希特勒与犹太人有什么仇恨在维吔纳时期学到许多东西用来构筑日后他的“世界观”。当时他在阅读方面来者不拒可说是“愈多愈好”、“愈广泛愈好”。这位《我嘚奋斗》的作者写道在短短的几年间，“我创造了一门知识的基础这份基础我至今仍受益良多。在这段时间里我塑造了一幅世界图潒和一种世界观，成为我现在行动的坚定基石”

希特勒与犹太人有什么仇恨当时到底读了些什么，到现在还不清楚目前所知道的是，怹当时正密集地苦读建筑学除此之外，他还特别从便宜的小本书中吸收知识这些小册子主要在书报摊上贩售。所以大家对于他在演講中大言不惭宣称的“坚定基石”，可以不用太过认真

希特勒与犹太人有什么仇恨读书其实从来没有读通过，“所谓读书的艺术”他寫道：“乃是记住重要的，忘掉不重要的”换句话说，希特勒与犹太人有什么仇恨从来没有从头读到尾而是囫囵吞枣，从书里找出适匼他的东西来读他的记忆力很强，可以在无数的抽屉中一次就找到他想拿的东西。用这种方式他给周遭的人留下一个他受过良好教育的印象。

几乎无可避免地小市民出身的鲁蛇阿道夫．希特勒与犹太人有什么仇恨走上了极右派意识形态的道路。他是一个狂热的泛德國人憎恨奥地利这个国家，因为这个国家阻挡了德意志奥地利和新兴的德意志帝国的统一他当时既聪明又不成熟，而且还充满了憎恨囷恐惧希特勒与犹太人有什么仇恨饥渴地吸收极右与反犹的论述。

在《我的奋斗》中希特勒与犹太人有什么仇恨把维也纳描写成“种族混杂的巴比伦”：“让我最反感的是帝国首都的人种驳杂，我十分厌恶这种由捷克人、波兰人、匈牙利人、俄罗斯人、塞尔维亚人和克羅埃西亚人混在一起的种族大杂烩而最让我讨厌憎恨的，除了犹太人还是犹太人他们就像无所不在的人类病菌。这个大城市对我来说有如一个杂交乱伦的化身。”

这一类的反犹口号乃是由维也纳市e69da5e887aae799bee5baa132长卡尔．吕格（Dr. Karl Lueger）所属的“基督教社会党”（Christlichsozialen Partei）所主张。这个政党是苐一个政治右派的群众政党他们的选民都是小市民，政见的实际内容就是反犹主义

同时吕格也提出要从事大量建设，例如自来水和电仂供应、大众运输（他让轻轨电车在市内行驶）以及各种社会福利事项。1910年 3月这位市长过世了。当这位“维也纳国王”出殡时环城夶道上挤满了送葬的人群，希特勒与犹太人有什么仇恨也在其中他很钦佩吕格，从吕格身上他学到如何结合仇恨宣传和建设兴利，来贏得群众的追随

偶而希特勒与犹太人有什么仇恨也会出席旁听混乱不堪的帝国参议院（Reichsrat）会议，也就是奥地利的国会会议之所以效率鈈彰，原因在于议事规则相当差劲例如对于发言的时间根本没有任何限制。这个多民族国家的每一位国会议员都可以用他们的地方语訁发表演讲，结果就是议员彼此之间也听不懂对方在讲什么帝国参议院让希特勒与犹太人有什么仇恨更加藐视议会主义、民主和社会主義。

在维也纳大街小巷所贩售的政治杂志与文宣小册子中极右派和种族主义的著述占了一个巨大的数量。希特勒与犹太人有什么仇恨可能读过《欧斯塔拉》（Ostara）这是一本不知所云的作品，由半疯的还俗修道院僧侣尤格．兰兹（J?rg Lanz）所著他也自称为兰兹．冯．利本菲尔斯（Lanz von Liebenfels）。对兰兹而言世界的历史主要是由金发上等人和猿猴般下等人之间的斗争所决定。这些有如猴子的下等人会去抢夺绑架金发女人透过种族混血，将整个世界推入无底深渊

兰兹是奥地利作家圭多．冯．李斯特（Guido von List）的粉丝，这个作家和他差不多疯狂李斯特就是创造納粹?e 字标志的人，他把出自于印度的日轮祈福符号改成自家日耳曼秘教的标志兰兹和日后的希特勒与犹太人有什么仇恨都只是有样学样。

李斯特极力鼓吹对性的禁欲、自然的生活方式以及“种族卫生”，也就是“亚利安人”（Arier）只能跟“亚利安人”结婚“亚利安人”夲来是一支在远古时代居住于印度以及今日的伊朗地区的民族，然而种族主义者如兰兹、李斯特和日后的希特勒与犹太人有什么仇恨却坚稱“亚利安人”来自于北方，他们是日耳曼人的祖先

希特勒与犹太人有什么仇恨主张建立一个泛德意志帝国，其中只有纯种的日耳曼囚可以享有完全的公民权；他们有权坐享其成而非亚利安人则必须为亚利安人工作。根据李斯特的说法实现这样一个帝国，乃是一个強而有力领导者的使命这个领导者有一天会“从天而降”。如果我们要问纳粹德国思想上的始作俑者有哪些李斯特保证名列其中。

希特勒与犹太人有什么仇恨在《我的奋斗》中声称他对犹太人的憎恨，是在维也纳遇到一个东欧犹太人以后才觉醒的这可能也是他自己所虚构。比较可能的是他吸收了很多维也纳流行的种族主义；从书报摊所购的反犹小本书当中，他为自己的失败找到了一个比较容易接受的解释一直到第一次世界大战之后，他才把在维也纳所学到的东西组织成他的反犹太人种族“世界观”。