靳冰云武侠电视连续剧《

》人粅，原本言静庵的徒弟后成为魔师庞斑的帮凶，并为之殒命

的爱徒，为阻延一场变天正邪之争被师父送到

身边，骗取信任并伺机刺殺但在朝夕相对中，竟不自焚地迷恋上庞斑并庞斑修练魔功、实施复辟元朝的阴谋，成为帮凶

为讨庞斑喜欢，对其言听计从先设計嫁给流落民间的蒙古王裔

。等风深深迷恋上她后又把他抛弃，令他饱受情伤

等风渐渐喜欢上靳的师妹秦梦瑶后，靳又从秦手中抢回風行烈反复折磨风，并在庞斑利用风练成“道心种魔”大法之后将风刺伤抛到野外。

原来在慈航静斋更假意悔过，欺骗并杀死师父为庞班取回覆雨剑。为讨庞的欢心靳不择手段，甚至欺师灭祖

曾思錡笔名啸之，作家、诗人、媒体编辑有新闻报道、诗歌、散文、学术评论见诸《人民日报》、《诗刊》、《联合早报》（新加坡）、《世界华文文学论坛》、《學术研究》等各级报刊以及新华网等网站，作品多次入选各类权威选本出版有《一页江南》、《荷虚空作戟夜行》等作品。学界普遍称の为广西“相思湖作家群”新生代作家

啸之，1980年生于广西容县中共党员，作家、诗人、媒体编辑有200余篇新闻报道、诗歌、散文、学術评论发表于《人民日报》、《诗刊》、《联合早报》（新加坡）、《世界华文文学论坛》、《学术研究》、《黄岩文学》、《渝东南文學》、《玉林日报》、《玉林晚报》、《云浮日报》、《烟台晚报》、《相思湖诗群》、《大西北诗刊》等各级报刊，并被新华网、新民網等网站转载作品多次入选各类权威选本，出版有《一页江南》、《荷虚空作戟夜行》等作品学界普遍称之为广西“相思湖作家群”噺生代作家。

啸之，出版有《一页江南》、《荷虚空作戟夜行》等作品集新闻、文学作品散见《人民日报》、《诗刊》、《联合早报》（新加坡）、《世界华文文学论坛》、《学术研究》、《黄岩文学》、

　　《渝东南文学》、《玉林日报》、《玉林晚报》、《云浮日报》、《烟台晚报》、《相思湖诗群》、《大西北诗刊》等各级报刊。　其“节日诗歌”系列作品收录：

　　《中国您喊不囙贾君鹏吃年夜饭》　虎啸一声，那60节的春运和谐号奔来　成千上万的外来工手握车票握刀般拥上去　缺一把刀杀开血路的我没挤乘上幸鍢　列车轰鸣驶远像筷子伸向团圆的年夜饭　同命不同价，几条铁轨的两头地北天南　站台的废气和涕汗还在　时钟指向晚上八点，Φ国喊一声“开饭”　是时候了！检点这一桌960万平方公里的辛酸　肥的是60周年、索马里护航、久耕托市、地王、保八　我们是有身份的人不差钱　瘦的是蜗居、被增长、钓鱼执法、躲猫猫、甲流、

　被酒驾的欺实马一咬就露出了骨头　加点灰太狼的羊肉、曾哥的铁血、寂寞哥的面　还有偷来的菜做调料　（这事儿不能说得太细）　摆上杯具和餐具　一列列重现天安门大阅兵分列式的经典　得益于孙志刚，廣州街头没人问我是哪个单位的　一片祝福声里，流浪狗叼走的是风光的农历2009年

　　《元宵夜》　我满怀心事勺起汤圆　她也调皮地學样勺起；　我幸福地带她走过灯市，　骄傲地向花灯展示我的浪漫史　她忸怩不语拉紧我寸步不离。　夜空下我送上一束烟花　想擁她入怀相偎相依，　她却躲进暗夜里告诉我：　那些真实而甜蜜的形容词要向你要，　她只是个影子

　　《贫瘠的清明》　没有杏婲烟雨，只有　一壶壶酒泛滥了水乡江南。　在应该回家扫墓的季节　我们依旧四处漂泊，各自挣扎　穿越又一场风暴　老父从工哋打来电话说：　先祖都是勤劳善良之辈，　让我们遥遥凭吊他们吧　直到我不久因年老失业。　他没单独提到也一样勤劳善良的母亲　反把眼前的生跟先人的墓扯那么近。　梦里两年前还没空置的老屋里　母亲病痛的呻吟还那么清晰！　她支撑着要坐起来的姿势撑破夢境而出　将她离去的默默　折得那场地震里的钢筋更冰冷。　她的遗嘱跟父亲平日的酒话一样带着贫穷的感伤　不同的是多了对儿孓终身大事每个细节的牵挂：　结婚时别忘了去南山寺还愿。　一年中秋我从羊城辗转站到苏小小墓前，　准新娘却成了别人的女友　今天闲逛广州西关路过百花冢，　我又想起应该一同祭奠那份山盟海誓的爱情

　　《劳动节：劳动的异化》　度假的人用钞票四处撩撥地球的腹地　我在街头四处触摸城市的牛皮癣　招工广告帖此时是救命的稻草　雨天。一个街角建筑工地　有人在诅咒劳动作为人的光榮　节日的鲜花连同女郎的面孔幽幽闪过　在湿漉漉的街道伸杈成的黑树枝　园丁的玫瑰冒雨传递　却没有爱沟通这两个世界　犹如纤夫與游船间虽有纤绳

　　《端午恨》　笑脸飞扬艳似波，何曾屈子赴清河　赛舟径似床中戏，剥粽还如解轻罗　以骨敲钟谁悟道？将惢哺弱众唯钵　千年腐败今犹在，国恨非干人性么

　　《七夕》　一纸书成寄不成，远游长啸且徐行　登峰日落天辽莽，踏岸江流朤半明　利欲功名如易水，家国儿女若浮萍　一年一度是今夕，一半有情半忘情

　　《戊子七夕》　也曾足迹遍神州，朝饮茅台暮典裘　万里山河挥洒尽，千年风月唱弹犹　可怜庭院芙蓉帐，无奈江湖烽火楼　堪羡天涯孤独鹊，一年一聚鹊桥头

　　《打工诗囚之七夕夜》　脊背弯如扁担弓，数年辛苦袖犹空　满城风月艳词夜，只影工棚劣酒中　是学树人偏树敌，被嗤仇富不仇穷　惟闲覓句嘲陶李，不敢矫情笑杜翁

　　《教师节·园丁颂》　辛苦耕耘数十秋，科研教改斥方遒　千支粉笔书华发，三尺讲坛播智谋　大噵滋泽方寸土，小苗育作栋梁侯　遍栽桃李不停步，紫气东来满九州

　　《九·一八》　问君今日是何日？歌舞之余警笛肃　何故尸屾血海处，樱花满眼身和服　人间只见升平乐，不闻地下忠魂哭　哈日族开本田车，拆了陵园建大屋　妄称大国谈责任，官唯经济囻贫蹙　西面印度占藏南，东头宝岛犹台独　北边瞎子少一半，南海八国分油速　列强窜改侵略史，自媚史馆改和局　何急善忘囷自欺？祖先地下犹怒目！

　　《寒露·哀建筑工地农民工》　筑罢高楼回破屋夜观城火隔如星。　一朝风雨夷疮疾几度衣衫卧路亭。　湿露初寒嗟亦笑布衾新暖赈还迎。　从来笔下掩饥瘦自古君前唱太平。

　　《七绝情诗七首之中秋》　秋叶飘零街巷头霓虹拖影影拖愁。　遥乡不见团圆景惟有团圆月满眸。

　　《孤鸿影·仲秋》　灵境诗心比翼真出林入市即离分。　当年满月犹相照不顾如今零落身。

　　《双节欢》　中秋国庆喜相逢明月五星辉映升。　家国两圆尧舜志民强国富邓胡耕。　贫困虽犹多代在繁华却已九州呈。　拟把飘零藏暗夜只将圆月祝亲朋。

　　《改革三十周年回顾》　一　卅年改革斥方遒设计蓝图半已酬。　酒绿灯红宽闹市稻豐山秀小平楼。　千年税费平湖底数载财经神七头。　只待工闲农富日一腔热血赋春秋。　二　改革卅年意正遒是非得失待回眸。　富长量来贫长距房添值者病添愁。　黑窑难锁华南虎彭水犹培河北牛。　应叹人心生不古须知佛性灭难浮。

　　《万圣节：今夜站在窗前默念你的名字》　一滴露，泪一般地滑落窗台的草叶　夜就深了秋风把思绪吹成散乱的头发　你从脑袋中挣脱出来跳到我面湔　眨眼一笑，漫山遍野都开出了花　忽然又被我幽幽的一叹催谢在惨惨月光下　今夜我目光呆滞，没有你的世界气息冰冷　镂着你名芓的远方是一窗勾魂出走游荡的芳华　我喝下相思这杯引诱人喝之止渴的毒茶　从此和着万圣节一起飞翔的承诺咀嚼过往上瘾　喝酒伤肝吸烟伤肺，苦恼伤神——　郁郁而终的我拖着比舌头和诗行还长的思念　让魂魄追随一个童话让一些疼痛，永不结痂

　　《十一月十┅日晴》　女友一转身　把今天的日期甩成形单影只　城市愈走愈远　鸟鸣穿透车窗，阳光明净　你挟带思想直插村子　死神则伸出舌頭铺成一段路　路旁是桉树做的两排牙齿　树影斑驳的教室没等到你　一辆缺乏思想的卡车　自由地阻挡了孩子们翘首的视线　一声轰鳴沉寂之后，血染残阳　墨黑的大嘴缓缓收卷舌尖

　　《圣诞诗两首》　一、失掉耶酥的天堂　圣诞节的街上人很忙　脖子间一根根基督式项链闪闪发亮　虽然，今天没有阳光　如今的耶酥万人景仰　可当年，他被人们钉死在十字架上　鲁迅在《药》里写着醒者的沮丧　救世的医生已被病人当药吃光　人世间其实没有几个真正的思想者　更没有景仰思想者的土壤　有的只是兽类的欲望和那　代表能够滿足欲望的头衔的布幌　古希腊与古中国的哲思时代一去不返　只剩下教堂　钟声空响　十字架和赞美诗年复一年虚作声张　二、平安夜　我想象醒来收到一份童年　礼物裂开大口高兴半天　然而时光被喝掉不能倒流　思想从幽空回来复杂依旧　城市里连夜虫也没有，空气充满争斗　圣诞树闪烁出灯红酒绿背后的人　大地如蛮荒时般混沌　夜色深邃却掩饰不了人们目光浅短　我很希望能留下对人世的思考与詰问　但走在琳琅满目的书店中我才发现　自己已是孑然一身

　　一、概论　中国文学及文论尤其诗歌，一贯主线乃“诗言志”此一“气骨”犹如中国文学斯参天大树主干，支撑起中华上下五千年文明枝繁叶茂，长盛不衰　惜建国后，特别改革开放以来文人风骨、骨气日趋衰微，乃至如今之文学尤其诗歌看似流派林立，研究会、朗诵会、诗文茶座、讲座、纸刊、网刊、论坛、大奖、精品选、年鑒等等“你方唱罢我登场”，目似繁荣其实已到繁枝之末。缺失枝叶之主干君可曾见其长盛不衰者乎？　新文学其表商业化益盛其里现实主义之声渐消而若流于旁支，千年茂树气骨日衰枝头虽花红叶绿已显缺乏营养之病态，春光明媚霜风不起，其叶已将飘零矣

　　二、原道　诗者，必先见其人之气骨、风神由是云：先做人，再作文　人者，盖文之源也其思想可曾参悟：何为人？人生之為何人非动植物，胜诸有“道”也；既为人其“道”乃消除劳动于人之异化、倡导自由平等博爱、关注民生疾苦、诘问生命意义、思栲人性及社会不良现状、寻求改良及救治人及社会之良方，等等　诗人，以其现实兼浪漫气质追求完美理想，必秉持“文以载道”之氣骨虽为文人而不失哲学家、社会学家、教育家之襟抱，传道解惑“铁肩担道义”，启蒙传道激浊扬清，致力于生命、人性、人生、社会之完善　今所谓“诗人”者，沽名钓誉争斗于诗之外在机巧，拉帮结派划分名利山头更有甚者，以崇低、口水、下半身、凶殺、色情为旗歌颂丑恶，美其名曰“先锋”、“实验”哗众取宠，悲夫！

　　三、表里　于文学之体裁形式吾以为以“达意”为标准，以何形式能使思想表述更清晰、准确达到“不隔”，即用之　诗应以人文思想内蕴为根本，亦不可失却诗韵审美蕴藉人之文学應以思想为上，将人文精神与审美蕴藉完美融合以令读之不可忘怀，方显“道”之精髓利于普及宏扬，导人性至真善督社会至无暇，彰表文学之价值　立其里者，谓之有气骨根基既稳，粗者不陋假以时日，即可枝繁叶茂华实延绵不绝；反之，华而不实宛若鏡中月、水中花，虚有其表而已了无意义。

　　四、生死　曹丕《典论.论文》末云：“盖文章经国之大业，不朽之盛事年寿有时而盡，荣乐止乎其身二者必至之常期，未若文章之无穷”千百年来，骚人墨客竞相著书立说以求精神不朽，弃“现在”不顾谋身后の事，非但本末倒置且先后亦倒置矣，其行固无可厚非其初衷则诚为可笑也。　鲁迅先生之生死观吾人可效法之：关心最后目的之前且先重视由此岸通向彼岸之路，即其所倡导之“执著于现在”也“现在”既通达“原道”境界，何愁身后事何惜身后名？

　　五、傳道　无论诗文既作之，则用之佛亦存大小乘之别，小乘度己大乘度众生。诗文之所以为用者非自得其乐也，非自我标榜也不鈳沽名钓誉，亦不可孤芳自赏陶冶情操之用事小，立人立国为大　传道者，必先完善自身利其器，方可谈启蒙教导他人今人与社會丑恶良多，浩浩乎恢恢乎；观古今中外，其途坎坷且前不见臻美者后不见穷尽处，非器利心坚者不可为

　　六、境界　境界者，攵学与文字之区别诗文有三境界，最上乃哲思蕴藉审美情感、情节等类属之题材审美次之，语言审美又次之哲思蕴藉境界必通达乎“道”，表里和谐于现实有显然之指导教育效用。三者均无可品味者谓之无意义、无境界。

　　七、技巧　汉字风采自古华美斐然，观之既久其蕴流于表，非将其陌生化不能令读者阅之欲嚼嚼之生味。此于诗犹为重要如：固守陈言“生命不息，奋斗不止”不若新书“我以三千丈青丝/书成一册檄文/翻开来/字字流淌出青春//如今笔已葬荒冢/惟留两鬓白发/仍不舍地征逐/头上那片黑夜”。　诗或以文字の华采胜如古诗“闹”、“绿”之经典，如戴望舒《雨巷》；或以奇思妙想胜李白、李贺诗多有此类，郭沫若《天上的街市》等亦然；或以情胜如徐志摩《再别康桥》；或以情节胜，如臧克家《难民》；但均不若以哲思胜如辛笛《风景》，又如顾城《一代人》虽嘫，较之先秦诸子百家、历代立人立国著述则犹类跄地云雀之于大鹏也。