天机之门易学风水学院有奇门遁甲网授班吗？_百度知道
天机之门易学风水学院有奇门遁甲网授班吗？
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我也在关注这个问题，必定要上班不方便，不过据我看，只有道家命理网授，一个月还开二次班呢，奇门遁甲还没有看到有网授的。
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奇门遁甲多长时间能学会啊 学习奇门能不能用到 天干地支纪年法啊
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奇门遁甲为“三式”之一，称为古代的帝王之术，在易学诸术中属于层次较高的一种，广泛涉及到阴阳、五行、天干、地支等一些列传统术数知识，需要有扎实的基础理论知识，再加适合的教材，与个人的刻苦努力，要学会并不是难事。但是术数是一门易学难精的学问，还要靠个人的禀赋与天资，它不同于一般的其他知识，不是死板的理论与教条，而是能够在实际生活中运用的一门技能或者说是艺术。所以如果想要学习奇门遁甲，就要静下心来，从基础开始，一步一个脚印，脚踏实地。至于天干地支纪年，是中国古代惯用的一种纪年法，不论学习任何一种术数，都是基础中的基础，必学知识。希望以上回答对你有帮助。
采纳率：78%
学会起课时间不长，一周就能会了，学会断课则需要一辈子的时间，看你的悟性了术数无论是哪个都会用到天干地支的
排盘一个下午就可以学会，重点是如何断卦，断卦看悟性还要多多实践，有个师傅能教那最好不过
以我的经验来看， 奇门遁甲从初步接触到熟练起局大概需要5-6个月的时间。 后面的占盘比较麻烦，必须做大量的实践，不停地算并验证。 可以先从熟人比较了解的人下手占卜，对应他以前的状况自己进行验证。长此以往 达到可以熟练的占卜 少数还需要个1年多时间。希望可以帮助你。
非一朝一夕可成之事，天干地支用的上
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开悟之门(奇门遁甲)看得懂的易经
奇门遁甲瞬间起局速算基础： 基础： 1、三奇六仪。 1）六仪遁六甲：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。 2）固定奇仪数：戊 1 己 2 庚 3 辛 4 壬 5 癸 6 丁 7 丙 8 乙 9（阳顺阴逆） 2、蓬萘九星数序：蓬萘冲辅禽，禽心柱任英。（依洛书九宫飞盘） 3、生死八门位序：开休生，伤杜景，景死惊开。（顺时针转盘） 4、天地八诈位序：值符、塍蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。 5、紫白九星数序：一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫 6、元旦盘定位： 1）洛书九宫与五行八卦、十二地支。 2）蓬萘九星、紫白九星 3）生死八人门、天地八诈门 4）奇仪不固定的，要根据阴阳局数和元首来确定。 7、地盘九宫数序和位序比较： 顺时针位序 对应九宫数 转换机制 坎1 坎1 0 2 8 ＋6 3 3 0 4 4 0 预备： 预备： 1、定局数。 奇门起局以阴阳 18 局为基础而推演。 定局数以 8 宫 24 节气 72 候为依据。 总歌诀： 至立分立守八宫，顺布立春到艮中。 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；15 9 ＋46 2 －47 7 08 6 －2秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 立春到艮顺布去，一宫共聚三节气。 首个节气首元数，即是九宫八卦数。 宫内阳阴数节气，三元加减六即是。 （1）定阴阳。 冬至开始的 1→8→3→4 为四阳宫； 夏至开始的 9→2→7→6 为四阴宫。 （2）寻节气。 立春到艮顺布去，一宫共聚三节气。 首个节气首元数，即是九宫八卦数。 （3）定元首。 元首即符头，开始 5 天 60 时辰的第一天干支。根据日干支计算。 日支数－日干数＋1＝元首地支数（日干在甲～戊之间）； 日支数－日干数＋6＝元首地支数（日干在己～癸之间）。 元首地支为四仲子卯午酉（1.4.7.10）的用上元， 元首地支为四孟寅巳申亥（3.6.9.12）的用中元； 元首地支为四季丑辰未戌（2.5.8.11）的用下元。 （4）定局数。 宫内阳阴数节气，三元加减六即是。 2、定旬首。 时支－时干＋1＝旬首地支 → 旬首奇仪数 起局： 起局： 1、地盘奇仪。（局数） 阳顺时：地盘九宫数－局数＋1＝地盘宫奇仪数； 阴逆时：局数－地盘九宫数＋1＝地盘宫奇仪数。 2、定值符星和值使门。（旬首）2阳遁： 旬首奇仪数＋局数－1＝旬首地盘九宫数 → （转换为地盘位序数） 阴遁： 局数－旬首奇仪数＋1＝旬首地盘九宫数 → （转换为地盘位序数） 3、定天盘星仪。（时干） 阳遁：时干奇仪数＋局数－1＝时干落地盘九宫数 → （转换为地盘位序 数） 阴遁：局数－时干奇仪数＋1＝时干落地盘九宫数 → （转换为地盘位序 数） 4、定人盘八门。（时支） 阳遁： 时支数－旬首地支数＋旬首地盘九宫数＝时支落地盘九宫数 → （地 盘位序数） 阴遁： 旬首地支数－时支数＝旬首地盘九宫数＝时支落地盘九宫数 → （地 盘位序数） 5、定神盘。小值符随大值符，阳遁阴遁顺逆排3第 一 讲奇门遁甲是体现易学思维科学精华六大论的一种比 较完整的时空象数理模型，是中国人认知客观世界的一 种特殊的摹拟方式。第一节奇门九宫格的太极认知原理宇宙是时间和空间的结合，时间是无始无终的，空间是没有边际的，这 就是无极状态。人类要认知世界，无论是宏观世界还是微观世界，必须先划 出一部分时空，这就是太极认知原理，银河系是一个太极，太阳系是一个太 极，地球是一个太极，黑龙江省是一个太极，某某单位是一个太极，某某人 是一个太极，某人头部是一个太极，他的一只耳朵也是一个太极，一部汽车 是一个太极，一部电话也是一个太极，等等。总之“其大无外，其小无内， 物物一太极” 。 这就是说，我们只有先从无极的时空中划出一部分时空即一个太极，我 们才能再一步步解剖它、认识它。每一个太极都是一个将时间和空间结合在 一起的立体球形。要解剖它，就好象用刀切西瓜一样。 将太极球体切一刀，这就是易学分阴、阳的原理，这就是太极生两仪的 原理。周易中就用阳爻加阴爻来表示。现代电子计算机就用 1 和 0 来表示。 这是一种最简单最基础的认知方式（见图一） 。 将 太 极 球 体 按 十 字 形 切 二 刀 ，这 就 将 其 分 成 了 四 块 ，这 就 是 两 仪 生 四 象 。 四柱命理学，这是将一个人按其出生的年、月、日、时分成四块、四象来认 知一个人的整体信息的（见图二） 。4将太极球体切三刀，就将其分成了六块，这就是周易预测中的六爻预测法， 将太极任何事物都分成六个层次、六个阶段来进行认知（见图三） 。奇门遁甲对太极球体的认知方式就进了一步。它不是切一刀、二刀、三刀， 而是切四刀。这里有一个民间流传的趣味智慧题： 一 个 西 瓜 切 四 刀 ， 九 块 西 瓜 “ 十块皮” 。 它要求将一个西瓜只许切四刀，切后必须开成九块西瓜、十块皮：这本 就是奇门遁甲所用的井字九宫格（见图四） 。按井字形对西瓜切四刀必然形成九块西瓜，其中第 5 块西瓜，中间是瓤，两 头是皮，所以形成九块西瓜十块皮。人们把西瓜里边的瓤都吃掉，这十块皮对起来 仍然是一个完整的太极球体。这就是奇门遁甲对物物一太极的认知方式。它不仅从 数学角度，包括了 1－9 这九个数，而且还包含了太极这个 0 数，这样一来把从 0 到 9 这宇宙间的十个数字都包括进去了。5奇门遁甲采取对任何事物都切四刀的办法，从里到外，分成九个部分来进行 认识，自然就比切一刀、二刀、三刀的认知方式前进了一大步，难怪古人称它是最 高层次的预测学。对一个事物，能够从多角度、多层次、从里到外、全方位的整体 加以认识，自然准确率就大大提高了。第二节 奇门九宫格所包含的空间内容首先，它包含了先天八卦这个摹拟人类所生活的地球客观大自然动态的属阳 性的空间内容，即“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数 往者须，知来者逆” （见图五） 。这就是说，乾为天，在地球的上边；坤为地，在下边；离为太阳，从东边升 起；坎为月亮，从西边升起；兑为泽，代表地球上的洼地及有水的地方；艮为山， 代表地球上突起的丘陵和高山；震为雷，巽为风，代表地球的气候变化。按乾一、 兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序连起来，形成一个横 o 字形 o 的宇宙螺旋气场，以此来描摹自然界空间的运动状况。动为阳。每相对方向两个卦 加起来均为九数（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9） ，九为老阳，因此从数 学抽象的角度，先天八卦为阳。 其次，它包括了后天八卦摹拟中国人所生活的北半球这个相对静态的属阴性6的空间方位内容（见图六） 。后天八卦相传是周文王创制的，他活动的中心是中国的西安一带。北边是黄河， 故而把代表水的坎卦放在北边；南方炎热，故而把代表火的太阳的离卦放在南边；春 雷从东边滚来，春天万木开始生长，故而把代表雷、代表 木的震卦放在东边；东南方刮台风，又花草繁茂，所以把代表风和花草的巽卦放在 东南方位；雨水往往从西边来，西边又有青海湖等许多沼泽地，故而把代表泽和雨 的兑卦放在西方；西北方多高山，多矿藏，中国地形又为西北高、东南低，所谓天 高西北、地陷东南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南 是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；东北方为山西高原和太行 山， 故把代表山和稳固、 停止的艮卦放在东北方。 这一切都是相对稳定的空间内容， 故属阴。每相对两个方向的卦数加起来均为 10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、 4＋6＝10） ，十为偶数，为阴。 先天八卦为阳，代表天；后天八卦为阴，代表地。奇门九宫格把先天八卦和 后天八卦均包括在内，这是阴阳合一，天地合一的整体空间模型，而易学是以八卦 类象万物的，故而这个模型把万物均包括在内了。地球上万物之主是人，乾卦代表 老父、老年男人，坤卦代表老母、老年妇女，震卦代表长男，坎卦代表中男，艮卦 代表少男，巽卦代表长女，离卦代表中女，兑卦代表少女，这样一来，奇门九宫格 把所有的男人和女人也都包括在内了。总之，天、地、人三才都在奇门的立体九宫 格内了。7奇门立体九宫格内部所涵盖的天、地、人万事万物除了分阴、阳以外，按其 相互之间的关系还分为五大类别，这就是五行；金、木、水、火、土。所以在奇门 九宫格内，中间的宫列为五宫。五者，就是五行也。土能生万物，所以把中五宫规 定为五行属土。坤为大地，故二宫也属土。艮为山，古语云： “山不厌土，故能成 其高。 ”所以八宫也属土。震、巽二卦皆属木，故三宫、四宫皆属木。乾卦、兑卦 皆属金，故六宫、七宫皆属金。离为火，故九宫属火。坎为水，故一宫属水（见图 七） 。这样一来，奇门九宫格把金、木、水、火、土五行都包含在内了。 奇门九宫格本身来源于洛书的“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，中间为五” ，由于把金、木、水、火、土五行涵盖其中，故而它把河图的五行数也 包括在内了。 河图的五行数，又叫天地生成数。即天一生水，地六成之；地二生火，天七 成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天数为 阳为奇数，天数五个，即一、三、五、七、九，加起来二十五。 地数为阴为偶数，地数五个，即二、四、六、八、十，加起来为三十。天数二十五， 地数三十，天地二数相加，即大衍之数五十五。 奇门九宫格把一、六水放在坎宫，二、七火放在离宫，三、八木放在震巽二 宫，四、九金放在乾、兑二宫，五、十土放在中五宫和坤、艮二宫（见图八） ，这 样把天数、地数、五行数、大衍之数都包含在内了，把河图、洛书都合二为一了。8综上所述，奇门这个立体空间模型，把先天八卦、后天八卦、河图、洛书都 包括在内了。从象的角度，它把万事万物的象都包括在内了；从数的角度，它把天 地五行、大衍之数都包括在内了；从理的角度，它把万物阴阳消长变化、相互之间 的对立统一、生克制化等一切规律（道理）它都包括在内了。 其中，奇门九宫所含的数共有三组：一组是先天八卦数，二组是后天八卦数， 三组是五行数。这样一来，每个宫都有三组数，即坎一宫：先天八卦坎为 6 数，后 天八卦坎为 1 数，五行水为 1、6 两个数，坎一宫只有 1、6 两个数。坤二宫：先天 八卦坤为 8 数，后天八卦坤为 2 数，五行土为 5、10 两个数，坤二宫有 2、5、8、 10 四个数。震三宫：先天八卦震为 4 数，后天八卦震为 3 数，五行木为 3、8 两个 数，震三宫有 3、4、8 三个数。巽宫先天数 5，后天数为 4，五行数为 3、8，巽四 宫有 3、4、5、8 四个数。中五宫：既无先天卦，又无后天卦，只有五行数 5、10 两个数。乾六宫：先天卦乾为 1 数，后天卦乾为 6 数，五行金为 4、9 两个数，乾 六宫有 1、4、6、9 四个数。兑七宫共有 2、4、7、9 四个数。艮八宫：先天卦艮为 7 数，后天卦艮为 8 数，五行数为 5、10 两个数，艮八宫共有 5、7、8、10 四个数。 离九宫：先天卦离为 3 数，后天卦离为 9 数，五行 2、7 两个数，九宫共有 2、3、 7、9 四个数（见图九） 。9以上九宫所含的三组数，就是奇门判断数量的依据。用神落到哪个宫，就根 据该宫所含的数字来判断。有人问：一个宫少则两个、三个数，多者则有四个数， 比如乾宫有 1、4、6、9 四个数，什么情况下断 1 数，什么情况下断 4 数，什么情 况下断 6 数，什么情况下断 9 数，这就是要根据用神的旺相休囚和所临星、门、神 的象和理来综合判断了。 例如《神奇之门》第 199 页，分析①断这个女的个子较矮，1 米 56 左右。第 一根据用神乙奇落坎宫为病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故个子较矮；第二， 坎宫含 1、6 数；第三按北方青年女性特征，1 米 6 为高个儿，1 米 56 为较矮的个 头，故断 1 米 56。 又如： 《神奇之门》书第 398 页，断北方国际金融中心这个项目最少投资得 8 个亿，完全建成可能得 14 个亿。第一根据用神甲子戊为资本，落巽 4 宫为临宫禄 地，为旺相；第二，巽宫含 3、4、5、8 四个数，旺则断多，故取 8 数，14 数：第 三，如此大的项目，按事物的常理，投资必须以亿来计算，故断 8 个亿，14 个亿， 而不断 8 百万、8 千万。第三节 奇门九宫格年包含的时间内容奇门九宫格所含的时间内容也是阴、阳一体的，这就是中国独特的 记时符号地支和天干。十二地支 （ 一 ） 十二地 支地支属阴，是根据月亮（月亮在晚上出现，而且只有光没有热量，属阴）大 约一年之内圆缺即盈亏十二次而确定的。故地支有十二个，这就是子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支与九宫的对应关系是子在坎 1 宫，丑、寅 在艮 8 宫，卯在震 3 宫，辰、巳在巽 4 宫，午在离 9 宫，未、申在坤 2 宫，酉在兑107 宫、戌、亥在乾 6 宫（见 图十） 。地支子是十二地支之首， 它对应阴历的十一月 （按节气含大雪、 冬至二个节气） 。 中国历史上周朝以子月为一年开始的第一个月，商朝以丑月为一年开始的第一个 月，夏朝以寅月为一年开始的第一个月，汉朝从汉武帝时期又采用夏历，以寅月为 正月，此后一直沿用至今，故中国的阴历又称之为夏历。周易是按周朝的天文历法 来定的，所以以子为首。 十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示时。一天有十二个时辰。 清朝灭亡，中华民国成立以后，采用公元记年、月、日、时，同时又保留中国的阴 历，公元记时，把一天分成 24 个时辰，比中国传统的十二个时辰小一倍，故称之 为小时。 十二地支对应阴历月份和节气如下：子月为十一月（含大雪、冬至二个节气） ， 丑月为十二月（含小寒、大寒二个节气） 、寅月为正月（含立春、雨水二个节气） ， 卯月为二月（含惊蛰、春分二个节气） ，辰月为三月（含清明、谷雨二个节气） ，巳 月为四月（含立夏、小满二个节气） ，午月为五月（含芒种、夏至二个节气） ，未月 为六月（含小暑、大暑二个节气） ，申月为七月（含立秋、处暑二个节气） 、酉月为 八月（含白露、秋分二个节气） 、戌月为九月（含寒露、霜降二个节气） ，亥月为十 月（含立冬、小雪二个节气） （见图十一） 。奇门遁甲干支历月份的划分，严格按节11气划分，比如 2001 年 8 月 7 日 19 时 34 分交立秋节，从这一时刻开始就算进入了 干支历的丙申月（而阴历这一天还是六月十八日） ，故不能再作为乙未月使用。十二地支对应一天 24 小时如下：子时为 23－1 点，丑时为 1－3 点，寅时为 3 －5 点，卯时为 5－7 点，辰时为 7－9 点，巳时为 9－11 点，午时为 11－13 点， 未时为 13－15 点，申时为 15－17 点，酉时为 17－19 点，戌时为 19－21 点，亥时 为 21－23 点。 （见图十二） 。十二地支与奇门九宫格的对应关系是固定不变的，这就是属静、属阴的特性。 但阴阳都是相对的，十二地支同时又是永远按顺时针方向流动的，它象时间本身一 样永远向前流动，不可能倒退。正因为如此，所以奇门在判断流年、流月、流日、 流时上，从地支角度就可以找到它相对应的宫位来判断。比如我们要断 1996 年的12事情，因 1996 年干支是丙子，所以首先就可以观察子年所对应的坎宫的情况，如 果坎宫临惊门，因惊门主官司是非，一般情况下就可断该人 1996 年有官司是非发 生过。又比如，我们要判断某人农历八月的情况，就可看兑宫。要判断辰日的情况， 就右看巽宫。要判断戌时发生的事，就可看乾宫。 比如： 《神》书第 190－191 页实例三④判断何时出院，甲午旬中辰、巳空， 地支辰、巳在巽 4 宫，临生门，生门填实之日冲开死门就可出院了，一查万年历近 期 5 月 19 日为丙辰日，20 日为丁巳日，所以就断 5 月 19 日或 20 日出院。 又如： 《神》书第 416－420 页实例五测外籍医生四柱，其中断她大约是 1967 年或 1968 年结婚，这是因为 1967 年丁未，1968 年戊申，地支未、申所在坤 2 宫 临庚，为其丈夫，但逢空亡，填实之年自然就可能是结婚之年了。 以上所讲，只是单纯从时间角度讲了地支的应用，其实，地支在奇门应用中 和其他预测术中一样，它同时又是全息符号。 第一，它有阴阳、五行的属性。这就是：子为阳水，亥为阴水；寅为阳木,卯 为阴木。巳为阴火，午为阳火，申为阳金，酉为阴金，辰戌为阳土，丑未为阴土， 这是按照十二地支的顺序，奇数为阳，偶数为阴和金、木、水、火、土五行来区分 的。如子为 1 数为奇数，子为水，故为阳水；亥为 12 数为偶数，也为水，故为阴 水。寅为 3 数为木，故为阳木；卯为 4 数，为木，故为阴木。巳为 6 数，故为阴火； 午为 7 数为火,故为阳火。申为 9 数为金，故为阳金；酉为 10 数为金，故为阴金。 辰为 5 数，戌为 11 数，均为土，故为阳土，丑为 2 数、未为 8 数，均为土，故为 阴土。当然，也可以按其对应的农历月份的奇偶来分阴分阳，这与上述按十二地支 顺序所分是一致的。比如子对应农历十一月为奇数，故为阳水；亥对应农历十月为 偶数，故为阴水。辰对应农历三月，故为阳土，巳对应农历四月，故为阴火，等等。 第二，十二地支之间按照阴阳五行的原理，相互之间充满了生克制化的种种 关系，充分体现了易学六大论中的“五行关系论” 。地支五行之间，除了水生木、 木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水这 些一般的通行的生克关系之外，还根据同性同斥，异性相吸的事物规律，形成了相13冲、相合、相刑的等等关系。 这就是子、午相冲（子、午均属阳，阳水克阳火，而且在九宫格中处于对立 位置，故相互冲克） ，卯、酉相冲（二者均属阴，阴金克阴木，而且位置相对立） ， 丑、未相冲（二者均属阴土，同性相斥，又处在对方位置） ，寅、申相冲（二者均 属阳，阳金克阳木，又处在对立位置） ，辰、戌相冲（二者均属阳土，同性相斥又 在对立方向） ，巳、亥相冲（二者均属阴，阴水克阴火，又在对立方向） 。 按照异性相吸的原则，十二地支又形成六对相合的关系，这就是：子、丑合 （阳水与阴土结合，合中又有克，即丑土克子水，故表示先合后分的关系） 。寅、 亥合（阳木与阴水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合关系越好） ，卯、 戌合（阴木与阳土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合后分的关系） ， 辰、酉合（阳土与阴金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越紧密） ，巳、 申合（阴火与阳金相合，合中又相克，即巳火克申金，故表示先合后分的倾向） ， 午、未合（阳火与阴土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趋向） 。 两个阳性相互排斥，不能相合；两个阴性相互排斥，也难以相合。但三个阳 性却可以相合，所谓 “三个男人成一帮” “三个臭皮匠，赛过诸葛亮” ， 。三个阴性也可以相合，所谓“三个女人一台戏” “三朵鲜花可成林” ， 。其实也就是老子道 德经中所讲的“三生万物” 。 根据上述原理，申、子、辰三个阳支相合，申金生子水，子水入辰库，即水 长生于申，帝旺于子，库于辰，这样把水从生成到帝旺到入库三个主要阶段都概括 了，故申子辰合成水局。寅、午、戌三个阳支相合，寅木生午火，午火入戌库，即 火长生于寅，帝旺于午，库于戌，这样把火从生成到帝旺到入库三个主要阶段都概 括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三个阴支相合，亥水生卯木，卯木入未库， 即木长生于亥，帝旺于卯，库于未，这样把木从生成到帝旺到入库三个主要阶段都 概括了，故亥卯未合成木局。巳、酉、丑三个阴支相合，巳火生酉金（火炼矿石而 成金属，地支巳中含天干丙火为本气，同时含戊土、庚金之中，金藏于戊土之中， 所以经火一炼就出来了，故实际也等于土生金，不过是含有矿石的土罢了） 。酉金14入丑库，即金长生于巳，帝旺于酉，库于丑，这样把金从生成到帝旺到入库三个主 要阶段都概括了。故巳酉丑合成金局。另外，还有辰、戌、丑、未四个土合成大地 之土局（土为大地，古人认为天圆地方，故四土合成正四方形） ，寅、卯、辰会成 为东方木局（因为按方位五行关系，中国哲学认为东方属木） ，巳、午、未会成南 方火局（按方位与五行关系，中国哲学认为南方属火） ，申、酉、戌会成西方金局 （按方位与五行关系，中国哲学认为西方属金） ，亥、子、丑会成北方水局（按方 位与五行关系，中国哲学认为北方属水） 。这些在奇门中不常用，就不详细讲了。 地支之间还有相刑的关系。这就是子刑卯，卯刑子，古人称之为无礼之刑。 本来子水生卯木，怎么反而成为无礼之刑呢？这可以从两个方面进行理解：一者子 为帝旺之水，卯为帝旺之木，旺水遇旺木，虽然相生，都难免做出无礼的行为，比 如夏季洪水泛滥，将大树冲倒漂走，下如两个强者相遇，虽然相生，但难免“娆娆 者易折” ，做出非礼之事；二者，子水为木的沐浴之地，卯木为火的沐浴之地， （沐 浴之地称为咸池，又名桃花，周易中咸卦，即泽山咸，泽为少女，山为少男，咸为 阴阳交感之意） ，两个正走桃花运的青年男女，一个好比干柴，一个好比烈火，两 人相遇，虽然相生相爱，但难免做出出格的行为，未婚先孕，给对方造成伤害，甚 至触犯刑律。所以称之为无礼之刑。 其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人称之为恃势之刑。 本来阴火巳与阳金申相合，好比夫妇关系一样，这时阳木寅作为第三者插进来，追 求阴火巳（寅木生巳火、阳生阴） ，自然遭到阳金申的激烈反对（申金冲克寅木） ， 而寅为火的长生，巳为金的长生，申为水的长生，三人均处在长生之地，好象血气 方刚的青年人一样，势力正旺，相互争头，故称之为恃势之刑。 三是丑、戌、未三刑，即丑刑戌，戌刑未，未刑丑。古人称之为无恩之刑。 本来丑、戌、未三者均为土，好比志同道合的朋友或兄妹一样（四柱叫比肩、劫财、 六爻叫拱扶） ，阴土丑前来帮助阳土戌，阴土未出于嫉妒之心（阴与阴相斥） ，激烈 反对阴土丑（未、丑相冲） ，而阳土戌以前也曾帮助过阴土未，一看未土忘恩负义， 自然也恼羞成怒，相互打起来，故而此三者称之为无恩之刑。15四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰见辰自刑，午见午自刑，酉见酉自刑， 亥见亥自刑。这四个地支，好象四位性格内向、孤傲，喜欢刚愎自用的人一样，往 往排斥同类，或者自己给自己造成伤害，古人称之为自刑。比如有的人有了病不吃 药，有的人自杀等等。 例如《神》书第 188－189 页实例二女测父病，按常规断其父死于戌月即入墓 之月也可以，但由于年命甲午辛在巽 4 宫形成午午自刑，即该女之父是位医生，知 道吃药也没用，后来干脆什么药也不吃了，自己等死，所以提前到一进酉月就去世 了。 另外，地支之间还有六害的关系，即寅、巳相害，卯、辰相害，丑、午相害， 子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。这在四柱命理学，特别是在合婚方面古代 用的较多，奇门中很少应用，这里就不详细论述了。（ 二 ） 十天干下面再讲奇门九宫格所含的天干内容。 中国传统记时符号代表太阳对地球的影响，代表阳性的符号就是天干。中国 古代传说天上原来有“十日”即十颗太阳，后来被后羿射下来九颗，只剩下一颗。 现代又有学者研究，认为天干的物质基础与存在意义应被看作是：太阳系各星球之 间相互交错运动产生的磁场效应。其中， “甲”为诸阳之首，故可视为太阳效应， 乙为水星效应，丙为金星效应，丁为土星效应，戊为木星效应，庚为火星效应，壬 为地球效应，己为天王星效应，辛为海王星效应，癸为冥王星效应（见《宇宙与人 体揭秘》一书，中医古籍出版社 1998 年 8 月出版） 。总之，我们祖先之所以把天干 规定为十个符号，是长期观察体验天文现象的结果，是有其科学依据的。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表阳，从空间角度上讲，16它们在奇门九宫格内与方位是有对应关系的，即甲、乙位于东方，丙、丁位于南方， 庚、辛位于西方，壬、癸位于北方，戊、己位于中央。 （见图十三） 。因为十天干为阳性，应与奇数相对应，所以甲、乙位于东方，与震 3 宫相对 应；丙、丁位于南方,与离 9 宫相对应；庚、辛位于西方，与兑 7 宫相对应；壬、 癸位于北方，与坎 1 宫相对应；戊、己位于中央，与中 5 宫相对应。即壬、癸、甲、 乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分别与 1、3、5、7、9 五个阳数对应。 但是，十天干本属阳，阳的特性是动态的，故作为时间符号，十天干与十二 地支相配，它们是游动的。虽说游动，却不是杂乱无章的，它们永远是按顺时针方 向，并且以阳干配阳支，阴干配阴支的规律来运动的，以此来表示永远向前流动的 时间： “逝者如斯夫！ ” 首先是天干之首甲，与地支之首子相配，形成甲子，然后依次顺排：乙丑、 丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。这就是一甲，剩下地支后二 位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。 （见图十四）17其次，开始第二轮干支相配。由天干之首甲与第一轮轮空的戌相配，形成甲 戌，然后依次顺排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。 这就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。 （见图十五）再次，第三轮干支相配。由天干之首甲与第二轮轮空的申相配，形成甲申， 然后依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。这就 是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。 （见图十六）第四轮干支相配。由天干之首甲与第三轮轮空的地支午相配，形成甲午，然 后依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、这就是 四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。 （见图十七）18第五轮干支相配。由天干之首与第四轮轮空的地支辰相配。形成甲辰，然后 依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。这就是五 甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。 （见图十八）第六轮干支相配。由天干之首甲与第五轮轮空的寅相配。形成甲寅，然后依 次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。这就是六甲， 剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、丑空。 （见图十九）丙至此，十天干与十二地支共配六次，就形成所谓六十花甲子。每一甲都剩下 二个地支轮空， 故就叫六甲旬空。 中国古代就是以这六十甲子周而复始地来记载年、 月、日、时。奇门遁甲就是把这六十甲子纳入九宫格这个时空模型之中。来摹拟时 间的自然流动。 据南京大学古天文系教授卢央先生考证，以六十甲子纳入奇门九宫格来记时 的模型，原来是一种很古老的历法。奇门遁甲这种预测方法，不过是利用了古历法 而已。它绝非荒诞不经，而是有天文学依据的。19十天干不仅是记时符号，它们同时也是全息符号。古人根据阴阳五行的哲学 观，对十天干也都赋予了不同的阴阳五行属性。 这就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇数一、三、五、七、九属阳。乙、丁、己、 辛、癸即偶数二、四、六、八、十属阴，同时又赋予五行的属性：甲、乙东方木， 甲为阳木，乙为阴木；丙、丁南方火，丙为阳火，丁为阴火；庚、辛西方金，庚为 阳金，辛为阴金；壬、癸为北方水，壬为阳水，癸为阴水；戊、己中央土，戊为阳 土，己为阴土。 既然十天干具有阴阳五行属性，自然相互之间，也就有了生、克、合、冲等 制化关系。相生、相克关系，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水 和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的关系，而其相合，也是阴阳相合， 相冲也是阳与阳、阴与阴对冲。这就是： 甲、己合，阳木甲阴土己相合，古人称为中正之合；乙、庚合，阴木乙与阳 金庚相合，古人称为仁义之合；丙、辛合，阳火丙与阴金辛相合，古人称为权威之 合；丁、壬合，阴火丁与阳水壬相合，古人称为淫荡之合，戊、癸合、阳土戊与阴 水癸相合，古人称为无情之合。 甲、庚相冲， （阳金庚克阳木甲，二者又处对立位置） ，乙、辛相冲（阴金辛 克阴木乙，二者又自对立位置） ，丙、壬相冲（阳水壬克阳火丙，二者又处对立位 置） ，丁、癸相冲（阴水癸克阴火丁，二者又处对立位置） （见图二十） 。20（ 三 ） 二十四节气最后奇门九宫格所包含的时间内容，不仅有天干和地支，而且含有二十四节 气。 二十四节气是根据地球绕太阳运转一周即一个回归年大致等分为二十四个阶段 来定的。这实际上是阳历，是根据太阳对地球上的日照来定的冬至这一天太阳对北 半球日照时间最短，即白天时间最短，夜晚时间最长，夏至这一天，太阳对北半球 日照时间最长，即白天时间最长，夜晚时间最短。从冬至这一天开始，白昼一天天 增长，到春分这一天日、夜等分，到夏至这一天白昼时间最长。由于日照一天比一 天增多，白昼一天比一天长，即阳气渐长、阴气渐消，故奇门遁甲在半年之中就用 阳遁。相反，从夏至这一天开始，白昼一天天减短，到秋分这一天日、夜等分，到 冬至这一天白昼时间最短，夜晚时间最长。由于日照一天比一天减少，夜晚一天比 一天增长即阴气渐长、阳气渐消，故奇门遁甲在这半年之中就用阴遁。 还有一个最大特点，按农历地支月份年含的节气与奇门八宫的对应关系，不 是等分的，即一、三、七、九四正宫分别对应两个节气，而二、四、六、八四维宫 则分别对应四个节气（见图十一） 。但在奇门九宫格内，却把二十四气按八宫进行 了等分，即一个宫平均对应三个节气。 （见图二十一）把二十四节气与八宫等分以后，原来十二地支月份所对应的节气则出现了错 位现象。即子月（十一月）所对应的大雪、冬至二个节气分别跨在六宫与一宫之间； 丑月（十二月）所对应的小寒、大寒二个节气则在一宫，不在八宫了；寅月（正月）21所对应的立春、雨水二节气仍在八宫。卯月（二月）所对应的惊蛰、春分二个节气 则跨在八宫与三宫之间；辰月（三月）所对应的清明、谷雨二节气则不在四宫，而 提到了三宫；巳（四月）所对应的立夏、小满二节气仍在四宫；午月（五月）所对 应的芒种、夏至二节气则跨在四宫与九宫之间，未月（六月）所对应的小暑、大暑 二节气则不在二宫，而提到九宫；申月（七月）所对应立秋、处暑二节气仍在二宫； 酉月（八月）所对应的白露、秋分二节气则跨在二宫和七宫之间；戌月（九月）所 对应的寒露、霜降二节气则不在六宫，而提到七宫了；亥月（十月）所对应的立冬、 小雪二节气则仍在六宫。 这样一来，地支子、午、卯、酉则分别跨在二个宫之间，辰、戌、丑、未则 分别提前了一个宫位，只有寅、申、巳、亥仍在原来宫位。由于出现了这种错位现 象（即时空对应的错位）加上阴历大月三十天、小月二十九天，往往又有闰月，故 每月初一很难与节气对应，故而奇门遁甲术与四柱一样，也是以节气为准，进入立 春节才算新的一年开始，从交立春节至雨水为寅月，交惊蛰节到春分为卯月，交清 明节到谷雨为辰月，交立夏节到小满为巳月，交芒种节到夏至为午月，交小暑节到 大暑为未月，交立秋节到处暑为申月，交白露节到秋分为酉月，交寒露节到霜降为 戌月，交立冬节到小雪为亥月，交大雪节到冬至为子月。而不按阴历初一为一个月 的开始。 今天，不仅在世界，在中国也是以公历（即所谓阳历）记时，随着世界的一 体化进程，多数人只知道阳历时间，而不记阴历时间了，因此，我们运用奇门遁甲 也应以阳历为主。而阳历时间与二十四节气的对应又比较稳定，一般错位只在一、 二天之间，比如冬至节，一般不是阳历的 12 月 21 日就是 22 日，夏至节不是 6 月 21 日则为 6 月 22 日，其他节气也是如此，所谓上半年来六、二十一，下半年来八、 二十三，每月两气日期定，最多相差一二天。二十四节气与公历时间的对应日期见图二十二。22由于二十四节气在八宫中进行等分，二十四节气与阳历时间的对应又比较稳 定，故奇门遁甲在判断应期时，应以节气为主，以阳历时间为主，这样准确率才比 较高。例如《神》书第 331－334 页实例五杜新会测在美国考行医执照，判断何时 可接到录取通知书，由于巽 4 宫辰、巳空亡，逢冲之月、日为应期，戌冲辰，故断 戌月，按 1997 年阳历 10 月 2 日就是阴历九月初一了，可是 10 月 8 日才交寒露节， 故杜新会断 10 月 7 日以后才能收到录取通知书。结果，10 月 9 日就收到通知书。 这样实际应期与判断只差一、二天，如果按阴历九月来断，则应断阳历 10 月 2 日 以后就会收到，这样与实际相差 7 天，就显得误差大了。第二讲奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，涵盖了天时、地利、人和、神 助等关乎事物成几的四大要素。第一节 十天干与九 宫 八卦阵奇门遁甲的“甲”字，起码有两层含义：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的 护身衣， 又叫铠甲， 后来引申为兵士的代表， 古语称某位将军带兵多， 往往就说 “带 甲百万” 。因此，遁甲就是把兵士、把军队隐遁起来，然后如何出奇制胜。所以说 奇门遁甲术来源于军事。二是甲是十天干之首，是十天干的代称，正如甲子代表天 干地支一样，所谓遁甲，就是用十天干代表军队排列九宫八卦阵。换句话说，这种 预测、决策术主要用十天干符号，与六爻、六壬术主要用十二地支不同，所以有人 又称奇门遁甲为“天干学” ，学习奇门遁甲，首先要把握住这个特点。今天，中国 人民解放军各种车辆的牌号仍然在使用十天干这些符号，这可能是一种巧合，但也 可说明十天干与军事的源远流长关系。23说奇门遁甲是“天干学” ，并不是不用地支，而是说在传统的遁甲式盘上遁来 遁去的显性符号主要是十天干。其实，既然是遁甲，甲这个符号是隐遁起来的，在 式盘上是看不见的，在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其他九个天干符号。这就 是所谓三奇、六仪，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。 遁甲术以甲为中心，在六十甲子中有六个甲，这就是一甲甲子，二甲甲戌， 三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将，其 中一甲甲子就是元帅或主帅、统领。古人为什么规定一甲甲子遁在戊下，即以戊为 一甲的仪仗、旗帜、标志呢？这是因为从阴阳五行学说来讲，阳干戊为土，为大地 土，从方位上代表中央，从颜色上代表正黄色，中国人为黄种人，以黄河流域为发 祥地，因而以黄色为最高贵，只有皇帝才允许穿黄色服装，所谓“黄袍加身”即代 表登上最高宝座。古代军队的主帅打的也是杏黄旗，例如《封神演义》上的姜子牙， 所以在遁甲中也以黄色戊土作为元帅的仪仗标志，即甲子遁在戊下，换句话说，就 叫甲子戊。 二甲甲戌地位仅次于元帅，故用阴土己土为仪仗标志，己土也为黄色，但不 是正黄色，而是浅黄色镶黄色了。这就是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。 三甲甲申，为什么用庚来作为仪仗标志呢？因为土能生金，所以让甲申遁在 庚下，又叫甲申庚，这是一面正白色的旗帜。 四甲甲午，仅次于三甲，故用阴金辛作为仪仗标志，即甲午遁在辛下，又叫 甲午辛，这是一面浅黄色或镶白色的旗帜。 五甲甲辰，为什么用壬来作为仪仗标志呢？因为金能生水，所以让甲辰遁在 壬下，又叫甲辰壬。这是一面正黑色的旗帜。 六甲甲寅，仅次于五甲，故用阴水癸作为仪仗标志，即甲寅遁在癸下，又叫 甲寅癸，这是一面浅黑色或镶黑色的旗帜。 这样一安排，六甲即六员大将的旗帜、仪仗标志，就形成土生金，金生水， 水又生木 （木就是甲， 就是东方青龙， 就是中国人的图腾， 就是奇门遁甲术的中心） ， 这样一个连环相生的格局，一个吉祥如意的格局。24由此看来，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下，不是随便安排的它 的原理也是阴阳五行学说，是符合易学哲学精华的。 再说三奇乙、丙、丁。按照中国人对自然界和人类自身的认识，从古到今流 传这样三句话，即“三上三宝日、月、星，地上三宝水、火、风，人身三宝神、气、 精” 。人类要健康地美满地生存在地球上离不开这九件宝物。还有一种讲法，即“天 上三奇乙、丙、丁” “人间三奇甲、戊、庚” “地下三奇壬、癸、辛” 、 、 。其意也是 说，天上离不开日、月、星三宝，人间离不开树木、土地、金属三种宝物，地下离 不开大海、河流、沟渠及各种矿藏。 总之，古人是把乙、丙、丁作为日、月、星辰的代表符号的。所以在奇门遁 甲中就规定了乙、丙、丁作为三奇的特殊仪仗标志，乙的旗帜上绣着太阳，称之为 日奇；丙的旗帜是绣着月亮，称之为月奇；丁的旗帜上绣着星星，称之为星奇。 乙、丙、丁作为三奇，在奇门遁甲中除代表日、月、星三奇、三宝之外，还 有它特殊的含义。 奇门遁甲作为“天干学” ，以十天干为其主要符号，又以甲为中心，而甲与庚 是一对主要矛盾。甲为阳木，代表东方青龙，庚为阳金，代表西方白虎。金克木， 阳克阳二者从方位上又处在对冲的位置上，所以庚是甲的主要敌人和对手。在遁甲 术用于军事战争预测上，就是以甲（遁在值符下）为主方，以庚为客方，以二者落 宫的生克制化及旺相休囚来判断双方交战的胜负的。 从庚与甲这一对主要矛盾出发，甲为了战胜庚，有三种方案：一是直接对抗， 以刚对刚，以军事优势打败敌人，这就是用甲的儿子丙火（甲木生丙火） ，丙为阳 火，为天威，直克庚金，金怕火克，刚烈勇武的丙火自然能够打败庚金而获胜，所 以丙自然是一奇，而且是月奇。它的形象正如《三国演义》中的关羽一样，火红的 脸膛，所谓面如重枣，手持一把青龙偃月刀，所向无敌。二是以柔克刚，用甲的女 儿丁火（甲木生丁火） ，战胜庚金，丁为阴火，又称之玉女，阴火对阳金，既有相 克的一面，又有相合的一面（在遁甲预测中庚为男人，丁在历史上代表妾，今天可 代表第三者女人，代表情人、小蜜等） ，即由丁火对庚金软硬兼施，又拉又打，自25然也能使庚金臣服，因此，丁自然也为一奇。而且丁奇在三奇中最灵、最吉，在十 干克应天地盘相同的伏吟格局中，唯有丁＋丁仍为吉格，乙＋乙、丙＋丙都不宜行 动，而丁＋丁仍然可以主动谋事行动。所以古人讲丁奇最灵。第三种方案就是使用 美人计，或者叫和亲政策，即用甲的妹妹乙木嫁给庚金，由于乙庚相合为夫妇，甲 与庚由敌对变成亲家，自然可以化干戈为玉帛，使原来敌对的势力臣服于自己了。 中国历史上不少皇帝都采过这种和亲政策，或将妹妹或将女儿（公主）嫁给原来曾 不断侵犯自己的敌对国家，以求得对方臣服而和平共处。所以乙也为一奇。只有不 懂奇门遁甲的周瑜出馊主意让孙权把妹妹嫁给刘备， 被精通奇门遁甲的诸葛亮识破 美人计，结果使东吴陪了夫人又折兵。 以上既是从阴阳五行的哲学观来论述乙、丙、丁之所以称为三奇的原理，也 是古代军事上交战双方的历史事实。 其次，乙、丙、丁之所以称为三奇，在军事上还有一层含义，这就是乙奇代 表谋士， 即在元帅身边出谋划策的人， 或称之为幕僚， 由于他们并不亲自执戈搏杀， 只在中军宝帐内出谋献策，所以也属于阴性，故而以阴木乙木为代表符号（阴阳是 相对的，不要认为乙木只代表女人，它也可以代表具有阴柔特点的男人） 。之所以 称为日奇，之所以以太阳为旗帜、仪仗，是因为古代将精通周易、天文、历法，擅 长占卜预测的人称为日者（换句话说，就是研究日月星相、大自然和人类社会生活 规律，象太阳一样能够照亮人们前进方向的人） 。司马迁的《史记》一书，就没有 《日者烈传》 ，专门记载古代占卜名士，后世史书也都设有专章，为这些精通周易 预测的专家树碑立传。由此看来，周易从古以来就是一门高深的咨询文化。乙奇在 奇门遁甲中作为元帅的高参，作为军师，故而称为“日奇” 。丙奇则是元帅身边的 警卫部队，是元帅的贴身卫士。丁奇则是军需官、粮草官（由于军需官一般也不用 亲自执戈上阵，所以也属阴性。故而不要认为丁奇都是女人。丁奇也可以是具有阴 柔特性的男人） 。兵马未动，粮草先行，在战争中后勤供应是绝对少不了的，而且 是关乎士兵生存和战争胜负的重要一环。 所以这一奇至关重要。 在三奇中最为灵验。 以上甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸六支部队和乙奇军26师、丙奇警卫、丁奇军需共九个部分组成了战争所必需的方方面面，涵盖了战争所 需的各种要素。 奇门遁甲就是以上述六支部队和三奇布在九宫八卦阵中，以此来摹拟战争的 深化规律，进而摹拟万事万物的演变规律。具体阵法，就是在《神》书第 58－62 页上讲的戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙这个无头无尾，固定不变、永远连 在一起的连环阵、太极圈。只要掌握了这个规律，这个所谓“秘诀” （有人称之为 “绝招” ，我不赞成这种说法。我认为学习周易没有“绝招” ，只有精通了易理，掌 握了规律，不仅知其然，而且知其所以然，就能学好周易，掌握每一种预测术） ， 推演奇门遁甲的阴遁十八局、阳遁十八局，以至于 1080 局，都可以迎刃而解了。天时、 地利、 人和、 第二节 天时 、 地利 、 人和 、 神助四大要素关于按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的连环阵形如何排布奇门遁 甲阴遁九局的地盘和阳遁九局的地盘，书中已经讲的很清楚，这里不再重复。 这里再重点讲一讲构成时家奇门的四层盘或叫四大要素，这就是天时、地利、 人和与神助。这四个方面实际上是一件事、一个人、一单位、一个团体、一个国家、 一个民族兴衰成败的关键。 在奇门中以九星代表天时。天时不仅包括自然界的天时气象，也包括社会发 展大的运动规律，比如政治气候等等。具体到一个人，还可以代表他（她）的遗传 因素、先天素质、本性等等。 九星与九宫方位和八卦的对应关系是固定的。这就是坎 1 宫的天蓬星它五行 属水，为阳性。古人把它规定为凶星，因为它胆大妄为，又喜欢暗中行事，故作为 杀人犯、抢劫犯、大盗、大贪污犯的代表符号。在奇门测刑事案件中，都以天蓬星 作为凶犯的用神。这是其主要特征。但是吉凶是相对的，事物都有双重性。因而在 一定条件下，天蓬星也可以作为吉的符号，比如镇守边关的大将，敢于投机倒把做 大生意的巨商大贾，敢冒风险，具有大智慧的人，等等，往往也临着天蓬星。因为27天蓬星属水，水主智。总之，聪明、胆大、喜欢暗中行事，这是它主要特点。 与坤 2 宫对应的是天芮星，它五行属土，为阴性。古人规定它为凶星，因为 它有阴险、贪毒的一面，与疾病有关。所以在奇门测病中，它是疾病的主要代表符 号。但它也有吉的一面，比如在测妇女孕产中它代表孕妇，在测人职业方面它代表 农民，在测拜师学艺方面它代表学员，等等。因为它是坤宫的星，也同时具有坤卦 的性质，即代表母亲、代表妇女、代表土地、代表大众、代表下层民众 、代表学 生等等。 与震 3 宫对应的是天冲星，它五行属木，为阳性。古人规定它为吉星，因为 它在战场上敢打敢冲为武士。 在工作中自然也具有雷厉风行、 干事爽快利索的优点。 但它也有冒失、粗鲁、不稳重的一面，故有人认为它是次吉之星。 与巽 4 宫对应的是天辅星，它五行属木，按奇门阴、阳二遁来分，它属阳性， 但从巽卦代表长女来讲，它又属于阴性，因为阴阳本来就是相对的看从哪个角度来 认识。古人认为它是天上的文曲星，与文化教育有关，故为大吉之星。在奇门应用 中，它往往代表老师、代表班主任、代表考试院、代表文化程度等等。总之，人与 动物一个重要区别就是有文化，一个人文化程度高低，能否具有较高的文化教养， 与他一生命运十分有关。特别是在科教兴国，知识经济日益发展的今天，天辅星的 作用更加重要。 与中五宫对应的是天禽星，它五行属土，性质为阳性，因为土能生万物，古 代君主实行九宫明堂制，君主是在中宫办公的，奇门遁甲排九宫八卦阵，元帅也是 隐蔽在中宫的， 所以中宫的天禽星自然是大吉之星。 天禽星具有大地中央土的特性， 忠诚老实，厚德载物。如果它临宫，则百事可为，四时皆吉。奇门有九个宫，但只 有八个卦，所以中五宫没有对应的卦，同时也没有门，因为所谓门都是向外走的通 道，中间不可能有门，所以也只有八门（今天有的研易之人别出心裁，设置一个所 谓“平门”的与中五宫、天禽星相对应，还自诩为什么什么重大突破，实际上连易 理都没有搞通） 。那么中五宫的天禽星与什么卦、什么门对应呢？由于中五宫为大 地之土，故与 2 宫的坤卦、死门相对应。在活盘奇门遁甲中，中五宫的天禽星和所28临的三奇六仪永远寄坤 2 宫，与 2 宫的天芮星一起飞转，天芮星落在哪一宫，天禽 星也落在哪一宫，但由于天芮星和天禽星分属 2 宫和 5 宫的星，而地盘三奇六仪有 九个，故天芮星和天禽星所携带的三奇六仪不同，用神也就不同。 与乾 6 宫对应的是天心星，它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，6 宫用阴遁， 故天心星属阴性；但按乾为天、为老父来讲，天心星又属阳性。古人称它是与文曲 星相对的武曲星，既有聪明、能干、富有领导才能、能够成就大事业的特性，也有 为人阴柔、心底细密、能屈能伸、乐善好施、济世救人的优点，故不仅利于奇门预 测中，天心星既可以作为领导、长官的用神，也是医生和医药的代表符号。它既能 惩恶，也能助善。所以是大吉之星。 与兑 7 宫对应的是天柱星。它五行属金，按奇门阴阳二遁来分，7 宫用阴遁， 按兑为少女来说，也属阴卦，故为阴性。古人认为它下当金秋肃杀之时，喜杀好战， 与惊恐怪异、破坏毁折有关，故又名破军星，一般作为凶星符号。但事物都有两重 性，既然称之为天柱星，它又有顶天立地、力挽狂澜、砥柱中流的一面，所以还需 结合格局、门、神、三奇六仪等符号综合判断，不可一概按凶断。它的特点是不仅 好斗，具有破坏性，而且能言善辩。所以古人在人生经验预测中讲： “天柱合式， 直言谏议” “七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世：被冲克，优技乐工。 。 ”所以 判断人的职业上，如果用神临天柱星，往往职业与军警、教师、律师、演员、外交 官等有关。 与艮 8 宫对应的是天任星。它又名左辅星。五行属土，性质属阳性。古人认 为土能生万物，又当春季万物萌生之时，故为大吉之星。它的特征是厚德载物，忠 厚诚实，同时任劳任怨，慈祥善良，乐于助人。从职业上讲，如果用神临天任星， 往往与土地、农业有关。 与离 9 宫在对应的是天英星。它又名右弼星。它五行属火，阴性。古人认为 天英星属离宫之位，烈火炎炎，性躁易暴，所以既有光明、文明、好的一面，一旦 过头，就与血光之灾有关，故称之为中平之星。在职业上，如果天英星临用神，往 往与火、与文明有关。29九星与九宫、八卦的对应关系，见图二十三。这在奇门地盘上是永远不变的。 但九星代表天时，所以它必须在天盘上飞，如果又飞回本宫，则为伏吟。比如天蓬 星又飞回坎一宫，这时天盘上是天蓬星，地盘上也是天蓬星，在奇门中就叫作“星 伏吟” ，换句话说，就是九星又飞回本宫，伏在地盘上哭泣、呻吟。如果九星飞到本宫对冲的方位，奇门中就叫反吟。 比如天蓬星本为坎一宫的星，位在正北方，如果飞到离九宫天盘上，也就是与正北 相对的正南方位上，这时天盘上是天蓬星、地盘上是天英星，这就叫反吟。而且与 之相对，在天蓬星飞到离九宫天盘的同时，离九宫地盘上的天英星也飞到坎一宫的 天盘上，正好互相侵占了对方的地位，二者必然相互反对、冲撞而引起痛苦，在奇 门中就叫“九星反吟” 。 九星运转的规律是随时干，也就是说，在时家奇门中，九星是随时辰的天干 而运转的。某个时辰的天干落在某宫，这个时辰的值符星也就飞到某宫的天盘上， 这一点在下边讲起局时再细讲。 九星的旺相休囚废，与地上五行不同。这一点一定要牢记，地上五行是旺相 休囚死。即当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。比如木，在春 季当令最旺了，木能生火，所以火在春天为相，所谓相，就是次旺；水能生木，木 在春天已当令旺了，生它的水就可以休息了，所以春天水处于休的状态；金本来能 克木，如今春天木当令最旺，反过来制住了金的势力，所以这时即春天金处于囚的 状态，即被囚禁，发挥不了作用的状态；木能克土，春天木当令最旺，所以能把土 完全克住、克死，因而土在春天就处于死的状态，古人就叫我克者死。与木同理，30夏季则火旺，土相，木休，水囚，金死；秋季则金旺，水相，土休，火囚，木死； 冬季则水旺，木相，金休，土囚，火死；四季土月（即辰、戌、丑、未月） ，则土 旺，金相，火休，木囚，水死。 九星是在天上运行的星体，本身无所谓旺相休囚，它们不受地球上四季气候 的影响，因而它们的旺相休囚废，主要是针对它们对地球的作用和影响而言的，具 体到奇门遁甲中，就是它们飞临某宫，对该宫的作用和影响。所以，九星的旺相休 囚废与地上五行不同。 这就是九星落到我生之宫最旺，落到与我五行相同之宫为相（次旺） ，落到我 克之宫为休，落到生我之宫为废，落到克我之宫为囚。这就是《烟波钓叟歌》中所 讲： “与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄” 。比 如天蓬星五行属水，如果它飞临坎一宫则为相，因坎宫五行也属水，属于同一种五 行， 古人又称之为落入兄弟宫， 只能起到帮扶作用。 所以这时它就处于次旺的状态。 如果天蓬星，飞临震三宫或巽四宫，水能生木，古人又称之为入子孙宫，天蓬星的 作用能得到最大发挥，它就处于最旺状态。如果天蓬星飞临离 9 宫，离 9 宫属火， 天蓬星属水，古人称为落入妻财宫，虽然水能克火，但离 9 宫喜欢火，火在离 9 宫当令，水发挥不了什么作用，所以天蓬星就处于休息状态。如果天蓬星落入乾 6 宫或兑 7 宫，金能生水，古人称之为落入父母宫，因为乾兑均属金，金当令自然能 生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就处于废的状态。如果天蓬星落入艮 8 宫或坤 2 宫，土能克水，古人称之为落入官鬼宫，因为艮、坤二宫属土，土当令克 水，水被囚禁，所天蓬星就处于被囚的状态。 以上是按落宫来讲，按月令来讲，也是如此。如天蓬星在亥（十月） 、子（十 一）两月，同属水，就处在相（次旺）的状态。天蓬星在寅（正月） 、卯（二月） 两个月，因为水能生木，就处在旺的状态。天蓬星在巳（四月） 、午（五月）两个 月，水能克火、火当令，天蓬星就处在休的状态。天蓬星在申（七月） 、酉（八月） 两个月，金能生水，金当令，自己就能生水，天蓬星就处在废的状态。天蓬星在辰 （三月） 、未（六月） 、戌（九月） 、丑（十二月）四个月，土能克水，土当令，天31蓬星就处在囚的状态。其他八个星的旺相休囚废可依次类推。 那么，九星旺相休囚废，是以落宫为主来判断，还是以月令为主来判断呢？ 根据易理和实践经验，九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判断，兼看月令。 比如，庚辰年十一月（子月） ，天蓬星落入艮 8 宫，其他八星分别落入 3、4、 9、2、7、6、1 宫的旺相休囚废，见图二十四。下边再讲地利。 所谓地利，就是用神落入九宫的状态。奇门遁甲，又称为天干学，所以十天 干用神的主要代表符号。十天干寄生十二宫的状态，也就是分别落入奇门九宫的状 态，决定了它们得不得地利的状态。 古人把十天干的旺相休囚分成十二种状态，描绘一个人，一个单位，一个团 体，一个国家，乃至一个民族或一件事物从孕育、降生、成长、壮大、发达到逐渐 衰落死亡，继而绝处逢生，再次孕育、成长的周而复始的运动规律，也就是“生生 不息谓之易”的变化规律。这就是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、 墓、绝、胎、养十二个阶段、十二种状态。 在奇门遁甲中，由于在阴阳二遁、阳顺阴逆的规律，十天干严格按照阳顺阴 逆的规律分别运行在九宫中。 甲为阳木，按阳顺规律，长生在亥（因为水生木） ，沐浴在子，冠带在丑，临 官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳、死在午，墓在未，绝在申、胎在酉，养生戌 （见图二十五） 。32这就是说，甲木如果落在乾 6 宫，则为养和长生的状态，落在坎 1 宫则为沐 浴状态，落在艮 8 宫则为冠带、临官状态，落在震 3 宫则为帝旺状态，落在巽 4 宫则为衰、病状态，落在离 9 宫则为死的状态，落在坤 2 宫则为墓、绝状态，落在 兑 7 宫则为胎的状态。 乙为阴木，与甲木正好相反，按照阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律， 从甲木死地午开始长生，即乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临在卯，帝旺在 寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。 （见图二十六）这就是，乙木落在离 9 宫为长生之地，落在巽 4 宫为沐浴和冠带之地，落在 震 3 宫为临官禄地，落在艮 8 宫为帝旺和衰的状态，落在坎 1 宫为病地，落在乾 6 宫为死、墓之地，落在兑 7 宫为绝的状态，落在坤 2 宫为胎、养之地。 丙火为阳火，按照阳顺阴逆和木能生火的规律，丙火长生在寅，沐浴在卯， 冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎 在子，养在丑。 （见图二十七）33这就是说，丙火落在艮 8 宫为养和长生状态，落在震 3 宫为沐浴状态，落在 巽 4 宫为冠带和临官禄地，落在离 9 宫为帝旺之地，落在坤 2 宫衰、病之地，落在 兑 7 宫为死地，落在乾 6 宫为入墓和绝地，落在 1 宫为胎地。 丁为阴火，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，丙火阳火死在酉，阴 火丁则就长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯， 死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。见图二十八这就是说，丁火落兑 7 宫为长生之地，落坤 2 宫为沐浴、冠带之地，落离 9 宫为临官禄地，落巽 4 宫为帝旺和衰地，落震 3 宫为病地，落艮 8 为死、墓之地， 落坎 1 宫为绝地，落乾 6 宫为胎、养之地。 戊、己为中央土，戊为阳土，己为阴土。天干为阳，地支为阴，在天干生旺 死绝的十二种状态中，土与火同宫，因为火在天上，火能生土，又代表上、代表天、 代表南方的离宫（先天卦为乾）中，午与未土相合，所以阳土戊土与阳火丙火的十34二种状态相同，即戊土也是长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、 衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子、养在丑（见图二十七丙火落 宫状态） 。阴土己土与阴火丁火的十二种状态相同，即己土长生在酉，沐浴在申， 冠带在未，临官在午，帝旺在巳，衰在辰、病在卯、死在寅、墓在丑、绝在子、胎 在亥、养在戌（见图二十八丁火落宫状态） 。 这里需要特别提醒一下读者，地支与天干不同；地支属阴，地支五行的十二种 状态，一是水、土同宫，因为在地球上总是水与土在一起,又代表下、代表地、代 表北方的坎宫，先天卦为坤中，子水与丑土相合，所以在地支中，土与水的十二状 态相同； 二是地支五行不分阳顺、 阴逆均按顺时针方向论生旺死绝， 即不分寅木 （阳 木）（卯木）（阴木） 、 、 ，均按木长生在亥，帝旺在卯。墓在未的顺序论十二种状态， 即与天干甲木的十二种状态相同。同样也不分巳火（阴火） 、午火、阳火）均按火 长生在寅，帝旺在午，墓在戌的顺序论十二种状态，即与天干丙火的十二种状态相 同。而土，不论辰土（阳土） 、戌土（阳土） 、未土（阴土） 、丑土（阴土） ，均按水 长生在申、 帝旺在子墓在辰的顺序论十二种状态。 即与天干壬水的十二种状态相同。 同样，申金（阳金） 、酉金（阴金也不分阴阳均按阳金长生在巳，帝旺在酉、墓在 丑的顺序论十二种状态，即与天干庚金的十二种状态相同。目前有的易学类图书， 本来是讲六爻预测，只论地支五行的，却将十天干生旺死绝表放在书中，又没有讲 清天干与地支的不同用法，则很容易给读者造成混乱。 下边接着讲十天干中庚、辛的十二种状态。庚金为阳金，金本来藏在土中， 土能生金，但矿石必顺经过火来熔炼才能成为金属，所以庚金长生在巳（地支巳中 藏有丙火、戊土、庚金） ，沐浴在午，冠带在未、临官在申，帝旺在酉，衰在戌， 病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。 （见图二十九）35这就是说，庚金落巽 4 宫为养和长生状态，落离 9 宫为沐浴之地，落坤 2 宫 为冠带和临官禄地，落兑 7 宫为帝旺状态。落乾 6 宫为衰、病之地，落坎 1 宫为死 地，落艮 8 宫为墓、绝之地，落震 3 宫为胎地。 阴金辛，与阳金庚正相反，根据阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的规律，阳 金庚死在子，则阴金辛就长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申， 衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。 （见图三十）这就是说，辛金落坎 1 宫为长生之地，落乾 6 宫为沐浴、冠带之地，落兑 7 宫为临官禄地，落坤 2 宫为帝旺和衰的状态。落离 9 宫为病地，落巽 4 宫为死、墓 之地，落震 3 宫为绝地，落艮 8 宫为胎、养之地。 金能生水，故阳水壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在 子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。 （见图三十一）这就是说，壬水落在坤 2 宫为养和长生之地，落在兑 7 宫为沐浴之地，落在36乾 6 宫为冠带和临官之地，落在坎宫为帝旺，落在艮 8 宫为衰、病之地，落在震 3 宫为死地，落在巽 4 宫为墓、绝之地，落在离 9 宫为胎地。 癸为阴水，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的原则，壬水阳水死在卯，因 而阴水癸水就长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病 在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。 （见图三十二）这就是说，癸水落在震 3 宫为长生之地，落在艮 8 宫为沐浴、冠带之地，落 在坎 1 宫为临官禄地，落在乾 6 宫为帝旺和衰的状态，落在兑 7 宫为病地，落在坤 2 宫为死、墓之地，落在离 9 宫为绝地，落在巽 4 宫为胎、养之地。 上述十二种状态中的长生，描绘、象征一个人、一件事物仿佛小孩刚刚降生 一样，处在开始阶段。沐浴，仿佛降生后处在洗澡，尚未穿衣阶段，还十分娇嫩、 脆弱。古人把沐浴阶段，又称为桃花、咸池，因沐浴阶段男女处在两小无猜、相互 嬉戏的状态，由此又引申为谈恋爱、男女互相爱慕以致于谈婚论嫁的意思。冠带， 则象征小孩子开始穿衣戴帽逐步长大成人。临官，又叫临官禄地，象征一个人开始 参加工作、自己独立挣钱谋生了。帝旺，象征一个人的事业已经达到了高峰阶段。 衰，象征一个人或一件事物，开始从顶峰向下衰落，走下坡路了。病，仿佛一个人 衰弱到一定程度，开始患病了。死，仿佛一个人病了很久，最后无法治愈而去世了。 墓，比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段。绝，比喻一个人埋进坟墓或火化后，连躯 体也完全消失了，比喻一件事物的彻底终结。胎，比喻此人或此件事物己转化为其 他人或事物重新股胎转世。养，比喻转生投胎后正处在新的孕育、酝酿阶段。然后 再次降生，这就是一轮的长生了。由此可见，古人就是用这十二种状态来描述一个37人、一件事物周而复始的生长变化规律。 在上述十二种状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反映了一 个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而十天干处在这五种状态，就叫 做旺相，就叫得地利。当然在这五种状态中又有不同的阶段，得地利的程度也不尽 相同。从衰、病、死，到墓、绝这五个阶段，反映了一个人、一件事物逐步衰落以 致灭亡的过程，因而十天干处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。当然，这五 个状态又反映了休囚的不同程度、不同阶段，不得地利。当然，这五个状态又反映 了休囚的不同程度、不同阶段，不得地利的程度也不尽相同。另外，胎、养二个阶 段，可以叫做中平阶段，也可以叫做一个人、一件事物的孕育、酝酿阶段。 这十二个状态中，其中的墓，又叫库，即辰、戌、丑、未四个墓、库。辰墓 库中有壬水和辛金，戌墓库中有丙火、戊土和乙木，丑墓库中有庚金、丁火和己土， 未墓库中有甲木和癸水。既叫墓，又叫库，二者有什么区别呢？这就要从月令上来 区分，十天干从月令上看处于旺相状态，如果落宫在墓地就不叫入墓，而叫入库。 入库，就表明它并未死亡，而只是暂时被放进仓库，发挥不了作用，一旦库门打开 （库被冲） ，被取出来，照样还可以发挥作用。如果十天干在月令上处于休囚状态， 这时落宫又进入墓地，这就仿佛一个人或一件事物已经死亡被埋进坟墓一样，那就 算真正的入墓， 彻底完蛋了。 所以在奇门应用中， 一定要区分用神是入墓还是入库， 绝不能将二者混为一谈。 例如《神》书第 312－314 页实例九测外甥女失踪一例，用神时干辛落巽 4 宫， 开始未细分墓、库的区别，一律按入墓断，加上又临死门、天柱凶星，就判断“凶 多吉少，恐怕人已被流氓团伙致死” 。结果断错。实际上，求测之时为辰月，辰月 土生金，时干辛应为入辰库，不为墓，又甲午辛十甲子戊，虽格局为困龙被伤，但 子午冲，冲则不为入墓。又 4 月 5 日清明节，刚入辰月，头九天乙木仍在当令（辰 月乙木 9 天，癸水 3 天，戊土 18 天） ，木旺金囚土死，所以天柱星、死门均凶不起 来。相反，用神临死门，反而容易找回。实际结果，此女孩被找回。 对于十天干的这十二种状态，古籍中还有“老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、38绝、胎”的经验。经过验证，也确有道理。因为人老了，反而处在帝旺状态，青春 年少反而处在衰、病状态，中年正应兴旺发达之时反而处于死、墓、绝、胎、养之 地违背了事物的发展规律，自然不吉利。 例如《神》书第 180－189 页实例二女测父病，年干丙为用神，落离 9 宫为帝 旺之地，但老怕帝旺（因其父 1921 年生，到 1996 年已经 75 岁了） ，又逢空亡，所 以不吉。 下边再讲人和。 奇门遁甲中的门盘，又叫人盘，所以用八门及其落宫状态来表明人和的状态。 关于八门所分别对应的八卦、九宫方位及其吉凶特征， 《神》书第 125－130 页讲得已比较清楚，这里不再重复，这里重点把八门的信息特征及其吉凶，再综合 讲一下。 八门中以开、休、生为三吉门，分别对应乾 6 宫、坎 1 宫和艮 8 宫，在紫白 飞星中这三个宫均为白（所谓六白、一白、八白） ，也是吉的意思。 （开门）望文生 义，这就是开基立业的意思，所以它代表一个人一生的事业、官运、休门为休息的 港湾，五行又属水，可以讲与男女云雨之事有关，所以还可以代表婚姻家庭。生门 为产业、田宅、生财之源，所以是一个人一生财运的代表。官运（广义上讲就是事 业运） 、财运、婚姻家庭，这是一个人一生所追求的三件大事，官运亨通、事业发 达，财源滚滚，婚姻家庭美满，这是一个人所谓幸福、命运好的主要标志，所以开、 休、生为三吉门。 死、惊、伤为三凶门，疾病、死亡，官非诉讼、惊恐不安，意外伤灾、伤心 伤身，这是一个人一生中最忌讳的三大坏事，所以用死、惊、伤三凶门来作为代表 符号。 杜门、景门为平门，如果格局好，用神旺相，又临吉星、吉神，则可按吉来 断；如果格局不好，用神休囚，又临凶星、凶神，则可按凶来断。 以上所讲吉门、凶门和平门，这是孤立的、单独就八门各自的性质而讲的， 在实际应用中，吉凶都是相对的，还必须综合分析星、神、格局等不同条件以及在39什么情况下应用，并非吉门在什么情况下都吉，凶门在什么情况下都凶。 比如开门本为吉门，如果测疾病、测孕产，开门与白虎同宫，则往往是需要 开刀动手术的信息， 又如测需要保密的事物， 如果用神临开门则表明事情已经败露、 公开再也保不住密了。 又如生门本为吉门，如果测行人走失，用神临生门，往往是暂不归之象。相 反，测行人走失，用神如果临死门、惊门、伤门，则往往是行人走投无路、自己要 回家或能够被找回之象。 又如死门为凶门，但吊死奔丧、埋葬以及打猎、钓鱼等事，如果用神临死门 则为吉象。相反，上述事物如果遇生门，反而不吉。 又如伤门，不利经商、出行、赴任、修造、嫁娶等，但适宜索债、赌博、竞 争、捕盗、渔猎等。 总之，一定要具体情况具体分析，不能简单地以吉凶而论。 八门自身有吉凶，但吉凶程度如何，一是看门与宫的生克关系，古人把门生 宫称为“和” ，宫生门称为“义” 《神》书第 129 页第四段讲得对，第 138 页门宫 ， 和义一条写反了，应改为门生宫为“和” ，宫生门为“义” ，遇吉门，门宫相生，凡 事皆吉；遇凶门则相反，门宫相生，反而更凶。古人把门克宫称为“迫” ，或“被 迫” ，把宫克门称为“制” 。在这里，吉凶门也是相反的，即吉门克宫吉不就，凶门 克宫事更凶；吉门受制吉难成，凶门受制凶难起。二是吉是凶，吉凶起不起、达到 什么程度，还要看月令，即具体分析八门和八宫在该月的旺相休囚。 例如《神》书第 309 页实例七测女孩失踪，时干乙落兑临死门，死门为凶门， 死门为土，生兑宫之金，凶门生宫，事更凶；又当未月，死门旺相；加上上乘白虎 凶神，乙落兑为绝地，乙十壬为日奇入地凶格，所以就断失踪女孩被人害死埋到地 下了。 例如《神》书第 306－307 页实例五测女儿离家出走，时干壬落巽 4 宫临死门， 开始一见死门就按凶断就断错了，其实死门落 4 宫受木制，又卯月木旺土死，凶门 根本凶不起来，所以不但没死，反而用神临死、惊、伤、景四门容易回来。最后女40儿在男朋友家住了十天，因患重感冒，于 3 月 17 日自己回到家中。 下边把八门在奇门应用中有代表性的含义列举如下： 开门――在测工作中代表工作、代表官职、代表文官、代表单位、在测财中 代表工厂、店铺、柜台、门面，在测诉讼中代表法官，在测汽车中可代表发动,在 测航天中，可代表飞机等。一般情况下，还可以代表事情的开始、公开，人的开拓 精神、开朗外向的性格等等。 休门DD在测工作中可代表公门人、坐办公室的人、迎来送往的人，事务工 作者，休闲人，离休、退休干部，在测婚姻中或代表婚姻、家庭，出行乘船可代表 水路。 一般情况下可代表事情的休止， 一个人善于处理上下左右的关系， 性格闲散， 或贪玩、懒堕等等。 生门――在测工作中可代表与房屋、土地、钱物有关的部门，在测财中可代 表财运、产业、房屋、阳宅、生意、利息、利润等，在测病中用神临生门代表身体 没问题，或可起死回生。一般情况下，可代表活着的人，有生气的人，性格生龙活 虎的人，或从事农业、种殖业、养殖业的人等等。 死门――在测工作中可代表屠户、猎户、行刑之人、吊丧之人，救死扶伤的 医务人员，从地理上可代表地皮、地基、坟墓、阴宅，一般情况还可代表死人、死 尸、死肉、坏组织、疤痕、锁，或性格死气沉沉，死板固执，或心里不痛快，生闷 气或事业不顺利，处于低潮，受困状态等等。 惊门――代表官司、诉讼、口舌是非，律师，也可代表外交官，教师、歌星、 言官、纪检、监察部门工作人员等，还可代表受惊、惊慌、惊恐不安等状态。 伤门――代表公安捕盗人员，讨债人，竞争对手，代表汽车、船只、司机、 代表伤心、伤灾、身体受伤部位等等。 杜门――代表武官、军警单位、保密单位，代表躲藏之处，代表闭塞不通、 血栓、中风，代表性格内向，喜欢关起门来钻研学问、技术的人，因而也可代表技 术人员，杜门临巽宫主经络、主风、主气，因而也可代表修练之人等等。 景门――代表光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文41书、合同、起诉书、状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表 火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。 八门与九宫八卦的对应关系（见图三十三）八门所涵盖的信息，读者还可以根据其所对应的八卦的阴阳五行性质和万物 类象，自己在实践应用中进一步拓展，它们的内涵是相对固定的，外延却是无限的 开放的永远也列举不完的。 最后讲神助。 奇门中的八神，又叫八将，与其他数术类的神煞一样，是古人在天人感应中 发现的与九宫八卦具有某种对应性质的八种神秘力量、八种符号，与封建迷信中讲 鬼神不是一码事。 关于所谓鬼神， 《易经q文言》中讲： “夫大人者，与天地合其德，与日月合 其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 ”这是讲的天人合一，什么是鬼神，有没 有鬼神？这是古往今来一直争论不休的话题。 唐代著名宰相李德裕有一篇文章（见《全唐文》 ）讲到对鬼神的看法，我认为 颇有参考价值。他文章的大意说，世界上并没有鬼神，所谓鬼神，其实都还是人。 一个人为社会为人类立功、立德、立言的贡献特别突出了，他的历史功绩，他的道 德楷范，他的言论思想，成为后世学习的榜样，后代人就把他当成神了，换句话说， 就是“他永远活在人民心中了” 。因而所谓“神” ，就是永远不死的人，就是其精神 长期影响后代的人。至于“鬼”也是人，并不像文学作品中描写的那样青面獠牙、 子虚乌有的东西，这样的东西谁也没有见过。人们所谓“见鬼”的现象，也只是看42到跟生前活着一样的人。只不过，寿终正寝、正常死亡的人，死后一般都安息了； 而个别冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死后还不能安息，有时其遗留的 信息还会出现。如历史上的窦娥冤，民间的附体现象等，就是这类所谓的“鬼” 。 因此， 《易经.文言》中讲的真正的大人物、圣人、贤人，还必须与鬼神合其吉 凶。 我理解， 就是一个人要为人民为社会多做工好事、 善事， 这样就能得到 “神助” ， 得到人民的拥戴，就会大吉大利；即使是执行法律，惩治恶人、坏人，也要严格执 法，实事求事，准确量刑，不可冤枉一个好人，如果一个人做了损害社会、损害他 人的恶事、 坏事， 或者在执法中玩忽职守， 贪赃枉法、 冤枉好人， 那么就会受到 “鬼” 的惩罚，就会带来凶灾，正如李德裕所言，所谓“鬼”就是“冤魂” ，就是“死不 瞑目之人” 。在你的治下如果造成许多“冤魂” ，他们就会给你带来凶灾。 奇门中的八神、八将，虽然不同于“鬼神”之说，只是一种吉凶符号，但也有 类似的含义。所谓得神助，就是得到吉神的庇护或帮助：遇凶煞，就是带来不顺或 某种凶灾。 奇门中的八神，就是值符（又名小值符） ，腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、 九地、九天。在预测中具有信息参考作用，也可以作为用神。 值符――由于小值符与地盘六甲大将和天盘值班九星相对应，所以也叫值符， 也就是八神中值班的头，带班的首领。由于甲遁在其下，因此小值符按五行性质来 分，也应刻属于东方甲木的性质，在神煞中属于最吉之神，其特性类似于六爻中的 青龙。用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。如果用神是物品，则表示此物品 是高档货物、是真品、精品、名品。如果用神是某单位、某企业的人，则表示该人 在单位有一定职务，是个头头，如果在四正宫（即 1、3、7、9 宫） ，则可能是正职、 一把手，如果在四维宫（即 8、4、2、6 宫） ，则可能是副职，其中第 6 宫又可能例 外，因为 6 宫为乾卦，又为首，因此在乾 6 宫也可能是正职。另外，值符还可以作 为上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情，战争的守方等类事物的用神。 值符虽为最吉之神，但若逢空亡，则也就不起作用了。因此，古人又有“值符逢空， 年命不保”的论断。43腾蛇――具有南方火性质，古人称之为虚诈之神，专管惊恐怪异、虚诈不实之 事。同时它也可以作为用神使用。用神临腾蛇，一般不吉，如果求事可能是虚假之 事，又表示变化：如果问病则可能受惊吓，夜多恶梦，又可能被疾病缠绕，久治不 愈。但也不能一律按凶断，如果某人上乘腾蛇，往往表示他对神秘文化感兴趣，或 信佛信道，或喜欢易学文化等等。 太阴――具有西方阴金性质， 为荫护之神， 一般作为吉神使用， 用神上乘太阴， 一般表示有贵人暗中帮助。但有时也可作为此人阴险毒辣、老谋深算的贬义符号使 用。总之，每一个所谓的吉凶符号都有双重性。 六合――具有东方乙木的性质，为护卫之神。它性格开朗平和。专管婚姻中介 之事，一般作为吉神使用，六合所临之方，利于谈判、交易、婚姻嫁娶，既然是六 合，就不是一个，起码要有两方才能合，所以它又可表示数量多的意思，六合也可 作为用神使用，如六合可代表婚姻、中介人、经纪人、行人走失方向、逃犯等。 白虎――具有西方庚金的性质， 为凶煞神。 它的性格凶猛好斗， 专管行兵打仗， 凶杀打斗、疾病死伤、交通事故等。白虎主道路、主风、主刑伤，多数情况下都作 为凶的符号使用。但如果用神临吉星、吉门、吉格，又上乘白虎，它又可以作为吉 的符号，表示人长得白，性格刚烈、有威严、有能力等。 玄武――具有北方水的性质，为奸谗小盗之神。性格爱偷（包括偷情） 、喜盗， 专管盗贼、逃亡、口舌、虚假、暗昧之事。用神乘玄武，一般不吉，如果是物品， 则可能是腐烂变质或假冒伪劣产品：如果是人，则此人可能喜欢暗中行事，或贪污 盗窃，行贿受贿，或沾花惹草、风流放荡。当然，如果用神临吉星、吉门、吉格又 上乘玄武，则近朱者赤，玄武也转化为吉，只能表示此人除原则性以外，还有灵活 性一面，处理事物必然会上下有别，内外有别，有圆滑的一面。玄武作用神，主要 是作为小偷小摸、小的贪污受贿犯的代表符号。 九地――具有坤土的性质，古人称其为坚牢之神，它性格柔顺安静，有滋生万 物、厚载之德、一般情况下均作为吉神使用。由于坚牢，所以也可以作为时间长的 符号使用。九地之方，利于屯兵固守，播种养殖。如果开发房地产、坐地经商，上44乘九地、自然不仅吉利、而且会长期稳定发展了。 九天――具有乾金的性质，古人称其为威悍之神，性格刚强好动。九天之方可 以排兵布阵，行军打仗。用神上乘九天吉神，可以主动出击，大展宏图，如果是出 行，自然可以坐飞机出门或出国远行了。所以在今天，九天又可以作为飞机航线的 代表符号。同样道理，如果出行临九地，则可能是要坐地铁或通过山中隧道或河底 海底通道了。 八神与九宫八卦没有固定的对应关系， 它们运行的规律是小值符随大值符 （即 九星值符） ，大值符落在哪一宫，小值符也跟着落到这一宫，然后按照阳遁顺时针 排列阴遁逆时针排列，依次将腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天排在其 他八宫之中。45第三讲奇门遁甲的定局和起局第一节奇门遁甲定局的两大依据上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证， 上边已经讲过，根据南京大学天文系教授卢央等人的考证，遁甲原本是一种古老的 历法， 历法，这种历法将六十甲子记时的循环系统与八卦九宫的方位和一年二十四节气结合在 一起，实际是阴、阳合一的一种历法。 一起，实际是阴、阳合一的一种历法。 古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此， 古人在这种历法的基础上，创制了奇门遁甲这种预测、决策技术。因此，奇门遁甲 定局，也就是确定每一天用几局的依据 第一个是二十四节气， 依据， 定局，也就是确定每一天用几局的依据，第一个是二十四节气，第二个是六十甲子的干 支系统。 支系统。 （一） 一年二十四节气的奇门用局 上一讲已经讲过，奇门遁甲来源于军事上的排兵布阵，它以十天干分别代表六支部队和三 个奇兵布在九宫八卦阵中，正转、倒转进行排兵布阵演练。共形成阳遁九局、阴遁九局，共十 八种格局，十八种阵式。 我们讲的是时家奇门，即以每一个天干代表一个时辰，这样六十个时辰即六十甲子，正好 演练完一局、一种阵式（见《神》书第 65 页） 。 而按照干支历法，一天十二个时辰，12w5=60，五天共有六十个时辰。这就是说，五天可 演练完奇门遁甲的一种格局一种阵式。古人把五天一个奇门局称为一元。 一个节气大致上有十五天，即三个五天，所以正好可演练三局，古人把第一个五天就称为 上元，第二个五天称为中元，第三个五天称为下元。也就是说，一个节气可演练上、中、下三 种格局、三种阵式。这样，一年二十四个节气，24w3=72，即一年共演练七十二局。 上边已经讲过，古人在遁甲历法中，将八卦九宫与一年二十四节气的对应关系，按照阴阳 五行上和时间、空间的统一性--作了规定： 这就是正北方的坎一宫对应冬至、小寒、大寒三个节气，东北方的艮八宫对应立春、雨水、 惊蛰三个节气，正东方震三宫对应春分、清明、谷雨三个节气，东南方巽四宫对应立夏、小满、 芒种三个节气，正南方离九宫对应夏至、小暑、大暑三个节气，西南方坤二宫对应立秋、处暑、 白露三个节气，正西方兑七宫对应秋分、寒露、霜降三个节气，西北方乾六宫对应立冬、小雪、 大雪三个节气（见下图） 。春46冬至阳生，即从交冬至节这一天开始，太阳开始从南回归线北转，北半球的日照开始一 天天增长,即阳气开始逐渐上升。源于古代遁甲历法的奇门遁甲术，就规定从这一天开始 用阳遁。 鉴于冬至节对应坎一宫,因此古人就规定冬至节上元五天就用阳遁一局， 由于阳遁几 局、阴遁几局的确定是根据元帅甲子戊遁在哪一宫来定的，所以冬至上无阳遁一局，也 就表明甲子戊是在坎一宫值班的，而其他五甲大将自然是分别在二宫、三宫、四宫、五 宫、六宫值班，如此演练完一局，到中元五天演练另一个格局、另一种阵式时，元帅甲 子戊自然该轮到去七宫 七宫值班了，所以冬至中元就用阳遁七局。带头的元帅甲子戊在七宫， 七宫 其他五甲则依次该分别在八宫、九宫、一宫、二宫、三宫值班。如此演练完中元五天这 一局，到下元五天时，元帅甲子戊自然只能到巽四宫值班了，所以冬至下元就是阳遁四 局，这就是冬至节大致十五天内上、中、下三元分别用阳遁一、七、四局的原理。 依据同样原理和阳遁顺排的规则，小寒节就用阳遁二、八、五三个局，大寒节上、 中下三元就用三、九、六三个局。 由于立春、雨水、惊蛰三个节气对应艮八宫，所以依据同样原理立春上元就用阳遁 八局，中元就用阳五局，下元就用阳二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；惊蛰上、 中、下三元就用一、七、四局。 春分等三个节气对应震三宫，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下 三元就用四、一、七局，谷雨上中下三元就用五、二、八局。 立夏等三个节气对应巽四宫，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小满上、中、 下三元就用五、二、八局，芒种上、中、下三元就用六、三、九局。 以上就是阳遁一、八、三、四宫对应的十二个节气上、中、下三元即三个五天中不 同的遁甲用局。这其中，不仅每个节气上、中、下三元严格遵循了甲子戊元帅站宫值班 的规律，即每个五天之中甲子戊跳过其他五甲大将所站宫次到下一个宫带头值班，形成 了一七四、二八五、三九六这样三个循环站宫系统（其间的变化无非是一七四、四一七 或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等顺排的不同循环） ，而且在每个 宫三个节气上、中、下三元的横向排列中，均形成了阳顺（即由小到大依次排列）的规 律，比如坎一宫三个节气上元自然形成一、二、三的顺排规律，三个节气中元自然形成 七、八、九的顺排规律，三个节气的下元自然形成四、五、六的顺排规律。其它三个宫 也是如此。 （见《神》书第 71 页一年二十四节气奇门遁甲用局表） 。 以上是阳遁。 从夏至这一天开始用阴遁，所谓夏至阴生，即太阳开始从北回归线往南转，对北半 球的日照开始一天天减少，白昼开始减短，夜晚开始增长，即阴气逐渐上升，源泉于古 代遁甲历法的奇门遁甲术就规定从这一天开始用阴遁以此来摹拟自然界变化的规律。 鉴于夏至节对应离九宫，因此古人就规定夏至上元这五天用阴遁九局，即甲子戊元47帅站在九宫值班。阴遁的规律是逆排，也就是由大数到小数排列，甲戊既然站了九宫， 其他五甲大将自然应该分别站在八宫、七宫、六宫、五宫、四宫值班。如此演练完上元 这一局，到中元五天这一局时，元帅甲子戊自然该站到震三宫去值班了，其他五甲大将 自然应该分别到二宫、一宫、九宫、八宫、七宫去值班。如此演练完中元这一局，到下 元五天这一局时，元帅甲子戊又该到乾六宫去值班了。这样就形成了夏至上、中、下三 元分别用奇门遁甲九、三、六的格局。 依据同样原理的阳顺阴逆，阴遁需要逆排的规则，小暑节上、中、下三元自然就用 八、二、五局了，大暑节上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。 由于立秋、处暑、白露三个节气对应坤二宫，立秋上元就用阴遁二局，中元就用阴 五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、 下三元分别用九、三、六局。 秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴 四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二 局。 立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴 三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、 一局。 以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、 中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节 气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用 局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、 四的逆排规律。其他三个宫也是如此。 （见《神》书第 71 页一年二十四节气奇门遁甲用 局表） 。 以上就是一年二十四节气中阴遁、}