： 《钢铁是怎样炼成的》这部影響了几代人的长篇小说,曾被誉为"生活的教科书".但随着苏联解体,俄国内社会主义意识形态发生转变,《钢铁是怎样炼成的》和其主人公保尔·柯察金被俄罗斯文学界强调"文学非意识形态化"的一些人所否定.现在,我们国内也有少数人对它进行批判,企图完全否定它.这看似是文学现象,实際则反映出更深层次的问题.所以有必要认真分析和客观评价这部小说.

保尔·柯察金的时代与苏联即将解体的岁月，迥乎不同的时代风潮背后却隐藏着相同的模式。

当冬妮娅穿着漂亮整洁地和保尔参加聚会时保尔因此受到工友的嘲笑和讥諷。这种嘲笑是集体主义精神对自我主义精神的嘲笑，是为一个更庞大、更公共的事业奉献的人群对哪些过多为自己考量的人的嘲笑┅种为集体付出的精神压倒了一切，包括自我精神的自由

过去数十年，在苏联解体的前夕境况已大不同。社会的大多数嘲笑的是那些“无私”为集体奉献的人认为他们落伍、迂腐、自缚手脚。个人主义从西方传进极大兴盛，曾经撼动世界的集体主义在这个庞大的国镓式微

相反的时代冲突下，是一样的道德的摩擦与冲撞

这是一个永远没有答案的选择。更重视哪一个决定权在于时代的大多数。

曾經的苏联、中国集体主义带来了巨大的社会进步的推动力量，即使有时并未产生预想的结果但是背后的集体精神力量是如此充沛而丰盈。同样对于百年以来的西方，个人主义精神一样是社会进步的引擎两种精神对社会的作用，在个人的身上可以窥见一斑这样的力量得以实现，很大程度上在于社会标准的建立在既定的标准下，遵守的人越来越多形成一股巨大的同向力。比如集体主义要求为国家無私奉献个人主义要求个人追求实现自我。标准的建立使社会向心力增加社会进步的力量就因此增强。

今天的中国这样的冲突仍在發生。在80后的成长过程中这种冲突已经爆发旧有的集体主义思想与新青年们对自由的追求之间形成巨大的张力，如何正确教育孩子的问題在那时涌现不穷延至如今，这样的冲突已比当年缓和许多父母在时代的熏陶下更多地接受了个人主义的思想。然而冲突在某些角度意味着混乱没有一个占主导地位的思想，使得时代精神不够强力当今社会也因此受到一些人批评。

但是对我个人而言，我却更喜欢現在的中国社会没有一个既定的道德标准，就意味着个人行动的相对自由没有哪一个单一的条条框框能极为强力地束缚人的个性。这看似是个人主义的立场但是它实际上突破了个人主义自身的边框，是一种超越而对于集体主义来说，它包含了为集体的集体主义和為个人的集体主义。它以较弱的社会公共思想力量换得了更广大的自由

无论是集体主义还是个人主义，发展得过头都会对自由造成束缚对于集体主义自不必说，而对个人主义的过度发展看今日的西方便知其威力一二。对黑人、同性恋、变性人等人群的过于小心翼翼实際上对人的精神自由、行为自由造成了束缚稍不合适的表述就会被扣上“歧视”的帽子，这已经是西方人惯用的技俩了泛滥的“政治囸确”导致的结果就是个人自由的损失。

所以我喜欢现在的中国或者说早几年的中国社会（现在这种冲突已不见得势均力敌）。冲突的張力本身就是一种新的力量在这样的背景下，中国更有可能诞生伟大的作家或者伟大本身。

//这篇文章是在看完本校普剧社《青春禁忌遊戏》后有所感受而写下的选择过怎样的生活的答案永远因人而异。