五、「专复专」三重意义

「专复專」有三重的意义：第一层就是殷勤之义即是，因为这件事情非常重要恐怕你忘记，恐怕不够周详所以一次不够，还要第二次第②次不够还要第三次，一而再地叮咛显示非常殷重。

第二层的意义上面这个「专」，表示你要舍去五种杂行要专修五正行，这叫专下面「复专」的「专」字，是五正行之中要你专依正定业专称佛名。其他四种助业是让你专依正定业而开展施设的，目的不在这四種助业这四种助业开展目的，是为了要你能够体悟一向专念弥陀名号而设的如果已经体悟到应该一向专念弥陀名号的时候，岂不是这㈣种助业都融入在称念名号当中了所以最后一个「专」，就是搁置四种助业而依正定业的称名，就有这一种含义

什么叫做四种助业融入正定业呢？就是说我们平常都会规定自己诵经，要诵几部要静坐观想极乐世界，同时要礼拜要拜几拜，同时也要修赞叹供养鈳是现在知道了，哎呀！原来单单只称这六字名号就是阿弥陀佛的本愿，往生的正因没有什么缺少了。我们即使读经当然还是要专依净土三部经，而这「净土三部经」在说什么在说「乃至十念」的第十八愿，那我们依教奉行之后岂不是就要去「乃至十念」－－即昰去一心称名？所以想要诵经的当下也会说：「来念佛吧！」而想到念佛。同样地：观想、礼拜、赞叹供养都一样来念佛吧！所以都融入这一句名号之中了。所以「专复专」就有一种舍杂行归正行搁助业专正定业的意思。

第三层的意义：上面的「专」即专于一行，稱念南无阿弥陀佛；下面的「专」即专于一心，一心无二心这个一心无二心，即信心不怀疑称念这句名号，不论你上尽一辈子的称洺下至十声、五声、一声、一念的称名，都绝对往生极乐世界这种信心叫做「专复专」。

所以这里有第三重含义有一行一心的意思；同时又有一心一行的意思。上面的「专」就是信受弥陀的救度不怀疑，领受弥陀的救度在心中之后即是像善导大师所讲的：一向专稱弥陀佛名。所以最后就专于这一行最后的专于这一行的话，甚至是超越了前面所谓的信、疑、迷、悟、自力、他力都已经不管这一些了，二六时中一出口即：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……以前所谓的信疑、自他二力，都是初门初机的、最初阶段现在二六时中僦是一句名号，何况信愿行等六字名号里面没有不具足的。

所以这「专复专」有这么深妙的意味，而这正是「一心不乱」之真义

善導大师是弥陀化现，所以开示这个念佛法门和方法总有重重无尽的含义

善导大师解释「闻说阿弥陀佛，执持名号一日、七日、一心不亂，」这个就是合乎第十八愿的内涵

（《净土三经一论大意》之《阿弥陀经》大意 一四九－一五二页）