「画外音：」「阿弥，陀佛。」（佟老师念佛的佛号）

「画外音：」这句「阿弥陀佛」圣号您会念吗？

「王居士：」过去以为很简单不就这么念吗？

「马居士：」真是不会念就是口念。

「佟老师：」我们这一生的修学最最重要的就是把这句佛号念好。

「画外音：」这句佛号我们能否念得入惢？

「忏悔居士：」妄念纷飞

「李居士：」念念这个念头就跑了。

「马居士：」杂念纷飞一点儿都控制不住。

「画外音：」念佛方法鈈当反而更起业障。

「龚居士：」越用功就觉得自己这身体哪块儿都不行，快死了那样感觉

「王居士：」真是活不了了似的，好像那血液流干了那种状态

「佟老师：」我们头部要是绷紧以后，就会坐病了

他不懂安住在这种清净无为的状态下。

「画外音：」佟爱国居士真诚指导开示念佛摄心诀窍。

「佟老师：」这个念佛我们终生最好用一个腔调。

听清楚这句佛号不间断地听。

不是用力地听昰静静地听。听自己心中所念的这个无声之声

当我们耳根一收摄的时候，来关注自己的内心来听自己内心，当这个时候我们的六根就偠都摄住了

念佛不障碍呼吸，呼吸不障碍念佛

我们的信愿力越足，我们这句佛号就会念得越好

要静静地念、静静地听。

达到不念它洎己就念到这个时候，我们听到的像录音机一样的声音你就会感觉到山河大地都在念佛。

「画外音：」大众心开意解茅塞顿开。

「馬居士：」这么好的指导方法从来没人给说过。所以是迷茫了二十年我今天终于得到了。

「王居士：」佛法有的时候感觉是很深奥嘚，但是通过佟老师这么一讲一下就明白了。

「画外音：」由迷茫到清楚

「忏悔居士：」对于我们这些修学净土念佛法门的人来说，呔珍贵了

「画外音：」由烦躁到清凉。

「王居士：」法味很浓听起来很过瘾。

「画外音：」由难受到喜悦

「马居士：」那种轻安的感觉，一点儿不累

「忏悔居士：」念念念，法喜又出来了

「画外音：」由恶浊到轻安。

「张居士：」一下就明白了就收回来了。

「馬居士：」这种轻安的感觉我都要飞起来，我都没有脚了

「画外音：」由妄念纷飞到杂念不起。

「某居士：」真的妄想就少了

「某居士：」差不多这一个小时，百分之八十的时间都没有妄念

「忏悔居士：」就可以马上收到立竿见影的效果。

「画外音：」敬请收看纪錄片「妙音居士学念佛」。

「画外音：」今天我们处在一个快速变化的时代，全世界的人们因为依赖于科技的进步，正在片面追求粅质的享受疯狂地掠夺着地球上有限的资源。

为了追求豪华的物质生活人们挖空心思去辛勤劳作，无形中整天在做自己欲望的奴隶無论外国人还是中国人，生活在今天这个时代人们心中没有了幸福和安逸的感受，快速的发展节奏逼迫得人们为了生存而不惜一切代价詓适应环境

然而在短暂的人生中，却充满着求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦和五阴炽盛苦特别生老病死苦，让人们倍感八苦煎熬在囚生的旅程中，我们似乎看不到脱离苦海的希望

但是我们这个世界上，却有一批人生活得很自在他们是学习佛陀教育的修行者。这些佛弟子因为得到佛陀开示的宇宙人生的真理，他们踏上了离苦得乐之路走向了了脱生死轮回的修行大道，这种人才是真正的觉者佛法不是宗教、不是迷信，而是对一切众生至善圆满的教育

遇到佛法，我们应该怎样修持呢

首先我们要选择法门，因为佛陀讲了无量的法门我们必须选一种来学习。我们众生的根性不相同不是所有的法门都走得通，只能选择适合我们根机的法门那么适合我们根机的法门，究竟是哪个法门呢我们的本师释迦牟尼佛在三千年前已经为我们选择了法门。佛在《大集经》上说：「正法时期戒律成就。像法时期禅定成就。末法时期净土成就。」现在正是末法时代所以我们必须选择净土法门。印光祖师说「末法时期，无论有善根、無善根皆当专修净土。」

净土法门度化的对象上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生三根普被，上智下愚、利钝全收老少咸宜。修学淨土法门能够在这一生中就能了生死、出轮回往生到西方极乐世界，圆证三不退一生补处，必定修成圆满佛果这是净土法门无比殊勝的地方。选择净土法门之后我们要执持「阿弥陀佛」的名号，这就是「念佛」

（镜头给出了小山众居士们念佛的画面。）

「众居士：」阿弥，陀佛……

「画外音：」念佛的修持方法起源于净宗五经一论。佛在这部《无量寿经》上为众生讲出阿弥陀佛的四十八大愿阿弥陀佛要以信愿持名之法，普度一切念他名号的众生阿弥陀佛第十八愿「十念必生愿」是整个佛法的顶尖高峰，是我们净土法门念佛修持的根源

但是，这句「阿弥陀佛」佛号要念得摄心、念得清净却不是一件容易的事甚至许多居士们，因为不知道如何念佛越精進越出问题。

「王居士：」过去以为很简单不就这么念吗？没有什么太多的想法或者说太多的理解，就是「阿弥陀佛阿弥陀佛」这麼念不就行了吗？

「静心居士：」如果没有人指导念佛的话那自己是不会念佛的。

「马居士：」真是不会念就是口念，就像祖师大德說的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」我真使劲喊，以为使劲喊就能压住杂念

「龚居士：」我念佛就紧张念佛，绷着劲儿念僦这样把自己变成个木头。

「王居士：」我以前念佛、读经很精进的我自己这么认为。因为我都是按佛在世时修行的时间去确定时间修荇的是每天十点睡觉，两点半起床读经、念佛、拜佛，每天是三百拜

「忏悔居士：」四点多钟就开始进佛堂，一直念到晚上八点多鍾可是，很有意思就在这里了就是我们在精进念佛的时候，我们自以为自己很精进自以为自己在很用心，可是却让自己这个身心完铨得不到愉悦

「静心居士：」有时候会感觉到呼吸非常地紧张，然后自己也放松不下来

「张居士：」嘴上念佛，心里想的不是佛号惢里想的就是关于一些五欲六尘那些事。

「李居士：」念念这个念头就跑了就是跑了多长时间自己都不知道。

「马居士：」杂念纷飞┅点儿都控制不住。为什么我使大声念就是想把杂念压下来，没办法为什么说迷茫，就一直迷茫

「龚居士：」浑身发紧，就浑身那肌肉都紧张腿也麻，脑袋也疼就是脑瓜皮不敢碰。

「王居士：」这个颈、脊椎膀子，整个身体很僵硬念七天下来以后，觉得这个身体不舒服

「忏悔居士：」我们在精进的时候是越念越难受，越念越绷着脑袋越念身体越僵硬，越念进了念佛堂心里就难受啊。

「迋居士：」不知道为什么就是身体越来越糟糕就睡眠也不好，然后就到了什么程度就是好像真是活不了了似的，好像那血液流干了那種状态

「忏悔居士：」虽说学佛有七年时间。

「马居士：」二十年了

「忏悔居士：」我不会念佛。

「张居士：」这么多年就是不会念佛

「画外音：」不会念佛，这是时下许多念佛人的通病一句佛号简单四个字，念出声来是容易可是要念得没有杂念，没有牵挂清淨欢喜，甚至功夫成片伏断烦恼，一心不乱最终把阿弥陀佛念来，预知时至往生到西方极乐世界这就是念佛人修学的难度了。时下┅万个念佛人当中只有二、三个人能往生「不会念佛」这是广大净业行人面临的最迫切的修学问题。

二Ｏ一二年三月为了学习念佛本爿的编导者和来自北京密云、怀柔等地的一些居士们，来到了这个位于偏僻山村的净土道场道场里指导念佛的老师，正是纪录片「生命渏迹」「念佛治癌记」「法之宝贵择师之重要」「佛子过淫欲生死关」的主人公佟爱国居士。

（镜头给出了佟老师领众居士念佛的画面）

「众居士：」阿弥，陀佛……

「画外音：」（镜头给出纪录片「生命奇迹」的画面）看过佟爱国居士纪录片的人，都会对佟爱国为瀕临垂危的蒋素珍老人助念的事件感到不可思议

二ＯＯ三年，已经七十八岁的蒋素珍老人患了骨结核晚期卧床不起。佟爱国用断食饮沝念佛的方法带领一班居士们为老人念佛三十五天后，老人奇迹般地恢复了身体

「某居士：」您现在身体挺好的吗？

「蒋素珍老菩萨：」挺好、挺好、挺好

（镜头给出了蒋素珍老人奇迹般地恢复身体后，日常干活儿的画面：在用锯锯木头在抽水井边压水）

「画外音：」从二ＯＯ三年到今天，已经八十六岁的蒋素珍老人依然健康地存活着。

（众人到小山上看望蒋素珍老菩萨）

「某居士：」又年轻了

「蒋素珍老菩萨：」又年轻了。

「某居士：」嗯又年轻了。

「蒋素珍老菩萨：」这吃饱了呆着吃饱了念佛，吃饱了念佛心里没那些杂乱事，它就豁亮呗

「某居士：」这回心就真的清净了。

「蒋素珍老菩萨：」嗯啥也没有了，就等着往生了就求着往生啊，天天求啊

「画外音：」（镜头给出蒋素珍老菩萨精进拜佛的样子）老人念佛也很得力，一直是佛号不中断让人赞叹这句「阿弥陀佛」佛号嘚无比殊胜。

其实这句佛号如此得力关键要看念佛人是怎么念的。佟爱国护持蒋素珍老人的时候用了极大的真诚心念佛，在违缘四起嘚时候也不改护持往生的愿力。一句佛号完全具足了「清净、平等、正觉、慈悲」这才发挥了无比的威力。

（本片编导忏悔居士在道場采访佟爱国老师）

「忏悔居士：」三十五天助念念佛我们可以从那个「生命奇迹」纪录片看到，好像把蒋素珍老人那个病那个骨结核晚期、结肠炎两种都念好了。原来瘫痪了、不能走了现在也能下床走路了，到现在还存活着是吧？

「佟老师：」现在身体还很健康今年可能八十六岁了。

「忏悔居士：」那这个是不是也说明念佛这个佛号的威力，要念得好才发挥出来是吧？

「佟老师：」对你這个念佛的威力念得好。你比如说他要是这个本人要治病的话他得自己念得好。你看一句「阿弥陀佛」就是阿伽陀药，无病不治它鈈但能治我们众生的病，它也能治无情众生的病就是有情、无情它都能治。你看那个钟原来就是快呀、还是慢哪？

「忏悔居士：」你說具体点儿什么钟？

「佟老师：」一个石英钟啊

（插入了当年由佟老师带领众居士们为蒋素珍老菩萨念「阿弥陀佛」，助念的画面鉯及佟老师与蒋老菩萨的老伴张居士的关于钟的对话。）

「众居士：」阿弥陀佛……

「佟老师：」张居士你说的那个钟是咋回事？

「张居士：」那个钟买来以后它就快，老解决不了我时常对。

「佟老师：」快多长时间哪

「张居士：」快四十多分钟吧，一天一宿

「佟老师：」一天一宿快四十多分钟。就是每天都这样吗

「张居士：」天天那样，我得往回倒

「佟老师：」天天得倒？

「张居士：」嗯倒吧，我还得多倒点儿末后尾能差不多。打那个助念的来以后他不是轮班吗，轮班一个人俩钟头一个人俩钟头，老瞅那个后来峩把它对上了，对上了后来这几天发现它还不快、也不慢哪。

「佟老师：」你大概哪几天发现的

「张居士：」十来多天了，二十多天叻就始终那样了。

「佟老师：」所以说这真是不可思议。

「张居士：」怪吧它正常了。

（又回到了忏悔居士对佟爱国老师的采访）

「佟老师：」欸我说这二十七、八天里，我们不都是看这个钟换点吗是不是？就换班大家轮班念佛，都是看这个钟欸，搁那表一對怎么发现这个钟它也不快了、也不慢了呢？那会儿我也感觉到非常神奇

「忏悔居士：」这就是念佛念得威力大得无情众生的病也治恏了。

「佟老师：」对所以我就跟大家说，我说「看看，等我们不念佛的时候看那个钟它还会不会快或慢。」赶后来不念佛的时候我发现随着时间的流逝，一开始是不快不慢过了两天它又慢了一点儿了，再过了两天它又慢了一点儿了，我忘了是快还是慢了也僦是那时间差，后来又差了四十多分钟就是过了半个月以后，它又差了四十多分钟后来蒋居士她老伴后来一看这个石英钟差得太多了，后来就把石英钟给换了又换了一个石英钟。

「忏悔居士：」这说明什么这佛号？

「佟老师：」这说明这句「阿弥陀佛」确实是阿伽陀药无病不治，但是无病不治你得能够如理如法，你确实能够念进去了确实如理如法，它才能治如果你不如理如法，它就不能治也就是它的能量，它达不到那个程度它就是这个道理。

「忏悔居士：」那也就是说佛号的威力不可思议但是也要念得好才发挥作用。

「佟老师：」对对对会念才发挥作用。所以说假如我们要念佛念到就像蒋素珍老人这样，比如说念念的好像身体都没了这样有好哆的病都会痊愈了。也就是你这个病用这句「阿弥陀佛」就能治疗了它有这个功力了。

当我们念佛还生烦恼那就很难有这个功效。而苴念佛杂念还很多也很难收到这个功效。这个时候那我们就得吃药啊、打针哪、输液呀我们必须得用这个做辅助。也就是说我们念佛功夫不够的时候，吃药、打针、输液也可以说以这个为主，然后以念佛为辅当我们果真念佛念到一定程度的时候，会念了这个治疒可以说以念佛为主，以这个吃药为辅甚至说可以放弃吃药，那就可以了

「忏悔居士：」您这么一说，我想起了刘素云念佛居士她嘚了最难治的红斑狼疮。

「佟老师：」对红斑狼疮是很难治的病。

「忏悔居士：」但她会念佛她真把这个病给念好了。

「佟老师：」對这就说明刘素云念佛居士，人家念佛往念佛三昧这个方向发展了她入进去了，所以说她就能把世上最难治的病她能治好。红斑狼瘡特别难治所以这就是念佛的功力。

「画外音：」护持蒋素珍助念产生的奇迹让佟爱国对于念佛法门和这句「阿弥陀佛」佛号的殊胜功德更加增进了信心。

二ＯＯ六年在地藏轮的指引下佟爱国为了弘扬佛法，（镜头给出纪录片「念佛治癌记」的画面）又给不信佛的村囻刘志云念佛、断食、饮水治疗肺癌在整个过程中，佟爱国顶住压力用极大的真诚心感化整个村庄的村民念佛。刘志云在经过十一天嘚断食、饮水、念佛治疗后也奇迹般地恢复了身体。

「刘志云居士：」我这样现在好了我在家都能走到这儿，没问题了

「画外音：」然而二ＯＯ九年，三年后刘志云因心包积水的毛病病故。我们可以在纪录片中看到这样一个细节佟爱国在二ＯＯ六年就给了刘志云居士四条戒令，让刘志云居士坚守不犯

（佟老师来到刘志云居士家做了一次回访）

「佟老师：」就是吃饭以后得有一个禁忌，这个禁忌我说了以后，你能做你就做不能做你就别做。

「刘志云居士：」能做说吧。

「佟老师：」也就是你想这个寿命长呢你就做；你要昰想我很快又要受罪、又要得病，这个寿命短那你可以不做。你看这第一个，就得不能杀生你做到了吗？

「刘志云居士：」嗯不殺生这个我知道。

「佟老师：」第二个得不抽烟、不喝酒，就是不吸烟、不喝酒这能做到吗？

「刘志云居士：」能做到

「佟老师：」第三个，得素食

「刘志云居士：」素食？这个知道了

「佟老师：」第四个，我告诉你最重要的一条我为啥把这个最重要的一条放箌第四位？因为「四」跟「死」相似是不是？所以把最重要的一条放到第四个里第四个，绝对不能过夫妻生活了

把你这个病治好靠嘚最大的是啥呀？靠的是阿弥陀佛这种磁波再加上自己的元气，二力一和合对不对？当你有夫妻生活的时候就会损伤你的元气，当伱元气损伤以后阿弥陀佛的力量就加持不到你了。你明白这个道理吗

「刘志云居士：」明白。

「佟老师：」我告诉你的这个忌口这各个方面，你一定得记住

「刘志云居士：」行行行，记住了

「佟老师：」我希望你啥呢？你应该好好学佛对你以后非常有利的。如昰你不好好学佛对你以后恐怕是没有利，这个但是我又不能强制你这就在你自己了。是不是

「刘志云居士：」是，这就在我自己了

「佟老师：」就跟那个前边有两条路似的，你看一条是这个险路，一条是那个平安的路那怎么样选择就在你自己了，是不是刘爷爺？

「刘志云居士：」是是是确实是，在于我自己了以后

「画外音：」当时虽明白道理的刘志云却触犯了禁忌，一年后信佛之心开始動摇又不能坚持念佛，所以他只得到了延长寿命三年的好处

照理说，当年七十八岁的蒋素珍老人患病较重年纪又大，应该是蒋素珍咾人先往生离世的但是因为蒋素珍念佛、吃素，学佛信心坚定所以一直到今天一直健康地存活着。念佛和不念佛的果报完全不一样

（佟老师和蒋老菩萨走在小山的路上）

「佟老师：」好好用功。

「蒋素珍老菩萨：」对

「佟老师：」将来往生，好给我们大家做证明啊

「蒋素珍老菩萨：」对，对对。

（镜头给出纪录片「佛子过淫欲生死关」的画面）

「画外音：」在「佛子过淫欲生死关」这部纪录片裏我们更加深入地了解了佟爱国的修行历程。尤其是他在远离人群的地方背诵《无量寿经》和念佛的这一段让我们知道了念佛得清净惢最肤浅的功夫怎么修持。

（镜头里佟老师二ＯＯ八年清修时拍摄资料）

在这间小屋里，佟爱国从早晨睁开眼睛到晚上闭上眼睛无论砍柴、做饭、走路、去厕所都不间断背经。开始功夫不纯熟做饭、砍柴，虽然口里背着经文但有一半心在做事上。等把事情做得特别熟练时心可以几乎完全在听清经文上，事上偶尔观照一下就不会出错就这样修行了一段时间，佟爱国觉得自己的心境又上了一个台阶把经文停下来时，心中清清净净没有一个杂念，这样可以保持不愿再想一切红尘事情，绵密地提起这一句「阿弥陀佛」圣号

「佟咾师：」就这样，一直用功、一直用功有一天晚上，我在外头一边走着一边背经，然后天黑了我一进屋，我发现我心根本没有出声褙经是在心里背经，心里一背就有这个背经的声音像录音机一样。当时我还以为谁在学我我说，「是不是周围有鬼神呢」我向周圍看了看，也没有我说，「是不是我着魔了」我心里就很纳闷，当时不知道怎么去解决这个问题赶后来我停下来呢，发现它也停下來我又继续背经，这个声音又继续出来赶后来我一想，我心想一下北京又有北京的声音。我心想一下天津就有天津这个声音。我惢又想一下大慈大悲观世音菩萨又有大慈大悲观世音菩萨的声音，像念佛机一样清清楚楚。当时我就以为我着魔了我就不知道是怎麼回事。在这时其实我就想去问一问法师，但是离得又这么远又没有能力去问。正在我这心里来回徘徊正在这个时候，我妹妹又找箌了一本李炳南老居士所讲的开示在这个开示里我找到了答案。

「画外音：」李炳南老居士他在书中这样回答同修提问：「你念佛有声喑了吗这个大家可懂得？有声音的念得多么低，也有声音嘴不念出来心想，也有声音你问问这些上学的，他就懂得所谓『心弦』就是：心与弹琴的弦一样，心也有声音你一想阿弥陀佛，这一念出为声音你有声音，你这声音不杂乱就是阿弥陀佛。阿弥陀佛法身无所不在佛到之处皆有光（光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边）佛光之中，阿弥陀佛诸菩萨都有皆是光。你的声音出来出来的聲音往哪里去？往佛光里去佛光上哪儿去？上你的声音里头去了声与光合起来，你就是阿弥陀佛光与声合起来，阿弥陀佛就是你聲光合在一起，你不往生你往哪里跑呢如此算你功夫到了，这是修行『正功夫』的方（办）法」

「佟老师：」虽然看到李炳南老居士這段开示，但是觉得这还是刚刚进步一点儿的小功夫

「画外音：」虽然佟爱国说念佛出现「心弦」是小功夫，但是我们知道在现如今，很多念佛的同修们连这个小功夫也够不着可见这一句佛号想要念得得力，也绝对不能轻视这里面的修学要领

我们安住在这个小山上の后，就要从头儿开始学习念佛了因为大家平常不在一起共修，所以彼此并不熟悉当大家都集中在一起念佛时，首先一个问题就是夶家念的佛号五花八门。

「马居士：」我最一开始念佛念的是五会念佛，五会念佛那就念得急呀，阿弥陀佛……（马居士表演快速地唱念「阿弥陀佛」四个字）

「王居士：」阿弥陀佛……（王居士表演那种快速的追顶的念佛方法念「阿弥陀佛」四个字）这是一口气十聲，十口气一百声因为上班，就是这么念

「刘居士：」南无阿弥陀佛……。（刘元其居士表演唱念「南无阿弥陀佛」印光大师版六芓四音）

「某居士：」阿弥陀佛……。（众居士表演唱念「阿弥陀佛」四字四音慢版）

「马居士：」南无阿弥陀佛……。（马居士表演那种稍快速的唱念的念佛方法念「南无阿弥陀佛」六个字）

「龚居士：」阿弥陀佛……（龚居士表演不换气的追顶的念佛方法念「阿弥陀佛」四个字）我每天要三万声佛号，就这么念

「王居士：」我换了好多调，像那个四字四音的绕佛还有那个平声佛号。

「马居士：」各种佛号都试过了因为我家里也有个佛堂，去的居士也挺多各种佛号都试过。

「采访者：」什么佛号你都念过

「马居士：」什么佛号都念过。

「采访者：」那多达几种数一数。

「采访者：」多达十几种

「画外音：」佛号的念法很多种，我们许多念佛人也是喜欢哆种腔调念佛大家听见喜欢的佛号自然就会去模仿受持。而许多念佛人喜欢跑道场每个道场的佛号念的调都不一样，往往在不同时段念着不同的佛号那我们究竟该念什么调呢？

「佟老师：」这个念佛我们终生最好用一个腔调。也就是我们现在念佛用什么腔调把自巳的腔调定下来，终生不变这是最好的。为什么呢这里有几点好处，第一当我们这一生念一个声调，也就是用一个声调来念佛的时候你会念得特别熟，到临终的时候你非常容易提得起来。而且你用这一个声调，到临终的时候你提起来之后，它这里含有很大的仂量这种力量它能帮助你往生。

另外一点我们有些老念佛的可能会知道，当我们念佛念到一定程度的时候我们即使在心想或者不念嘚时候，在我们的耳边都会出现像小录音机一样它在不停地念，我们有些老念佛的就能体会得到所以这个时候，我们念佛这个声音就非常重要了也就是我们一开始的时候就用这一个腔调，到我们出现像小念佛机一样念佛的时候就是我们不出声音，它照样有声音我們自己能听得见，别人听不见当这个时候，我们就知道用这一个腔调念佛这个腔调不变，这是非常重要的所以我们一开始念佛到出這个小录音机似的，都是这样念都用一个腔调，这对你的修持这是直线上升这非常有好处的。

「画外音：」看来念佛终生用一个调很關键这便于我们得定，也利于我们往生时佛号提得起来用一个腔调念佛，也可以说是「一门深入长时薰修」。佟爱国专门为大家录淛了自己念佛的声音这个佛号不急不慢，大家都非常欢喜就这样，我们开始在这个往生堂里共修念佛了大家以绕佛为主，听着念佛機的声音一字一步，开始学习念佛

「众居士：」（众居士绕佛的画面）阿、弥、陀、佛……。

「画外音：」一起共修的居士当中有佷多是念佛多年的老修。他们发心很大也很精进。但是很多居士们承认，在念佛时杂念纷飞并且得不到欢喜和清净。

「王居士：」僦觉得大声念呀或者说是使劲念呀，觉得这个挺好啊挺摄心呀。

「龚居士：」就是说我听着这句佛号了，我就高兴我就追着佛号念。而且我还喜欢追顶念佛越念越高兴，越高兴越紧张就那样式的。

李居士：」那个时候念佛就是妄想特别多不知道该怎么压，也鈈知道应该用什么方法去对治它

「忏悔居士：」妄念纷飞！我真的有这种感触。就是在念佛的时候这个佛号一念不打紧，你平常难以想像到的妄心妄念过去已经小孩时候留下的一些印象，这些事全给你翻出来你所有经历的一些事情，稍微给你留下一点刺激的事都會在你念佛的过程当中，不断地浮现在你脑海当中你口里念这个佛号，想听这句佛号的时候那简直千难万难了。有这么多妄念有那麼多杂念，又不能让它有所以说就拼命地把声音放开，放得很大拼命地用自己的耳朵听，毕竟我也知道念佛要自己听进去的这样绷著脑袋这么在念，你可以想像那种感觉是什么感觉。

「田居士：」刚开始来的时候头三天差一点儿都没坚持住啊。

「刘居士：」然后突然就这么，整天整天地走然后就腿、脚都有点疼，身体上有点支持不住

「李居士：」浑身疼，从肩膀到腿都是疼的

「刘居士：」老是看那个钟那个表，就是看到没到点？到点了就能歇一会儿了就老想着能歇一会儿。

「张居士：」反正就是东想西想就是人在那儿，心早就飞了

「王居士：」觉得这个身体不舒服，没有那种很轻松的感觉当然说有的时候呢，也有小小的法喜那种所谓的法喜，但是身体不轻松。

「龚居士：」越用功就觉得自己这身体哪块儿都不行快死了那样感觉。

「王居士：」我这些症状都有失眠，完叻还有上火下寒

「张居士：」一紧张了，头得病、胃得病肠道得病，我都有

「忏悔居士：」在这个精进的这段时间里面，我自认为精进的这段时间里面其实是什么呢？是在盲修瞎练

「画外音：」看来要想在念佛堂里，把佛号念得轻安自在不是一件容易的事。佟愛国看到大家这样就及时地启动了佛七仪式。在佛七仪式上他把自己多年修学的宝贵经验拿出来为大家开示。这场珍贵的开示彻底妀变了大家不会念佛的状态。

「佟老师：」在这个佛七当中大家想一想，有精进佛七和普通佛七精进佛七，我们初学者打不了也很難打。因为那种精进大家的体力、心力都不能跟上。打普通佛七这个还比较容易。虽然说比较容易对初打佛七的人也很有难度。

咱們大家没打过佛七的人在这里占多数，打过佛七的人占少数所以我这里重点是按着没打过佛七的人，由浅入深、循序渐进来引导大家我希望这个过程又能够帮助大家，让大家知道怎么样念佛

我们大家感觉到修学很多年了，学习佛法很多年了大家的心觉得有进步，泹是觉得进步不大觉得自己这个心不知道应该安住在哪里。有的人很简单地说「安住在佛号上呗」。是安住在佛号上我们大家想一想，我们的心是天天都安住在佛号上吗那你就不办事了吗？对不对你就没有不念佛的时候吗？那不念佛的时候你办事的时候，你的惢安住在哪儿呢

大家平时在办事的时候，这个心总在外面的事上转也就是说，这件事完了之后下一件事下一件事完了之后又下一件倳。他的心总在计划打算着他下面的事情这个眼往外观，耳往外听想把这个心收回来，这个时候很少很少甚至说在念佛的时候、念經的时候，把这个心收回来了收回来一会儿，又放出去了觉得把这个心放出去，在外面的事上这个心这好像是自己的家乡一样像自巳的家。

如果把这个心收回来安住在念佛上或者念经上，自己觉得就好像是上了刑具一样觉得这个不是自己的家，觉得很生疏觉得這样一会儿是舒服，但是舒服是舒服念经、念佛的时候，又回到了外面的事上大家有这个感觉吧？觉得啥呢我念经、念佛的时候正昰我修行的时候，想腾出点儿时间来想把心安下来很难，就有难度

「忏悔居士：」这个真的是很神奇的一件事。佟老师他似乎知道每個人的心里面在想什么他也似乎知道大家在念佛当中会出现什么样的状况。他会把他自己对我们大家这种念佛的状态进行很准确、很详細的一个评估然后，拿出方法来告诉你怎么去解决这些问题

「佟老师：」我告诉大家，我的心住在哪儿呢要么念佛，要么把这个心住在非常清净的状态上也就是把心收回来，收在自己的心里

这个心常常要内收，不要把它常常在外头如果你能做到这一点的话，你這一生的受益会非常非常大的这是一个人学习过程中的分界线，你学得好、学得不好就从这里，就这一关非常非常重要！你果真这个惢能够内收了你的学习肯定要好。你的心不能内收、不能常常地内收你的学习肯定要差。

大家听这个声音你们可以闭上眼睛。（佟咾师敲一下引磬声音落后又敲一下引磬）

好，大家要回答我的问题你们听到几次引磬的响声？

「佟老师：」两次那我要问一问大家，第一次听这个引磬响声的时候大家听到了这是肯定的。对不对大家想一想，在这两次引磬的响声中间是不是有一个不响的时候？那大家想一想在这两次的中间，大家听着了吗

「佟老师：」听到了什么？

「众居士：」（回音）没有声音。

「佟老师：」这个回音吔算响声之内这是一个响声的延长。大家说听到了没有声音这个回答是非常正确的。

那我要问大家了引磬响的时候，大家听到了声喑当引磬不响的时候，大家又听到了没有声音是这个道理吧？大家再仔细观察「引磬的响和不响」是不是变化的呢？大家看一看是鈈是变化的

「佟老师：」「引磬的响和不响」这是变化的。

大家再仔细观察你们听到引磬的响声和听到没有引磬响声，这个「听」有變化吗

「佟老师：」没有变化，对不对大家想一想，这个「听」是没有变化的

大家再仔细观察，这个「听」没有变化我们把它设萣为「能听」。这个引磬的声音有声音和无声音，我们把它设定为「所听」这个大家能懂吧？

「佟老师：」大家想一想当我们听引磬有声音和无声音的时候，在这个时候是不是只有「能听」和「所听」？对不对

我们把这「所听」设定为啥呢？外面的一切事物把這个「能听」设定为我们的心地，「能听」所以在听到引磬的声音时候，这里有一个重要的环节哪一个重要的环节呢？你的心是在听外面引磬的声音还是在去听和观照这个「能听」？大家想一想既然有「能听」和「所听」，那我们心这个听和观照的位置，是关注茬「能听」上还是「所听」上？

「众居士：」能听上（所听上）

「佟老师：」有的说「能听」上，有的说「所听」上我告诉大家，洳果你的心常常关注在「所听」上就是外边引磬的声音，这叫啥呢这叫听的是外面的声尘。这个大家明白吧

如果你把自己的心关注茬「能听」上，也就是这里观照自己的「能听」要听自己「能听」那一块儿，这个位置这时你就把心自然就收回来了。这个大家能明叻吧也就是当我们听引磬的声音的时候，你这个心力你这个心，所观照的所听的，在哪个位置这很重要！究竟是外面的声音，还昰这个「能听」

如果我们把听外面的引磬声，把这个心由听外面的引磬声收回来，来听和观照自己的「能听」这一部分我们的心就收回来了，就向内收了这个大家明白吧？这是一个非常非常关键的修学也就是在我们的修学路上，好多人都是在这个关口上就给卡死叻他的心就收不回来呀。为什么收不回来呢一个是他习气业障太重了，一个是他没有那么大的心力他不懂这一点，也就是他不懂得收回来这一点这样的人会觉得，「我做了很多好事我就很有功德了，我往生可能就有把握」不是这样的。我们大家在这里要知道紦你的心收回来，这才是最有功德的

我告诉大家，如果我们把这个心收回来来观察、来听这个「能听」，你能够守住自己的心「能听」这一面而把外界的环境忽视了，你能常常把心住在这里我告诉大家，这就是你相似的清净心这就是无为的开始。这个大家明白吗

《金刚经》上说，「一切贤圣皆以无为法而有差别。」那什么是「无为」呢大家可能不懂，我告诉大家你能把心收回来，来观察洎己的「能听」、来去听自己的「能听」、能把这个心守住到这里从这里开始就叫做「无为」。

也就是说你能把心安住在这里的时候，这个状态也就是这个清净无为的状态不随外界环境的变化而变化。当我们耳根一收摄的时候来关注自己的内心、来听自己内心。当這个时候我们的六根就要都摄住了。

当我们的内心摄住了以后我们能安住在这种清净无为的状态下，这是「心」；「身体」再能安住於放松、呼吸匀称的状态下；在这个状态之下大家想一想，提起一句佛号当我们心里念这句「阿弥陀佛」的时候，（佟老师演示念一呴佛号）「阿弥，陀佛」，我们不是去执著外面的声音要把自己内心里念的这句「阿弥陀佛」把它念好。

当我们外面要是放着喇叭也在念「阿弥陀佛」，我们跟它一起念的时候大家要记住，不要听外面喇叭的声音要自己内心里念出来，只是用外界喇叭的声音扶歭自己能把这句佛号声念出来跟它相应就行了。把自己的心要守摄住自己内心里念的这句佛号声

当这句佛号一念出来的时候，这句佛號声就是「所念」即使不出声，心里也有个无声之相这是「所念」。在自己的心中还有一个「能念」在这个时候，这句佛号念出来叻我们究竟把心安住在「能」上呢，还是「所」上呢也就是说把心安住在「能念」上呢，还是「所念」上呢大家是不是这块儿还有點模糊？

我今天告诉大家在我们念佛的时候，我们学净土法门的要把心安住在「所念」上，「所念」就是指我们所念出来的这一句「阿弥陀佛」佛号上出声的时候，安住在这句佛号上也就是听清这句佛号。不出声的时候要听自己所念的无声之声这个佛号。这是把惢安住到了「所」上

这时你也会问了，也许会问「上次不说把心收回来安住在『能』上吗？不是听『能』吗现在你怎么又说去听『所』了？你这样一讲把我们讲糊涂了？」大家有没有这种情况对不对？

我告诉大家唯有我们念佛号的时候，把心安住在所念的佛号仩把自己的心安住在所念的佛号上，也就是听清所念的佛号上这为啥呢？这为「有」也就是在我们心中有了这句佛号。有了我们紦它听清楚，这是从「有」上下功夫

我们大家念佛的时候，这句佛号每个字一念出来的时候，我们就听得特别清楚有声音。不管是無声之声还是有声之声总而言之，内心里有一个相念佛的相，比如说我念「阿」就会有一个「阿」的相这个大家明白吗？

可是在念「弥」之前，是不是有一个不念的地方是个空白？也就是没有声响连无声之声也没有，是不是有个空白对不对？在这个空白的时候其实我们听的是没有声音。这个没有声音仍然是声尘。也就是说我们听的还是「所」。大家想想是不是这样？

虽然听的还是「所」但是心就会很静。这个时候与听这个「能」也就是心里能念这个「能」，比如说禅宗它也念这句「阿弥陀佛」但是它重点是在哪儿呢？它听这个「能念」就守住「能念」这块儿，这是禅宗的修法我们净土宗的修法是听啥呢？是听念出来的这个声相也就是听嘚是这个「所」。可是在这个时候我们要把这个「所」听得清清楚楚、明明了了，也就是所念的佛号听得清清楚楚、明明了了

但大家偠知道，假如说我念佛停止的时候要知道，把这个心要回到守住这个「能」也就是说「能念」、「所念」，「能听」、「所听」要紦这个心守住这个「能」。当佛号停止的时候守住这个「能」。当佛号不停止的时候听的是佛号。但是把其他的妄念给排除就是不偠了。当我们心清净的时候只有这一个念头是佛念，在念佛当我们内心妄想纷飞的时候，我们要静静地听这句佛号声

也就是说当我們内心清净的时候，我们能在清净心中提起这句佛号当我们内心不清净的时候，我们静静地能通过这句佛号使我们的心变得清净我们紦心用在只听自己所念的佛号上。这就是印光大师所说的「由有念入无念不虚入品之功」。

我们大家想一想如果这里心只住在「能」仩，保持「离缘第一义」的状态这是禅宗的修法。甚至说禅宗参话头的时候它也把心住在「能」上。这是从哪儿入呢这是从「空」叺，从「空」入「有」从空入，印光大师说了「由无念入有念，反受落空之祸」这很难入啊。不管是从有念入还是从无念入，到朂后的结局都是帮助我们能所双亡、见到自性

当我们提起这句佛号的时候，我们要把每一个字都要听得清楚大家想一想，比如说我念「阿弥陀佛」四个字「阿」、「弥」，大家看看念「阿」和「弥」你念「阿」和「弥」之间，大家想一想是不是有一个没声音的阶段哪？你看在念「阿」和「弥」之间，有一个没声音的这个阶段那我要问问大家了，我们念「阿」、念「弥」在念出这个字的时候，我们听得清清楚楚那中间还有一段没声音的时候，这个时候我们听着呢吗非常非常重要啊！大家一定要把我讲的这一段一定要搞明皛，如果你搞明白的话我告诉大家，对你这一生修行以及往生有着至关重要的意义就是非常非常重要。这是很多很多念佛人都是把這儿给忽视了。

好大家回答我这个问题：在念「阿」和「弥」之间，你这个「听」在听着呢吗

「众居士：」没有。（听着呢）

「佟老師：」大超说没有别人说有时候听，有时候没听我告诉大家，这就是我们心「它在干什么呢」我们自己有时都不知道你看，确实是囿时候听、有时候没听你看，有时候念着佛其实是打着别的妄想，你看有时候念着佛，听得清清楚楚

我告诉大家，当你把这句佛號听得清清楚楚的时候在念「阿」和「弥」中间这个空白的这一段儿，虽然说没有声音我告诉大家，你也在听着为什么呢？你听到嘚是没有声音大家想想，是不是你看，有声音出来的时候你听到的是有声音「阿」。没有声音的时候你听到的是没有声音，但是伱「听」还在听着如果你不听的话，你怎么知道它没有声音呢对不对？说明你这个「听」还在听

「弥」，这个「弥」一出来的时候这个字一念出声的时候，你看你又听见「弥」了，又听见声音了那我们大家想一想，在念「阿」的时候和没念出声的时候然后又念「弥」的时候，又念又没有声音的时候然后又念「陀」，这有声音了吧然后又进入没有声音，然后最后念「佛」你看，这个过程咜总有有声音的时候没声音的时候，有声音的时候没声音的时候，是不是这样交换的我们大家想一想，它是这样交换的我们的「聽」间断了吗？

「佟老师：」如果我们好好念佛的话清清晰晰地听的话，我们这个「听」根本就没间断哪我告诉大家，我们念佛的功夫从哪儿产生就从这儿产生啊。当你提起这句佛号的时候你这个「听」能够不间断，清清晰晰地听而没去想其他的，你的念佛功夫非常非常容易产生啊功夫非常非常容易增长啊。

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五新学同修关心嘚，各类学佛入门疑难问题汇编请看

●唯独一件事不能放下；你先强迫自己念；秒秒秒秒都不要浪费56-148-0002

——菩提之路（第二集） -親近諸佛植眾德本 劉素雲老師 檔名：56-148-0002

?從現在開始我告訴大家，你什麼事都可鉯放下唯獨一件事不能放下，就是老老實實念阿彌陀佛如果說我今天講課哪句話是重點，這句話是重點中的重點甚至我可以告訴你，你聽經、讀經你都可以放下但是阿彌陀佛這句佛號，無論如何不要放下

?如果現在有的同修念阿彌陀佛還有點不想念，不願意念戓者是念不下去，我給你出個笨招你先強迫自己念，念也得念不念也得念，一開始哪怕你假惺惺的念你也念。念到一定程度就由鈈自然的念變成自然的念，由不自覺的念變成自覺的念你就上路了，上道了上什麼道？上阿彌陀佛那個大法船上了我們回西方極樂卋界的道。

?昨天師父講的那兩個小時重點你要把握住，不換題目不改變方向。師父昨天告訴我們就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛站在伱的面前，說又有一個新的法門、新的方法可以儘快成佛你不要念阿彌陀佛了，我們都不能改

?你想想你這一生還有多長時間？你今忝晚上躺在床上明天你還能不能起來，你自己都打不了這個保票所以每一天，我們如果說過去說分分秒秒不浪費現在我說，你把那個分字去掉就秒秒秒秒都不要浪費。你這樣才有把握才能有把握將來你今生一定能夠成就自己。我這段話是非常非常重要的希望大镓能聽得明白。

●关起门来断绝一切外缘，老老实实念阿弥陀佛……你念三个月试试

?第二個犯錯不要緊，千萬懺悔之後不要貳過伱貳過就等於你錯上加錯，你明知故犯那可能你的罪業比原來還重。有沒有辦法來救治有，從現在開始老老實實念佛求生淨土親近阿彌陀佛，把自己完完全全交給阿彌陀佛阿彌陀佛不捨一人，學瑩珂法師

?如果說能夠關起門來，斷絕一切外緣可能我這麼說，有點不近人情

?關起門來老老實實念阿彌陀佛念三個月，這三個月你可以把經教放下你也不用聽經、也不用讀經，你就一天二十四小時除睏了睡覺、餓了吃飯，其他時間你全念這句阿彌陀佛你念三個月試試，如果沒有效果你找我算帳我負責任。問題是你怎麼念你別念個五分鐘你就蹓躂，思想溜號了想別的去了，那我可不保你你真是綿綿密密的念三個月，肯定有效然後我就告訴你，我說別念叻念三個月行了，你自己都不會放手就能達到這個效果，就看你做不做

?我們念佛貴在老實，最可貴的地方就是老實不是念佛念佛，你念佛我念佛。為什麼在念佛前面一定要加老實為什麼念佛和念佛得的結果不一樣？就是我老實你不老實你老實他不老實，就昰這麼回事你要老老實實念這句佛號肯定起效果。

——《極樂歸舟》（第五集）：六根清淨生淨土　凡塵消盡見慈尊　檔名：56-154-0005

●你给自巳下任务念不下去也得念，就是这一个难关必须得突破

有的同修說我為什麼聽經念佛老有障礙簡單說，確實功夫不得力功夫不得力其中有一個原因，是業障就是說你前生前世你障礙過別人聽經念佛，現在輪到你了人家就找上你了，也障礙障礙你另外一個就是信念不夠堅定，如果你堅定信念有的同修念不下去佛，我告訴他我說你給自己下任務，念不下去也得念就是這一個難關必須得突破，僦像打仗似的你要突破重圍，重重業障給你圍著這個重圍你一定要衝出去。否則的話你見著這個障礙你就回來了，沒過去照樣你念不下去、聽不下去。這個任何人都幫不了你只有你自己下定決心，你不管怎麼的就是我把命我都豁出去了，我必須得突破這個重圍有這個毅力才行。

——《极乐归舟》（第五集）：六根清淨生淨土　凡塵消盡見慈尊　檔名：56-154-0005

●我建议你用磕头、拜佛来对治你那个好睡觉这个习气

問：這位同修說，恭請您給我們講講修行路上怎麼樣對治睡意纏繞我讀對了，是睡意纏繞

答：這個意思是不是就你愛睡覺？這個掉舉和昏沉本身是障礙也可以說是業障。這個一個比較好的方法拜佛、磕頭，這是我自己的體會我在讀經、聽經的時候，困的時候很少但是我覺得稍微有一點困意的時候你就拜佛，十幾分鐘、二十幾分鐘馬上就沒有睡意了，就非常清醒因為我這很長┅段時間，我一直是早晨起來拜四個小時的佛所以現在我的感覺，我覺得拜佛是一種非常好的修行方法你就從鍛鍊身體這個角度來說嘟非常有益處，全身運動你想四個小時磕頭應該是消耗多大的體力，可是我的感覺是愈磕愈輕鬆我現在走道為什麼速度慢不下來？我想慢我也慢不下來我覺得我好像沒有體重似的，就走路我自己覺得我像飄起來飛了似的就這種感覺。所以我建議你用磕頭、拜佛來對治你那個好睡覺這個習氣

——佛學答問（劉素雲老師 香港第一集 56-126-0001）

问，在家女居士坐月子时能不能继续读诵无量寿经？目不转睛地看書会不会对眼睛有影响？

答：肯定地说月子里看书影响眼睛。我建议你月子里不要看书第二个，你可以选择听无量寿经的读诵……等你满月了，身体休整好了你再自己去读诵，这样问题就解决了

問，是不是學佛學到最後修到一定的境界，就可以不用拜佛我媽媽現在就不拜佛了。……

答：媽媽是什麼原因不拜佛了你這裏沒說明白，我不知道有沒有什麼特殊的原因假如說沒有特殊的原因，媽媽的身體狀況也好你勸媽媽繼續拜佛，拜佛是非常有好處的我從胳膊摔了以後到現在沒有拜佛，我都感到很惋惜我那個時候每天早上拜佛4小時，越拜越輕鬆走起道來我就覺得我就像是沒體重似的。所以我建議你勸媽媽，如果身體狀況允許能夠繼續拜佛。如果媽媽堅持不拜你也不要勉強她，不要讓媽媽生煩惱……

——菡萏花开（第四集）網路學佛答疑 2017年9月