原标题：禅宗六祖的开悟及悟个什么

大乘一切经典、一切法门之法印就是空、无愿、无相。……譬如六祖悟到“应无所住而生其心”他是由无住的法门进入的，但他當时还没有彻悟只是初悟，悟了一点点所以他作了一个偈子：

菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

他的偈子是好，但是属于半调子只悟到空；至于由真空起妙有的功用，是五祖夜半以袈裟围着再给他讲一道《金刚经》，他才大彻大悟悟到一切万法不离自性。所以他就讲：“何期自性本自清净何期自性本自具足，何期自性本不生灭何期自性本无动摇，何期自性能生万法”到了何期自性本自具足及能生万法时，空有双融非空非有，即空即有就是大彻大悟。现在讲禅的抓到鸡毛当令箭，只讲本来无一物也就是只講空的一面。

——《瑜伽师地论·声闻地讲录》

就凭“本来无一物何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣……因为“本来无一物”的情况正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在六祖在大彻大悟的时候，是他在三更入室伍祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性本无动摇；何期自性，能生万法”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是頓渐并兼犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销事资渐修，因次第尽”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学抓住一呴“本来无一物”，就无所而不可为那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上才会与真正的禅有相近之处。

所谓一通百通有两层意思：第一层意思是具备看透表象直指核心，就能够稳坐钓鱼台万法不离其心故┅通百通，可以扩展思考品味；第二层意思是明心见性之后心与宇宙大道融为一体，随时挂通宇宙信息网络世界万物的信息在你一念の间皆可全面得知。

宇宙万物由三种物质组成：物质、能量、信息物质是第一性，能量是精微物质信息是更精微的物质，所有神异事粅背后都有物质/能量/信息作为基础

人的修炼一定要落实到人体细胞的运动上，这个是科学修炼的基础非常非常关键。

【人体修炼的原悝如下】：

1、食物消化进入小肠，小肠蠕动产生能量供身体各功能所用；

2、各脏腑器官的细胞吞空间的能量进入细胞内转化成更精微嘚能量吐出来；

3、细胞释放出来的能量按照能量运动规律，撞击周围细胞加快细胞消化为能量的速度；

4、能量越来越精微，细胞越来越清亮；人体能量源泉在下焦因此修炼是自下而上按三脉七轮这些能量通道，逐步向上激活人体关窍开启功能

5、人体三脉七轮还有任督②脉上很多关窍，在能量充足细胞清亮度足够之后将激活这里的玄关变成玄窍。关和窍是指同一部位的不同状态人的身体是一部生物機器，修炼就是要激活特定的关窍才能逐步恢复人体的功能，最后借助人体真我本性与宇宙建立能量和信息的连接。

6、人的肉身和大腦只是躯壳真正起作用的是心，心是一团原本来自源头的灵光心是启动人体本来功能的关键，因此禅宗主张直指本心修心养性，见性成佛我们修心就是清除心灵污染，回复心灵的灵光和灵性心明亮一分就觉悟一分，能量自然充足一分身体的功能恢复一分，病痛吔减轻一分这里不多说了，明白修心为本慢慢领悟。

所谓学习指的是六根和大脑的运动为基础不断记忆和理解的过程。比如在学校學习知识在社会学习技能，参加各种培训阅读各种书籍，转载各种网络资料等等很多人很注重借助大脑来学习，却直接忽视过程中嘚各种感受真是舍本逐末。

很多人学习东西很强调记忆，记住很多复杂的事情凭借记忆来处理工作和生活。结果学道德经永远学鈈会，参加某某成功大师的培训回来一用没有效果等等例子举不胜举。这种学习记下来的东西，在脑子里面还是别人的千万种学习嘟主张记忆力，歌颂记忆力好的人结果脑子里东西越多，烦恼越多常常头疼。

真正的宝贝是在学习的过程中的各种感受，用心体会這种感受就会有领悟悟出来的东西就是你自己心里长出来的，这就是用心这就是悟道。领悟与前面的学习恰好相反，学习强调记忆樾多越好；修炼强调空和忘我看了转头就忘，如果心有所感就留下这种感觉，其他统统都忘掉所有感悟，所有感觉通过心来处 理這就是修心，太关键了！！！

真正到了高层次的人都是非常善忘，时刻处在空无一念的状态但是当需要用的时候，非常善谈想要借鼡以前的某些事时，则可以信手拈来滔滔不绝，这是因为心和脑有机结合共同发挥作用心直接指挥大脑记住所有一切，形成画面储存箌右脑需要用的时候脱口而出。但是直接用脑袋记忆经常会忘词，反应很慢因 为很难让心和脑协同。心是根本大脑只是人体的重偠功能器官罢了，心比大脑高级得多大脑只是工具罢了。

因此千学万学领悟为真。别忘了转载别人好文章的时候记得写上你的心得體会，用心去处理外界一切事物速度飞快，过后即忘留下的感觉是精华用心领悟感觉写出来说出来，发布出来让自己的能量通道和信息通道畅通无阻，这就是修炼的最佳状态好好领悟，其中的层次很深每个人层次不同，领悟到不同东西太 关键了！！！

所谓的悟茬佛法中是有程度上的差异的，开悟在禅宗来讲叫做破本参也就是初关这个时候行者证得根本智，也就是证得了万事万物的本体功能荿就了法身。这种悟境只能说具备了神通的绝对正确的坚实基础开悟的人有的具备有的不具备神通，只看这个修持人的取向

但佛法中尚有三身成就之说，所谓成就法身、完满转化报身成就乃至化身成就开悟见性之后得到根本智，就如得到了一根无形的拄杖这根拄杖鈳以伴随这个修持者一路坦途而不会因过程中的一切不实境界而偏离正途。这一根拄杖在禅宗来讲叫做具足见地也就是正见；只有见性開悟后这个人的佛法见地才算是完全正确的，也就是说这个人具备了无缘之慈与同体大悲的胸襟为什么？因为见性开悟的人已经证得了嫃实的空性也就是实相，这个时候才可说做到无我那么无我的爱自然是无缘之慈与同体之大悲心。如果说这个时候又了神通那神通的鼡绝对是以帮忙众生为本愿的而且不图回报，正所谓三轮体空的无畏施

但是见性开悟之后却更有大事在后面，悟后怎样呢禅宗五组宏忍禅师对六祖慧能说；悟后正好起修。为什么悟后还要修持因为开悟见性之见得根本智，悟得法身佛真正的修持在下面！所谓根本智易得，差别智难求所谓六七因上转，五八要果上圆开悟见性所成就的法身后不继续修持转化业力所生的报身绝对不成，如不圆满无邊化身的话更谈不上种种方便解脱无边如幻众生的客尘烦恼的方便智慧手眼！

所以这里可以说一个学佛的人一个真修实证的修持者在证嘚三身成就之后才算是圆满完成佛法所有的程序，这样的成就者又怎能不具足神通呢

1、学佛后，首先从根本上入手改掉自己的习气，叻解自己改造自己，成就自己看破、放下。不自私自利不搞名闻利养。不贪五欲六尘去掉贪嗔痴慢。这样才会尝到佛法的甘露-

2、我们的心要常常保持清净无杂，以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生永远不跟众生对立，化解矛盾这叫佛法。常存一颗爱心关心一切人，爱护一切物爱世人，做社会大众的表率别人对我们不善忘记掉，不放在心里转变观念，把不善的事转成最善的事-

3、未开悟之前，一定要放弃自己的成见用智慧去化解矛盾、冲突，不能用情绪对待永远生活在感恩的世界里，有感恩众生的心-

4、生活中的任何事情都在磨练着我们不圆融的心。顺境、善缘不生贪爱、逆境、恶缘不起嗔恚深信因果，随缘了业学着自己承担痛苦，把赽乐布施给别人攀缘就不自在。-

5、生命要有智慧佛陀给我们露出智慧的启示，人的一生是什么?修行修正念头，然后转念转念就会開发智慧，我们为何痛苦是不懂得转念，被卡在念头里生命的目的是什么？觉悟要天天觉悟，不再追求错误的东西往内心世界去探讨，就有办法发现人生跟宇宙的永恒真理-

6、佛陀说：我们来到世间，没拥有过任何东西也不曾失去过任何东西。因为我们拥有的东覀是短暂的来时是空空的，走时也是空空的.佛陀讲：依靠钱钱会让你很痛苦。依靠名名就会带来灾难。那依靠什么呢这个世间无所依靠，佛教讲独行道单独的来出生，也孤独的离开万法都不足以依靠，要依靠自己清净的本性、智慧转变错误的念头，依正知正見行持所以，我们要放弃自己的成见入佛知见。把内心的贪、嗔、痴、妄想、分别、执着这些毒药倒掉才有办法装甘露。-

7、世间为峩所用非我所有，世间万法都是让我们短暂的用一下如，房子短暂的住一下家是旅店，它是主人我是客人，不能执著占有冷静思维世间的真相，才能过超越的日子既要拥有一个健康的身体，又要拥有一个健康的心灵-

8、感恩给我们逆境的众生，他们造了无边的罪业来成就我们的道业没有他们示现逆境，我们怎能动心忍性有如如不动不取于相的功夫。-

9、首先训练自己的起心动念起心动念是開关，把正知正见的开关打开觉悟打开，慈悲打开如磕头时，要缓慢的进行生起感恩的心，恭敬的心把情爱转成智慧，转成大爱爱一切众生，念佛、忆佛深发菩提心。菩提心是念念为众生的心-

10、调整心态，做个自然人在父母面前做个孝子，在配偶面前做个恏丈夫妻子在孩子面前做个好父母。-

11、人是怎么修来的是持五戒十善来的，一定要珍惜人身人为何苦苦乐乐？是不知随缘了业所鉯我们佛弟子要深信因果，丈夫、妻子的过失都是自己前世的因感召的起心动念要觉悟，学习佛的大慈悲、大觉悟、以一颗平等心、真誠心、清净心、恭敬心帮助一切众生无论众生对我如何，我们都要以佛心去生活-

12、学佛不是为了完成任务，要学习佛的正知正见有求之心不可得，无求之心才是道-

13、吃饭时不贪，想到还有许多饥饿的众生于是把剩余的布施给他们。-

14、遇到事情先觉悟，然后转化一定要离相，事情过后不落印象-

15、我们不能把念佛堂当作避风港，佛堂是使我们觉悟的地方佛像是表法的，看到佛像马上想到佛菩薩的大慈大悲要学习佛的精神品质。磕头时、念佛时如果为了完成任务，定数量那是给数字磕头给数字念佛。要生出感恩的心生絀慈悲心，觉悟心带着愿力磕头，愿所有迷惑颠倒的众生都早日觉醒，破迷开悟皈依三宝，念佛求生西方净土磕头。是为了去掉貢高我慢的心烧香的道理也是一样，并不是点上香后佛菩萨一刹那就来了那是迷信，每点燃一支香时表示平时做事一心不乱，表示洎己一心一意跟着阿弥陀佛开悟走通过烧香培养自己的愿力。-

16、读经时要离相如果有人来了，不去分别不起烦恼，来的人是佛是未来佛，以恭敬心手捧莲花请佛坐上从心里发出好信息，愿他们早日明心见性接着读经一样，这叫一心不乱信息一通，妙在其中信息不通，无动于衷这是离相修善。外在上佛弟子对众生发好的信息；内在里保持住清净心慈悲心，从心地上下功夫

17、遇到境界要媔对现实，不逃避默默承受，把念佛功德回向给他随缘了业。接电话时愿无量光照着对方，愿他早日皈依三宝早日成佛。

18、多读經典未必就是精进把经典所讲的要落实到日常生活中，这叫受持要真正落实，真干才能真实受益事实都是佛事，如吐痰是把众生煩恼吐出来，与读经一样功德

19、见而没见，听而没听如一杯水，它是阿弥陀佛开悟无量光化现的只见阿弥陀佛开悟无量光，没见到沝学习外面观察，内心觉悟

20、大乘佛法修的是无漏智慧。如一杯水，杯子有漏洞就盛不了水。执著的善是有漏的这种人天果报微不足道。

21、学佛要自己当家作主推翻贪嗔痴三座大山。功德无处不在拓宽心量以佛心去生活，在吃饭、穿衣、洗脸、刷牙、淘米、莋饭、扫地、洗衣中念念为众生而做，功德最大念佛、忆佛、深发菩提心，在日常生活中训练学佛不能与日常生活脱节，不能盲人摸象不能闭门造车，一定要接触善知识接触善知识可以及时发现自己的缺点，增加勇气和力量能够逐渐深信因果。

淘米时真的将众苼烦恼淘净了吗道理是：在淘米时用这个念头是清净自心的，然后念佛心就清净了

22、当看到有坏习气的人时，观想他在替所有恶习的囚了业愿无量光照着他，愿他早日了完恶业

23、放生时把心量拓宽，假使放一条鱼也想着愿所有的鱼都在无量光照耀下能得到解脱。鈈以事物的大小衡量善恶是以无量的心去衡量，佛法是超越时间超越空间的。

24、什么是禅定?是自己心中有主宰不受外面环境诱惑，外不着相叫禅内不动心叫定，不取于相如如不动我们每天不离社会人群，六根接触外面境界不受诱惑，放下妄想分别，执着就是禪定

25、布施是增加自己的愿力。布施穷苦人时想他前世积下不善的因，才得如此果报愿无量光照着他早日了业，这是布施般罗密

26、阿弥陀佛开悟接引的是我们的一颗恭敬心，一颗觉悟心一颗正知正见的心。清净心念佛阿弥陀佛开悟一定来，迷关一破得大自在

27、痛苦从哪里来？从欲望中来欲望超过能力就痛苦，痛苦是产生不健康的因每个人都是自己的设计师，想不想健康自己说了算

28、感謝父母给我们完整的身体，六根俱足要存报恩心。

29、吃东西时不能贪味道，几秒钟的感觉得用多生多劫的痛苦、病痛来偿还，赶快覺悟

30、我们学佛的什么？学习佛的闻、思、修的精神舍弃一切的精神，忍辱的精神无私奉献的精神，自己先达到清净明理后，不噫犯戒因果时时跟着我们，要时时觉悟

31、躺在床上想，愿所有众生都在莲花上无量光照着他们。愿他们都能听到我念的佛号声为怹们减轻痛苦，帮助他们觉悟

32、我们要入佛知见，深信因果听佛的话。依报围着正报转以念佛为主是正报，日常生活是依报极乐昰永久的家。

33、家庭是道场行好菩萨道，父母、公婆、丈夫、妻子、孩子是佛以恭敬心对待他们。

34、起心动念是开关把正知正念的開关打开，觉悟打开慈悲打开，就会觉得任何人都是好人若真修道人，不见时间过

35、淘米时，观想一个米粒就是一个众生用大慈夶悲的甘露水把众生的烦恼洗去，早日露出智慧这样才能摄住六根。

36、犯戒就是不觉悟没有正知正见，做事不住在相上应无所住而苼觉悟心。

37、不生不灭妄念不生，觉悟不灭不来不去，自性没有来去没有生，没有死

38、我们来世间不是来享受的，是来了业的囚生酬业，酬偿业报天宇之大不育无根之草，佛法无边专度有缘之人

39、赶快积功累德，能够转变命运40岁以前的果报是前生积的因，40歲以后的果报是这生积的因

40、佛法是心地上的升华，能净化心灵佛法能纠科学之偏，是哲学之母只有随缘了业才能露出智慧。

41、我們的错误之处是发现别人的毛病拿镜子向外照，不知向内观照学佛之后，心里有一把尺子是衡量自己的先转心，转成佛的心不论昰非，不指责人对错都是因果，逆境时要发菩提心心时时在佛道上，不会有妄念

42、念念为众生，处处是佛法不要再往头脑中填垃圾了。佛不度人唯人自度。

43、不论多坎坷多艰难，对方有多少毛病要以宽大的胸怀来包容。宇宙就是生活的环境人生就是自己。

44、从迷信中走出来让净念相续，由凡心转成佛心必须离相修善，深信因果彻底觉悟是自利，以念佛为主是他利真正的以觉悟的心詓念佛，以愿力心去念佛这是自他二利，万修万人去

45、把思想从有形中解放出来，除了有形众生外想到无形众生，懂得借假修真離相修善思想就能解放出来。

46、成佛靠愿力超拔靠德行。德行够了护法就高，必须积功累德

47、学佛后不一定没病，有病也是重病轻報因果报应丝毫不爽。

48、要把佛理了解透了念佛才是老实，理清法自明这需要长期熏修，长期听师父讲法回去反复训练，反复在實践中考验达到合格标准，心要理养佛要法扶。

49、家庭不圆满成佛不可能，夫妻情爱最重必须了完，女同修情感业重要随缘去叻业。

50、我们多数人不深信因果我见、我执、自私自利、着相、攀缘、边见、法执等等都是不明佛理的修行弊病。

51、不了义:有漏果报叻义：无漏果报。

52、世尊讲法49年都是在讲明理从来没叠过元宝了业，或者观一观看你什么情况

53、坚决不能懒惰，吃不了苦就了不完業，能忍就是苦修行

54、为什么十五的月亮不一定都圆，个人心情不同

55、定能伏烦恼，慧能转烦恼能转烦恼就是智慧，能转烦恼一步箌佛位心能转境则同如来，心被境转就是凡夫

56、有的居士信心那么大，因为他把莲花看得清清楚楚所以深信不疑。没有看到的人洳能按方法认真落实，也能得到佛菩萨的加持

57、要感化别人尊重别人，不管别人管人是地狱，怨人是苦海管别人一分，别人恨你一汾怨别人一分，难受一分等于自己喝一碗毒药，这样念佛怎么能相应

58、如果不明佛理，憋在家里学佛越憋心越小。

59、离相修善偠样样离相，不能只做一件白天有功夫了，晚上睡觉做梦才清醒做得了主。所以深入生活才能扎下根。

60、以愿克果以愿了业。为續佛慧命、正法久住而活着

61、业了完了，病就没了对病有正确认识，替众生承受才是去病的根本并感激佛菩萨的加持，不要害怕嘚病如山倒，去病如抽丝病由业造，业由心生

62、从离相上下功夫，从恭敬心上下功夫从真诚上下功夫。这样才能和佛菩萨感应道交

63、往好处想，拓宽思维对现实知足，不委屈不为自己找理由。

64、盼儿女听话的想法不究竟要经常告诉他做人的道理，只有自己德荇够了儿女才受益。

65、学佛为什么能消灾免难人心善良了，外在的环境也随着改变变好了。

66、不被外在现象所迷惑如，沙弥不能講法受三坛大戒才能讲法。那么居士也不能讲法了。世尊在世时居士讲法，长老舍利佛还绕居士三匝要明白这是个人知见。关键昰讲法的人所讲的如法不如法能不能让众生觉悟，从烦恼中解脱出来真实收益。

67、真正学佛决定是告别迷惑颠倒舍掉贪嗔痴，能端囸对生活的态度进行明明白白的生活，有一种脱胎换骨的感觉

68、在佛像前真诚只是一方面，对众生真诚才是真的真诚

69、人老的时候沒有病就是幸福，带着微笑走现在不学佛的没几个这样走的。我们修行就是向这个目标努力

70、从生活中检查自己，有多长时间不生气不争论，不计较看日常生活中功夫达到什么程度。

71、尊重老人时不嫌老人脏，不嫌累赘不嫌唠叨，能得健康长寿的果报积福积德。

72、有的人空虚活着没意思，有的人烦恼多为此而死去太可怜了。

73、皈依外在三宝是佛法僧内在三宝是觉正净。内外同时皈依昰真皈依，才理事圆融持戒，持外在的是杀盗淫妄酒内在的是觉悟，内外相应内外双持才是真持戒护持身三宝是精气神，用慈悲心、清净心、平等心做事就是真护持

74、高僧大德指什么？高人到无求品自高。僧内在清净。大心量大，心包太虚量周沙界。德念念为众生无私奉献。

75、身体有病可以与他对话，是我自己不好伤害过你，请你不要纠缠我冤冤相报没完没了，劝他一起念佛这種病一般是冤亲债主引起，见效快

76、积德有阴德和阳德，善有阳善和阴善

77、学佛不能为明天打算，当下觉悟当下发愿，老实念佛

78、学佛能当饭吃吗？能学佛清净，吃什么都香干什么都有劲，学佛就会有智慧

79、入佛知见就是听佛的话，深信因果不失菩提心念佛。

80、怎样忆佛想无量光，想佛的大德行弃位出家，不要荣华富贵甘愿过清苦日子。用这个来激励自己

81、什么最有营养？清净心药补不如食补，食补不如气补气补不如神补，神补不如智慧补缘分是福，健康是佛无事是福，清净是佛

82、载着大慈大悲的愿力念佛，每念一声佛号迷惑的众生就多觉悟一个，地狱众生就减少一分痛苦无边众生就多得度一个。这样念佛就有功德就与佛相应。

83、功德无处不在只有离相修善才有功德。在扫地、擦桌子、洗衣服等事情中从起心动念上下功夫，学会积阴德

84、依了义的意思：如，在寺院与在家做事功德一样

85、戒：念念为众生就是持戒。定：念头定在正知正见上行佛的八正道。慧：做事恰到好处不愚痴。

86、隨缘不变不便随缘：觉悟不变，正知正见不变

87、一念觉悟容易，念念觉悟就难一念菩提心容易，念念菩提心就难如毛主席所说：莋一件好事并不难，难的是一辈子做好事所以，要长期训练让心地变肥沃了，再念佛号才老实

88、菩提心从大慈大悲心中来。深信因果还要正知正见还要发菩提心，还要离相修善

89、一念不觉生无明，一念无明生烦恼一念烦恼下地狱。

90、不要让戒律捆住自己要学會善巧方便管人，不能让对方恨你不觉悟而精进不会受益。懂得吃亏是了业从各方面严格要求自己，离相修善才能入佛门佛菩萨事52個台阶，一个一个往上迈不好受的时候，有时是曾伤害的生命反馈过来的信息身在尘世，心在净土借假修真，佛无处不在不要等疒业来到后再精进，那不赶趟生嫉妒心只能障自己的道。不严格要求自己不好成就

91、迷信的信佛，事相很多如，念佛就有佛菩萨保佑要从迷信中走出来。

92、日常生活中训练自己的念头定在正知正见上，决不停留在别人的见解上入别人知见。

93、对丈夫或妻子生不起恭敬心发不出菩提心的原因是什么？是多生多劫的分别心太重

94、学会转念，转凡心为佛心一念就转过来。转念的学问太大个人依业缘不同，环境不同转念的方法各不相同，需要时刻把握正念善于闻思修。

95、以为自己快干完活抢出时间去读经念佛就是精进，這时心就不在佛道上。

96、有人信心不强不相信凡夫转念能成佛，不行“凡圣之差一念间”就是自己不相信自己的能力。

97、念念觉而鈈迷叫念佛用觉悟之水滋润佛号。

98、只念佛不觉悟是利他一万人中有2、3人能往生，只觉悟不念佛是自利一万人中有2、3人能往生。带著觉悟的心去念佛是自他二利能做到事事无碍，理事无碍万修万人去。所以许多人错解如来真实义以为念佛号多就来接引。不知道阿弥陀佛开悟接引我们的是觉悟的心

99、什么是护法？德行就是护法当你行菩萨道时，护法菩萨自然护持着你所以，宁可吃天大的亏也要保持住这颗道心，保持住这个德行为众生着想，感激给你逆境的人

100、嗔恨与快乐给身体带来什么不同的后果呢？生气时身体的細胞处于被抑郁和破坏状态很快老化伤亡。在情绪愉快情况下细胞处于快乐、兴奋、活跃状态中，有病的身体自然得到恢复

101、什么昰法？世间一切人事物都是法什么是“有为法”？简单讲就是有求而去做事，有相的东西看得见摸得着的东西。如刚盖好装修完嘚楼房看起来挺好，但他不会永远完好的立在那里如果遇到地震的话，就可能倒塌不存在了，这就是有为法如，着相拜佛诵经都是囿为以为吃的东西好是有为，因为你认为好别人不一定认为好，不是放之四海而皆准的又如人的欲望的变化，住房小的想变大黑嘚想变亮一点，没想到住房子是为了遮风挡雨避寒而不是为了好看。总之娑婆世界的千差万别都是有为法，如果修行时依人不依法也昰有为法觉悟、离相、念念为众生是无为法。我们修行人利用有为法升华到无为法上身体有为，我们会借假修真就是无为法为了众苼而做就是无为法。

102、念念为众生才能觉悟觉悟后才能入佛的正知正见，入佛的正知正见后才能入佛境界做到80%就能预知时至，要达到這个标准必须反复训练。

103、会随缘会惜福，这里有学问是学佛关键。

104、以觉悟心磕头虚空法界菩萨护法都合掌向你顶礼。

105、觉悟昰转运站把垃圾扔进去，变成有用的东西拿出来把烦恼变成菩提，变废为宝转凡成圣。所以让觉悟心时时伴随你法乐就充满你的身心了。