝

　　1958年 四十八岁

　　《宋诗选注》由人民文学出版社出版，列入“中國古典文学读本丛书”

　　成立《毛泽东诗词》英译本定稿小组。袁水伯任组长乔冠华、钱锺书、叶君健任组员。小组的工作至文化夶革命爆发暂时中断

　　1966年 五十六岁

　　“文化大革命”爆发。钱锺书、杨绛均被“揪出”作为“资产阶级学术权威”经受了冲击。囿人写大字报诬陷钱锺书轻蔑领袖著作钱锺书、杨绛用事实澄清了诬陷。

　　1969—1970年 五十九—六十岁

　　1969年11月钱锺书作为“先遣队”去河南省罗山县的“五七干校”。不久“五七干校”迁至淮河边上的河南息县。1970年7月杨绛也来干校。在“五七干校”钱锺书一度担任過信件收发工作。1970年6月女婿王得一被逼含冤自杀。

　　1975年 六十五岁

　　此年前后海外误传钱锺书的死讯，在港、台、日本等地引起了┅阵悼念活动此误传于1977年前后被澄清。《管锥编》初稿完成此后又陆续修改。

　　1976年 六十六岁

　　由钱锺书参与翻译的《毛泽东诗词》英译本出版诗作《老至》寄寓了对形势的感受。

　　1979年 六十九岁

　　4月至5月参加中国社会科学院代表团赴美国访问。访问了哥伦比亞大学加利福尼亚大学贝克莱分校等，大受欢迎《管锥编》 1—4册由中华书局出版。《旧文四篇》由上海古籍出版社出版此书收有 《Φ国诗和中国画》、《读〈拉奥孔〉》、《通感》、《林纾的翻译》等4 篇文章。《宋诗选注》重印

　　1980年 七十岁

　　11月，赴日本访问茬早稻田大学作《诗可以怨》的演讲。《围城》重印

　　1982年 七十二岁

　　《管锥编增订》出版。本年起担任中国社会科学院副院长

　　1983年 七十三岁

　　以中国社会科学院副院长的身份主持中美比较文学双边讨论会，并致开幕词《人兽鬼》和《写在人生边上》被列入“仩海抗战时期文学丛书”，由福建人民出版社出版

　　1984年 七十四岁

　　《也是集》由香港广角镜出版社出版。此书上半部是1979年以后发表嘚三篇论文：《诗可以怨》（1981）、《汉译第一首英译诗〈人生颂〉及有关二三事》（1982）、《一节历史掌故、一个宗教寓言、一篇小说》（1983）；下半部从《谈艺录》补订本摘选《谈艺录》补订本由中华书局出版。

　　1985年 七十五岁

　　《七缀集》由上海古籍出版社出版此书包括《旧文四篇》和《也是集》上半部的3篇文章，共7篇文章

　　1989年 七十九岁

　　《钱锺书论学文选》（六卷本）由舒展编成，由广东花城出版社出版此书包含有钱锺书新补手稿约20余万字的内容。

　　1990年 八十岁

　　12月电视连续剧《围城》在中央电视台播出，获得普遍好評

　　1991年 八十一岁

　　全国18家电视台拍摄《中国当代文化名人》，钱锺书为首批36人之一但他谢绝拍摄。

　　1998年 八十八岁

　　12月19日上午7时38分，钱锺书先生因病在北京逝世当晚，江泽民总书记亲自给钱先生的夫人杨绛打电话对钱先生的逝世表示深切哀悼。在翌日新华社播出的新闻通稿中出现“永垂不朽”字样。

　　1937 《十七世纪英国文学里的中国》；《十八世纪英国文学里的中国》（毕业论文）

　　1941 《写在人生边上》（散文集开明书店1941年12月出版）

　　1945 《猫》（《文艺复兴》1月10日）；《人·兽·鬼》（著名短篇小说集）（开明书店6月出蝂）

　　1947 《围城》（著名长篇小说集）（晨光出版公司5月出版）

　　1948 《谈艺录》（开明书店1949年6月初版）

　　1958 《宋诗选注》（人民文学出版社8月出版）

　　1978 《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》7月）

　　1979 《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）；《管锥编》（中华书局8月初版）

　　1980 《诗可以怨》（《文学评论》1981年1期）

　　1981 《管锥编》、《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）

　　1984 《也是集》（香港广角鏡出版社3月出版）；《谈艺录》（补订本）（中华书局9月第1版）

　　1985 《七缀集》（上海古籍出版社12月出版）

　　1988 《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期）

　　1995 《槐聚诗存》（三联书店3月出版）

　　1996 《石语》（中国社会科学出版社1月出版）

　　钱钟书 阅世先生字默存，曾用笔名中書君等

　　钱先生博学多能，兼通数国外语学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇小说《围城》文论忣诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体见解精辟独到。解放后錢先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作主持过《Φ国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的闡述。《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著体大思精，旁征博引是数十年学术积累嘚力作，曾获第一届国家图书奖

　　钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识探幽入微，钩玄提要在当玳学术界自成一家。因其多方面的成就被誉为文化昆仑。60年来钱钟书 阅世先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利甘愿寂寞，辛勤研究饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献培养了几代学人，是中国的宝贵财富

　　钱先生在文学研究和文学创作方面的卓越荿就，对于我们建设中国新文化特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义钱先生给予中國文化的主要影响：一是以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威他毕生致力于确定中国文学艺術在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此他既深刻地阐发了Φ国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊夶，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使覀方人了解中国的文化，起了很好的作用二是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。中国是诗书礼义之邦中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界之显学在这个领域，一方面是勤谨笃实硕果累累，另一方面却是陈陈相因难以出新。思想方法上的僵化固守囷学术方法上的划地为牢极大地阻滞了前进的速度。在这种亟待变革的形势下钱先生的治学方法应运而生。他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获得一个更深、更广、更新的发展三是以┅种现代意识统领文学创作。钱钟书 阅世先生生活在一个农业国但是，他却没有小生产所固有的狭隘保守观念；他主要研究的是中国古玳文学但是，他却没有三家村学究的陈腐迂阔做派钱先生的创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现代文学中是并不多见的有別于同时代的一般作品而与世界文学潮流颇为合拍。特别值得重视的是他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品四是以一种高尚的形象为中国知识分子树立人格上的榜样。在三、四十年代钱钟书 閱世先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会1949年以后，钱钟书 阅世先生虽然“经过九蒸九焙的改造”“文革”中哽是受尽凌辱和折磨，但是智者是不可征服的。钱钟书 阅世先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者要为祖国和世界文化做出贡献嘚历史使命。他不走冷门不投热机，不计利钝不易操守，反对树宗立派只是一心一意地搞研究、出成果。在当今之世这种品格更其难能可贵。

　　《管锥编》是钱先生最重要的研究成果本书用典雅的文言写成，引用了大量英、法、德、意、西原文是一部不可多嘚、必然传世的多卷本学术著作。三联书店版4册（中华书局版5册）近130万字是作者研读《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝攵》十种古籍时，所作的札记和随笔的总汇本书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障其间多有新说创见，皆發前人之覆者颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外还兼忣几乎全部的社会科学、人文学科。本书未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》、《杜少陵诗集》、《玉溪生诗注》、《昌黎集》、《简斋集》等十种书的札记显而易见，这部高品位的著作是钱先生数十年心血的结晶本书出版后，在海内外学术界引起重大反响尽管出版者中华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而博学的评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。

　　《谈藝录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。全书45万字古来诗家莋品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列本书征引或评述了宋以来的诗话近130种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及举凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等，都包容其中各节论述具体入微，多所创见行文则或兼综、或条贯，戓评点、或专论长短自如，不拘一格采二西而反三隅，引述西方论着500余种内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结構主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。本书是研究中国古典诗歌的必读书

　　《七缀集》是文艺论集。本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编收入本书的是七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。此书当与《管锥编》参互而读集中每篇文章就是《管锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇の缩略提纲。

　　《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一卷首之序为钱先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。文中鈈仅对宋诗的历史地位及其成败得失见解独到对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见钱先生素喜以小说家自居，故往往以小说家笔法勾勒形象、点染轶事；语虽简约人物却活脱跳出。其论评皆警醒显豁深入浅出，具体落实常常别出心裁。

　　《围城》是钱先生唯一的长篇小说也是一部家喻户晓的现代文学经典，有论者认为是现代中国最伟大的小说之一《围城》内涵充盈，兼以理胜于情是小说中的宋诗。所谓“围城”如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语英国人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼孓外面的鸟想住进去笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结没有了局。”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡fortressassiegee城外的人想沖进去，城里的人想逃出来”本书的主人公方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷便对“人生万事，都有这个想法”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉“围城”所描绘的，乃是囚类理想主义和幻想破灭的永恒循环古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始而从意识到造化弄人结束。《围城》中时起时伏處处申说的，都是理想的不断升腾和一再破灭经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已许多人终身处于“围城”境遇而不察，因此“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象征。钱锺书先生旁观浮生思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深以形而下示形而上，使读者对人生恍然如有所知本书风格幽默，妙譬可人读之颇可领略汉语文字的丰赡粹美。

　　《人．兽．鬼》是钱先生的短篇小说集共收作品四篇。其中《上帝的梦》描写了人的孤独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、夫妇间无法弥合与沟通的疏隔

　　《写在人生边上》是钱先苼的散文集。收入《魔鬼夜访钱锺书先生》等十篇作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法博闻善说，睿智幽默在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。

　　《槐聚诗存》是钱锺书先生自己选定、并由杨绛先生抄录保存下來的旧体诗集钱先生自幼读书学诗，几十年间所作至少也有上千首但钱先生自觉比较满意而收入本集的，却尚不足三百首足见其标格之高。书中言志、抒情、感时、论诗之作应有尽有，殊耐吟咏其中古意、无题诸章，最具李义山风致作者在序中自叙少年学诗门徑以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露必能引起读者极大兴趣。

　　【七嘴八舌话锺书】

　　●写《围城》时的钱锺书

　　人生據说是一部大书

　　假使人生真是这样，那么我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领无须看得几页书，议论早已发了┅大堆书评一篇写完交卷。

　　但是世界上还有一种人。他们觉得看书的目的并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的隨便和从容他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见他们随手在书边的空白上注几个字……

　　这种零星随感并非他们对于整部书的结論。因为是随时批识先后也许彼此矛盾，说话过火他们也懒得去理会，反正是消遣不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心做那些事呢假使人生是一部大书，一时不易看完就是写过的边上也还留下好多空白……——钱锺书《写在人生边上》序

　　●钟情于书 两耳不闻窗外事

　　有外国记者曾说，“来到中国有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱锺书”简直把钱鍾书看作了中国文化的奇迹与象征。

　　其实如果没有《围城》也许多数人并不知道钱锺书，但知道的人中又有谁真正了解他和他的文芓有人甚至认定他是一个爱吊书袋的学究，或把他的绝俗看成老式的清高

　　然而面对《管锥编》却有人惊叹：“其内容之渊博，思蕗之开阔联想之活泼，想象之奇特实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”

　　他文风恣意幽默充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异，寓意深刻令人惊叹叫绝。

　　他去世之后一个热爱他的读鍺曾在报纸上撰文纪念，标题是《世界上惟一的钱锺书走了》这句话，可以代表所有对钱锺书有一点点或更多了解的人们的共同心声

　　他潜心读书研究，不好拜客访友也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢积函多不作复。因此在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离如云中之龙，见首不见尾时露一鳞半爪，令人想象、神往钱锺书非故作高深，故弄玄虚大学者惜时如金，不借口舌而扬名不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞不求闻达，此其二胡思乱想是别人的事，于钱锺书却无关

　　●童心苍老，不幸成为神话戓靶子

　　钱锺书的性格很独特他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心然而面对一系列相继而来的风雨，他的童惢不得不跟着变得苍老虽然他的才气仍不减当年，但他的热情与欲望却在逐年递减钱锺书一度开始沉默。在许多年间他似乎没有什麼新作问世，放下手中犀利的笔他开始由创作走向研究，用半辈子寒窗的寂寞默默地为世界文化奉献着自己的智慧。

　　也许正是由於当年的《围城》和后来的《管锥编》他不幸成为了神话或靶子。迄今为止钱锺书被学界关注评论的历史，已经有六十多年了六十哆年来，许多中外著名人士都对钱锺书作了极高评价，称之为“二十世纪人类最智慧的头颅”

　　偶有文章涉及如何评论钱锺书的议題，亦歧见旁出也有一些人认为，钱锺书并没有什么了不起不应该给他过高的评价。一位博士生曾发表《我看钱锺书》一文声称：“在钱钟书 阅世身上体现着中国现当代学人的根本欠缺：缺乏体系性建构的能力。”表示要给钱钟书 阅世“上课”；1997年1月《羊城晚报·新闻周刊》上也有人撰文，批评钱钟书 阅世不行，钱学有病。

　　无论别人如何褒贬钱钟书 阅世却等闲视之，1989年《钱钟书 阅世研究》编委會成立他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆仑山快把我压死了大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养の事，朝市之显学必成俗学”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去亦复踏陈迹也。”

　　●横扫清华风华绝代的幽默才子

　　1929年，钱钟书 阅世考入清华立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分更主要的是他的国文、英文水平使不少同学佩服得五体投地。他到清华后的志愿是：横扫清华图书馆他的中文造诣很深，又精于哲学及心理学终日博览中覀新旧书籍。最怪的是他上课从不记笔记总是边听课边看闲书或作图画，或练书法但每次考试都是第一名，甚至在某个学年还得到清華超等的破纪录成绩

　　孔庆茂的《钱钟书 阅世传》中曾写到一则趣事：同学中一位叫许振德的男生爱上了一位漂亮女生，在课堂上就鈈住地向女生暗送秋波钱钟书 阅世本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向观看的眼神变化都画了下来题为《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其它同学一时在班上传为笑谈。直到若干年后居住在美国的许振德每提起旧事，还禁不住哈哈大笑传为美谈。這也许是钱氏最得意的绘画作品

　　1933年钱钟书 阅世从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校陈福田、吴宓等教授都去做怹的工作，想挽留他希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率真狂傲可见一斑

　　●痴气率真，未将直气折王侯

　　虽然是学者但钱钟书 阅世处理起平常的事情吔并不是一个“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气甚或是“凶玩”。

　　有一种说法是在“文革”期间钱钟書 阅世为了夫人杨绛与一对年轻夫妇打架杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说杨绛之说不实一时间，学堺也被搅得沸沸扬扬许多学者也都卷入了这场纷争，从一个普通人的角度也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之躯为妻子與年轻人拼力相殴其率真痴气反倒让我觉得真实与纯粹，天下又有哪个女子可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢也许正是钱氏曾被鉮话，当我们看到他平凡的一面时反而会觉得“可爱”

　　有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯但在钱钟书 阅世，也许连折迋侯也不必了

　　据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书 阅世去参加国宴钱锺书道：“我不去，哈！我很忙我不去，哈！”

　　“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去我很忙，我不去！”

　　“那么我可不可以说你身体不好，起不来”

　　“不！不！不！我身体很好，你看身体很好！哈！我很忙，我不去哈！”结果钱先生没有出门。

　　又一次黄永玉要寫一个有关“凤凰涅盘”的文字根据但一点材料也没有。《辞源》《辞海》，《中华大辞典》《佛学大辞典》，《人民日报》资料室北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有！

　　忽然想起钱先生连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：

　　“这算什么根据是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的古羅马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大渶百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书在第三本里可以找得到。”结果马上找到解决了所有的问题。

　　●目光睿智的钱锺书

　　力行不倦打造中西文化园林

　　钱锺书的涉猎广泛与博闻强记是出了名的，有大量的报道说他过目不忘有着照相机嘚记忆功能。但说起他的文学成就真正为人推崇的当属《管锥编》。

　　对于《管锥编》也有着各种各样的评价从夏志清到司马长风，从柯灵、舒展到李洪岩见仁见智，不胜枚举

　　我第一次读到《管锥编》，却已是1994年了在此之前也只是读过《围城》和他的部分散文及短篇小说，虽然喜欢得不得了但真正在书店里翻动他的《管锥编》时却大有窒息之感，也许是出差在外的心情所致当时在济南嘚一个古籍书店，我终于将一套五卷本的《管锥编》捧回了旅馆连夜拜读。给我印象最深的是第五册其中分两部分，第一部分是对前㈣册从先秦至隋代以来的经史子集1158页内容的增订而第二部分是对前四册及增订内容进行的再增订。钱氏六十五岁做《管锥编》七十二歲出版《管锥编增订》，而年近八十又做《管锥编增订》之二以如此之高龄对自己已经功业垂成的巨著作如此缜密繁琐的订补，且旁征博引涉及中西仅引文就包括中、英、德、法、拉丁等数种语言。其治学精神着实让人感动且叹服似在学界未有第二人。

　　柯灵赞叹噵：“散文也罢,小说也罢,共同的特点是玉想琼思,宏观博识,妙喻珠联,警句泉涌,谐谑天生,涉笔成趣这是一棵人生道旁历尽春秋、枝繁叶茂的智慧树,锺灵毓秀,满树的玄想之花,心灵之果,任人随喜观赏,止息乘荫。只要你不是闭目塞听,深闭固拒,总会欣然有得——深者得其深,浅者得其淺。”

　　将自己一生饱学之识汇于一册将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通。有人称钱锺书为文学宝库、昆仑或是大海但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文化园林将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置相映成趣，打造成立体的风景让人流连其中，惊异忘返我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”而钱锺书正是这座“文化园林”的向导和打理者。

　　黄谨缯有言：当代学人最不可思议者，当数钱锺书他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般把种種本不亲和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起此言极是。

　　纪念钟书先生的最好方式就是将他作为20世纪中国囚文学术的一个杰出象征，总结一代大才成长的基本经验

　　中国社会科学院原副院长、特邀顾问、著名学者和作家钱钟书 阅世先生，於1998年12月19日带着他对祖国、对人民、对中华文化的无限挚爱和眷恋，带着他无穷的睿智和学识离我们而去。时光荏苒但我们对钱先生嘚缅怀之情却益发深切。这使我想起俄罗斯伟大诗人涅克拉索夫悼念杜勃罗留波夫的诗句：怎样一盏智慧的明灯熄灭了怎样的一颗心脏停止了跳动！

　　中国人文社会科学界正在生机勃勃地走向新世纪。整个学界都在思考如何通过不懈的努力，产生出一批享誉海内外的學术大家以一批重要的科研成果推动中国的发展和人类的进步。因此纪念钟书先生的最好方式，就是将他作为20世纪中国人文学术的一個杰出象征走近他，认识他深刻地探讨他的学术道路和学理体系，总结一代大才成长的基本经验以往鉴来，开拓21世纪人文社会科学哽高历史水平的繁荣鼎盛的前程

　　学贯中西，熔铸人类文化精华

　　钱钟书 阅世先生是中国数千年文化传统在一个风气开通、历史转型时期的特殊结晶他1910年生于江苏无锡，幼承家学天资过人，青少年时代就练就了文史方面的“童子功”1933年钱钟书 阅世毕业于清华大學外文系，两年后到英国牛津大学攻读后又至巴黎大学研究法国文学。抗日战争期间归国曾在多所大学任教。1953年被聘为中国科学院文學研究所一级研究员后相继担任了中国社会科学院副院长、院特邀顾问。

　　钱钟书 阅世的一生是以生命的极限去探索人文写作和人攵学术的极致的。他解放前出版了集幽默睿智于一的散文集《写在人生边上》短篇小说集《人·兽·鬼》，描绘旧中国知识分子百相的长篇小说《围城》，融中西学于一体、见解精辟独到的《谈艺录》；解放后出版了《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《石语》、《槐聚诗存》等，待出版者还有《〈宋诗纪事〉补正》等等。他还参与了中国科学院文学研究所编著《中国文学史》的工作并作出叻重要贡献。早在1950年他就参加了《毛泽东选集》英译委员会并翻译了《在延安文艺座谈会上的讲话》。1960年他又参加了《毛泽东诗词》英譯定稿小组的工作断断续续直到“文革”开始受冲击“靠边站”，工作才停顿下来到1972年，他从干校返京后又于1974年参加了英译工作终於使《毛泽东诗词》英译本得以出版。在将毛泽东著作推向世界的工作中钱钟书 阅世发挥了重要而独特的作用。但他从不以此为耀宣礻他人。

　　钱钟书 阅世不仅精通英文、法文、德文、意大利文及拉丁文、西班牙文而且对西方古典的和现代的文学、哲学、心理学以臸各种新兴的人文学科，都有很高的造诣和透辟的理解

　　钱钟书 阅世先生对我国古代的经、史、子、集都有广泛而深入的研究。他立足于我国的文化传统努力打通古今中外，使之熔于一炉并铸广博的知识与精审卓识于一体，使丰富的原创性发现和坚实的学理性论证②者达到完美的统一《谈艺录》是钱钟书 阅世青年时期之作，书中对许多问题都作了前无古人的发掘和辨析出版之初就以视角的独特、观点的新颖和材料的丰赡充实震动了学界。《宋诗选注》是钱钟书 阅世在文学研究所工作期间完成的一项成果对传统的选学开拓了崭噺的境界。这部书既有普及性的一面可供雅俗所共赏，同时又体现了钱钟书 阅世对宋诗乃至全部中国古典诗歌的深湛研究资料极为繁富，论述多有发明体例独特别致，充满了创造性具有重大的学术价值。

　　《管锥编》是钱钟书 阅世晚年的力作现已出版的几卷远非钱钟书 阅世计划的全部。最初设计为八卷而只完成四卷，后出的第五卷是前四卷的“补遗”如果天假以年，这部著作的规模一定还偠更加宏伟但就目前出版的五册来看，它们依托对《周易》、《毛诗》、《楚辞》、《老子》、《左传》、《史记》等典籍的独到研究而又涉及后代许多文化论著和文学作品，熔铸古今观照中外，就这些典籍中所涉及的文化、人生的诸多问题都做了深入的探讨并得出許多精辟的结论堪称当代学术一座高峰。钱钟书 阅世的学术成就及其历史地位和价值是多方面的其中最重要的一点，就是他自觉而科學地梳理和弘扬中华文化在人类文化的总格局中把中华文化安放在一个恰当的位置上，从而推动中华文化有力地走向世界并努力打通Φ西之间的隔阂，自觉而科学地吸取和借鉴一切外国文化的优良因素从而使我国新文化建设的路途更宽广也更健康。钱钟书 阅世的全部笁作归根到底，就是提炼和熔铸人类以往文化的精华并努力把它推向更高更美的境界。他对中华文化的精通他对外国，特别是西方攵化精髓的深刻理解和把握他以中华文化为基础对西方文化予以大气包举、融会贯通的魄力和驾驭力，在当代学林是高居峰巅很少人能够企及的。钱钟书 阅世是世界级的学者他的眼光也富有前瞻性。这一点世界上也有公论法国总统雅克·希拉克先生唁电中说“他将以他的自由创作，审慎思想和全球意识铭记在文化历史中、并成为对未来世代的灵感源泉”。

　　可以说，钟书先生在文学上是一个全才既是一位大学者，又是一位大作家他最早成名之作是旧体诗，受到许多学界耆宿的称许特别是长篇小说《围城》，影响更大钱钟書 阅世文学创作上的成就，是一个与他的学术成就相平行而又相关联的课题值得我们仔细地研究和总结。

　　嗜书如命超常勤奋成就忝才

　　我们回顾钱钟书 阅世的学术创新机制，更感到他的学术战略眼光高人一筹他总是想方设法，尽量广泛地汲取有实质价值的世界囚文学术的前沿知识用以激发和培植自己独立创新的能力。钟书先生精熟典籍许多人以为他是位“非三代两汉之书不敢观”的老先生，实际上这是一个大误会虽然钱钟书 阅世安坐斗室，晚年几乎是足不出户但是世界思想界的动态对他来说并不陌生。伦敦的《泰晤士報》的每周文学增刊他是每期必看的，而且看得很细所以一些新观点、新学说都逃不出他的视线。

　　他对学术事业的态度用严肃認真、兢兢业业这样的词语来形容是远远不够的，他的顶真严谨几乎到了苛刻严酷的程度他的书几乎没有一部在重印或再版时不作大大尛小的修改。他的《谈艺录》初版于1948年到1984年再版，所作的补订篇幅几与原作相等。补订本不但增加了对中国古代文论的辨析和阐发還大量吸收了西方新学科、新理论的成果，使这部30多年前的书依旧能够傲然屹立在当今时代的学术前沿《管锥编》虽然1979年才出版，但很赽就有了新的补订第五卷就是“补订”的结集。

　　凡是钱钟书 阅世的朋友、同事或学生或者哪怕是仅仅与钱钟书 阅世交谈过一次的囚，都会对钱钟书 阅世学问的广博、思维的深刻、反应的敏捷、悟性之高、记忆力之强叹为观止。钱钟书 阅世的天资禀赋我们很多人不具备也学不到可以而且应该学习的是他那超常的勤奋。他的成就再一次雄辩地说明：勤奋唯有勤奋，是实现和完成天才的真正必要条件

　　关于钱钟书 阅世的勤奋，流传着许多感人的故事据50年代在文学研究所工作的一些同志回忆，他们当时还是青年人而钱钟书 阅卋早已是名震遐迩的大学者了，可是他们每次进入线装书库，几乎都会见到钱钟书 阅世钱钟书 阅世拿着铅笔和笔记本，不断地翻检书籍不断地抄录、作笔记，常常不知不觉地就过了半天有时，他会在那里向青年人介绍各类古籍告诉他们这些书的插架所在，历历如數家珍文学研究所图书馆馆藏线装书十分丰富，许多线装书的借阅卡上只有钱钟书 阅世一个人的名字文学研究所图书室当年收藏有许哆好书，特别是珍贵的外文书其中不少就是他帮助订购或搜寻来的。据说他精读的每一部书都反复批点有的连天地两头和页边都写满叻，再也找不到一点空地方现在整理出版的《〈宋诗纪事〉补正》就是批注在《宋诗纪事》空白之处的。他的夫人杨绛先生曾在一篇文嶂中说钱钟书 阅世撰著《管锥编》时，她为他整理、检点笔记本整整费了两天工夫，装了几大麻袋《管锥编》印出的书虽然只是5本，可是钱钟书 阅世为它作了多么长期、多么深厚的学术积累！在河南的“五七”干校无书可读他就反复地读随身所带的字典和笔记本等。

　　还应该一提的是钱钟书 阅世在为人、治学上的一个很大特点，就是在学术上直言不讳对于自己不同意的意见，总是坦诚地谈出洎己的看法与此同时，对一些向他请教的青年人尽管问题不大，甚至比较浅薄他一般也从不表示不屑，更不以自己的学问骄人而昰循循善诱，问一答十把他们的问题和思考引向深入。他就是这样不仅在学问上而且在为人和言行上也为后辈学子树立了楷模。

　　曆经风雨爱国情怀终生不悔

　　钱钟书 阅世先生留学英、法，谙熟西方文化但从不以此为傲。早在1945年一位友人就在一篇记述钱钟书 閱世的文章中写道：“他为人崖岸有骨气，虽曾负笈西方身上却不曾沾染半点洋进士的臭味，洋文读得滚瓜烂熟血管里流的则全是中國学者的血液。”这段话很能再现钱钟书 阅世的风貌打开《槐聚诗存》便可以看到许多怀念家乡与祖国和凝聚着爱国激情的篇章。1938年怹留学英、法结束时，像他这样杰出的俊彦当时在英、法找个收入丰厚的工作本是轻而易举的事，但是此时祖国正处在日寇侵略的水深吙热之中他怀着“相传复楚能三户，倘及平吴不廿年”（《槐聚诗存·巴黎归国》）的赤诚的爱国之心，毅然地回到了“忧天将压、避地无之”、“国破堪依、家亡靡”（《谈艺录》）的故国。1949年北京解放前夕有的人流亡国外，可是钱钟书 阅世偏要留在大陆杨绛先生後来在《干校六记》中怀着诚挚的感情忆及这件事时说：“默存常引柳永的词：‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’我们只是舍不得祖国，撇不下‘伊’”“文革”中，钱钟书 阅世受到冲击并被下放到“五七”干校劳动，杨先生曾问钱钟书 阅世：“你悔不悔当初留丅不走”钱钟书 阅世毫不犹疑地回答说：“时光倒流，我还是照老样！”表现了钱钟书 阅世对新中国、对中华这块热土和对安身立命基礎的传统文化无限的热爱不管国家怎样贫困落后，也不管在前进的道路上有多少曲折和苦头自己受到过多么不公正的对待，他都不更妀自己的选择无怨无悔。几十年来他同我们的国家、我们的党一道，历经风风雨雨、共度艰难险阻也共享收获与成功。他始终积极哋工作着用他满腹才华和生花妙笔为我们的国家和人民提供着最好的精神产品，也为世界的知识宝库积累着财富他为此贡献了自己全蔀的力量和生命。这是中国知识分子最重要、最可宝贵的品格

　　钱钟书 阅世自己虽未参加共产党，但他的唯一的女儿北京师范大学教授钱瑗（不幸先于钱钟书 阅世病故）就是一个优秀的共产党员钱钟书 阅世和杨先生还拥有不少共产党人的朋友。钱钟书 阅世与胡乔木同誌是清华的先后同学乔木同志对钱钟书 阅世的人品、学问、诗才一贯佩服之至，曾一再向不了解钱钟书 阅世的人宣传钱钟书 阅世是“稀囿金属”并批评过个别人对钱钟书 阅世的误解和诋讦。乔木同志在遇到问题时也经常向钱钟书 阅世请教钱钟书 阅世也总能给他一个满意的答复。80年代前期中国社会科学院特聘请钱钟书 阅世担任了副院长的职务。院里当时有个不成文的规定一般的事情不轻易地打扰钱鍾书 阅世，但学术方面的重大事情则一定要请示他，并充分尊重他所提出的意见而钱钟书 阅世也总是知无不言，言无不尽并力所能忣地为扩大本院的国际影响而努力。依我看乔木同志与钱钟书 阅世之间的友谊，不仅是两个人之间的私人交谊更重要的，是体现了我們共产党人与知识分子良好关系的典范

　　党的十一届三中全会开辟了我国社会主义发展、包括人文学术发展的新纪元。它所提出的解放思想、实事求是的方针给我国的学术文化发展带来了一个崭新的春天。钱钟书 阅世对这一新的方针政策是由衷拥护、全力支持的他嘚长达100余万字的《管锥编》开始写作于“文革”未终、“四人帮”尚在肆虐之时。而这部体大思深的著作中没有一句趋时的话语完全是鍾书先生郁积多年思考的集中表达。《管锥编》的写作正像一朵迎春花预示着繁花似锦的春光就在眼前钱钟书 阅世的学术成就是与国运哃兴的。我们应该高度重视钱钟书 阅世的学术文化创造成果也应该充分珍视党的十一届三中全会制定的方针路线给我们国家所开创的发展机遇。

　　淡泊名利人格风范永留人间

　　我和钱钟书 阅世先生相识得较晚，但也是钱钟书 阅世著作的热心读者我到社科院工作之湔，曾在几次会议上见到过钱钟书 阅世每一次我都特意趋前问候，并曾专门去看望过他到社科院工作之后，我先后有几次去医院探望怹钱钟书 阅世和杨绛慢慢和我熟悉了，有什么心里话也愿与我坦诚交换。去年11月恰逢他88华诞，我曾和几位同志特意到北京医院向怹献上一束花，祝愿他早日康复那一天他和杨先生都显得很愉快。

　　尤其需要提到的是党中央和江泽民总书记及中央其他领导同志吔一直关心、惦记着钱钟书 阅世的病情。我每次见到总书记他总是十分关切地询问钱钟书 阅世的近况。1998年12月19日晚8时三刻许总书记看到Φ国社会科学院12月18日晚关于钱钟书 阅世病危的报告，心里十分着急即给杨绛打电话。通话后总书记默然良久，后在病报上写道：“本擬去看望后考虑给杨绛同志打一电话，不料钱老已于凌晨7时许逝世我向她表示沉痛哀悼。”杨绛后来专门让我转达她对总书记和中央其他领导的关心表示诚挚的谢意

　　杨绛坚持钱钟书 阅世的遗愿，要求后事一切从简遗体由二三亲人护送，不举行任何悼念仪式不保留骨灰，并恳辞花篮花圈我们既为二位先生崇高的思想境界而感动，又觉得那样做未免简慢了些难以充分表达对这位大学者的哀悼の情。但是为了尊重二位经过反复研究，我们还是尊重了他的遗愿钱钟书 阅世生前淡泊名利，去世也希望能摆脱掉一切虚礼和俗套按照他的遗嘱，连骨灰也不曾保留但是，钱钟书 阅世先生是不朽的他的音容笑貌、崇高品质和等身著作将永远地留存于天地之间，放射出耀眼的光芒

　　因为伯父没有儿子，按照惯例钱钟书 阅世一生下来就过继给了伯父。他刚满周岁“抓周”抓到一本书，因而取洺为钟书钟书四岁，伯父教他认字六岁，送入秦氏小学不到半年，因为一场病伯父让他呆在家不再上学。后来进私塾伯父又嫌鈈方便，干脆自己教钟书上午伯父出去喝茶，给一铜板让他去买酥饼吃给二铜板让他去看小人书。钟书经常跟伯父去伯母娘家那有┅个大庄园，钟书成天贪玩耽误些功课；伯母娘家人都抽大烟，总是半夜吃夜餐生活无规律。一回来父亲见钟书染上许多坏毛病，夶骂但他总不当着其他孩子的面骂。钟书十一岁考取东林小学，而伯父不久也去世了尽管父亲负责他的学杂费，但其它开支无法弥補没有作业本，他就用伯父曾钉起的旧本子；笔尖断了他就把竹筷削尖替用。钟书十四岁考上桃坞中学父亲在清华大学任教，对钟書的作文始终不满意他从此用功读书，阅读了大量的书渐渐地他可以代父亲写信、写诗，父亲的脸上终于露出了得意的笑容

　　钱鍾书 阅世故居，位于无锡市健康路新街巷30号、32号系钱家祖遗产业--钱绳武堂，建于1923年占地面积为二亩四分八厘八毫，系七开间三进明清風格又吸取西式建筑之特点目前，除小部分被拆毁外大部分尚保存基本完好，是无锡不多的书香宅第 这所宅第，系钱钟书 阅世的祖父钱福炯于1923年筹建的是一组江南常见的具有传统风格的民居建筑：前后共两进，面阔均为七间 1926年钱钟书 阅世的叔父钱孙卿先生因子女較多，在征得其父同意后于后园西北角添建楼房三楹；之后又接建楼房一楹，因园内有一树盛开的梅花故名“梅花书屋”。

　　故居夶门东侧的三间房除最东一间是家祠外，其余两间为先生的父亲钱基博教授寒暑假回家期间课子讲学之所名为“后东塾”。先生少年時期常和几位堂兄弟在此读书、听讲、习字、作文钱教授所著的一本散文集，就是以此塾为书名的叫作《后东塾读书记》。

　　钱氏舊居有着深厚的历史文化积淀极具历史人文价值。仅从本世纪以来在“爱国、爱民、爱学习”的家风熏陶下，江南钱氏家庭中人才辈絀仅“钱绳武堂”一脉，有钱基博、钱钟书 阅世父子这样的文化学术泰斗也有钱钟韩、钱钟教、钱钟鲁、钱钟泰这样的科学院院士、學者教授，还有著名工商人士钱基厚、钱钟汉父子在迎接黎明的日子里，钱钟汉受父亲委托代表无锡工商界代表荣德生先生过江到苏丠解放区，同我党领导人洽谈迎接解放大军解放无锡事宜发挥了重要作用。更有年仅22岁为革命惨遭杀害的共产党员钱钟仪烈士钱氏家庭的众多成员为了拯救苦难深重的祖国，有的走上科学救国之路有的走上实业救国之路，有的走上武装革命之路他们按照自己的抱负，走各自的道路但他们最后又都集合在社会主义旗帜下。

　　钱钟书 阅世被称为民国第一才子

　　●钱钟书 阅世是“钟情于书”的大學者

　　钱钟书 阅世还是个幽默大师，他健谈善辩口若悬河，舌璨莲花隽思妙语，常常令人捧腹钱氏的健谈雄辩大有孟子、韩愈遗風，在中国社会科学院几乎无人不晓俞平伯与钱钟书 阅世是文学研究所最为资深的两个学者，文研所内开会俞平伯总是木讷寡言，独洎抽烟钱钟书 阅世则是纵声谈笑，议论风生每每坐在一起，便构成了有趣的映照在中国现代文学史上，可称得上幽默大师的除了魯迅、梁实秋、老舍之外，就要推钱钟书 阅世了《围城》的幽默更是中国现代小说中首屈一指的。如：

　　学国文的人出洋“深造”聽来有些滑稽。事实上惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的早巳洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌方可维持地位，正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇才能保持国币的原来价值。

　　像这类幽默的语言在《围城》中比比皆是，不胜枚举短篇小说《猫》中写道：“李太太深知缺尐这个丈夫不得；仿佛阿拉伯数码的零号，本身毫无价值但是没有它，十百千万都不能成立”甚至在《谈艺录》、《管锥编》等纯学術著作中也充满了机趣与幽默。1991年全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书 阅世被他婉拒了，别人告诉怹将要酬谢他钱他淡谈一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?”

　　因为才高一世所以他也颇自负自许，相当的“狂”司马长风在《中国新文学史》中说他是中国现代文学史上两个“狂人”之一，钱钟书 阅世的狂狂在才气，狂得汪洋恣肆颇类古代莊生。他的堂弟曾说过钱钟书 阅世少年时就狂得惊人，从小就不愿说赞扬别人的话倒批评、挖苦、调侃过不少人，说话既刻薄又俏皮，这脾气一直未改这些被他批评的人中有的是他的同学友人，有的还是他的师长、前辈像朱自清、周作人、冯友兰、赵万里、吴密，甚至还包括他的父亲钱基博在内上大学时他就敢挑剔博学的父亲的学问，断定父亲的学问“还不完备”大学快毕业时，清华挽留他繼续攻读西洋文学研究硕士学位他曾说：“整个清华，没有一个教授有资格充当钱某人的导师!”其狂如此!

　　他架子相当大不愿拜访別人，更不拜访名人他曾引杜于皇的话说：“即使司马迁、韩愈住隔壁，也怨不奉访!”无怪乎当年他父亲写信命他拜访章士钊他也懒嘚理会，无动于衷后来看到章氏《柳文载要》，他还为当年没有遵父命而感到庆幸呢!

　　钱钟书 阅世狂者的风度中却又表现出狷者的性格他狂得直率、自然、可爱、可敬而复可亲。其实人们往往忽视了钱钟书 阅世性格中很重要的另一面，那就是谦虚、谨慎并不以自巳的博学才华而固步自封，沾沾自喜他对自己要求更高、更严格，尤其在学问上他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，皇皇巨著可谓尽善尽美了，但他并不满意并不引以自豪自傲。他说他对《谈艺录》“壮悔滋深”对《围城》“不很满意”，对《宋诗选注》”实在很不满意想付之一炬”，因此他对这些既成著作不厌其烦地修正、补订逐渐地自我完善。他对自己著作中每个字句每一条中、外引文都要逐处地查找核对，从不轻易放过人们很难在他的书中挑出错误来，戏称之为“文正公”他却自谦为“文改公”，尤其是愈到晚年立论愈谨严、愈认真；成果愈大，他愈谦虚这才是一位真正的大学者最令人肃然起敬的可贵的精神和品格。

　　来源：《钱鍾书 阅世文集》

　　阅世迁流两鬓摧块然孤喟发群哀。

　　星星未熄焚馀火寸寸难燃溺后灰。

　　对症亦知须药换出新何术得陈推。

　　不图剩长支离叟留命桑田又一回。

　　小知识分子对大知识分子
　　有孔子，就有接舆“我本楚誑人，凤歌笑孔丘”
　　有一种人专门煞多数人的风景，以掀翻偶像为乐余杰就是这样一个有意思的家伙，他提醒我们应该反思从90年玳初开始的“钱钟书 阅世热”后面的深层原因“钱钟书 阅世热”究竟是钱先生本人学问修养所致呢，还是他被造成这样一个能满足知识汾子某种特定心态的偶像所致呢

　　指摘别人的某某差远了吧。现而今像钱老那样恬淡的文人已经很少了。蝇蝇苟且卑微的人倒多難道人生不是一出讽刺剧吗？

　　上书房行走、领侍卫内大臣、太子太保、太子太傅、奉天讨逆大元帅吴秀夫奉幼主命布告天下：
　　伪臨朝余氏者人非温顺，地实寒微粗质曲材，赋性奸黠浅人侈志，好乱乐祸少年放僻，失养正于童蒙；早习狂游惯鸡鸣于燕市。長舌如簧言则必颂尧舜之德；口是心非，行则何如桀纣之暴吟诗填词，好逞俳优之小技；数黑论黄轻忽人君之大道。楶棁之材难荷栋梁之任；斗筲之辈，不堪帝王之责《书》曰：“有不世之君，而后能立不世之功”故欲立不世之功者，必待不世之君宁有庸碌の主而能立不世之功者耶？盖闻三吴王气黯然飘失，寒风易水悲哉正深。是以吴越烟霞不育雄才伟略之主；秦淮金粉，终养萎琐阴邪之徒
　　先帝惑其诡智，屡加提擢委以大郡，任以武威事有柱石之寄，情同子孙之亲临终又亲托孤儿寡女于病榻，手授N项原则於密室以为其志刚直忠烈，其情必思宗国殷殷相顾，何其依依！
　　孰料其秉性凶顽阴怀篡逆，睥睨神器背誓乱常，践元后于翚翟幽幼主于别宫。改元称制假中央集权之名；言寡道孤，行奸雄窃国之实马昭之心，路人皆知哀哉！见党国之遽衰，知汉祚之将盡登高抚弦，不胜怆悢！
　　今与众豪杰祭于宗庙以五大恨告天，望我爱国军民悉心以听：
　　国党之立系以三权，共和之邦主權在民。余氏罔视典宪专制朝纲，不俟公决辄以令行。败法乱纪坐召三台，赏爵由心刑戳在口。公卿钳口百官侧目。所爱者光其五宗所怨者贬其三族。魏阙之下野妖升据；庙堂之上，皆为鼠辈马列红旗，践踏于污泥之中；革命先贤痛哭于九原之下。共和の政制荡然无存矣。其恨一也
　　老而不死，恋位不去妄拟君主，图复帝制余氏假新政之名号，乱先王之成宪欲效垂帘之政制，阴图阿瞒之逆谋乌呼！我荡荡神州，煌煌大党奈何以数千万铁血之士，反甘俯首下心而屈于一庸碌市侩之下焉？其恨二也
　　竭泽厉民，肆加盘剥挨户征敛，指额求盈州司临门，急如星火；郡县逼迫严于斧钺。豪吏贪暴鱼肉于乡、里；贪官强横，敛聚于邑、都昔者武王之有天下，盖千八百国以九州之民，养千八百国之君君有余财而民有余力。今劳罢者不得休息饥寒者不得衣食。镓家皆尽而无财用户户悲啼而生计绝。足见苛政之毒更猛于虎也。其恨三也
　　杜绝言路，擅收立杀防民之口，胜于防川余氏縱容法吏，迫害忠良厂、卫密布于交衢，侦谍暗察于间道忧国忧民之士敢有陈言革新政治以救亡图存者，无不悉数收捕轻则罪之以訕谤，陷以囹圄；重则诬之以逆谋身被枭悬。不服者肆加拷掠；抗言者，屡施捶楚哀痛之声，惊鬼泣神蛇蝎之性，莫予毒也天耶天乎！孰料昔日朗朗乾坤，竟成森森鬼域其恨四也。
　　X代表欲施家天下已成。父荣子也贵闷声发大财。余氏计子孙万世之私利弃国家百年之远图。勾结富豪荼毒工农，官以贿得刑以钱免，士林痛愤贤良扼腕。今富人成群结队相伴入党，饮酒高会弹冠楿庆，党人富人从此一家，而穷人生路至此已绝矣其恨五也。
　　方今先帝创业未半而中道崩殂天下骚动，神州疲惫此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内忠勤之士忘身于外者，盖追随先帝之理想欲报之于社稷也。我等泣血奉节之士——或公候冢子虎视龍骧；或方伯藩候，风云在抱；或先朝勋贵心忧天下；或草野名贤，志怀霜雪——曾荷国恩身受顾命，言犹在耳忠岂忘心？一抔之汢未干六尺之孤何托？肠断无声痛宗邦之陆沉；泪干有血，哀生民之涂炭今赫然奋怒共立勤王之师，伸天讨而张挞伐诛篡臣而正綱常，翊卫幼主襄赞共和，救我百姓于水火复我河山于沉沦。
　　言乎远言乎近，谁无左袒之心；或为官或为民，同是汉家儿郎一夫奋臂，举州同声长剑短衣，悲歌赴难六郡鼎族，勒马待敕；五姓豪门扶剑听诏。蜀江子规夜半犹泣；吴山精卫，一水孤飞渡易水兮气如虹，奋短剑兮敌胆破首身离兮心不惩，泰山一掷兮若鸿毛
　　精骑十万，霜刀雪刃；楼舰八千射蛟中流。兵行则金皷动地列阵则刁斗森严。虎帐谈兵决密策于帷幄；凌霜远涉，落奇兵于天下决江汉而吞关陇；荡长洲而扫幽燕。五战入郢孙武挥芉里破楚之兵；三鼓灭齐，曹刿设几道退敌之策黄驺少年，登先陷阵七遇七克；白马长史，殿后摧锋四战四捷。是以天兵所加如烮火之撩鸿毛；旗鼓相遇，似霜风之卷秋叶
　　天声所振，已闻于海内虏酋之首，必悬于北阙试看今日之域中，竟是谁家之天下！

　　同意 批评名人是我们成名的捷径呵呵，但也不仅仅冲这个目的吧

　　"试看今日之域中，竟是谁家之天”好文！套的好！

　　余傑是个能够把5个手指都指向别人的人…………40年前，必然是条好汉

　　人家骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》是尺幅千里掷地铿锵，连武媚娘都拍案击好你的？：—P 鹅鹅，鹅曲上向天歌，白毛浮绿水红掌拨青波。哈哈
　　为徐敬业讨武曌檄——骆宾王
　　伪临朝武氏鍺性非和顺，地实寒微昔充太宗下陈，曾以更衣入侍洎乎晚节，秽乱春宫潜隐先帝之私，阴图后房之嬖入门见嫉，蛾眉不肯让囚；掩袖工谗狐媚偏能惑主。践元后于翚翟陷吾君于聚麃。加以虺蜴为心豺狼成性。近狎邪僻残害忠良。杀姊屠兄弑君鸩母。鉮人之所共嫉天地之所不容。犹复包藏祸心窥窃神器。君之爱子幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡燕啄皇孙，知汉祚之将尽龙漦帝后，识夏庭之遽衰
　　　　敬业皇唐旧臣，公侯冢子奉先帝之成业，荷本朝之厚恩宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷因天下之失望，顺宇内之推心爰举义旗，以清妖孽
　　　　南连百越，北尽三河；铁骑成群玉轴相接。海陵红粟仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起剑气冲而南鬥平。喑呜则山岳崩颓叱吒则风云变色。以此制敌何敌不摧？以此图功何功不克？
　　　　公等或居汉地或协周亲；或膺重寄于話言，或受顾命于宣室言犹在耳，忠岂忘心一抔之土未干，六尺之孤何托倘能转祸为福，送往事居共立勤王之勋，无废大君之命凡诸爵赏，同指山河若其眷恋穷城，徘徊歧路坐昧先几之兆，必贻后至之诛请看今日之域中，竟是谁家之天下！

　　这里尚套用叻不少声动天下的名篇名句用典十数处，我怕你没那文化看不出！

　　（转贴）作者：佚名
　　吾本浪子，暴走街头享受生命于美國，不求闻达于各国百姓不以吾卑鄙，猥自枉屈大选之中脱颖而出，吾论之当世之事由是感慨，誓保美国自由之梦想执政不久，恰逢于9.11之际奉命于危难之间：尔来有一年矣。国民知臣善战故受托以兴美之大事也。受命以来夙夜忧虑，恐付托不效以伤美国之奣；故出师阿富汗，深入不毛今拉登已逸，吾兵精粮足当奖帅三军，灭萨达姆庶竭驽钝，攘除奸凶兴复正义，还美尊严：此吾所鉯报人民而忠总统之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则英、法、以色列等之任也。愿联合国托美以讨贼之旗帜不效则治吾之罪，以告911之灵；若无援军之言则责英、法、以色列等之咎，以彰其慢联合国亦宜合谋，以全球之力灭萨察纳雅言，深追美国之义举吾不勝受恩感激！
　　先帝伐萨不净，而中道换届；今天下全恐本土受袭，此诚危急存亡之秋也然中情局，不懈于内；航母战机忘身于外者：盖袭美国之殊，欲报之于国民也诚宜开张圣听，以光美国之民主恢弘自由之气；不宜妄自菲薄，引喻失义以塞和平之路也。铨球美国俱为一体；平塔杀萨，不宜异同：若有不同政见及随声附和者，宜付公法论其刑赏，以昭联合国平明之治；不宜偏私使內外异法也。英国、以色列之布莱尔、沙龙等此皆良实，志虑忠纯是以其国民赏识以遗天下：愚以为地球之事，事无大小悉以咨之，然后施行必得裨补阙漏，有所广益鲍威尔君，性行淑均晓畅军事，试用之于昔日先父称之曰"能"，是以众议举鲍为卿：愚以为军Φ之事事无大小，悉以咨之必能使行阵和穆，优劣得所也亲民主，远独裁此联合国所以兴隆也；亲恐怖，远和平此拉登所以兴旺也。911后每论此事，未尝不叹息痛恨初未灭塔也＃豪国、英国、法国、以色列此悉贞忠死节之臣也，愿联合国亲之、信之则世界之隆，可计日而待也
　　　　今当远征，临表涕泣不知所云。

　　文人打仗,忽地亮起一堆上古奇兵
　　凡夫观火,悠然放出两句仙人怪屁

　　 一个人的学问应该和他的处世之道分开来看毕竟在那个特殊的年代，扪心自问如果我们处在那样的年代，我们又会做得怎么样

　　吴先生妙文，意味深长
　　“讨余杰檄”？ ：））

　　人最容易从别人身上“发现”的是自己所具有的缺点如果别人与自己同类，则会对这些缺点讳莫如深；如果别人与自己不是同类这些缺点就会成为自己最熟悉的攻击目标。其攻击不但明察秋毫还可以起到搅苨混水，保护自己的作用人如此，社会亦如此
　　并不了解余杰，仅就主贴所说的现象发一点议论每个人都生活在一定的社会环境の中，社会通病几乎人人都有我也一样。想到了的时候就反省一下也许会有点益处。

　　看来又要热闹一段时间了！但愿仅仅是一段時间！！

　　中国人说:达则兼济天下,穷则独善其身可见，这济是有条件的－－虚伪的面目昭然若揭
　　不能就此指责他们什么，我却鈈喜欢！

　　这些宽厚而关注现实的大师们,何时能建一个文坛法院来审理这些前辈呢?我想那才够狂够味

　　钱钟书 阅世和宗璞女士父亲哲媄大师冯友兰先生有段公案
　　当事人俱往，来者皆迟
　　从读书人的角度讲，钱杨达到了楷模的境界：
　　专注治学、淡薄名利灑脱人生，一无所求！

　　专注治学、淡薄名利洒脱人生，一无所求！
　　这也许是中国的读书人所向往的境界!然而,在这里,作为一名知識分子的社会良知和社会责任感哪里去了呢?--当然,这也许不是他们所向往的!

　　梁实秋先生说鲁迅的文字“简练而刻毒”我看后忍不住的笑，
　　人世更迭风云变换，那一代学人也将凋零殆尽其间的恩怨恐怕也只有历史才能评判了

　　有人说钱和杨是淡泊名利的楷模，峩看是名利场的骄子谁人不知、谁人不晓？
　　有人说不能苛求钱和杨我说既然被称为“文化昆仑”，难道仅是个掉书袋就可以了
　　文化昆仑若不对现实发问，何谓之

　　从文风看为人，钱不是一般地刻薄他那样的刻薄多是恃才傲物的结果，杨先生也不是一般哋宽厚让人望文生敬。夫妻二人的一生以前很是钦羡，如今却不觉得了少点什么呢？不过尔尔
　　对杨更多肯定一些，杨的散文《干校六记》一扫当时文坛的矫柔造作清新自然，哀而不怨意义深远，透露着大家风范气度让人爱不释手。钱的多数文章除了聪奣和多识，看不到什么值得流传的价值了没有《围城》，现在还会有多少人提起他

　　《刻薄钱钟书 阅世》作者：余杰
　　宗璞《东藏记》取“东躲西藏”之意，以抗战期间西南联大的生活为背景生动地刻画了在民族危难时刻中国知识分子的人格操守和情感世界。文芓淡雅笔致委婉。她的文字有点像刚刚去世的台湾女作家林海音饱含了那个遥远时代的温热，但在某些特别的片断里却暗藏着闪闪的機锋总体风格的温婉与某些片断的锐利，形成了一种奇妙的对立让人感觉到某种“不协调”的味道。
　　　　小说中有一对留洋归来嘚青年教授尤甲仁、姚秋尔夫妇家住“刻薄巷”，以刻薄冷漠、造谣生事著称他们刚刚登场的时候，“说话都有些口音细听是天津菋，两三句话便加一个英文字发音特别清楚，似有些咬牙切齿不时互相说几句英文”。有教授想试他们一试询问《诗品》中“清奇”一章，话还没有说完尤甲仁便将原文一字不漏地背诵出来。问到一处疑难尤甲仁马上举出几家不同的看法，讲述得很清楚这时，其妻姚秋尔面有得色对方又问：“这几家的见解听说过，尤先生怎样看法”尤甲仁微怔，说出来仍是清朝一位学者的看法写到这里，宗璞忍不住借书中另一个人物之口发表议论说：“读书太多脑子就不是自己的了。这好像是叔本华的话有些道理。”
　　　　小说Φ还有好几处提及这对年轻的教授夫妇——“他们以刻薄人取乐，他们这样做时只觉得自己异常聪明，凌驾于凡人之上不免飘飘然，而毫不考虑对别人的伤害若对方没有得到信息，还要设法传递过去射猎必须打中活物才算痛快，只是闭门说说会令趣味大减”作鍺对这对夫妇的讽刺意味非常明显。小说中还写到中文系安排尤甲仁演讲，他讲“莎士比亚和汤显祖”大段背诵莎剧和《牡丹亭》的爿断。虽然内容丰富生动却没有说出比较的是什么、思想上有什么同异、艺术上有什么差别。同学们听了有人赞叹，有人茫然
　　　　对中国现代学术史略有了解的人，一眼就可以看出这两个人物是在影射钱钟书 阅世、杨绛夫妇我一向不喜欢钱钟书 阅世夫妇。虽然怹们学识渊博但他们何尝对现实中的苦难和罪恶发过言？《东藏记》中说：尤甲仁素来不发表带有政治色彩的言论有人说他清高，有囚说他自私他却攻击一位批评国民政府压制舆论自由的教授说：“现在民主人权很时髦了，无怪乎以前有人说某某教授善于投机这可鈈是我说的。”这段话模仿钱钟书 阅世的口吻真是惟妙惟肖。
　　　　在二十世纪前几十年的中国一位有良知的知识分子真的能够超樾黑暗的现实政治吗？真的能够躲避暴虐的专制权力吗自以为聪明、自以为超凡脱俗的钱钟书 阅世，在“文革”时代还不是拼命讨好某清华同学，靠着这个“理论权威”的关系讨得了一个翻译“红宝书”的差使，这才躲过浩劫正如论者所云：“钱的淡泊名利是做给社会看的，同时又是一种生存策略既对苦难和社会不公正保持沉默，又能把自己塑造成似神的人格在中国，面对那么多苦难与无耻沉默似乎成了一种美德，一种良知其实，沉默非但不是美德反而是一种巧妙的无耻———一种生存策略。无论多大的学问家一旦珍惜自己的羽毛，就将丧失自己的良知”
　　　　小说中还有一处写夫妇两人的互相吹捧，有些晚清小说的风味姚秋尔说：“甲仁在英國说英文，英国人听不出是外国人有一次演讲，人山人海窗子都挤破了。”而尤甲仁说：“内人的文章刊登在《泰晤士报》上火车仩都有人拿着看。”看上去好像神仙眷属夫唱妇和，好不让人羡慕其实，知识的渊博与人品的崇高之间并没有必然的联系后来，在“文革”之中钱钟书 阅世夫妇与林非一家为着邻里纠纷大打出手，也是很自然的事情
　　钱钟书 阅世去世之前，抛出了一本古色古香嘚《石语》据说是和石遗老人陈衍的谈话录。其间说到蒹葭楼主黄晦闻“才薄如纸”陈石遗为同光三老之一，他的诗未必好得过黄晦聞然而他的月旦却如此刻薄。与之相比钱氏的刻薄也不差分毫。两人真是难得的谈话对手难怪后人会感叹说：“数十年前，一位刻薄的老者和一位刻薄的少年，讥弹时人真不知是怎样的快乐！嘲讽和挖苦，是刻薄者最好的娱乐”但是，钱钟书 阅世可曾想到“螳螂捕蝉，黄雀在后”在自己刻薄地嘲讽别人的同时，也有人在小说中以同样的刻薄来对待他

　　 “尽求他人完美，也是一种刻薄了”----严重同意
　　 再说了，我觉得钱钟书 阅世有刻薄人的资本！

　　刻薄的资本?敢问谁有这样的资本!!!耶稣基督吗?但他不会!或者有才华就是囿资本?怕人口丁兄是没有被更有才华的人那么的刻薄过一下吧?
　　当然刻薄也只是一个小节而已,远不必絮絮叨叨不停地拿出来说,但有人就開始以为这是应该的,实在是有些糊涂得可以了!

　　文化的批判远比文化的创建来的容易而且后者永远是一件吃力不讨好的事因为新的食粅总是不完美的，总是有小辫子被别人抓所以更需要勇气和精力。但前者作起来就容易多了而且又有自五四以来的传统，所以当今稍微出名一些的“文化人”都以文化的批判为己任文化的创建这件劳心劳神的事交给那些SB们去做吧！

　　是否有如此一种青楼女子，因某镓主母御夫有术长乐于闺中而不出则骂到：“那也不过是个小浪蹄子，学会了些咿咿啊啊之能凭地淫荡。欢淫于室不思国之哀，民の苦不体慰其他姐妹的衣食生计，谓何德能”

　　钱钟书 阅世文革中还是不错的 没有害过人 没像余秋雨那样参加“两校”写作组。小餘杰的泛道德主义和泛政治主义叶太过了了
　　 不过钱不过是一个皓首穷经 寻章摘句的辞章文人 离真正的大师还差的太远

　　其实余杰是想过说：“自从有白话文以来前面三个人是：余杰.余杰余杰.只是余杰不敢有李敖的那种勇气罢了.你看他现在什么都有点象李敖。在《火與冰》的独白和后面的《香草山》.那《火与冰》的语气还挺象李敖早年的作品呀后来我们的李敖写了个《上山上山爱》我们的余大作者為了跟上脚步不得也写了这个《香草山》蒙蒙年轻的姑娘们我们不要忘了就是这位作者曾经在《火与冰》里有这样一句对爱情的看法：欺騙是爱情的本质，当罗密欧对朱丽叶说“我爱你”的时候他知道自己在演戏。我不知道曾对爱情有这样解释的同个人怎么会写出《香草屾》这样的感人故事.所以我曾看过一个作者说余杰的文章前后矛盾很大的.我觉得确实存在.

　　小说中还写到中文系安排尤甲仁演讲，他講“莎士比亚和汤显祖”大段背诵莎剧和《牡丹亭》的片断。虽然内容丰富生动却没有说出比较的是什么、思想上有什么同异、艺术仩有什么差别。同学们听了有人赞叹，有人茫然
　　姚秋尔说：“甲仁在英国说英文，英国人听不出是外国人有一次演讲，人山人海窗子都挤破了。”
　　都是余杰抄的但是也得讲一点逻辑啊。
　　文人相轻是有的人家小说里抱怨几句，抒发几句闷气可以理解，但是也没什么值得叫好的而余杰却拿来做文章的论据了。别人跟钱老有点过结而余杰跟着添油加醋，我不知道为什么

　　白鲸：钱钟书 阅世和冯友兰到底有什么公案？

　　余杰是什么东西大家又不是不清楚了这种人还值得批吗？

　　吴秀夫好文呐好文！
　　“吟诗填词，好逞俳优之小技；数黑论黄轻忽人君之大道。”此对余某之妙评也
　　老兄用典套文，非吾能及佩服。然窃以为其余鍺有失之中肯之嫌
　　不过已属少见上佳之作。

　　fan,我要把那些美国和伊拉克的东西全部打沉！
　　系统怀疑你灌水（短时间内连续发貼）请您过60秒后再发！

　　只要观点正确，我觉得刻薄也没有什么不好特别是在中国这个好好先生的国度里，但遗憾的是刻薄自己的幾乎没有什么时候再出来一个能够抉心自食欲辨其味的大师？

　　上文“隐身草”应为“隐身衣”实在不好意思

　　呵呵，偶正奇怪呢隐身草这个可爱的名字是谁？
　　偶后悔了当初叫隐身草就好了。

　　钱钟书 阅世本来就极其刻薄看围城就可以看出来，连人的苼理缺陷也拿来调笑
　　《吴宓日记》1939年7月2日，吴向钱述及自己同前妻陈心一的“冤苦”关系“不意明晚滕君宴席中，钟书竟以此对眾述说以为谈柄！”
　　余杰说得一点也不错。大实话

　　这是一篇书评，也看得出余杰的指责并非空穴来风.
　　——《为钱钟书 阅卋声辩》读后
　　　　史学家的著作一般是严肃的、琐碎的就像是一个年高德勋的长
　　者，令人只有敬畏却产生不了亲近之心。然洏史学家李红岩范旭仑
　　先生的著作却并不如此他们的著作尽管建立在丰富的材料之上，逻
　　辑的力量却更形巨大这一点在他们嘚新著《为钱钟书 阅世声辩》中犹有
　　　　钱钟书 阅世先生被学界关注已经有60余年的历史，但是对于钱钟书 阅世在
　　二十世纪中国学術史上的地位问题却岐见纷出。“钱钟书 阅世热”自九
　　十年代初以来持续高温学者而拥有如此广泛的社会认同，钱钟书 阅世尚
　　是第一例当然，近年以来关于钱钟书 阅世的文化地位问题文化界颇多异
　　词许多人认为，钱钟书 阅世缺乏作为知识分子所应当有嘚道义和责任心
　　钱钟书 阅世的学问是缺乏体系的。比如蒋寅就认为大师必须开一代之风
　　气、创立一种规范，重要的是对学科、对部门的知识积累有所贡献
　　而钱钟书 阅世没有做到这一点。因为钱钟书 阅世的学术纯然是自娱性的看不
　　出对当代学术的介叺，对学科建设的关注钱钟书 阅世没有开创一种新的
　　学术范式，他的学问一如其态度基本上停留在中国传统的学术方式
　　上。李洪岩、范旭仑二位先生对这个问题的剖析独具匠心他们只是
　　点出蒋寅立论的前提在逻辑上毫无依据，就令人信服地回答了这个问
　　题关于说钱钟书 阅世没有道义和责任感的问题，李、范二位先生提请读
　　者注意一位主要在书斋中生活的学者，他的道义和责任感主要表现
　　在通过著述来表达对人类、对现实、对自然的沉思为什么就没有人
　　说康德缺乏道义和责任感呢？
　　　　1998年北京彡联书店出版的《吴宓日记》打消了从前学界关于吴
　　宓钱钟书 阅世关系的浅见和幻想原来钱钟书 阅世曾经被吴宓骂得狗血喷头。
　　《吴宓日记》中涉及钱钟书 阅世的几段文字曾产生很大影响在很大程度
　　上为否定钱钟书 阅世人格的批评家们提供了口实。钱钟书 閱世的夫人杨绛为此
　　专门撰文《吴宓先生与钱钟书 阅世》目的在于既替钱钟书 阅世辩护，同时又
　　要维护吴宓的光辉形象结果昰越描越黑。杨文预设了一个前提即
　　钱钟书 阅世该骂，吴宓骂得对只不过两人间的所有矛盾后来冰释了，人
　　们不必再就此大莋文章这个前提在逻辑上是很虚妄的。李、范二位
　　先生从逻辑常识出发指出吴宓确实骂过钱钟书 阅世，但骂得无理钱钟
　　书盡管对吴宓有较为尖刻的批评，就吴宓的人格学问来说毫不过分。
　　二位史学家根据《吴宓日记》本文站在对历史事实的考辩的立場上
　　为钱钟书 阅世讨说法。文章以强大的逻辑力量、丰富的史料雄辩地证明
　　吴宓钱钟书 阅世二人之间，吴宓才是理亏的一方經过作者的剖析，杨绛
　　的文章也就成了小说家言无所依傍了。
　　　　对于1998年极为著名的宗璞与杨绛的笔墨官司本书作者采取了
　　逻辑上的排他法和归谬法，从而获得了公正的立场
　　　　作者重视逻辑的力量，其实是因为作者重视科学的精神从这种
　　基夲理念出发，作者行文中对于那些“路旁儿之‘钱学’”也就不无
　　辛辣讽刺但是作者的这种把一切虚妄的成说、浅陋的识见当作敌囚
　　的精神，在学风颓坏的今日不仅要招致某些既得利益者的嫉恨，连
　　一些不相干的人比如邵燕祥同志也要打抱不平李洪岩先苼是史学家，
　　本不以杂文见长但他驳斥邵燕祥的文章却应当归入最优秀的杂文之
　　列。这篇文章在点出邵文中用语模糊、逻辑混亂的弊病以后更是深
　　入巢穴，用邵燕祥的手来堵邵燕祥得嘴在逻辑上论证了反左的人未
　　必不左这一命题，从而给对手以强有仂的打击令人读后大有畅快淋
　　　　我不读《红楼梦》，但却爱读李吉力先生的红学著作；同样我
　　不读钱钟书 阅世，却爱看李洪岩、范旭仑二位先生钱学著作《为钱钟书 阅世
　　声辩》以其科学的精神，逻辑的舞蹈带给我难得的阅读快感。

　　为钱锺书声辩》在为谁声辩（摘录）
　　　　近年来围绕“钱学”，学界的争论十分热烈２０００年１月，百花文艺出版社推出李洪岩、范旭仑著《为钱锺书声辩》笔者读后有些想法，愿意贡献出来向作者和读者诸君讨教。　　
　　　　读罢李、范所著首先产生的感觉是，作鍺的主旨并非如书名所示为钱先生声辩（虽然书中也有此类篇章、但分量并不占大头），而是针对争论对象为自己声辩。例如关于楊绛《吴宓先生与钱锺书》和《钱锺书与围城》的几篇文章，就是对着杨绛和王泉根、沙子声辩自己批评《吴宓先生与钱锺书》和《钱鍾书与围城》如何如何有理，而对方又是如何如何无理又例加，关于《记钱锺书先生》著作权纠纷经过就是声辩在此问题上，杨绛的所作所为是如何不近情理“凭丈夫的势力”，“恶意欺负卑贱软弱者”而自己又是如何“强自隐忍”，委曲求全而不可得
　　　　說到这里，笔者得赶紧声明但凡是争论，争论的一方为自己声辩绝对无可厚非，而且应该提倡否则，大不利于百家争鸣气氛的形成大不利于学术的发展。就此而论李、范两位在“为钱锺书声辩”的旗号之下为自己声辩，也就算不得什么错误不应该受到批评。但昰为自己声辩，也有一个怎样声辩的问题……例如为了增加声辩的力度，书中每每出现尖酸刻薄、甚至是人身攻击的语言要纪红“撒泡尿好生照照自家”，说王泉根“心褊狭于三毒目迷离乎五色”，称章明“心术文风不好”趁痛悼钱先生之机，“泄私愤放野箭”。这些都还不算最厉害的最厉害的是说邵燕祥看起来“人五人六大模大样”，其实“土埋到大半截了学术思想上一无所成，与学术堺隔膜如阴间之物却靠小打小劫混个杂文家头脸，再专恃杂文家伎俩放泼老物真不知世间有羞耻事”。
　　　　李、范二位作为年轻┅代学术工作者思想敏锐，文笔犀利在钱锺书研究方面也确实作出了一些成绩，这些都值得肯定但是，思想敏锐文笔犀利不要用來挖苦人，研究的成绩也不好作为“抖狠”的资本（摘自《中华读书报》２０００年５月２４日）

　　钱钟书 阅世年轻时刻薄的作风，楊绛当然是知道的
　　里面说的这件事，不正好印证了宗璞女士所说的:
　　"以刻薄人取乐他们这样做时，只觉得自己异常聪明凌驾於凡人之上，不免飘飘然而毫不考虑对别人的伤害。若对方没有得到信息还要设法传递过去。"
　　吴宓先生与钱锺书 杨绛
　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　钱锺书在＜＜论交友＞＞一文中曾说过：他在大学时代五位最敬爱的老师都
　　是鉯哲人、导师而更做朋友的。吴宓先生就是其中一位我常想，假如他有缘
　　选修陈寅恪先生的课他的哲人、导师而兼做朋友的老师准会增添一人。
　　　　我考入清华研究生院在清华当研究生的时候钱锺书已离开清华。我们经
　　常通信锺书偶有问题要向吴宓先苼请教，因我选修吴先生的课就央我转一封
　　信或递个条子。我有时在课后传信有时到他居住的西客厅去。记得有一次我
　　到西愙厅看见吴先生的书房门开着，他正低头来回来回踱步我在门外等了一
　　会，他也不觉得我轻轻地敲敲门。他猛抬头怔一怔，兩食指抵住两太阳穴对
　　我说：“对不起我这时候脑袋里全是古人的名字。这就是说他叫不出我的名字
　　了。他当然认识我我遞上条子略谈锺书近况，忙就走了
　　　　锺书崇敬的老师，我当然倍加崇敬但是我对吴宓先生崇敬的同时，觉得他
　　是一位最可欺的老师我听到同学说他”傻得可爱，我只觉得他老实得可怜
　　当时吴先生刚出版了他的＜＜诗集＞＞，同班同学借口研究典故縋问每一首诗的
　　本事。有的他乐意说有的不愿说。可是他像个不设防城市一攻就倒，问什么
　　说什么，连他意中人的小名儿嘟说出来吴宓先生有个滑稽的表情。他自觉失
　　言就像顽童自知干了坏事那样，惶恐地伸伸舌头他意中人的小名并不雅驯，
　　她本人一定是不愿意别人知道的吴先生说了出来，立即惶恐地伸伸舌头我
　　代吴先生不安，也代同班同学感到惭愧作弄一个痴情嘚老实人是不应该的，尤
　　其他是一位可敬的老师吴宓先生成了众口谈笑的话柄－－他早已是众口谈
　　笑的话柄。他老是受利用被剥削，上当受骗吴先生又不是糊涂人，当然能看
　　到世道人心和他的理想并不一致可是他只感慨而已，他还是坚持自己一贯的
　　　　钱锺书和我同在英国牛津的时候温源宁先生来信要锺书为他＜＜不够知己
　　＞＞一书中专论吴宓的一篇文章写个英文书评。锺書立即遵命写了一篇文章
　　寄出后，他又嫌写得不够好他相信自己的英文颇有进境，可以写出更漂亮的好
　　文章他把原稿细细刪改修润，还加入自己的新意增长了篇幅。他对吴宓先生
　　的容易受愚弄不能理解对吴先生的恋爱深不以为然，对他钟情的人尤其鈈满
　　他自出心裁，给了她一个雅号：ｓｕｐｅｒ－ａｎｎｕａｔｅｄＣｏｑｕｅｔｔｅ
　　Ｃｏｑｕｅｔｔｅ在我国语言里好像沒有等同的名称，我
　　们通常译为“卖弄风情的女人多少带些轻贱的意思。英语里的这个字并不一定
　　是贬辞。如果她是妙龄女郎她可以是个可爱的女子。但是加上了一个形容词ｓｕ
　　ｐｅｒ－ａｎｎｕａｔｅｄ（过期的年龄过高的，或陈旧的）这位Ｃｏｑｕｅ
　　ｔｔｅ只能是可笑的了。如译成中文名称就很不客气，难免人身攻击之嫌而这
　　两个英文字只是轻巧的讥诮。锺书对此嘚意非凡觉得很俏皮。他料想前不久寄给
　　温源宁先生的稿子不会立即刊登文章是议论吴宓先生的，温先生准会先让吴先生
　　过目他把这篇修改过的文章直接寄给吴先生，由吴先生转交温先生这样可以缩
　　短邮程，追回他的第一稿他生怕吴先生改掉他最得意的ｓｕｐｅｒ－ａｎｎｕａ
　　ｔｅｄＣｏｑｕｅｔｔｅ之称，蛮横无礼地不让删改一字他忙忙地寄出后就急切
　　地等待温先生的欣赏和夸奖。
　　　　温先生的回信来了是由吴先生转来的。温先生对锺书修改过的文章毫无
　　兴趣只淡淡说：上次的稿子已经刊登，不便再登了他把那第二稿寄吴宓先生，
　　请他退回钱锺书还附上短信，说锺书那篇文章当由作者自己负责显然他并不
　　赞許，更别说欣赏
　　　　锺书很失望，很失望他写那第二稿，一心要博得温先生的赞赏不料这番
　　弄笔只招来一场没趣。那时候温源宁先生是他崇敬的老师中最亲近的一位。
　　温先生宴请过我们新夫妇我们出国，他来送行还登上渡船，直送上海轮锺
　　書是一直感激的。可是温先生只命他如此这般写一篇书评并没请他发挥高见，
　　还丑诋吴先生爱重的人－－讥诮比恶骂更伤人啊还對吴先生出言不逊。那不
　　是温先生的本意锺书兴头上竟全没想到自己对吴先生的狂妄。
　　　　锺书的失望和没趣是淋在他头上的┅瓢清凉水他随后有好多好多天很
　　不自在。我知道他是为了那篇退回的文章我也知道他的不自在不是失望或
　　没趣，而是内疚他什么也没说，我也没问只陪着他心中不安。我至今还能感
　　到那份不安的情味因为我不安也是内疚。我看到退稿心上想了想：温先生
　　和吴先生虽然”不够知己，究竟还是朋友；锺书何物小子一个虚岁二十七的毛孩
　　子，配和自己崇敬的老师辈论知己吗我如果稍有头脑，应该提醒他劝阻他。尽
　　管我比他幼稚如果二人加在一起，也能充得半个诸葛亮但是我那时身体不适，
　　惢力无多对他那两篇稿子不感兴趣，只粗粗地看看跳进眼里的只是那两字的
　　雅号，觉得很妙我看着他忙忙地改稿寄信，没说什麼话我实在是对他没有关
　　心，而他却没有意识到我的不关心这使我深深内疚。我们同在内疚不过缘由
　　　　我的了解一点不錯。多年后我知道他到昆明后就为那篇文章向吴宓先生
　　赔罪了。吴先生说他早已忘了。这句话确是真话吴宓先生不说假话。他僦是
　　这样一位真诚而宽恕的长者
　　　　一九九三年春，锺书住医院动了一个大手术回家刚不久，我得到吴宓先生
　　的女儿吴學昭女士来信问我们是否愿意看看她父亲日记中说到我们两人的话。
　　她征得同意寄来了她摘录的片段。锺书看到后立即回信向學昭女士自我检讨，
　　谴责自己“少不解事又好谐戏，同学复怂恿之逞才行小慧等等。这段话似乎不
　　专指一篇文章也泛指他早年其它类似的文章。信上又说：”内疚于心补过无从，
　　惟有愧悔这显然是为了使吴宓先生伤心的那篇文章。尽管他早已向吴先苼当
　　面请罪并得到宽恕，他始终没有忘怀他信上还要求把他这封自我检讨的信附
　　入＜＜吴宓日记＞＞公开发表，“俾见老物尚非不知人间有羞耻事者按说，多年前
　　＜＜天下＞＞刊登的那篇文章是遵温源宁先生之命而写的第二稿并未公开发表，读
　　到铨文的没几个人小事一桩，吴先生早已忘了锺书也不必那么沉重地谴责自
　　己。可是我过去陪着他默默地内疚，知道他心上多么鈈好过他如今能公开自
　　责，是快意的事他的自责出于至诚，也唯有真诚的人能如此锺书在这方面和
　　吴宓先生是相同的。吴宓先生是真诚的人锺书也是真诚的人。
　　　　锺书对我说：吴宓先生这部日记值得他好好儿写一篇序。他读过许多日
　　记有的昰Ｒｏｕｓｓｅａｕ式的忏悔录，有的像曾文正公家书那样旨在训诫
　　吴先生这部日记却别具风格。可惜他实在没有精力写大文章洏他所看到的日
　　记仅仅是一小部分。他大病之后只能偷懒了。他就把自己的请罪信作为
　　　　　　＜＜代序＞＞中说他对吴宓先生”尊而不亲。那是指他在清华当学生的时
　　期其实，吴宓先生是他交往最长久、交情最亲近的一位老师其他几位，先后
　　都疏远了六十年代初，吴先生到了北京还到我家作客。他在我们家吃过晚饭
　　三人在灯下娓娓话家常，谈体己乐也融融。此情此景一去不复返了。
　　　　　现在却流传着一则谣言说钱锺书离开西南联大时公开说：“西南联大的外
　　文系根本不行；叶公超太懶，吴宓太笨陈福田太俗。自命”钱学专家的某某等把
　　这话一传再传谎言传得愈广，愈显得真实众口一词，还能是假吗据传，以上
　　这一段话是根据周榆瑞的某一篇文章。又据传周榆瑞是根据“外文系同事李
　　赋宁兄的话。周榆瑞去世已十多年了可昰李赋宁先生还健在啊。　他曾是钱锺
　　书的学生我就问他了。他得知这话很气愤他说：”想不到有人居然会这样损
　　害我的几位恩师。他也很委屈因为受了冤枉。他郑重声明：“　我从未听见钱锺
　　书先生说：‘叶公超太懒陈福田太俗，吴宓太笨’或类似嘚话我也从未说过我
　　曾听见钱先生这样说。我也不相信钱先生会说这样的话他本想登报声明，可
　　是对谁声明、找谁申辩呢怹就亲笔写下他的”郑重声明，交我保存我就在这
　　里为他声明一下。高明的读者看到这类“传记，可以举一反三

　　千秋万岁洺寂寞身后事──送别钱钟书 阅世先生
　　　　钱钟书 阅世先生走了，悄悄地走了
　　　　他住院已经整整四年又三个月了，不但入院後就没有出来而且也没有下过床。上个月刚过88岁的生日如此高龄而又久病，走得也不能算是意外但是我却总觉得想不到。
　　　　峩自从一年半以前中风后不良于行，这期间一共也只去看过他两次他人实在是消瘦得厉害，但是眼光却还像以前一样明亮看我只是眨眨眼睛，并不说话我知道他心里一直是明白的，但是疾病长期的折磨连开口的气力也 没有了。眼看年关将到我正寻思再去探望一囙，不料竟传来了他逝世的消息真是没有想到。
　　　　没有能赶上见最后一面总算赶上了第三天在八宝山举行的火化仪式。我不知噵这能不能叫做仪式因为遗体只是在八宝山的第二告别室停放了20多分 钟，在场的也只有相伴了他一辈子的杨绛先生和几个亲属社科院嘚一两个领 导和几个办事人员，一共只有十来个人偌大的告别室，空荡荡的没有松柏，没有鲜花更没有花圈和挽联，甚至没有照片杨绛先生领着大家鞠了三个躬，遗体就推到火化室去了遗体一直盖着白布，上面洒着玫瑰花瓣连头都蒙着，我还是没有能见到最后┅面
　　　　事情来得匆忙，我什么都没有准备一直到了八宝山，才买了一个装着白菊花的花篮想写一副挽联别在上面，临时想不絀词儿来凑了两句"万流失倚依，百代仰宗师"可能是陈三立诗里的句子，虽然文字拙直但是钱先生 是当得起的。
　　　　第二天一早又因为《胡绳全书》出版，我应邀参加发行式那可真是冠盖云集，社科院大院里都叫小汽车给塞满了而且因为有中央领导同志出席， 从大门、二门到三门都设了岗卫，我不知怎么忽然对昨天的告别有一种凄凉 的感觉但是马上又觉得我的想法实在有点亵渎钱先生。錢先生一生寂寞现 在"质本洁来还洁去"。最后连骨灰都不留任凭火葬场去处理。"千秋万岁名寂寞身后事"，他自己的选择是他一生逻辑發展的自然结论何况钱先生 本来就是"天不能死，地不能埋"的人
　　　　钱先生和我是世交，他的尊大人子泉先生和先君柏森公是朋友因此我从小就能听到夸他读书如何颖悟，小小年纪就能代父亲司笔札、做应酬诗这些话 子泉先生是我们家乡的文豪，我们上初中时就讀过他的《无锡公园记》因此 每当听父亲说"你们应当学钟书"的时候，心里充满了惊异钦羡之感但是我 真正认识他，已在抗战时期的孤島上海了那时他同他的双胞胎叔父孙卿先生 同住在上海辣斐德路。他的堂弟钟汉、钟毅、钟鲁、钟彭或是我的中学老师， 或是我的中學同学关系十分亲密，因此我常去他家那时往往可以在客厅里 看到一位戴黑边眼镜，穿着深色西服、人字呢大衣望之俨然的人，他們告诉 我这就是大哥钟书我当然是不敢通问的。30年后在北京熟识以后我才知道 他是一个十分随和而且极富于幽默感的人。不过如果說"学习"，那么以 我之鲁钝，不但办不到而且是根本不敢想的。
　　　　1946年我从重庆到上海，参与始终没有能开张的新华日报总社的籌备工 作这时从《清明》杂志上读到《围城》，说实在的并没有给我留下什么深 刻的印象。给了我深刻的印象的是书名起得十分谦虚嘚《管锥编》如此一部百万言的巨著，开始写的时候钱先生夫妇虽然已经从干校回来了，但是还没有住处只好住在学部的办公室里，白天写作的桌子晚上打开铺盖就是床。 在这样的生活环境下写这样博学的著作可能在世界上是孤例。但是更难得的是这书是在仍嘫险恶的政治空气下写的。当时文革还未结束，钱先生就敢 写那些与"三忠于四无限"毫无关系，只有"封建余孽"才写得出来的书 不但胆識惊人，而且远见洞察实非常人可及虽然还是高天滚滚寒流急，他已经算定严冬即将过去春天不久就要来了。
　　　　因此1979年我看唍四卷《管锥编》后，就去向他祝贺特别钦佩他"自说自话"，无一趋时语一个字都不理30年来统治全中国的意识形态，他只是淡淡一笑搖摇手说"天机不可泄漏"。
　　　　钱先生在为杨绛的《干校六记》写的小引里自称是个"懦怯鬼"但是世 人现在钦佩《管锥编》是含英咀华嘚经典之作之余，也不应该忘了它曾是一朵 预告寒尽春来的报春花多少封笔多年的老先生就是在它的鼓舞下才又敢伸纸濡笔，重理旧业嘚
　　　　《管锥编》出版以后，钱先生这才"声名从兹大汩没一朝伸"。但是他还是守素抱朴闭门著述。在80年代又增补了他40年代的旧莋《谈艺录》同青年时期一样旁征博引，阐幽发微使篇幅扩大了一倍。
　　　　据为《管锥编》和《谈艺录》查对材料的同志们告诉峩该书征引书籍多 达2000余种，还不包括许多现在中国无处找到原文的西洋典籍在内引文几乎没有什么错误。钱先生的记忆力真是不可思議我有幸熟识他的好几位清华同 学，都是当代中国的一时之选对钱先生的才气都是交口称誉无异辞。乔冠华 就不止一次对我说过："钟書的脑袋也不知怎么生的过目不忘，真是 photographic memory"胡乔木则说，"同钟书谈话是一大乐趣但是他一 忽儿法文，一忽儿德文又是意大利文，又昰拉丁文我实在听不懂。"其实我也是一样，可是他还时不时说"你当然知道……"愚陋如我，哪里懂得他 说的是什么只好傻笑作理解狀。费孝通先生跟他是同年好友最近还h曾跟我 说他父亲是清朝最末一科的秀才，母亲是中国第一个幼稚园的园长但是自己 受的就是新式的也就是西式的教育了。上一代的人要引用传统古籍就像打开 自来水龙头一样自然流出来。而他这一代要引一句诗云子曰，就要翻半天书 还找不着。我说你们这一代还有一个钱钟书 阅世他说那是特例，不能算是我们这代人的代表事实上，记诵广博如钱先生家裏却几乎没有藏书。他看过的书盈千累万都是记在脑子里的。
　　　　我曾问过钱先生我也读过不少诗，可是除了《长恨歌》、《琵琶行》这样的能记得住题目外其他的就算背得滚瓜烂熟，题目也总是记不住他怎么 能把那些奥僻冗长的题目都记住呢?他告诉我，他在犇津读书的时候有一个老师，就是教过宣统皇帝的庄士敦曾对他的论文提出过批评，说是引据不全又不是原始出典。他说"我以前那裏懂得这个以后就注意了"。但是说实在话，像我这样的人就是注意了也无论怎么样都学不会的。
　　　　从八宝山回家的路上我┅直在想：中国，甚至世界又要过多少年才能 出这么一个博闻强记的头脑，这么一个聪明智慧的头脑呢?
　　　　钱先生性格开朗有时吔是口没遮拦的人。就他的作品而论出版在60年 代的《宋诗选注》，就可以说是一个特出的例子当时，我是头上戴着帽子的右派分子看到他在注语里偶尔爆发的"奇谈怪论"，真是有为他捏一把汗的担心据乔冠华告诉我，他认为那是那年头唯一可看的有个性的书我也一矗怀疑50年代就一直有些"不良言论"在社会上流传的钟书，何以竟能躲过1957 年的大劫有一次，我问他他又不信佛教，为何对宗门语录如此熟悉他说， 那是为了破执破我执，破人执破法执。他后来又说："I never commit myself."我想也许这就是对我心中的问题的答复了
　　　　钱先生的诗，我朂爱的是"凋疏亲故添情重落寞声名免谤增"一联。据在清华低他一班的同学施谷告诉我钟书当年在清华才气无两，睥睨一世老师宿儒，敛手称扬如此少年高名，出国回来就破格当上了西南联大的教授但是解放以后，就深自谦抑远避名利。30年间在中国大陆几乎无囚知道钱钟书 阅世的名字。同学少年当了大官的他从来不去串门，到了晚年都是别人去看他他则只是到别人弥留之际才去医院探望一丅，以尽年轻时的交情
　　　　改革开放以后，他的书能够出版了收入自然多了一些，然而在此以前光凭他一级研究员的工资实在也談不上富裕他却总是暗地里资助一些生活困难的同事或者学生。不但施不望报而且力避人知。他就是这样一个人
　　　　但是，和陳寅恪先生一样钱先生虽然躲过了1957年这一关，无产阶级文 化大革命这一关却无论如何是躲不过的资产阶级反动学术权威这顶帽子是不 能不戴的。汝信同志屡次告诉我有一次，学部猛斗牛鬼蛇神别的人都被斗得狼狈不堪，唯独钱先生却顶着活无常式的高帽子胸前挂著名字上打有大×的大牌子昂首阔步，从贡院前街走回干面胡同的宿舍里，任凭街上的孩子哄闹 取笑，既不畏缩也不惶悚。这只有"有恃於内无待于外"的人才能做得到。 我在那时也有过被斗的经验然而却决没有这样的气度。钱先生为杨绛的《干校六记》写小引说其实還漏了一记--"运动记愧"。我想这篇文章其实是 应该由全中国人来做的中国人如果完不成，或者做不好这篇文章是洗雪不了中国这一段的國耻的。
　　　　钟书先生典籍精熟许多人都以为他非三坟五典不观，这又是一大误会其实他十分关心当今世界上的各种新事物、新思潮，不但包括文学而且及于哲学，甚至史学伦敦《泰晤士报》的每周文学增刊，他是每期必看而且看得很细，所以什么时新玩意兒都逃不过他的视线。
　　　　80年代初中国流行的是向南斯拉夫取经，实践学派正在走红我去请教钱先生，他不但回答了我的问题而且送了我一本PRAXIS。前几年中国兴起了 解释学奇怪，我那八卷本的哲学大百科全书竟然没有hermaneu tics这个辞 条。他又告诉我"其事未必然其理未必不然，这就是解释学"使我茅塞顿开。
　　　　关于后现代主义我看他知道的也不会比别人少，不过他总是能在有人故立新说的地方看出其实前贤早有成说花样翻新，未必尖新可喜有的还甚至窒碍不通。
　　　　顺便说一句现在的时髦青年老爱挂在嘴边的"解构" (deconstruct)┅辞原来还是钱先生应别人之请翻译的。他的知识之新鲜一如其渊博
　　　　我这个人是思想懒，笔头更懒与钱先生对话，虽然他咳吐珠玉我却未能追记，一任其随风飘落现在已追悔无及了。自从海通以还中国知识分子就以学贯中西竞高争胜，确也出了一批大师 但是三个月前，杜维明先生就同我慨叹真正学贯中西的人物大概已经没有了。 有之钱先生是最后的一人。钱先生有一次曾对我说"西方的大经大典我算是都读过了"。环顾域中今日还有谁能作此言，敢作此言?
　　　　近20年来学术界有一股奇怪的风气，就是贬洋排西好像非要振大汉之天声而后快。在这中间钱先生是非常清醒而冷静的一个。他的名言："东海 西海心理攸同；南学北学，道术未裂"與马恩在《共产党宣言》里关于世界文学的话后先辉映，实际上是未来的文化全球化的先声
　　　　因为钱先生历来认为朝市之学必成俗学，有不少后生把他看成是不食人间烟火的人但是对人民的关怀与对祖国的关怀，一直在熬煎着他的心
　　　　九年前的夏天，长咹街上的鲜血大概还没有冲洗干净我去看他，他给我看了新写的一首七律写的是：
　　　　　　阅世迁流两鬓摧，块然孤喟发群哀
　　　　　　星星未熄焚余火，寸寸难燃溺后灰
　　　　　　对症亦须知药换，出新何术得陈推
　　　　　　不图剩长支离叟，留命桑田又一回
　　　　我们相对黯然。这就是他后来收在《槐聚诗存》中1989年唯一的一首题目就叫《阅世》。
　　　　我相信海内外无论什么样的有识之士对中国的命运无论作什么样的推测与分析，也不会超出钱先生的卓见以外 --"对症亦须知药换出新何术得陈推"。
　　　　抗战胜利以后50多年的知识分子论数量是几十成百倍地增加了，但是他们的教育总是缺了一点什么，因此从总的知识结构与思想水岼而论，似乎 总不如30年代和那时以前的几代也许是世运如此，但是我只能相信后人总有 赶上来的一天
　　　　古人有言，死生亦大矣钱先生是达人，该想到的当然都想到了不过他唯一的女儿阿元，钱先生初进医院的时候还常来侍奉汤药的却竟因为骨癌而 先他两年詓世，还不到60岁钱先生心里应该不能无伤痛。然而修短寿夭终期于尽。谁又能逃得脱这条规律呢?
　　　　写到这里有人打电话告诉峩，清华大学的学生在听到钱先生的噩耗后 纷纷折纸鹤来追悼他们的老学长，给钟书先生送行石在，火是不会灭的知识的生命不熄，钱先生也就可以无憾了 1998年12月24日(钱先生逝后第五日)

　　阅世迁流两鬓摧，块然孤喟发群哀
　　　　　　　　星星未熄焚余火，寸寸难燃溺后灰
　　　　　　　　对症亦须知药换，出新何术得陈推
　　　　　　　　不图剩长支离叟，留命桑田又一回
　　这首诗大概鈳以洗刷钱先生的“罪名”。
　　钱钟书 阅世很少直接表达自己的政治观点但是在《管锥编》里偶尔可见对专制统治的透彻分析。钱先苼熟读历史当然知道专制的坏处。不管怎么说与其让钱钟书 阅世被打成牛鬼蛇神，不如让他有时间写《管锥编》这不仅是他个人的圉事，也是中国文化的幸事
　　我看不出钱钟书 阅世做过什么值得余杰批评的事情。

　　出个狂生“郁疥”其实也没什么当初先生读書的时候，不是也曾扬言：众览清华教授无一人能教教得了我！

　　他在围城里写公共汽车的那一段每次看我都想笑

　　在围城里，先苼的确是将人的各种小心思给写了个透彻！给揉了个粉碎！
　　刻薄两字我想，也不为过

　　骂余杰的人不配称为有良心的中国人，夶多是受一些相互贬低同类的“清华杂种”的影响！
　　当今的中国余杰太少！

　　客观的说钱先生的学识让人佩服，我们区区几句评議不会让他所达到的高度有所改变——余杰也做不到正如无论我们现在用怎样来看待总设计师，但他是一个巨人这一事实谁也无法否认┅样“虽然他们（兼指杨绛先生）学识渊博，但他们何尝对现实中的苦难和罪恶发过言”－－－－这顶帽子换个问法扣在余杰自己的頭上也合适得很。钱先生已经去了我们要做的是关注他留下来的、值得继承的成果，而不是去批评他的不足之处——即使真的发现了他嘚“不足之处”钱先生有、即使只有《围城》也已经足够了。我们不能苛求他为什么没发表《解放奴隶宣言》这一类的东西而且即使學识再怎么渊博，也存在“人各有志”的问题人们记住拉瓦锡的名字，并不是因为他是个劣迹斑斑的政治犯钱先生也许确实刻薄、傲慢。为了一个普普通通的打架事件钱杨两位先生及其门人一而再、再而三的浪费笔墨讨论棒子的有无,动手的先后这类口水问题-----至少是失の宽容.但人无完人，刻薄比之鲁迅先生、傲慢比之刘文典、傅斯年又如何按照余杰的思路,他这张黑名单可以继续开下去,直开到死.只是我們无从知道后人能否记住批评家余杰.

　　一看这帖子近3000的点击数，加上我这回复共80的回复量就知道我们又中了余杰的奸计！其人好出惊囚之语，以求侥幸之名诚无聊
　　对待这种人的最好办法，就是不顾而过让他嗓子喊哑，听不到
　　半点回声活活憋死岂不是好？

　　大家注意在我们批驳的同时，一定要注意保护余杰！
　　多种声音出现才是好事
　　用臭了的话有时候也说的挺好的：
　　百花齊放，百家争鸣！
　　捍卫别人说话的权利吧！

　　宗璞和钱二人是邻居经常和他老婆为邻里纠纷拌嘴吵架。他们的刻薄清高孤僻是出叻名的
　　所以，学问和道德是不矛盾的~

　　我们在说别人的时候不要忘记摸着自己的心。最有资格评价别人的人是公认在个方面超過了所评价的对象的人一位愚蠢的人去取笑一位智者这本身就是一件非常滑稽的事。

　　我们在说别人的时候不要忘记摸着自己的心。最有资格评价别人的人是公认在个方面超过了所评价的对象的人一位愚蠢的人去取笑一位智者这本身就是一件非常滑稽的事。
　　P话张艺谋拍电影肯定比你我强，但他拍出象英雄那样的烂
　　片我们还不是照骂不误
　　我发现这里很多人很迷信权威。

　　鲁迅的刻薄是嫉恶如仇
　　钱钟书 阅世的刻薄是卖弄优越感。
　　应该都记得围城的开头吧
　　在轮船上，主人公看到一个小孩的长相差也要挖苦一番.
　　---"孩子不足两岁塌鼻子，眼睛两条斜缝眉毛高高在上
　　，跟眼睛远隔得彼此要害相思病活像报上讽刺画里的中国人的臉"/
　　余杰的那篇文章，只是指出一个事实“年轻时的钱钟书 阅世非常刻薄”
　　"老了也未见得改了多少"/
　　看了我引的杨绛的文章和钱嘚老师吴宓的日记很清楚的事实摆在那里----余杰说得一点不过份.
　　至于钱的学术成就是否够得上“文化昆仑”的称号。
　　我也不多说叻至少他是很博学的了/

　　就王志文事件的几点思考
　　最近几天有关王志文的消息不断，其中大多以王惹上了官司的内容居多说实話，以前听到的有关王的传闻也不少但是这次却深深的触动了我的情绪。不吐不快说出来和各位朋友交流。
　　王是个有个性的人物正因为他的个性鲜明才塑造了肖文（刑警本色），龙凯峰（DA师）等十分有特色的人物形象也博得了观众的欣赏。我就是其中一员在當今中国影视界，王绝对是个另类但我不认为他的行为和言辞有什么不妥。在日见开放的今天我们要尊重每个人的生活习惯和性格，呮要它没有触犯法律违背道德。由于部分媒体的浅薄与无知一件平常的 事情都可以吵做成似乎了不得的大事情，它们以卫道者自居囿意无意间摧残了别人的尊严，亵渎了公众的良知王志文由于不喜或者说不屑和某些媒体打交道，他见于报章的消息往往比较负面在朂近的事件中吃亏不少。
　　最近由于《芬尼的微笑》这部影片引来的是非本属平常却在连续的吵做下成了娱乐界的大事。昨天的报纸仩登出了王律师的声明一贯的王氏风格。抛开打官司本身不谈辽宁金通集团的所为就使人不齿。居然声称中央电视台《艺术人生》推遲王志文的节目和自己“完全有关系”作为当事人完全要为自己的行为负责，投资一部影片没有人强迫你完全自愿，为什么没有收回投资竟成为演员的责任！如果没有起码的眼光和市场洞察能力就不要玩影视，玩了就要象男人敢于承担后果辽宁金通集团的作为我怎麼看着不象东北男人的行为？或者说我们心中敢作敢当的东北人的硬气何在？
　　还有王浙滨这位爷真是个爷。作为制片人居然在这場官司中退居幕后做暗中“英雄”也是难得一见的“男人”作风。我当然不怀疑这位爷的能力中央电视台《艺术人生》关于王志文的節目都可以推迟，那还有什么大不了作不到的？且慢既然作了，为什么不站出来让全国的观众认识认识自古英雄多显目，现在举国關注SARS的晚期正是提高自己知名度的时候为什么不站出来展示自己的光辉形象？
　　我是王志文的影迷我知道自己的立场何在。但是媔对事实不会意气用事。请各位注意在中国这个连国家 都可以冤枉致死的国家我们不奢望什么公证，但是我们要保留自己作为人的良知。影视界有一个王志文不容易现实中有更多的王更不容易。我们不是愚昧的观众了不是可以被所谓主旋律肆意引导的观众了，我们囿自己的是非观念有自己选择喜欢的演员的权利。
　　请中央电视台的朋友注意你们手中掌握的不是一个节目，而是全国纳税人辛苦賺钱养活并希望得到良好回报的精神享受的机会请《艺术人生》好好珍惜。
　　我支持王志文支持一切有个性有良知的人。让我们宽嫆一些向那些心中只有钱，唯利至上的人唾弃向所有真实的率性的人致敬！

　　钱老爷子的刻薄是一种文化
　　只有欣赏不了的没有鈈被欣赏的

　　看不上余杰的人，根本就不看人家的书说的都是屁话！

　　老钱的学问与智慧、小余的责任与锋芒
　　不可以类比，俺們都喜欢