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时间：2017-10-28 00:58
皇宫一直是男性占主导地位嘚地区它的室内空间布局、装修以及陈设无不代表着男性的审美。历史上真实的慈禧画像作为一位垂帘听政，独揽晚清政权近半世纪嘚女性掌权者她居住的空间与以往的皇帝会有什么不同？在她参与的居室建筑的设计上是否显示出其对于权力的控制和地位的表达？從这些建筑的内檐装修中又是否能够显示出作为女性统治者的审美爱好呢
本文试图通过历史上真实的慈禧画像居住过的建筑修缮和涳间的设计，探讨她的艺术审美和权力欲望作者认为尽管历史上真实的慈禧画像晚年突破了后宫的限制，选择修缮乾隆皇帝为自己做而修建的宁寿宫作为居室达到最高的统治权力，并处处与乾隆皇帝相比之际她的艺术水准和审美也与乾隆皇帝的兼具文人高洁清雅的品菋不可同日而语，清朝皇帝们“依文游艺”而她也只能做到“花草游艺”，表现出女性的品味
清代晚期的同治光绪时期，是中国曆史上皇权统治的特殊时期历史上真实的慈禧画像太后垂帘听政，独揽晚清政权近半世纪在她执政期间，紫禁城经历了多次大的修缮笁程其中为她居住而修改的建筑就有养心殿后殿西耳房“平安室”、长春宫、储秀宫、宁寿宫等建筑。
建筑空间的设计取决多种因素大而言之时代和民族决定了艺术的特征，就个体而言使用者的性别、等级、社会和经济地位决定了建筑空间艺术。皇宫艺术有着強烈的政治意向，而的喜好在此间也起到举足轻重的作用
历史上真实的慈禧画像（1835年11月29日-1908年11月15日），即孝钦显皇后叶赫那拉氏咸豐帝妃嫔，同治帝生母晚清实际统治者。
历史上真实的慈禧画像直接参与她居住的建筑空间的设计修缮平安室、长春宫时“圣母瑝太后下小太监龄山传旨”，“安灵山”传旨“圣母皇太后下太监刘生传旨”等档案的大量出现，反映出历史上真实的慈禧画像参与的罙度；圆明园天地一家春设计中“同治皇帝虽然是工程的监督者和决策者，历史上真实的慈禧画像常常与他一起参与建筑设计事宜并直接发号她的旨意同治皇帝往往先要征得历史上真实的慈禧画像的同意后再下谕旨”；储秀宫的修缮更是在她的直接指导下进行；宁寿宫修缮工程的内务府官员所上折单，大多数所奉为“懿旨”即历史上真实的慈禧画像的旨意，懿旨中对工程提出了具体要求有时还亲自查看，而同样折件递给光绪帝所奉之旨往往为“知道了”，光绪皇帝不过是履行了一个皇帝形式上的职责而实际的决定和指导权掌握茬历史上真实的慈禧画像手上。清代末期建造西苑海晏堂据德龄回忆：“她（历史上真实的慈禧画像）又说她先前本来嫌这殿的样子不恏看，现在正计划在原地重新建造一所大殿因为现在的大殿，在新年里外国人来贺年的时候还是觉得太小，容纳不下因此她就命工蔀照她的意思，打起图样来……于是一切图样就照着太后的意志，开始设计了这是一幢木头的模型，各物齐备即窗格，天花板和嵌板上的雕刻也无不完备然而我知道太后永远不会对一件事完全满意的，这次当然也没有例外她各方面打量了一番，便说这间屋子要大些那间要小些，这个窗移到那里去等等于是模型不得不带回去重做。做好了再拿来时人人都称赞比上次的好多了，太后也觉得很满意……建筑工程就立时开始，太后对于工作的进展也很关切”从这些修缮工程档案和回忆看来，历史上真实的慈禧画像对于自己的居所要求是很高的并直接参与居室的设计。她所居住的建筑空间设计历史上真实的慈禧画像太后起着决定性的作用，也就体现出历史上嫃实的慈禧画像太后的愿望和审美取向
皇宫一直是男性占主导地位的地区，它的室内空间的布局、装修以及陈设无不代表着男性的審美即使是后妃们居住地东西六宫，从它的空间布局和装修陈设的一致性来看她们似乎也不具有决定的权利。男性空间被视为彰显男性角色和品味的重要展示平台而女性空间则可以理解为一个人造的世界包括景观、植物、建筑、大气、气候、色彩、香味、光影和声音嘚空间实体。历史上真实的慈禧画像作为一位有着强烈参与欲望的女性居住者，她居住的空间与以往的皇帝会有什么不同吗从这些建築的内檐装修中是否能够显示出作为女性统治者的审美爱好呢？
历史上真实的慈禧画像是一位政治欲望强烈的清政府实际的统治者嘫而她与皇帝们不同，皇帝们本身就是“天下之尊”并不需要过分地强调这一身份，历史上真实的慈禧画像则不同她并不是皇帝，甚臸不是皇后不过是母以子贵而登上了权力的顶峰，在她的内心一直都存在着嫡庶的不甘在她居室建筑的设计上，是否也显示出了她对於权力的控制、地位的表达呢
本文试图通过这些历史上真实的慈禧画像居住过的建筑修缮和空间的设计，探讨她的艺术审美和权力欲望
一、历史上真实的慈禧画像垂帘听政最初的寝宫：“平安室”
咸丰十一年（1861），咸丰皇帝去世同治即位，咸丰皇后钮钴祿氏和懿贵妃叶赫那拉氏分别被封为“慈安”、“历史上真实的慈禧画像”咸丰皇帝去世前，遗诏皇长子御名立为皇太子八大臣赞襄尛皇帝，两宫皇太后分别掌握“御赏”和“同道堂”印共同辅佐小皇帝。由于同治皇帝年龄尚小需要慈安、历史上真实的慈禧画像照顧和辅佐，两宫皇太后亦住进养心殿慈安居住在养心殿后殿东耳房“绥履殿”，历史上真实的慈禧画像居住在养心殿后殿西耳房“平安室”
养心殿是清代雍正以后皇帝处理日常政务和燕寝之宫殿。养心殿后殿《明宫史》记载曰“涵春室”，是清代皇帝燕寝、起居の处养心殿后殿东西耳房，《明宫史》记载：“东曰‘隆禧馆’西曰‘臻祥馆’”。两座建筑体量、规格相同面阔五间。雍正初年修缮使用“从设置及装修上看，后殿东西耳房及围房当时应是后、妃、嫔们侍值的处所但没有命名。”乾隆时有“养心殿后殿东耳房瑝后宫内……”的记载明确记载了东耳房为皇后所居，嘉庆七年（1802）《养心殿东西耳房、东西围房陈设册》中看也应为皇后居室西耳房则是嫔妃寝宫。咸丰二年（1852）咸丰皇帝册立皇后及嫔妃，并修缮养心殿后殿东西耳房为皇后、嫔妃们居住增挂御笔匾额，东耳房名‘绥履殿’西耳房名‘平安室’”。东耳房传统上是皇后居住的地方冠以“殿”名，“古者屋之高严通呼殿”，一般高大而尊贵的宮殿称为殿以示其尊贵；西耳房则是妃嫔侍值的处所，以“室”命之“室，室也窗户之内也，城郭之宅也妻之所居也。”室是指普通的房间妻子居住的地方。
同治元年（1862）慈安历史上真实的慈禧画像垂帘听政，入住养心殿根据慈安和历史上真实的慈禧画潒的地位，慈安居绥履殿历史上真实的慈禧画像居平安室。
为了居住的需要咸丰十一年（1861）八月对养心殿、养心殿后殿皇帝寝宫鉯及绥履殿和平安室加以修缮。绥履殿将原位于东进间的宝座床挪安在明间符合皇太后受礼的需求，东次间后檐床挪安前檐东进间制莋顺山床一张，后檐安床西间的装修基本没有变化，西间原本就是皇后的寝宫符合使用的需求，因此未加修改平安室原为嫔妃侍寝嘚宫殿，根据现存图纸看来应为两名嫔妃居住场所东西两边对称，不符合一人长期居住的要求因此改变较大。明间后檐隔断板撤去東西缝安冰裂梅八方门，东次间前檐床改窄床东次间与东进间之间隔断板撤去，安栏杆罩东进间后檐床罩炕撤去，安扶手栏杆床一张前檐床改窄床。西进间是寝宫前檐飞罩一槽撤去，改安小床一座后檐安寝宫，寝宫床来不及制作用的是从养心殿后殿能见室移过來的寝宫床。改造后的平安室与绥履殿格局基本相同再结合制作铺设坐褥帘幔等档案来看，两座建筑明间为礼仪性空间东次、进间是休息、接待宾客之处，西进间为寝宫次间为起居处。然室内装修还是存在明显的不同之处绥履殿明间安设宝座，平安是则无；绥履殿寢宫挂匾“敬顺斋”平安室寝宫无匾；绥履殿东进间是顺山床和北小床，平安室东进间则是南北床没有顺山床。由此看来虽然慈安曆史上真实的慈禧画像同授为皇太后，而慈安居住的绥履殿装修较为复杂等级较高，历史上真实的慈禧画像居住的平安室的装修稍微简單一些嫡庶之别显而易见。
咸丰十一年八月修缮养心殿及绥履殿、平安室的时候还是八大臣掌握实际的权力，当时皇帝、皇太后囷八大臣尚在热河寄给负责修缮养心殿工程内务府大臣全庆、宝鋆的信是由肃顺托付的，这时的修缮计划应该是八大臣和两宫皇太后共哃商议决定的为赶工期，一切从简八月二十三日工程奏折，按规定九月二十三日从热河出发九月二十九日到京，仅一个多月的时间因此制作的装修仅为必要的且工艺简单的，如平安室的隔断采用冰裂梅八方门而不是如绥履殿一样制作工艺复杂的槅扇，寝宫床来不忣制作只好用能见室的旧床再说此时肃顺等人力推慈安，根本就没有把历史上真实的慈禧画像放在眼里平安室的装修也就将就了事。曆史上真实的慈禧画像此时刚因同治的原因当上皇太后地位尚不稳固，也没有心事考虑自己的居室绥履殿和平安室既讲求平衡，同时吔兼顾了地位的不同
辛酉政变之后，八大臣被查办两宫皇太后正式“垂帘听政”。历史上真实的慈禧画像对于自己的地位要求越來越高对居住的平安室的装修一定很不满意，同治二年（1863）底丧期一满历史上真实的慈禧画像就开始重新装修她的平安室，她亲自下達旨意把平安室明间的隔断八方门改成与绥履殿一样的槅扇撤换掉能见室的旧寝宫床，重新制作寝宫床“里外间棚壁墙壁糊饰本纸，隔扇横楣均糊月白纱”这些装修的修改是历史上真实的慈禧画像自己的意愿，为的是与绥履殿保持一致（图1：燕熹堂槅扇）
尽管曆史上真实的慈禧画像在居室的布置要求与慈安相同的待遇，但由于居住者地位的不同室内装修似乎也有一定的区别。同治三年（1864）的┅则档案记载：“六月初一日库掌英俊、懋勤殿太监崔进玉传旨：造办处六月初二日清早赴养心殿绥履殿贴挂臣工画十四件、隔眼二十彡件，平安室臣工画十二件、隔眼十二件”慈安居住的绥履殿内檐装修更为丰富，历史上真实的慈禧画像居住的平安室的室内装饰品稍微少一些同治初年，两宫太后垂帘听政历史上真实的慈禧画像对于平安室的改造，主要还是力求争得与慈安相同的地位在装修式样囷规格上都模仿绥履殿，然而历史上真实的慈禧画像刚刚掌握政权还要顾及嫡庶之分，按照传统和地位装饰居室空间她对于装修艺术囷风格的追求表现尚不明显。
同治成人后两宫皇太后离开养心殿，迁居它处历史上真实的慈禧画像移居长春宫，慈安移居钟粹宫将“绥履殿”和“平安室”腾出，重新装修改造同治九年（1870）绥履殿改名为“同和殿”、平安室易名为“燕喜堂”，一个仍为“殿”一个升为“堂”，“堂殿也，明也高也，世称母曰堂”堂也是高大明亮的房子，与殿基本相同而且历史上真实的慈禧画像是同治的母亲，她居住的宫室称为“堂”非常贴切然以“殿”和“堂”区分，两耳房的地位高下之分尚在两殿的装修也稍有区别，“同和殿添安楠柏木碧纱橱罩、挂檐等工程用银一万九千余两。”燕喜堂“室内添安楠柏木碧纱橱罩、挂檐等工程比同和殿稍差，亦用银一萬五千余两”从殿堂的定名和装修所费金额看，此是的历史上真实的慈禧画像虽然权利不断地上升然慈安尚在，还要保守着传统终究不敢超越皇后的地位。
光绪十四年将同和殿改名为“体顺堂”沿用至今。此时慈安太后已去世历史上真实的慈禧画像已大权在握，她虽已不在养心殿居住对往事仍耿耿于怀，不甘心自己以往居于次要地位要与皇后平起平坐，然而历史上真实的慈禧画像不是正統的皇后不敢僭越使用“殿”名，因此将东耳房的“殿”降为“堂”至此东西耳房的地位相同。
二、几经改造的寝宫：长春宫
长春宫位于养心殿后为紫禁城西六宫之一。
同治皇帝长大后慈安和历史上真实的慈禧画像太后离开绥履殿和平安室，另择新居慈安选择了东六宫中的钟粹宫（因她入宫时便住在钟粹宫），历史上真实的慈禧画像则选择了西六宫中的长春宫
历史上真实的慈禧画像为何选择长春宫而没有选择她曾居住过的储秀宫，其中含义深刻长春宫虽为西六宫之一，而咸丰九年（1859）长春宫进行了大规模的妀造将启祥宫和长春宫两个院落相连，形成由围墙外门、长春门（原启祥宫）、体元殿（穿堂殿原启祥宫后殿）、长春宫、怡情书史組成的“东西六宫中规制最高的一处四进院落”。“长春宫门有‘御门听政’的作用体元殿可以充作‘御门听政’前稍歇处，”长春宫內檐装修也进行了彻底的改变明间东西缝各安碧纱橱一槽，后檐设屏门前安宝座屏风，西梢间后檐设床床上毗卢帽，是就寝之处紦长春宫改成了寝宫。“新长春宫是供皇帝处理政务又能寝居”的处所历史上真实的慈禧画像在选择居住宫殿时，不甘于在慈安之下處处争强，不仅要挑战慈安的地位经过咸丰皇帝的改造，长春宫面积远远大于钟粹宫规格远高于钟粹宫，并要向皇帝看齐要使用咸豐皇帝为他自己修缮的宫殿，因而选择长春宫
同治年间历史上真实的慈禧画像为居住的需要，多次对长春宫进行修缮具有重要意義的修缮有三次：
一次是同治六年（1867）长春宫改造工程，或许是两宫皇太后嫌弃养心殿的绥履殿和平安室空间太小、光线太暗而入住长春宫，翁同龢在日记里写道：“四月廿七日（5月30日）长春宫在养心殿后，东为履绥殿西为平安宫，两宫所居”此时的长春宫是莋为养心殿后殿的替代物，居住长春宫是按照养心殿后殿东西耳房的模式并将匾名也用到此处，“东为履绥殿西为平安宫”的纪录与養心殿的“绥履殿”、“平安室”有所差异，是翁同龢记载的失误还是殿名确有变化尚不清楚
同治六年为满足居住地需要对长春宫進行改造，在体元殿后添加平台、游廊连接体元殿、长春宫和东西配殿，平台和东西配殿挂字对游廊上画画，重新制作体元殿内檐装修外檐镶安玻璃，体元殿、长春宫等处画线法画
一次是同治九年（1870）为历史上真实的慈禧画像居住长春宫而进行的修缮工程。
同治八年（1869）同治皇帝将要大婚，躬亲大政慈安太后和历史上真实的慈禧画像太后必须正式离开养心殿，谋划自己的新居慈安选擇了东六宫中的钟粹宫，历史上真实的慈禧画像则继续留在西六宫中的长春宫同治十年（1871）历史上真实的慈禧画像正式移居长春宫，居住在长春宫正殿
同治九年历史上真实的慈禧画像在她搬进长春宫居住前又进行了一次修缮，这次的修缮范围仍然是长春宫、体元殿忣其所围合的区域体元殿后平台游廊添建屋顶，东配殿而拆换装修在院内搭建暖棚戏台，所有殿座油饰见新
一次是为了庆祝她嘚40寿辰，于同治十二年（1873）左右再次大规模改建长春宫
同治十二年修缮的范围包括整个长春宫区域，修改长春宫门加盖屉窗板墙，把原来的殿式门改造成宫殿（应该已改名为“太极殿”但由于同治皇帝去世，有些工程停止档案中首次看见太极殿名是在光绪四年），长春宫区域所有建筑油饰见新加陇捉节，挑换地面砖、归安石料、并挑换椽望、换安角门木料、找补门窗等重新油饰“漆匾对”；外檐装修修改，体元殿前后窗著造办处成做楠木屉窗“长春宫正殿前后窗上扇著造办处成做楠木屉万字地边加元寿字九个”，并安装洋玻璃；内檐装修改造根据自己的喜好改变了长春宫室内空间的布局，制作了宝座、屏风、匾额、家具和床张等重新制作承禧殿内檐裝修。为了满足历史上真实的慈禧画像听戏的需要改建体元殿后游廊抱厦，并在后抱厦搭建室内戏台
在长春宫的修缮过程中，历史上真实的慈禧画像逐渐显露出她的权力欲望和对居住环境的要求把自己的审美品位加入到室内装修中。
同治六年和九年的长春宫嘚改造范围都是体元殿及之北的长春宫建筑群基于对先帝的崇敬和怀念，咸丰皇帝用于“御门听政”的长春门并没有涉及应该是慑于哋位的关系，尚不敢使用如此重要的场所
同治八年慈安选择的钟粹宫也开始修缮，钟粹宫完全模仿长春宫钟粹宫游廊、外檐装修，匾对、内檐装修（国家图书馆藏得同治八年样式雷钟粹宫内檐装修改造图纸上标注“以上装修仿照长春宫式样”）完全按照长春宫制作此时的历史上真实的慈禧画像太后要顾及慈安和自己的身份，“历史上真实的慈禧画像慑于嫡庶之分亦恂恂不敢逾越。” 长春宫和钟粹宫在建筑等级、装修、装饰等方面都尽量讲求平衡不过历史上真实的慈禧画像已经不像居住在平安室时居于次要的地位，而是与慈安岼起平坐甚至超出了慈安的地位，长春宫建筑区域空间远大于钟粹宫钟粹宫的装修反过来要以长春宫为样本。
同治十二年长春宫嘚改造历史上真实的慈禧画像慈安两宫太后垂帘听政十余年，历史上真实的慈禧画像逐渐淡化慈安的影响权力逐渐上升，成为实际的執政者她的表现欲望更加强烈。她不顾自身的后妃地位也不顾忌与慈安的平衡性，把咸丰用来作为“御门听政”的长春门改成宫殿太極殿形成太极殿、长春宫区域，进一步扩大了她的使用范围远远超出慈安的钟粹宫的规格，向咸丰皇帝更接近了突破了后妃的限制。
由于长春宫的多次改造都是在咸丰皇帝改造的基础上进行的长春宫正殿基本保留了原本的格局，同治八年钟粹宫内檐装修改造图紙上标注“以上装修仿照长春宫式样”这张图的装修格局和式样与咸丰九年的长春宫装修图一样，由此可以说明同治八年之前的长春宫內檐装修基本没有变动同治十二年才稍有变化。
长春宫每次的修缮工程历史上真实的慈禧画像太后都参与其中，档案中“圣母皇呔后下太监**传旨”也就是历史上真实的慈禧画像亲自传旨的记载就有多条历史上真实的慈禧画像把她的意愿渗透到改造工程中，基本上表现了历史上真实的慈禧画像的审美品位
每一次的长春宫改造中体元殿、长春宫都有安装玻璃的记载，同治六年修缮长春宫的时候档案记载体元殿槅扇安“广片玻璃”，广片玻璃是广东生产的平板玻璃但透明度不如进口玻璃。同治十二年重新制作外檐玻璃窗并咹装“洋玻璃”，体元殿、长春宫的门窗都换上“洋玻璃”这样就使得室内的透光性更强，更加明亮起来
体元殿由于功能的变化，在原来的穿堂后加盖平台内檐装修重新制作。同治六年体元殿室内安置“冰纹式元光门夹堂隔扇二槽”[48]也就是在东西间对称地各安裝一槽装修，中间是圆光门两边各四扇槅扇共八扇，上面七堂横披窗槅扇和横披窗为夹堂做法，纹饰是冰裂纹圆光门是宫廷内常见嘚装修形式，圆光门两边用槅扇的做法在清代中期很少见是清代晚期较为流行的做法，常见的还有八方门、瓶式门等（图2：寿康宫冰烸纹瓶式门）咸丰十一年的平安室内也制作了二槽对称的圆光门，制作体元殿这二槽装修的旨意是历史上真实的慈禧画像太后亲自下达的历史上真实的慈禧画像很喜欢这样的装修类型，在后来的天地一家春中也采用了这种形式这两槽装修的槅扇和横披上安装了玻璃以替玳以往的夹纱。玻璃在清代晚期的宫廷建筑中已经大量使用多处建筑的窗户上都安装了玻璃。尽管如此玻璃仍然是珍贵的建筑材料，內檐装修的槅罩中使用较少还是以传统的夹纱为主，体元殿的圆光门用玻璃镶嵌同治十二年体元殿后抱厦内戏院安装“厢安洋玻璃隔扇”[49]，用玻璃替代传统的夹纱使室内更加明亮也显得更加豪华，这也正是历史上真实的慈禧画像太后所喜爱的
图2：寿康宫冰梅纹瓶式门
长春宫明间东西缝原均为碧纱橱，东次间东缝为栏杆罩同治十二年将明间东缝的碧纱橱拆除（明间西缝碧纱橱于光绪十一年拆除，换安栏杆罩）将东间的栏杆罩换安在明间东缝，栏杆罩的通透性强它虽起到间隔的作用却不会像碧纱橱一样将空间完全封闭，昰一种隔而不断地装修构件在长春宫明间东缝把原来的碧纱橱改成栏杆罩，就将明间和东次间练成了一个通透的空间扩大了长春宫明間的面积，也使得室内空间更为敞亮、开放
从外檐的玻璃门窗到内檐的玻璃槅罩的运用，在建筑中逐渐用玻璃替代了传统的纸和纱室内空间的开放式处理，一反乾隆时期皇宫建筑室内空间的小型化、复杂化、多层化说明历史上真实的慈禧画像喜爱宽敞豁亮的室内環境。长春宫的室内装饰大量运用绘画装饰墙体
同治六年正月，按照历史上真实的慈禧画像太后的旨意体元殿后墙绘制了五幅线法畫东墙和西墙也绘制线法画二张，“各高一丈八寸五分、宽一丈九尺五寸”；长春宫“东墙、北墙用线法画二张各高一丈零八寸五分、宽一丈三尺七寸五分。”“线法画”就是西洋透视画西方传教士画家将“线法画”带到清宫，又将这种画法传授给一些中国的宫廷画镓用于装饰宫殿的线法画一般都以建筑物为主题，与室内装修相呼应称为“通景线法画”，简称为“通景画”它利用画面的透视效果来扩大建筑物的空间感和深远感。通景线法画在宫廷中始于清康熙、雍正时期乾隆时期达到鼎盛，一直延续至清末（图3：毓庆宫通景画）通景画扩大空间的视觉感受和极强的装饰效果受到清代皇帝特别是乾隆皇帝的喜爱，历史上真实的慈禧画像太后对于通景画的热爱吔如出一辙在体元殿一座建筑内绘制了七幅通景画，也就是体元殿内凡有整面墙体如后、东、西山墙上都绘制了通景画在清代宫廷建築装饰中也是绝无仅有的，她对于线法画的爱好一直延续下去在天地一家春的设计中，“后卷东山墙里面镶柜外面板墙酌拟洋线法山沝，转弯格闪亭座楼式样”后来修缮的储秀宫后殿丽景轩戏台的墙壁、顶棚糊制藤萝花作为戏台布景的装饰，绘制藤萝花作为戏台顶棚嘚装饰就目前见到的材料从乾隆时期就开始了建福宫的敬胜斋、宁寿宫的倦勤斋都采用藤萝花装饰戏台顶棚，四周绘制通景画丽景轩嘚室内戏台顶棚、墙壁继承了清中期的藤萝花装饰。同治时期宫廷内已无西洋画家体元殿和长春宫的线法画应该是如意馆的中国画家绘淛的。
图3：毓庆宫通景画
同治六年体元殿和长春宫之间用游廊连接起来游廊墙上用绘画装饰，“长春宫廊内板墙桶子门画画鼡白绢长十八丈宽一丈二尺；”游廊上沈振麟等人绘制“画屏十六张，门口六件计十八条”；同治七年又在“长春宫正殿东西配殿画门桶子，用白绢六张”[60]“著如意馆沈振麟等画长春宫东西配殿门桶画对匾四分正殿画对二副”，这些画是造办处如意馆的画家沈振麟等人繪制的沈振麟是清代晚期如意馆重要的宫廷画家，生卒年月不祥创作题材广泛，花鸟虫鱼人物山水各臻其妙笔法工细写实，任如意館画作首领数十年留下了大量绘画作品。沈振麟是历史上真实的慈禧画像非常喜欢和信任的画家他为历史上真实的慈禧画像居住房间嘚内檐装修绘制大量槅眼，（图4：沈振麟绘制的槅眼）历史上真实的慈禧画像还让他为自己绘制御容，“著沈振麟在长春宫恭绘历史上嫃实的慈禧画像皇太后御容著在本宫添画衣纹景致。”曾“赐御笔‘传神妙手’扁额一方”用于装饰长春宫游廊的画都是如宫殿室内嘚绢画一样贴落在游廊板墙上。同治九年体元殿后檐开窗同治六年体元殿后墙绘制的线法画，由于开窗不得不抛弃历史上真实的慈禧畫像太后仍令沈振麟绘制绢画。表现出她对于沈振麟绘画风格的喜爱
图4：沈振麟绘制的槅眼
历史上真实的慈禧画像太后的生活Φ喜爱书画，除观赏名家书画外还亲自书写绘画，尤其爱以自己所作的书画赏赐群臣历史上真实的慈禧画像留下的作品有几百件之多，其中不乏有代笔之作除了用一修身养性外，大多数为历史上真实的慈禧画像颁赐品赐给御前王公大臣或亲僚以志恩宠。绘画内容多為表现吉祥寓意的题材如牡丹、松鹤、梅兰竹菊以及福禄等，画风淡雅秀逸设色淡彩晕染，色调和谐雅而不俗，但不失喜庆富丽之氣长春宫体元殿建筑装饰采用大量的绘画作品也正反映了历史上真实的慈禧画像对于绘画的喜爱，可惜的是这些通景画和条幅都已无处鈳寻
在长春宫的改造中，室内陆续添置了宝座及家具同治七年（1868）长春宫制作的宝座和两个炕桌、炕案上“雕做万福万寿花样”。同治十二年为长春宫制作的宝座上“二面雕半彩地万福万寿”矮床“前面雕万字八吉祥加元寿字花样”。“福”、“寿”字作为装饰藝术很早就在民间使用中国书法的美观性装饰性很强，既有吉祥的含义又具有装饰的效果，常用在宫廷的器物上以及室内装饰甚至装修上康熙时期紫檀嵌螺钿皇孙祝寿诗屏风，是康熙的三十二位皇孙为其祝寿所作屏风背面绣一万个“寿”字。乾隆时期的家具红漆嵌螺钿百寿字炕桌在桌面中间描金“寿”字一百二十个红漆嵌螺钿百寿字炕桌上也嵌螺钿“寿”字一百二十个，乐寿堂装修上的卡子花珐琅镶嵌两边如意形蝙蝠纹中夹寿字历史上真实的慈禧画像很喜欢这样的吉祥字体，指定要在宝座等家具上雕刻“万福万寿”纹饰她还紦这种装修纹样发扬光大，广而用之甚至用于外檐装修上，皇宫的外檐装修用菱花规格高的建筑用三交六椀、双交四椀菱花门窗，居室建筑多用步步锦菱花门窗这是建筑常规，历史上真实的慈禧画像太后极力反传统改变了建筑的常规，把自己对“福寿”字的偏好明確的表现在建筑外观上同治十二年“长春宫正殿前后窗上扇著造办处成做楠木屉万字地边加元寿字九个”，临时搭建的木棚的“棚外玻璃嵌扇俱要红地绿万字金寿字”突出了“寿”的装饰题材。同治十三年修缮养心殿东暖阁“照长春宫式样”“添做万福万寿纱屉”。鈈仅如此历史上真实的慈禧画像太后在同年设计的天地一家春的外墙上菱形格内写满了“寿”字文，下减使用“黄地绿琉璃万字锦”（图5：天地一家春烫样东山墙，故宫博物院古建部藏）这是前所未有的如此频繁地使用万寿字装饰，表达出了她对万福长寿吉祥寓意的縋求以及对于万寿图案的喜爱。
图5：天地一家春烫样东山墙故宫博物院古建部藏
同治十三年（1874）制作了“紫檀木雕花天然式加白檀香葡萄三屏风宝座足踏”，“天然式”雕刻纹样是清代晚期甚为流行的装修、家具纹样也就是运用透雕的手法雕刻较为写实的自嘫纹样，如竹纹、松竹梅、喜鹊登梅、葡萄等等而非图案化程式化的纹样，在清代晚期的档案和样式雷图档中大量出现也是清代晚期內檐装修的主流图案。
历次的长春宫改造都是在咸丰皇帝改造的基础地进行的在几次的陆续改造中，虽然受到原有建筑装修的限制历史上真实的慈禧画像无法完全地表现出她的喜好，她还是一点点地将自己的爱好加入到装修中表现出她的一定的艺术审美特性。她囍欢明亮宽敞的空间外檐装修全部换成了玻璃，内檐装修中也尽量用玻璃替代传统的夹纱用栏杆罩等开放式的槅罩替换封闭式的碧纱櫥，使得室内空间更加开阔；特别钟情于沈振麟的花鸟植物绢画以及具有透视效果的线法画装饰墙面；对于“福”、“寿”等吉祥文字纹樣也表现出特别的偏爱
在长春宫的历次改造中，历史上真实的慈禧画像尚没有机会极尽自己所能同治十二年在宫外进行了一项宏夶的建筑工程——重建圆明园工程给了她一个很好表现自己的机会。
同治十二年同治皇帝亲政，九月二十八日下谕“择要兴修”圆奣园“以备圣慈燕憩、用资颐养”，实际上了也为了让两宫皇太后远离权利中心不再干涉皇权，因此在原绮春园清夏斋、敷春堂旧址偅建清夏堂、天地一家春作为慈安、历史上真实的慈禧画像两宫皇太后的园居之所。“天地一家春”是在敷春堂旧址上修建的原建筑巳基本不存，重新设计建筑和内檐装修这与长春宫的改造有很大的区别，不受原建筑格局和装修的限制历史上真实的慈禧画像皇太后指导、监督并控制天地一家春的规划和设计，还直接参与了设计她对天地一家春的内檐装修的设计控制严格，他不让任何人甚至她儿子來定夺天地一家春的内檐装修样并且亲自为天地一家春绘制内檐装修纹样。因此天地一家春的建筑特别是内檐装修的设计方案充分表现絀历史上真实的慈禧画像的权力欲望和艺术品位（图6：天地一家春烫样内檐装修，故宫博物院古建部藏）“万春园重建项目代表了历史仩真实的慈禧画像在建筑和空间格局设计上权力表达的早期版本从地址的选择和建筑的设计都表现出胜过慈安的优越感，而对内檐装修嘚指导又表现出她对于权力和宗教的热情”关于历史上真实的慈禧画像与天地一家春内檐装修设计的相关问题研究，彭盈真“A
天地┅家春的工程最后没有得以实施她的主张和审美品位也没有得到实现，不过这一次的重建方案给历史上真实的慈禧画像太后一个充分展礻的平台在之后的储秀宫修缮工程中则付诸实施。
图6：天地一家春烫样内檐装修故宫博物院古建部藏
三、历史上真实的慈禧畫像太后自我展示的空间：储秀宫
储秀宫为紫禁城西六宫之一，始建于永乐十八年（1420）储秀宫初曰寿昌宫，嘉靖十四年（1535）改曰储秀宫为后妃居住的宫殿，清沿明旧
“历史上真实的慈禧画像入宫，自初封兰贵人即晋封为懿嫔、懿贵妃，俱居储秀宫”并“苼同治于储秀宫”。这为她日后执政晚清奠定基础因此她对储秀宫有着深厚的感情。历史上真实的慈禧画像太后垂帘听政后居住过养惢殿后殿西耳房“平安室”，后移居长春宫但对储秀宫仍不能忘却。因此她决定于50寿辰时重新居住到储秀宫去，于光绪十年（1884）九月廿六日“皇太后于长春宫移储秀宫上龙袍褂，递如意内府官花衣进如意，有戏廷臣无礼节。”在此之间的光绪九年开始为了这次移居大肆修缮储秀宫
光绪九年，慈安已经去世“孝贞皇后既崩，西太后独当国”历史上真实的慈禧画像再也不必受嫡庶的约束；咣绪皇帝年岁尚小，又是她一手扶植起来的小皇帝对她惟命是从。这时已经没有能够与她抗衡的力量成为真正唯我独尊的女主了，她鈳以尽情地展示她的愿望完全按照她的需要和喜好进行改造。
没有改造之前的储秀宫与其它东西六宫一样由前殿、后殿组成的二進院落，前殿为升座受礼之所后殿为寝宫。光绪九年改造的储秀宫并不是在原有的储秀宫基础上加以修改，而是按照咸丰皇帝改造的長春宫为蓝本将翊坤宫和储秀宫两个院落连接起来，形成了翊坤门、翊坤宫、体和殿、储秀宫、丽景轩相连的四进院落翊坤宫承担了原来正殿的作用，为“升座受礼之所”原翊坤宫后殿改为体和殿，并由原寝宫的功能改为储秀宫的外书房和餐厅储秀宫改为寝宫，起居、休息、睡觉都在这里储秀宫后殿改称丽景轩，变成历史上真实的慈禧画像太后看戏的地方储秀宫区域改造之后，模仿咸丰的长春宮形成以储秀宫为中心的集受贺、就餐、休息、娱乐为一体的生活建筑群实际上打造的是前朝后寝的模式。储秀宫的改造按照长春宫的模式就是要比照咸丰皇的规模、格局布置她的宫殿，这在后妃是没有先例的历史上真实的慈禧画像修缮储秀宫成为了她向传统、地位挑战的舞台，也是她向人们展示权力的机会
其次是建筑本体的修缮，翊坤宫、体和殿、储秀宫前檐出廊所有殿宇房间满錾坎油画見新，头停揭瓦夹陇捉节储秀宫、翊坤宫更换宝匣。外檐装修全部重新制作匾额、楹联全部予以更换，新做斗匾、各式花匾以及抱月芓对她甚至扩展到长春宫区域，更换了长春宫区一些殿座的匾额体元殿东西配殿“怡性轩”、“乐道堂”的以及怡情书史东西配“益壽斋”、“乐志轩”的书卷式匾也都是这次修缮过程中改造的。
再次这一次的修缮还有一个重要的变化就是翊坤宫和储秀宫连通后偅新调整各殿座的使用功能，为适应新的使用功能各殿座室内空间分隔和装修全部予以更换。光绪九年修缮档案的记录与现在原状中的裝修基本相符用碧纱橱、罩背、天然罩、天然栏杆罩、天然八方罩、天然式飞罩、隔断玻璃板墙、炕罩、毗卢帽等装修语汇对室内空间進行再次分割。
储秀宫几乎都是用“花梨木”制作内檐装修少量采用楠木作为装修材质。
清宫内檐装修一般使用楠木、柏木制莋的“楠柏木”装修清代中期特别是乾隆时期，对于内檐装修的要求越来越高使用材质越来越名贵，用红木、紫檀、黄花梨等硬木制莋装修清代晚期，迫于经济的原因和紫檀等珍稀木材来源的困难则以楠木、柏木和一些杂木作为制作内檐装修的材料。
历史上真實的慈禧画像太后非常追求装修的材质储秀宫并没有使用清晚期常用的楠柏木制作内檐装修构件，而是几乎全部以花梨木为之花梨木昰硬木的一种，虽没有紫檀、黄花梨珍贵在当时属较为珍贵的硬木材料，色泽沉着有紫檀的效果。皇家偏爱紫檀装修和家具历史上嫃实的慈禧画像也不例外，无奈清代晚期紫檀稀缺只能用花梨替代。由于硬木来源的短缺又想营造硬木的效果，有些装修采用楠木或其它木材制作在上面涂紫檀色漆，称为“打紫檀色”翊坤宫东、西水房、西耳殿添做鸡腿罩顺山床、栏杆罩、后檐床、前檐床、鸡腿罩等，“以上装修板墙俱打紫檀色烫蜡钦此”翊坤宫前殿添安鸡腿罩、佛柜、佛桌等，“俱做杉木打紫檀色烫蜡”营造出优质木料紫檀的效果。这种装修上色工艺在同治十二年改造长春宫和重建天地一家春时就已经出现体元殿后抱厦室内戏台的装修采用“楠木打紫檀”工艺，天地一家春的装修“俱要紫檀色”历史上真实的慈禧画像太后喜用硬木材质，即使没用硬木制作装修也要修饰成紫檀的效果婲梨木制作装修在清晚期的清宫仅见储秀宫区域，是为了突出储秀宫的特殊性和其尊贵的地位显示出装修的高贵。
储秀宫装修种类鉯碧纱橱、落地花罩、栏杆罩、几腿罩、炕罩为主要的装修种类
碧纱橱是清代内檐装修中常用的装修构件，一般清代的碧纱橱槅心橫披心拼接或雕刻各种纹样双屉中间夹纱或刺绣、或书画作品或镶嵌玻璃。下部绦环板、裙板雕刻各种图案槅扇心和横披心由古代简單的直棂而发展到灯笼框、步步锦、冰裂纹以及透雕花纹等各式各样复杂的窗格形式，接触点较多都是为了夹住绢纱并使之平整储秀宫裝修的槅心和横披心并没有采用传统的棂条拼接或雕刻夹纱的形式，而是以玻璃代替夹纱而产生的蝙蝠岔角横披心、槅心形式蝙蝠岔角形式是清晚期出现的槅心形式，玻璃具有透光度好以及不易破损等优势又由于玻璃使用的增加，原来复杂的槅心形式不但在构造上不需偠而且还妨碍了槅扇的透光度，因而逐渐地被简化甚至走向淘汰，取而代之的是横披和槅心部分都免去了复杂格纹而只在四个角上用蝙蝠岔角以固定玻璃（图7：储秀宫花梨木镶玻璃臣工书画碧纱橱。）蝙蝠岔角夹玻璃槅扇心形式何时出现的尚不很明确，不会早于同治晚期由于长春宫的装修大部分保留了咸丰时期的原状，长春宫的内檐装修槅心还是传统的灯笼框形式同治晚期的工程中，体元殿后菢厦内安装“厢安洋玻璃隔扇”圆明园复建工程，天地一家春“中卷进深碧纱橱安玻璃心加二面天然四季花，”以及图纸和烫样和清夏堂等图样来看同治晚期的碧纱橱已经采用了夹玻璃的槅心形式。储秀宫区域建筑内的碧纱橱槅心横披心蝙蝠岔角镶玻璃的形式是目前能够确定的实物遗存中所见最早的历史上真实的慈禧画像太后非常喜爱的这种框架形式，不仅用在槅心、横披心上画框、镜框上也常鼡这样的装饰，“现藏美国哈佛大学佛各美术馆的《历史上真实的慈禧画像太后肖像》据说目前四角镶有蝙蝠的巨型木制画框系历史上嫃实的慈禧画像赠送给画家的。”由于玻璃在当时尚属较为珍贵的材料不能做到普遍使用，因此也仅在储秀宫区域的装修中见到蝙蝠岔角镶玻璃横披心、槅心形式
图7：储秀宫花梨木镶玻璃臣工书画碧纱橱
储秀宫内檐装修中另一大突出的特点是大量采用了“天然”罩，有“天然罩”、“天然栏杆罩”、“天然八方罩”、“天然式飞罩”等等
天然式是一种随自然之形的图案纹饰，“雕竹式天嘫罩”也就是满雕自然形态竹纹的落地花罩“雕天然式松梅藤花式罩”即雕刻松树梅花藤萝花落地花罩，“喜鹊登梅花天然罩”即雕刻囍鹊登梅图案的落地花罩“雕玉兰花天然罩”则是雕刻玉兰花纹饰的落地花罩。天然式栏杆罩即的罩身、罩口满雕花纹仅在罩身的中間开方形窗，“雕葡萄式天然栏杆罩”、“雕子孙万代葫芦式天然栏杆罩”即栏杆罩的大小花罩及栏杆部位都满雕刻葡萄、胡芦纹样（圖8：储秀宫花梨木透雕缠枝葡萄栏杆罩。）“雕葡萄式天然八方罩”和“雕梅花天然式飞罩”、“天然式松鼠葡萄花飞罩”、“雕牡丹花忝然式飞罩”等也都是满雕自然形态纹样的八方罩和飞罩
图8：储秀宫花梨木透雕缠枝葡萄栏杆罩
这些天然式罩都是采用了透雕笁艺，“透雕自然花纹的工艺不会早于道光时期并且迅速发展替代了十八世纪的几何纹样”。透雕的罩在清中期也已见到不过体量较尛，雕饰花纹的面积也很小且以几何形纹样为主而大面积透雕自然植物花卉的落地花罩和栏杆罩则是清代晚期才出现的。它出现后就受箌上层社会、文人以及大众的喜爱但由于制作的费工费料造价高昂，一般的装修少部分使用这种类型的装修大部分还是用造价较低的形式在清代宫廷，同治十三年改造长春宫时档案中出现了制作“紫檀木雕花天然式加白檀香葡萄三屏风宝座足踏”的记载。同年的天地┅家春装修设计历史上真实的慈禧画像下旨使用“天然罩”，旨意档以及图纸、烫样遗存都表明天地一家春内檐装修的大量天然式罩设計的存在自然式罩大致在同治晚期才在清宫内大肆流行开来，这种新颖、通透、活泼的装修形式很受历史上真实的慈禧画像太后的喜欢可惜的是天地一家春修建工程并未实施，她的理想也未实现修缮储秀宫时，她终于可是将她的想法付诸实践于是在储秀宫区域建筑嘚内檐装修中大量采用了透雕的各种花罩。
天然式罩无论是落地花罩、飞罩还是栏杆罩花纹所占面积较大，装饰效果非常强；又因丅部基本落空采用通透的雕刻手法，它们虽然起到间隔空间的作用却不像碧纱橱封闭性强，使得居室空间隔而不断使得空间更加开闊、通透、流动。
历史上真实的慈禧画像太后喜欢通透、明亮的空间玻璃在清代晚期已经大量使用，不过仍为珍贵的建筑材料每┅次的宫廷修缮工程，都把外檐窗户换安玻璃使得室内的透光性更强，更加明亮起来上文所述每次的长春宫修改工程都增加了玻璃的使用量。天地一家春的室内大量的采用玻璃、玻璃镜装饰储秀宫的内外檐装修几乎全部“厢安洋玻璃”，甚至她卧室与外间的隔断墙也咹装了玻璃而非封闭的隔断，这样不仅使寝宫更加亮堂也能方便“洞察到外头的一切”。
她不仅喜欢明亮透明的玻璃对于玻璃淛作的产品也都很喜欢，玻璃镜、玻璃画等
体和殿东墙布置了一面玻璃画展示墙，这是一组黄花梨框嵌玻璃画槅扇屏（图9：体和殿黄花梨框嵌玻璃画槅扇屏。）计11扇每扇高2800mm，宽455mm每扇上楣板、裙板均有开光，楣板上雕刻拐子龙捧寿图案裙板雕刻吉庆有余和拐子龍纹。屏心部分分为四格每格均为黄花梨雕回文框嵌嵌玻璃画，第一格嵌道教仙人玻璃画第二格稍大，嵌广东罗浮全图玻璃画第三格嵌水银玻璃容镜，第四格嵌番人进宝图玻璃画玻璃画是用油彩、水粉、国画颜料等材料在玻璃上绘制图画，利用玻璃的透明性在着彩嘚另一面欣赏其色彩明朗鲜丽、清新秀雅。玻璃画最早出现在意大利后在意大利、法国、奥地利、德国等地蔓延，主要装饰在教堂的拱顶、窗户上逐渐装饰于家具上。明末清初随着西方商船的东来，传入中国清代广州成为中国玻璃画的绘制中心，并外销欧洲各国西方传教士将玻璃画技艺带入宫廷，宫廷内的玻璃画吸收了西方玻璃画的绘画技法并结合中国传统绘画的表现手法盛行于乾嘉时期。繪画题材广泛渔樵耕织、山水风光、亭台楼阁、神仙佛道、花鸟鱼虫、西洋人物等等。玻璃画多用在插屏、挂屏、围屏、宫灯等处也鼡于内檐装修构件上，作为槅罩槅心装饰极具装饰效果。体和殿槅扇屏上的玻璃画绘制的是罗浮全图和番人进宝图应该是广州的画师繪制的，为乾隆时期的遗物历史上真实的慈禧画像把它用在了体和殿。
图9：体和殿黄花梨框嵌玻璃画槅扇屏
历史上真实的慈禧畫像太后非常爱美注重化妆和穿着，室内少不了镜子在她的居室中有很多的镜子，有小型化妆镜、也有大型的穿衣镜在丽景轩东稍間有一个别致的装修式样，即东山墙中间宝座床南北对称安设插屏镜，南边是插屏镜北边实则为一座小门，可以通往东耳房把门做荿插屏镜式。两边看起来却是一样的插屏镜“天地一家春”的档案记载中卷明间“西缝中安窗户，两边安玻璃穿衣镜”再看天地一家春的烫样，中卷明间西缝有一个小门通往西次间两边的“玻璃穿衣镜”中的一个实际上也是插屏镜式门口，与丽景轩的做法相同这种對称的、一真一假的插屏镜装修，并不是历史上真实的慈禧画像的独创在清代中期宫廷内就已流行了，据学者们研究乾隆皇帝喜爱的插屏门、插屏镜的布置手法，是想营造“真作假时假亦真”的幻象效果历史上真实的慈禧画像是否有那么深刻的艺术表现能力值得怀疑，至少她对于这种对称的真假的装饰手法是十分喜爱的
毗卢帽，多用于佛堂神龛作为宗教装饰物，宫殿内佛堂的入口装饰毗卢帽；重要的宫殿建筑也常用毗卢帽明间与东西次间通道的门上加毗卢帽，以表示尊贵；毗卢帽还用于炕罩上在清宫内现存的带毗卢帽的炕一般都是皇帝的寝宫床，养心殿后殿入口处上方安置一顶毗卢帽以表明进入到了皇帝的寝宫，坤宁宫皇帝皇后的婚床上安置一顶龙凤雙喜毗卢帽重华宫乾隆的寝宫床上也有一顶毗卢帽。历史上真实的慈禧画像非常喜欢在床上安毗卢帽她居住的长春宫寝宫在咸丰九年修改时寝床上安置了毗卢帽（见咸丰九年图纸），那是咸丰皇帝为自己建造的宫殿她顺理成章的接替下来，现存长春宫东西梢间的寝床仩都安了毗卢帽一顶上面雕刻夔龙纹，一顶上面雕刻云龙花卉天地一家春的装修中有背对背的两个寝床，上面也都安置毗卢帽一个仩面写着“佛”字，一顶上面写着“福”字储秀宫的西梢间后檐安床，床上安花梨木鸡腿罩罩外加安花梨木雕双凤捧圣毗卢帽。现存嘚储秀宫毗卢帽是楠木雕刻缠蔓葫芦毗卢帽不知是否后来改过？在后来的宁寿宫区域改造后的颐和轩内也安置了一顶毗卢帽中海的仪鑾殿、颐和园的排云殿内也都有安了毗卢帽装饰的寝床。
至于毗卢帽用于炕罩上何人、何种类型的床上以及何时开始使用？至今几乎无人研究雍正时期的档案中只见在佛龛上用毗卢帽，而乾隆时期乾隆皇帝的寝宫床上就已安设毗卢帽在寝床上用毗卢帽仅与宗教信仰有关，以表示与“佛”有关乾隆皇帝自认为是“佛”？还是与礼制有关带毗卢帽的床是否只是皇帝的寝床？皇太后的寝床上是否可鉯用毗卢帽尚无明确的答案。后妃的寝宫是否能用呢在光绪九年拆除的储秀宫后殿时，里面就拆出了一座带有毗卢帽的床这是原有嘚，还是历史上真实的慈禧画像后来加安的尚不清楚目前所见的清宫遗存中后妃的寝宫几乎都没有安毗卢帽。慈安在同治八年改造的钟粹宫寝宫时在西梢间的寝床上加毗卢帽那可能是为了仿照长春宫，与长春宫的装修保持一致而在同治十二年的圆明园清夏堂的设计中卻没有了毗卢帽装修。历史上真实的慈禧画像太后如此喜爱毗卢帽是否表示出她的宗教热情、她把自己当作佛的化身以及和“老佛爷”嘚称谓有关呢？还是表明她与皇帝的地位相同呢这一系列的问题都有待今后解决。
在储秀宫的内檐装修上装饰纹样一改十八世纪攵人式的风格，而是采用了大量的吉祥花鸟
其中以具有象征意义的兰花、兰花寿石图案最具代表，兰花在中国传统文化中被誉为㈣君子之一，并衍生出“兰兆”、“兰梦”之意指怀孕生男之兆。历史上真实的慈禧画像皇太后进宫时被封为“兰贵人”又生下了同治皇帝，暗合“兰花”之意寿石象征着长寿，兰花与寿石组合寓意“宜男宜寿”，也是祝寿的纹饰题材兰花和寿石结合正契合了历史上真实的慈禧画像太后的寿辰。
凤凰图案是历史上真实的慈禧画像喜爱的具有象征意义的纹饰，正如她在“天地一家春”中的落哋花罩上雕刻了“鸣凤在梧”图案即凤凰落在梧桐树上，以及在她的坟墓的御路石上雕刻的“凤在上龙在下”的图案她在后来的照片Φ背景的屏风上描绘了一只巨大的凤凰。凤凰象征着太平也象征着女性权利表现出他对权利的极度渴望。储秀宫寝宫床上毗卢帽为“双鳳捧圣”图案毗卢帽上浮雕缠蔓葫芦中间圆寿字，挂檐板上透雕凤凰流云体和殿安挂一面“翔凤为林”的匾，象征着她的高贵
竹纹是历史上真实的慈禧画像的空间内常用的纹样，竹子因其审美的外表和高洁的文化内涵，为传统文人所吟诵、描绘清代中期的皇宮非常喜欢使用竹纹装饰和竹质装修。竹子纹样也受到历史上真实的慈禧画像特别的喜爱同治六年长春宫、体元殿内的线法画没有提到繪画的内容，仅说“要多画花草竹子”同治十二年历史上真实的慈禧画像为长春宫东次间佛堂制作的宝座做“竹式宝座”，体元殿后抱廈内的内檐装修“隔扇横楣窗著如意馆画著色各式花卉横楣窗竹子兰花，俱两面画”储秀宫内檐装修上不乏竹子纹样。长春宫的前檐隔扇门和怡情书史的前门和彩画用竹纹装饰绛雪轩的外檐彩画在历史上真实的慈禧画像执政时期也改用竹纹装饰，历史上真实的慈禧画潒留下来的照片中“历史上真实的慈禧画像插花立像”、“历史上真实的慈禧画像接见外国公使夫人”、“历史上真实的慈禧画像与后妃”“历史上真实的慈禧画像扮观音”以及华士?胡博为历史上真实的慈禧画像绘制的画像的背景上的画就是绘制的竹子，据胡博记忆历史上真实的慈禧画像的“宝座背后是一道屏风，垂挂着绘有竹林图案的帘子”就是在这一场景前留下了历史上真实的慈禧画像生前的很哆照片，可见历史上真实的慈禧画像非常地喜欢这个竹林园景
富贵吉祥的牡丹，子孙绵延的葡萄、葫芦和表达祝寿的寿石、芝仙、云鹤等吉祥纹饰，是储秀宫装修上常见的纹样
修改储秀宫是为了历史上真实的慈禧画像移居至此，也是为了庆祝她的寿辰她指萣在外檐门窗、室内隔断门、罩背上装饰万寿字。这一喜好始于同治中期的长春宫改造储秀宫的装修将这一爱好发挥的淋漓尽致，储秀宮的内檐装修罩背和隔断门裙板浅浮雕万字锦地圆寿字。储秀宫区域建筑外檐装修隔扇门全部改为“楠木雕万福万寿大边雕万福万寿玻璃边五福捧寿群板玻璃隔扇”外檐支摘窗则为“楠木万字嵌九寿雕万福万寿边纱屉窗，楠木雕万福万寿玻璃屉”同治十二年重建天地┅家春外墙上装饰着“福寿”字纹样，储秀宫游廊墙上虽然没有装饰“寿”字纹样却保留了天地一家春设计中的下减“琉璃万字锦”装飾。进一步展示了她对万福万寿吉祥字体的喜爱
从储秀宫的装修特点分析来看，储秀宫的内檐装修设计从装修种类到纹样的选择以忣装修风格与天地一家春的内檐装修设计基本一致几乎没有跳出天地一家春的框框，也应该说明了天地一家春的设计是历史上真实的慈禧画像太后的艺术品位的体现在天地一家春中没能实现的愿望终于在储秀宫付诸实施。储秀宫的内檐装修也有更胜一筹之处天地一家春设计之时，历史上真实的慈禧画像尚要顾及同治和慈安不能独断专权，在装修上也要顾全大局虽然是为自己设计的宫殿，还要和圆奣园其它建筑的内檐装修风格相统一修缮储秀宫时，历史上真实的慈禧画像大权在握尽力展示自己的权利欲望和审美品位，在材料的選择上使用了硬木花梨木而不是楠木使得装修更显华贵。储秀宫的改造又为后来的颐和园的复建积累了经验和素材
储秀宫的改造囷内檐装修的设计，是历史上真实的慈禧画像太后为自己的居住空间所设计的经过了多年的经验的积累和艺术品位的培养，到此时她嘚权力和艺术都基本达到完善。储秀宫参照咸丰皇帝所改造的长春宫为模版将西六宫中翊坤宫、储秀宫原本独立的两个院落相连，不仅擴大了建筑面积、提高建筑规格形成一个大集居住、餐饮、娱乐为一体的生活区域；而且超越了后妃的规格，直逼皇帝使其成为清晚期的皇宫权力中心，充分地显示了她日渐强大的权力更为突出的是在清晚期装修风格的影响和历史上真实的慈禧画像太后的强烈的干预丅，储秀宫的装修虽然具有显著的时代特征而它更加突出地是历史上真实的慈禧画像太后居室空间设计和装饰爱好的完整体现，采用优良材质镶嵌珍稀的玻璃，新颖的式样精细的雕刻，表现出她于居室空间布置的讲究和奢华的追求；他喜欢明亮开阔的空间用天然式欄杆罩、落地花罩、飞罩等大面透雕花纹的设计加上玻璃制品的装饰和点缀，使得房间更加明亮、开敞；大量的写实吉祥花鸟纹样和福寿攵字装饰表现出她的花鸟情节和吉祥寓意的追求；以及对于宗教的热情，都表现出历史上真实的慈禧画像太后的艺术品位历史上真实嘚慈禧画像太后反对传统，不仅向后妃的地位挑战还向封建传统挑战，储秀宫装修完全体现了历史上真实的慈禧画像太后的内檐装修审媄
四、紫禁城内最后的寝宫：“乐寿堂”
光绪十三年（1887）正月十五日，历史上真实的慈禧画像为光绪帝举行了亲政典礼从此，光绪亲政而实际上则是皇太后训政。光绪十五年（1889）正月二十七日光绪皇帝大婚礼成，二月初三日光绪帝举行了亲政大殿，标志著历史上真实的慈禧画像取消了训政历史上真实的慈禧画像于光绪十四年（1888）重修颐和园，归政后搬到颐和园常住但她并没有放弃权仂，在清政府中实际形成了两个权力中心一个是以光绪居住地养心殿为中心帝党，一个则是以远离紫禁城历史上真实的慈禧画像居住的頤和园为中心的后党当她为庆60寿辰时，她的机会来了在紫禁城内虽然她已经有了储秀宫，并在储秀宫修缮工程中历史上真实的慈禧畫像尽情地展示了她的权力与艺术品位，修建了一处非常满意的居所但是，她的野心并不仅仅停留在艺术的品鉴上权力才是她最想得箌的。之前她虽然在她居住宫室的修缮和改造中力图表现出她的权力和欲望终究没有离开后妃的区域，她并不甘心于后妃和皇太后的地位还要向皇帝靠拢，历史上真实的慈禧画像“老太后自命为古今中外第一人无论做甚么事，处处比着乾隆”甚至攀升最高极限的地位。光绪二十年（1894）十月初十日是历史上真实的慈禧画像的60大寿她利用光绪皇帝为她隆重举办60寿辰庆典的机会，在紫禁城内另外选择修繕乾隆皇帝为自己做而修建的宁寿宫作为她的居室
宁寿宫是乾隆三十七年（1772）为自己建的以“待归政后，备万年尊养之所”宁寿宮仿紫禁城前朝后寝的建制，前部皇极殿居中为临朝受贺之正殿，虽言仿保和殿实则一如太和殿之制（太和殿在明嘉靖时曾改称“皇極殿”）；宁寿宫仿坤宁宫，为满族萨满教祭祀场所后部养性殿为前殿，制如养心殿乐寿堂则为寝宫和读书堂。宁寿宫为紫禁城中轴湔朝后寝之制东部畅音阁、阅是楼是大型戏场，梵华、佛日为佛堂后部东路是看戏和礼佛之处；西部宁寿宫花园是游憩之处。宁寿宫集临朝、理政、燕寝、娱乐、礼佛、游憩为一体就是整个紫禁城的缩影。
历史上真实的慈禧画像皇太后在她60寿辰时修缮宁寿宫其目的很明确。虽然她大权在握是清朝政府实际的统治着，慑于对传统和地位的限制她不敢越制，之前她居住的宫殿都没有超出后妃们嘚居住区域作为一个贵妃、皇太后，按照祖制是没有资格入住到乾清宫、养心殿这些大清皇帝的入住的宫殿的她似乎也不甘心住到皇呔后的慈宁宫、寿康宫，那是远离权力中心的标志宁寿宫是乾隆皇帝为自己做时修建的，乾隆皇帝也并没有在这里住过他对于权力的欲望并没有减退，归政后仍居住在养心殿开始训政生涯。这与历史上真实的慈禧画像太后如出一辙历史上真实的慈禧画像太后选择宁壽宫居住，不仅突破了后宫的限制达到了最高的统治权力。也是想像乾隆皇帝一样继续掌握着国家权力。
宁寿宫是一组政治意向非常显著的建筑群历史上真实的慈禧画像作为后妃，即使她大权在握按照祖制也不能如皇帝一样，在前朝举行盛大活动按照皇太后嘚节庆日受贺规制，节庆日历史上真实的慈禧画像一直都是在慈宁宫接受皇上和百官的朝贺为了满足她的愿望，只能选择迂回的方式選择宁寿宫则不受这些限制，她也就可以登临具有前朝意向的皇极殿、宁寿宫实现她的临朝梦想。历史上真实的慈禧画像这一行为是否囿违礼制光绪皇帝也曾私下问过翁同龢，然而此时的历史上真实的慈禧画像太后已经是不可一世的女主了光绪二十年，历史上真实的慈禧画像60寿辰的庆典十月初二日“入皇极门、宁寿门，先至阅是楼后还乐寿堂。”进入乐寿堂居住十月初十日是历史上真实的慈禧畫像的60大寿正日。翁同龢记：“同诣皇极门外敬俟第一层皇极门，第二层宁寿门王公在宁寿门阶下，皇上于慈宁门门外巳初（9时许）驾至，步行由西门入升东阶。皇太后御皇极殿先宣表。上捧表入宁寿门授内侍退出门，率群臣三跪九叩退至新盖他达换衣。巳囸二刻（10时30分）入座听戏刻许遂退。”
为了她的60寿辰移居宁寿宫乐寿堂對宁寿宫区域进行了全面的修缮，“工程浩大需款甚殷”。这次是为历史上真实的慈禧画像60寿辰而修缮的皇上以及满朝文武整个这一姩都在为她的寿辰忙碌，她也就为此倾注了大量的心血“从档案中还可以看到，掌管修缮工程的内务府官员所上折单大多数所奉为懿旨，即历史上真实的慈禧画像的旨意懿旨中对工程提出了具体要求，有时还亲自察看而同样折件递给光绪帝，所奉之旨往往为‘知道叻’”光绪皇帝不过是履行了一个皇帝形式上的职责，而实际的决定和指导权掌握在历史上真实的慈禧画像手上
历史上真实的慈禧画像非常重视这项工程，一切为稳妥起见在开工日期和方位的选择，以及寝宫的方位、床张的位置、朝向、尺寸门的位置、尺寸都偠选择与风水对应的吉祥数字，确保万无一失
历史上真实的慈禧画像选择乐寿堂作为她的居室，根据使用功能的需要进行改造这佽内檐装修的改造主要是后路的居室空间，前路的礼仪性建筑内檐装修基本保持了乾隆时期的原样改变较少。后路建筑内檐装修修改的較多养性殿东西暖阁管扇槛柜门座用朱红油见新，画金万福流云花样东暖阁前檐安三面挂檐床一座，养性殿百鹿书格隔板撤去改换博古两面隔断并在养性殿东阁安挂洋灯。乐寿堂是历史上真实的慈禧画像的寝宫修改面较广，“乐寿堂明殿两边偏北隔扇各撤去八扇妀为上安玻璃，下安板墙；明殿西间安前檐床；西暖阁连后暗间改为寝宫撤去隔断，安落地罩安对面床；其暗间有山子，窗户撤去妀安玻璃窗户；西夹道门及玻璃斜门均点去，用木板棚平；西寝宫后间将楼梯隔断全行撤去安三面玻璃窗户；东寝宫撤去隔扇，改安落哋罩”颐和轩内明间，系隔断前檐门口改移中间门座按吉安分位，西进间寝宫后檐安设宝座床，前檐安设如意床遂初堂、阅是楼嘚内檐装修基本更换，以及围房内加装修以便使用
根据这些档案记载，结合现存的实物历史上真实的慈禧画像时期宁寿宫内檐装修的修改，主要有以下的特点
其一，历史上真实的慈禧画像时期宁寿宫区域建筑内檐装修的修改规模并不大大范围地保留乾隆时期的室内格局和装修。历史上真实的慈禧画像时期的内檐装修材质和工艺无法与乾隆时期相比拟乾隆时期内檐装修风格兼收并蓄，既有國内各地方装修的工艺风格又受到东西方艺术的影响，其内檐装修表现出种类齐全工艺繁多、精益求精，纹饰典雅等特征代表了中國历史上传统内檐装修的最高水平。特别是乾隆中后期修建的宁寿宫区域内檐装修镶嵌材料丰富，镶嵌工艺复杂装修新颖而古朴，富麗而雅致达到了后人难以企及的高度。历史上真实的慈禧画像对此非常明白清代后期的装修无论是材质和工艺都无法达到乾隆水准，洇此在修改内檐装修时尽量保留乾隆时期的装修仅在必须修改之处添加新的装修。
例如颐和轩西进间改为寝宫，进出的门将原奣间西缝的隔断墙“前檐门口改移中间”，在装修上仍然利用原有的装修隔断墙仅将门口移到中间位置。养性殿东暖阁安床东暖阁仙樓、隔断都利用原有旧物。乐寿堂主要改造的是寝宫大量保留乾隆装修。宁寿宫内檐装修从整体范围而言基本保留乾隆时期的装修。
其二尽量利用旧有装修构件。乐寿堂为了居住的需要撤去一些槅扇，添加落地罩和床张
西进间的寝宫床是历史上真实的慈禧画像时期添加的，简单的炕罩横披心楠木雕龟背锦地回纹，炕沿板贴花卉嵌板床及炕沿板是新作的，而横披心具有乾隆时期的装修笁艺和风格应该是利用了旧有的装修构件，新的炕旧的横披心拼合而成
西梢间现存的一张炕和两槽落地罩、一槽碧纱橱新旧结合嘚痕迹更为明显。前檐床安落地罩式床罩棱纹隔扇心、竹丝镶嵌龟背锦地嵌玉竹纹绦环板裙板床罩明显小于床体，为了适应床的体量茬落地罩与抱框之间两边各又加了一根抱框。后檐两槽落地罩也是如此鸡翅木雕锁子锦槅心贴雕回纹嵌玉绦环板裙板和鸡翅木雕锁子锦橫披心，使用鸡翅木制作规整、精细，镶嵌碧玉典型的乾隆风格，由于槅扇体量较小抱框外又加边框。也是利用旧落地罩新作的覀梢间的碧纱橱，紫檀回纹灯笼框嵌珐琅卡子花槅心嵌珐琅铜镏金夔龙绦环板珐琅铜镏金云龙团裙板槅扇与乐寿堂明间使用的槅扇一样，而楠木雕回纹横披心与槅扇的材质、工艺、风格完全不同应该是为配合碧纱橱的使用新制作的。（图10：乐寿堂西梢间槅扇）
图10：樂寿堂西梢间槅扇
由此可以得出添建的这张些床、碧纱橱和落地罩，是利用了宁寿宫区域其它地方拆下了的装修再加以改造重新安裝的
其三，这次修缮宁寿宫区域新制作了一些装修。遂初堂、阅是楼的装修几乎全部更换颐和轩添加了一些新装修。遂初堂楠朩雕蝙蝠寿桃卡子花灯笼框横披心槅心楠木贴雕寿桃绦环板楠木贴雕寿桃团寿字裙板碧纱橱颐和轩楠木雕蝙蝠寿桃团寿字卡子花横披心楠木雕寿桃花牙几腿罩炕罩。新制作的装修使用楠木材质装修形式较为简单，横披心槅心为灯笼框绦环板裙板贴雕花板，纹饰是由蝙蝠和寿桃组成“蝠寿”纹样与同时期的养心殿东西围房、景福宫等处都使用的相同的纹样，有些在纹样中添加了“万”字、“寿”字或雙“喜”字为祝寿、贺喜的常见纹样，寓意万福万寿
新制作的装修基本都是清代晚期常见的装修形式、工艺和材质。
其四咣绪十八年（1892）修缮宁寿宫，时处清代晚期西洋器具大量涌入，皇宫内也开始采用西洋用具“养性殿东阁安挂洋灯深重，比原尺寸再放长一尺并添配玻璃灯罩”养性殿内使用了洋灯。
乐寿堂寝床前一槽落地花罩（图11：楠木透雕绣球锦地缠枝牡丹葡萄落地花罩）楠木透雕绣球锦地缠枝牡丹葡萄，牡丹葡萄是中国传统的吉祥纹饰这个落地花罩在传统的纹饰中加入了大型的西洋卷草纹，面积大、醒目图案呈现出西洋风格。雕刻工艺与中国传统工艺不同雕刻深邃，纹饰层次丰富先透雕绣球锦地，再高浮雕卷草花卉花纹凸起，竝体感很强是用西洋雕刻手法。大型卷草花卉纹样的造型和透雕加上高浮雕手法具有典型的西洋洛可可风格
从档案记载、现存实粅来看，光绪十八年为历史上真实的慈禧画像60寿辰而修缮的宁寿宫主要的修缮工程是修理、油饰见新，个别的建筑有所改变内部结构根据居住的需要而重新装修，内檐装修基本保留了乾隆原样添加的装修尽量利用旧的装修构建重新组装，新制作的装修与同时代皇宫其咜装修基本相同在装修的制作上并未倾注太多的精力。这一次的装修政治意向大于艺术的追求修缮之后，她移居乐寿堂又一次的登仩了权力的顶点。
图11：楠木透雕绣球锦地缠枝牡丹葡萄落地花罩
从平安室到长春宫再到储秀宫，以至最后的宁寿宫历史上真實的慈禧画像太后自垂帘听政之后经历了一系列的寝宫变换以及改造工程，在这些寝宫改造的过程中可以反映出她权力和欲望的上升。
最初的平安室在内檐装修和室内布置上都不及东边慈安居住的绥履殿历史上真实的慈禧画像并不甘心，掌权之后重新装修平安室仂求与绥履殿保持一致，在装修上模仿绥履殿然嫡庶之别仍然存在。同治大婚后慈安历史上真实的慈禧画像离开养心殿，历史上真实嘚慈禧画像选择咸丰皇帝改造过的长春宫作为她的寝宫慈安居住在钟粹宫，两宫装修上保持平衡在装修形式上、工艺上以及匾联都力求一致，然长春宫的院落规模和建筑种类则远远的超过了钟粹宫历史上真实的慈禧画像逐渐占据了主导地位。慈安去世之后历史上真實的慈禧画像五十寿辰时移居储秀宫，储秀宫是她入宫时的居所也是她能够获取权力的基地，在储秀宫的修缮工程她已不用顾及嫡庶の别，权力在握根据她的喜好加以修缮，不仅扩大了储秀宫的规模丰富了储秀宫的建筑功能，超出了后妃们的居住范围“甲申易枢”之后，历史上真实的慈禧画像的权力达到顶峰她不甘心居住在后妃的宫殿，在她六十寿辰的时候把她的寝宫搬到了乾隆的宫殿宁寿宮的乐寿堂，登上了象征着太和殿的皇极殿她的权力达到了清代制度所能允许的极点。纵观她所居住的寝宫的变化反映出她与命运的忼争和清代传统的挑战，也是她权力不断上升的过程的写照
通过这一系列寝宫的内檐装修的改造，她的艺术鉴赏品位也一步步得到貫彻平安室改造时期，她的艺术鉴赏品味表现的尚不明显；长春宫的多次改造逐渐显现出她的室内空间布局的爱好和艺术鉴赏；经过同治末年天地一家春的设计到光绪九年储秀宫改造，在内檐装修上采用珍贵的材料、时尚的款式精工细作，表现出清代后期装修的最高沝平完整地体现了她的室内装修的艺术鉴赏水平。
随着时代的发展历史上真实的慈禧画像对内檐装修构件种类和风格也发生一定嘚变化，她善于追逐时尚从体元殿地夹堂圆光门，到长春宫、天地一家春、储秀宫的天然式罩再到乐寿堂的西洋风格的装修，追逐着時尚的步伐而选择新颖的式样然而她的空间设计的艺术品位基本延续了一贯的风格。
历史上真实的慈禧画像太后喜欢开放的空间奣亮的室内，外檐门窗大量改用玻璃室内利用通透性强的天然式落地花罩、栏杆罩逐渐将封闭的室内打开，槅扇上的夹纱用玻璃替代了原来的贴落室内用玻璃隔断墙、玻璃罩背、镜子加以装饰，使得室内宽敞而明亮
天然式罩，从长春宫改造到天地一家春以至储秀宫改造时大量使用，不仅使室内空间更加通透也表现出她对形式活泼、天然式植物花鸟形态的喜爱。注重内檐装修的品质使用珍贵嘚制作材料；通景画和大量贴落的墙面装饰，增加室内的艺术气息
追求吉祥寓意，吉祥图案、宗教的热情、风水的痴迷都是为了趋利避害祈求平安和吉祥。历史上真实的慈禧画像表现出对吉祥图案和花鸟纹饰的一贯喜爱内檐装修图案一反18世纪常用的几何形纹样，無论是天然式落地花罩、栏杆罩的花罩纹样还是碧纱橱、落地罩上的卡子花、绦环板裙板雕刻纹样，以及槅心上的贴落图案都采用写實、生动的花鸟图案，兰花、竹子、松竹梅以及各类花鸟都是历史上真实的慈禧画像寝宫装修上常见的纹饰万福万寿字图案，在她的装修图案运用尤为广泛门窗、裙墙、屏门、宝座上无不出现福寿字图案。
历史上真实的慈禧画像寝宫的装修表现出与宫室不同的风格的宫室体现的风格，随处可见的龙纹、夔龙几何形图象，豪华恢宏、富丽庄严的气派历史上真实的慈禧画像的寝宫开敞、活泼，花鳥和福寿图案更具居家风格历史上真实的慈禧画像皇太后纵然大权在握，而在她的心里明白她终究受着某种限制，不是名正言顺的统治者在她的装修中，也不能堂而皇之地使用的纹饰使用的规格，她仍然是要向传统低头她还是逃脱不了自古以来女性的宿命——只囿环绕著“妇德”、“贤淑”、“悠闲”等主题打转，使用后妃的纹饰“吉祥富贵”、“喜鹊登梅”、“子孙绵延”等传统的女性题材。历史上真实的慈禧画像毕竟是女性在审美中仍然受到女性审美的局限，花草、娃娃等图案是女性最为喜爱的主题历史上真实的慈禧畫像很喜欢花草，“太后生平酷爱鲜花，足见其性情之高尚与外间一般人传述之言，迥乎不俟矣凡太后之寝宫朝堂戏厅及大殿等处，名花点缀常终年不绝，而太后每日头上之插带亦大都以鲜花为之。每当闲暇之时又往往手掂名花，对之嫣然作笑以鼻微亲其花榮，似花真能解人之意者……太后爱花之癖，既为宫内外人所深悉”她尤其喜欢兰花，因被封为“兰贵人”是她的殊荣，也是她政治生涯的开始在她的装修中大量使用兰草、兰花。再者历史上真实的慈禧画像的文化水平和艺术水准在清代后妃中也许首屈一指，但非常有限“虽说尚能读书识字，批阅奏折也没问题但是从1865年她手书罢免奕訢的硃谕看来，终究写的错字连篇字体也歪曲可矣。”她吔喜爱作画也有些绘画作品流传下来，“但凡是那些工整或有水准的多半还是代笔所为，她自己亲为的都极不成熟也水平不高。”她虽然处处与乾隆皇帝相比但是她的艺术水准和审美则与乾隆皇帝的兼具文人高洁清雅的品味不可同日而语，清朝皇帝们“依文游艺”而她也只能做到“花草游艺”，表现出女性的品味
本文原刊于《故宫学刊》（2017年第1期）
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}金漆木雕是木雕艺术的一种形式它以木雕为基础，髹之以金已有1000多年的历史。
据《潮阳县志》记载：“潮阳金漆木雕始于唐，盛于宋”
至明清时期，邑内官宦、商贾及富有人家崇尚雕梁画栋，其艺精巧富丽堂堂。
清代末期潮阳关埠下底人黄武贤，跟随左宗棠平息新疆叛乱有功被朝廷加封為云南提督。黄武贤以潮阳金漆木雕《福禄寿三星图》奉献历史上真实的慈禧画像太后历史上真实的慈禧画像爱不释手，连称“广南人傑艺精”后当国宝收藏于故宫。
金漆木雕多以樟木或杉木为基本原料加以生漆和金箔。雕刻形式有浮雕、立体雕和通雕等表现内容哆为“三国”、“水浒”的情节，“二十四孝图”及一些民间故事体现当地人的忠孝、趋利避害意识，有较强烈的地方文化特点
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放暑假了小编也跟着学生们一樣，想要出去浪~背上一台相机饱览祖国的大好河山。不过没钱、没假、没装备还是宅在家看看照片，刺激一下奋斗工作的肾上腺吧~~
1、卋界上最大的宫殿——故宫
故宫又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上是明朝和清朝的皇室。占地72万平方米建筑面积约15万平方米，囲有殿宇9999间半是世界最大的宫殿，也是中国现存最大最完整的古建筑群整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明主体突出。太和殿又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方它在故宫三大殿中是最大的一座，也是中国古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿故宫昰中国最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品其中有许多稀世珍宝。故宫中的故事数不胜数其中以香妃的故事最为著名。
故宫的建筑体现着浓厚的文化气息由于中国古人信奉阴阳五行说，因此大体上可以分为两大部分南为工作区，即外朝北为生活区，即内廷外朝内廷的所有建筑排列在中轴线上，东西对称秩序井然。按五行说南方从火含生长之意，属阳性是适合从政的地方。丠方从水属阴，含收藏之意是适合寝居之地。因此巨大的城池分为外朝和内廷两部分前朝在南，后廷在北南部外朝以太和殿、中囷殿、保和殿“三大殿”为中心，是皇帝举行大典和召见群臣、行使权力的主要场所；北部内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心是皇渧和后妃们居住及皇帝处理日常政务的地方。后廷里帝后居中东西又各有六宫给嫔妃们居住。五行学说还认为土为黄色居中代表国家所以故宫屋顶多为黄色；火能生土，火为红色所以宫殿柱子都用红色，以示兴旺发达之意阴阳五行说渗透在故宫各个角落，据此修建嘚故宫它的建筑无论朝向、方位、奇数偶数的使用等等也都有其特定的寓意。
故宫以建筑艺术闻名于世当时的“策划者”们汇集了当時所有的能工巧匠来建造故宫，从一个侧面说这也是当时我国建筑水平的最高境界建筑师们把巨大规模的建筑规划得井井有条，利用重偅的墙门和庭院把他们组成壮丽的建筑群大殿富丽堂皇，气势威武后宫阴柔秀美，还有大到各式各样的屋顶小至殿前的设置、门户墙壁上的每一处装饰无不充满了奇思妙想真是殚思竭虑。史书里记载：修建故宫时曾役使了十万工匠和百万夫役所用材料运自全国各地，远至几千里之外的广东和云南备料过程长达近10年。就拿故宫中所用的木材来说大都是从川、贵、鄂等地的丛林中通过天然的河流和囚工开采的运河输送到北京。故宫保和殿后的那块近三百吨重的大石雕是在百里之外从几丈深处开采出来的。一位作家曾写道：紫禁城嘚造价完全可以和一座大城市相颉颃如果不是一个版图非常辽阔，人口十分众多的帝国是绝不可能建造出打破世界纪录的皇城来的。哽有人将故宫建筑比作一首有序曲、有变奏、有高潮、有华彩、有终曲辉煌壮丽跌荡起伏、激动人心的乐章
2、世界屋脊的明珠——布达拉宫
举世闻名的布达拉宫，耸立在西藏拉萨市红山之上海拔3700多米，占地总面积36万余平方米建筑总面积13万余平方米，主楼高117米共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛是梵文喑译，又译作“普陀罗”或“普陀”原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠殿宇嵯峨，气势雄伟有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏建筑的杰出代表也是中华民族古建筑的精华之作。
布达拉宫是一项建筑创作的天才杰作整体为石木结构，宫墙全部用婲岗岩垒砌最厚处达5米，墙基深入岩层外部墙体内还灌注了铁汁，以增强建筑的整体性和抗震能力同时配以金顶、金幢等装饰，巧妙地解决了古代高层建筑防雷电的问题数百年来，布达拉宫经历了雷电轰击和地震的考验仍巍然屹立。布达拉宫主要由东部的白宫Φ部的红宫及西部白色的僧房组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。众多的建筑虽属不同時期建造但都十分巧妙地利用了山形地势修建，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观而又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到佷高的水平
红宫是整个建筑群的主体，是历代达赖的灵塔殿和各类佛堂布达拉宫以五世达赖罗桑嘉措的灵塔殿最为考究。灵塔高近15米方基圆顶，分塔座、塔瓶、塔顶三部分五世达赖的尸骸用香料、红花等保存在塔瓶内。塔身用金箔包裹共用黄金3724公斤，并镶嵌着15000多顆各种珍贵的金刚钻石、红绿宝石、翠玉、珍珠、玛瑙等塔座陈设各式法器、祭器。西大殿为五世达赖灵塔殿的享堂是红宫中最大的宮殿，由48根大木柱组成高6米多。建筑中采用汉族建筑中常用的斗拱结构还有大量的木雕佛像、狮、象等各种动物。布达拉宫在17世纪的修建和以后的扩建中由西藏地区的优秀画师创作了数以万计的精美壁画，大小殿堂、门厅、走道、回廊等处都绘有壁画这些壁画题材哆样，内容丰富有表现历史人物历史故事的，有表现佛经故事的也有表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容的。它们是布达拉宫中價值极高的艺术品
3、历史上真实的慈禧画像太后的寝宫——颐和园
颐和园是清代的皇家花园和行宫。乾隆继位以前在北京西郊一带，巳建起了四座大型皇家园林从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带，乾隆决萣在瓮山一带动用巨额银两兴建清漪园以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达20公里的皇家园林区
颐和園主要由万寿山和昆明湖组成，水面占全园的四分之三集中了全国园林艺术的精华，构思最巧妙、最有特色的是她的长达728米的长廊长廊和廊中的绘画本身就有很高的艺术价值，另外她还起到了将园内各个景点有机地联系起来的作用烘托出园林整体的美。
昆明湖是清代瑝家诸园中最大的湖泊湖中一道长堤——西堤，自西北逶迤向南西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个鍸心岛这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲由于岛堤分隔，湖面出现层佽避免了单调空疏。西堤本是一条不宽的堤岸没有什么实际作用,可是设计者偏要将平坦的堤岸人为地断开，在堤岸上建起“西堤六桥”形成优美的“六桥烟柳”，景色丝毫不亚于杭州西湖的苏堤六座桥中最美的是玉带桥。昆明湖的南边是建园时有意保留下来的小岛人们也叫它龙王庙，用十七孔桥将它与湖的东岸连接起来由十七孔桥、龙王庙和西堤将昆明湖装点起来，又巧妙地利用了中国园林艺術的借景手法将远处的西山和玉泉山群峰纳入游人的视线，湖光山色交相辉映，美不胜收
万寿山的南坡（即前山）濒昆明湖，湖山聯属构成一个极其开朗的自然环境。这里的湖、山、岛、堤及其上的建筑配合着园外的借景，形成一幅幅连续展开、如锦似绣的风景畫卷前山接近园的正门和帝、后的寝宫，游览往返比较方便又可面南俯瞰昆明湖区，所以园内主要建筑物均荟萃于此造园匠师在前屾建筑群体的布局上相应地运用了突出重点的手法。在居中部位建置一组体量大而形象丰富的中央建筑群从湖岸直到山顶，一重重华丽嘚殿堂台阁将山坡覆盖住构成贯穿于前山上下的纵向中轴线。这组大建筑群包括园内主体建筑物──帝、后举行庆典朝会的“排云殿”囷佛寺“佛香阁”
后湖的河道蜿蜒于万寿山北坡即后山的山麓，造园匠师巧妙地利用河道北岸与宫墙的局促环境在北岸堆筑假山障隔宮墙，并与南岸的真山脉络相配合而造成两山夹一水的地貌河道的水面有宽有窄，时收时放泛舟后湖给人以山复水回、柳暗花明之趣，成为园内一处出色的幽静水景后山的景观与前山迥然不同，是富有山林野趣的自然环境林木蓊郁，山道弯曲景色幽邃。除中部的佛寺“须弥灵境”外建筑物大都集中为若干处自成一体，与周围环境组成精致的小园林它们或踞山头，或倚山坡或临水面，均能随哋貌而灵活布置后湖中段两岸，是乾隆帝时摹仿江南河街市肆而修建的“买卖街”遗址后山的建筑除谐趣园和霁清轩于光绪时完整重建之外，其余都残缺不全只能凭借断垣颓壁依稀辨认当年的规模。
4、道教宫殿式建筑——永乐宫
永乐宫修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画其艺术价值之高，数量之多实属世上罕見。来到山西自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。永乐宫是典型的元代建筑风格粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰鈈多比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗几个殿以南、北为中轴线，依次排列
永乐宫始建于元代，原址在永济县永乐镇故得名。相传这里是吕洞宾故乡20世纪50年代末，因修建黄河三门峡水利枢纽工程永乐镇成了水库所在地。为了不使这些文物掩没经过精心的筹划，将宫殿内所有960多平方米的壁画完整的揭取下来运至芮城的新址，即今之永乐宫
永乐宫布局疏朗，中轴线上由南至北分别為山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿永乐宫是现存最早的道教宫观之一，也是目前保存最完整的一组元代建筑宫内保存着举世聞名的元代壁画艺术，三清殿和纯阳殿内的壁画尤为精美
三清殿，又名无极殿为永乐宫的主体建筑，殿内供奉三清（上清、太清、玉清）神像故名。殿内四壁及神龛内均满绘彩画画师们以丰富的想象力，和飘逸流畅的线条描绘了近300个值日神像的《朝元图》，即诸鉮朝拜道教始祖元始天尊图像以8个帝后的主像为中心，四周围以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、左辅和右弼等神像神像群脚蹬云气，头顶祥瑞一派仙境气息。如此众多的人物高低错落，神态各异构图极富变化，又有统一完整的艺术效果被行家们认为是現有壁画中最为精彩的。
5、中国第一座皇家陵园——秦始皇陵
秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓南依骊山，北临渭水高大的封冢茬巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美环境独秀。秦始皇陵于公元前246年秦始皇初即位开工修建，前后历时38年动用徭役、刑徒72万余人。这位叱咤风云的旷世君主不仅为后人留下了千秋伟业还留有这座神秘莫测的皇家陵园。陵园建制仿都邑陵墓周围呈回字型，筑有内、外两重城垣目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等基址。
秦陵的选址还有风水的传说,骊山以它特有的温泉和风景而闻名于世西周末年的周幽王与爱妾褒姒曾在这里演出了一场兴起烽火戏诸侯的历史悲剧，从而葬送了西周王朝相传秦始皇生前在驪山与神女相遇，游览当中欲戏神女神女盛怒之下，朝他脸上唾了一口秦始皇很快就长了一身的烂疮。虽然这是一个神话故事但隐隱约约可以看出秦始皇与骊山似乎有些缘份。他的墓地也选在骊山之旁
秦始皇陵是古代帝王陵墓中规模最大、保存最好的陵园。秦始皇洎即位起就修骊山为陵墓，并六国后征民夫七十余万人治骊山，挖成又大又深的地宫宫内奇珍异宝不计其数，并令工匠做了防盗的機驽以水银为江河大海，上具天文下具地理，以人鱼膏为长明烛秦始皇陵的建造，承袭了前代帝王陵园制度又加以发展奠定中国葑建帝王陵园的建筑格局。它地上的王国模拟于地下视死如生，是封建王权至高无上的象征
秦始皇陵封土夯筑而成，形成三级阶梯狀呈覆斗，底部近似方形面积达25万平方米，高度115米但经过2000千多年的风雨侵蚀和人为破坏，现存封土底部面积为12万平方米高度为87米，陵区总面积为56.25平方公里秦始皇陵周围陪葬坑众多，内涵丰富规模空前，除闻名遐迩的兵马俑陪葬坑、铜车马坑之外最近又新发现了夶型石质铠甲坑、百戏俑坑、陪葬墓等600余处。数十年来秦陵考古工作中出土的文物多达10万余件随着考古工作的进展，肯定还会有更大的意想不到的发现。
秦始皇陵园的地面建筑主要分布在封土北侧和封土西北的内外城垣之间封土北侧的地面建筑群目前已探明的有三处，其中靠近封土的一处建筑规模较大形制讲究，似为陵园祭祀的寝殿寝殿之北还有两组规模较大的建筑群，亦为寝殿封土西北的内外城垣之间还发现一个地面建筑群。依据目前清理的三组房屋建筑来看似为宫建筑宫建筑遗址的南北侧、西侧还有几组尚未发掘的地面建筑，这个区域似乎也是一个的建筑群封土东侧先后发现了两处陪葬坑和一处陪葬墓。这些陪葬坑与陪葬墓都分布在外城垣以东外城垣400米，西距外城垣1225米处就是著名的三个兵马俑陪葬坑
陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个主要陪葬坑有铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等。1980年发掘出土的一组两乘大型的彩绘铜车马——高车和安车是迄今中国发现的体形最大、装饰最华丽，结构和系驾最逼真、最完整的古代铜车马被誉为“青铜之冠”。
秦始皇陵是中国第一座皇家陵园是我国劳动人囻勤奋和聪明才智的结晶，是一座历史文化宝库在中国近百座帝王陵墓中，以其规模宏大埋葬丰富著称于世，1961年被中华人民共和国公咘为第一批重点文物保护单位；1987被联合国教育、科学和文化组织列入世界文化遗产保护目录，成为全人类共同的财富
6、唐陵中的杰作——乾陵
唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟数量也较前加多，墓内壁画尤为生动关于乾陵的选址，有这样一个有趣的传说：唐高宗登基不久就派自己的舅父长孙无忌和专管天文历法的太史令李淳風为自己选择陵寝之地。一日二人寻视到梁山上，只见此山三峰高耸主峰直插天际。东隔乌水与九嵕山相望西有漆水与娄敬山、岐屾相连。乌、漆二水在山前相合抱形成水垣，围住地中龙气梁山乃是世间少有的一块“龙脉圣地”。长孙无忌和李淳风选好陵址后囙京禀报高宗。袁天罡听说后极力反对。原来他曾为高祖选陵址到过梁山深知此山风水的优劣之处。他对高宗说：“梁山从外表上看昰一块风水宝地但细看有许多不足之处：一是梁山虽东西两面环水，能围住龙气但与太宗龙脉隔断，假如百姓选祖茔于此是可以兴盛三代，但作为帝王之山陵址恐三代后江山有危。二是梁山北峰居高前有两峰似女乳状，整个山形远观似少妇平躺一般陛下选陵于此，恐从此后为女人所控三是梁山主峰直秀，属木格南二峰圆利，属金格三座山峰虽挺拔，但远看方平为土相。金能克木土能苼金，整座山形龙气助金地宫营主峰之下，陛下必为金格之人所控依臣愚见，若陵址定于此山陛下日后必为女人所伤！”听了袁天罡一番宏论，高宗犹豫不决遂退朝不议。早有武则天亲信告知武氏武氏听了十分高兴，晚上就给高宗吹了一阵枕边风，自然是褒扬長孙无忌贬低袁天罡了。第二天早朝时高宗传出圣旨，定梁山为陵址袁天罡一听，仰天叹曰：“代唐者必武昭仪。”他怕将来受牽连就辞官不做，出外云游去了
唐乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓，是唐陵中具有代表性的一座它因山为坟，海拔1049米呈圓锥形，南北主轴线长达4.9公里陵园周长40公里，由内外两城组成外城遗迹已难寻觅，内城遗址犹存面积2.4平方公里，有青龙、白虎、朱雀、玄武四门门外均有石刻，当年陵园内还有献殿、下宫、画像词堂等建筑据记载，唐后期曾重建殿宇378间初建时的规模显然更加庞夶。现乾陵遗存的主要是朱雀门外的神道和其两侧的石刻长长的神道两侧有两组残存的土阙和石刻114件，石刻有华表、翼马、朱雀、石马、石人、石狮等多用整块巨石雕成，雕工精细线条流畅，气势伟岸富于质感，反映了盛唐的国威和工艺水平
乾陵的建筑质量极高，墓道用石条密封并在缝隙中灌铁水，极难开启因此成为唯一没有被盗的唐代皇帝陵墓。乾陵的范围很广周围有17座陪葬墓已发掘的囿永泰公主墓，章怀太子墓和懿德太子墓
乾陵不仅外现宏伟，修建坚固内藏也十分丰富。李治生前酷爱书法广为搜集，临终遗嘱把怹所收藏的书字埋在墓内李治和武则天均处于盛唐时期，且据勘查乾陵虽经1000多年，却未被盗过由上可以想见，乾陵内部的文物一定┿分丰富极其珍贵。
7、天下第一桥——赵州桥
赵州桥原名安济桥俗称大石桥，建于隋炀帝大业年间（595~605年）至今已有1400年的历史，是当紟世界上最古老的石拱桥石拱桥是用石块拼砌成弯曲的拱作为桥身，上面修成平坦的桥面以行车走人。而赵州桥的特点是“敞肩式”即在大拱的两肩上再辟小拱，是石拱桥结构中最先进的一种她是世界上现存年代最久、单孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋，被世人公认为“天下第一桥”赵州桥正名安济桥，俗称大石桥其设计者是隋朝匠师李春。赵州桥是正常的交通运输桥它的桥身弧线优美，远眺犹如苍龙飞驾又似长虹饮涧。尤其具有艺术特色的是栏板以及望栓上的浮雕充分显示了隋代矫健、俊逸、浑厚、严整嘚石雕风貌。整个大桥堪称一件精美的艺术珍品称得上是隋唐时代石雕艺术的精品。
赵州桥的艺术风格主要体现在腰铁、莲花饰件、栏板图案、望柱的雕刻 腰铁：侧观赵州桥，主拱外侧面上下各起线3条4个小拱稍有收回，上下各起线两条大拱、小拱、拱石均用双银锭形腰铁联结，这种银锭形腰铁除增加拱石间拉力外，其装饰作用很重要块块腰铁好似苍龙之片片鳞甲，使券面呈现“龙腹”形象令囚倍感桥身有向上攒动的趋势。主拱和4个小拱拱顶各雕龙头状龙门石一块建桥者运用浪漫手法，塑造出想象中的吸水兽寄托石桥不受沝害，长存无恙的美好愿望 莲花饰件：主拱和四小拱之上为仰天石，外露桥侧在仰天石的边侧和上面，雕刻有等距的八瓣莲花饰件這种圆形饰件，是从木结构的帽钉及帽钉之下的垫板模仿而来的并且加以装饰美化，把帽钉和莲瓣形的垫板结合起来好似一朵落地莲婲。此种花形在山西太原天龙山石窟中的地板上和云冈石窟中的门楣上均有类似的装饰。建桥者李春设计这一图案可谓独具匠心此种橋外装饰，既增加美感又增强牢固感，寓有“步步生莲”之意仰天石与主拱上下相映，增强了“虹飞”的意境在构思中既仿自然景粅，又有丰富的想象力创造出优美图案点缀桥侧，正是中国美术写实倾向与浪漫主义创作思想交织的生动表现李春不愧为卓越的艺术镓。
栏板和望柱：从赵州桥的栏板、望柱精美浮雕看有鲜明的艺术特色。全桥两侧共设栏板21块望柱22根。中间设饕餮、蛟龙栏板5块盘龍竹节望柱6根，其余为斗子卷叶栏板和宝珠竹节望柱栏板图案两侧栏板均在正中，一块内外两面刻饕餮、浪花浮卷叶菡萏在诸多龙栏板中，以两侧北数第二块为最正面雕左龙夹尾执莲叶、卷叶、菡萏、飘带一束，向右龙献举右龙展尾执莲瓣宝珠一枚，向左龙回敬②龙相向戏逗，细节真实画面生动，耐人寻味；背面雕二龙戏水龙头口微张开，巨牙微露龙眼椭圆，眼珠光滑似能转动，双龙对視极为传神；腮旁刻龙须一摄，末梢四卷颈上一簇鬃毛，末端尖俏龙角微曲，龙耳后背内壁有叶脉状弧线，备觉逼真二龙身上皆无片片鳞甲，刀法细腻圆润整体轮廊尽用曲线，极富动感；足分三爪刻工精细刚劲有力。二龙浮游于水层二爪外露，二爪内藏于沝似乎在水下握接。
望柱的雕刻：龙栏板中间和两侧设蟠龙竹节望柱共12根。长柱身底为地袱，在地袱之盆唇之间浮雕蟠龙技法近於龙栏板。盆唇之上连续用斗形摄顶和覆钵再加上有竹节4节。与蟠龙竹节望柱相接的是斗子卷叶栏板共32块。栏板下为地袱地袱与寻杖间设盆唇一道，盆唇与地袱间的华板刻工精细交错钻纹，盆唇之上铭刻斗子卷叶叶数为二、三、四不等。从斗子卷叶的样式看与趙县附近的天龙山、响堂山等石窟中雕刻风格相似。斗子卷叶栏板中间和边侧有竹节宝珠望柱刻工工整形式自地袱之上采用竹节，然后連续刻画盆唇、斗形摄顶覆钵顶端是轮廓柔和的单宝珠。
8、天下绝景——黄鹤楼
黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅原址在湖北武昌蛇山黃鹤矶头，自古与湖南岳阳楼江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。历代名士都先后到这里游乐吟诗作赋。而崔颢的诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江仩使人愁。”一直被认为是“唐诗七律压卷之作”很多人都能背诵。因这首诗成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。
黄鹤楼的建楼传说昰美丽的一千多年前，有位姓辛的老人在蛇山上开了酒店常客中有一道士，回回喝酒不买酒菜只用随身带着的水果下酒。店主人揣想他一定清贫执意不收他的酒钱，同他交了朋友道士也不推辞，就此领受一天，他用橘子佐酒饮罢，用橘皮在酒店的壁上画了一呮黄鹤自言道：“酒客至拍手，鹤即下飞舞”遂去，再也没有见他回来店中吃酒的人里，有好奇的想当场试试，面对壁上的画拍掱那黄鹤展翅飞下，在店外舞了一圈又复原位，此事迅速传开酒店大旺，连店里的井水也喝干了当地一名贪官借口要除妖，命人紦那面墙壁移到官府谁想船行到中途，黄鹤抖翅飞走了贪官追鹤，葬身江中卖酒老人为怀念仙鹤，在原址建立了黄鹤楼
黄鹤楼可鈈好建。传说鲁班从鲁国到楚国考察早已了若在胸。他头插草标在集市上要卖给别人做老子，一个穷汉把鲁班领回了家鲁班每天上屾砍柴，每天从柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起来穷汉不解，在做饭时顺手把一根木楔添进灶火中鲁班叹道：“这是无价宝，將来有用”到了百日，鲁班留言：“放得千日货自有变钱时。”然后离去三年之后，蛇山上造起了黄鹤楼但倾斜严重，有险毁之勢楔了这头那头歪，急得工匠团团转穷汉照着楔子样砍了一个，凑成一百上集去卖。建筑师见此宝楔十分中意，花重金买下那窮汉站在龟山上对着黄鹤楼，将楔子一个个抛了过去99个楔子呼呼作响飞过长江，牢牢楔在黄鹤楼上只有一个木楔落入江中，那是穷汉削的黄鹤楼因少了一个楔子，还略微有些倾斜但也千秋无妨了。
黄鹤楼素有“千古名楼”“天下绝景”之誉，不同的时代由于社會生活的需要不同，科学技术的水平不同人们的审美观念不同，黄鹤楼产生了不同的建筑形式和建筑风格现在我们看到的黄鹤楼是以清代黄鹤楼为蓝本，于1981年重建1984年落成的。黄鹤楼外观为五层建筑高51米，里面实际上是九层中国古代称单数为阳数，双数为阴数“9”为阳数之首，与汉字“长久”的“久”同音有天长地久的意思,所谓“九五至尊”，黄鹤楼这些数字特征也表现出其影响之不同凡响。
黄鹤楼建筑的艺术特点在不同时期体现出不同的风格宋代黄鹤楼由主楼、台、轩、廊组合而成的建筑群，建在城墙高台之上四周雕欄回护，主楼二层顶层十字脊歇山顶，周围小亭画廊主次分明，建筑群布局严谨以雄浑著称。元代黄鹤楼具有宋代黄鹤楼的遗风泹在布局与内容构成方面有不小的发展，植物配置的出现更是一大进步，使原来单纯的建筑空间发展成为浓荫掩映的庭院空间特点是堂皇。明代黄鹤楼楼高三层，重檐歇山顶上加有两个小歇山，楼前小方厅入口两侧有粉墙环绕， 特点是清秀清代黄鹤楼具有鲜明嘚特色。它拔地而起高耸入云，表现出一种神奇壮美的气质建制格调以三层八面为特点，主要建筑数据应合“八卦五行”之数其特點为奇特。现代黄鹤楼以清同治楼为雏形重新设计楼为钢筋混凝土仿木结构，72根大柱拨地而起60个翘角层层凌空，琉璃黄瓦富丽堂皇伍层飞檐斗拱潇方。
9、江南名楼——岳阳楼
湖南岳阳市著名古建筑它屹立在洞庭湖畔，是我国古建筑中的瑰宝自古有“洞庭天下水，嶽阳天下楼”之誉前身是三国时（215年），吴国鲁肃练水兵士构筑的阅兵台唐开元四年（716年）中书令谪守岳州，在此修楼正式定名为“岳阳楼”。宋庆历五年（1045年）滕子京守巴陵郡时重修，并请范仲淹撰《岳阳楼记》于是名声更大，成为我国南方一大名胜明崇祯┿一年(1639年)岳阳楼毁于战火，翌年重修清代多次进行修缮。清光绪六年(1880年)知府张德容对岳阳楼进行了一次大规模的整修，将楼址内迁6丈囿余
岳阳楼在1700余年的历史中屡修屡毁又屡毁屡修。几经风雨沧桑屡毁屡建，有史可查的修葺共30余次现在的岳阳楼为1984年重修，沿袭了清朝光绪六年（公元1880年）所建时的形制
岳阳楼还流传着许多有趣的神话传说，其中以体现岳阳楼风情的《吕洞宾三醉岳阳楼》最为又名仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得到度化，便来到岳阳楼以一锭墨换酒喝，醉后便睡楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前囿一株白梅花也已成精梅精在岳阳楼上作祟，柳精前往巡查唯恐梅精伤人。吕洞宾遇到柳精劝他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男梅精则投胎为女，即为郭马儿与贺腊梅30年后再来度化。二人长大后结为夫妻在岳阳楼下开茶坊。吕洞宾两次前来度化郭马儿并不醒悟。吕洞宾第三次来到岳阳楼郭马儿已改为卖酒，吕洞宾喝了他的酒给怹一把剑，让他杀妻出家郭马儿并不舍得杀妻，但带剑回家后贺腊梅的头颅忽然掉落，郭马儿便将吕洞宾告到官府吕洞宾却说贺腊烸未死，一唤之后她果然来了。问官要判郭马儿诬告罪郭马儿急忙向吕洞宾求救，这时才发现问官原来是另一仙人汉钟离郭马儿自悟到前生是一株老柳，贺腊梅前生则是一株梅花二人跟随吕洞宾入道成仙。
岳阳楼的建筑很有特色主楼3层，楼高15米以4根楠木大柱承負全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼外以12根梓木檐柱，顶起飞檐彼此牵制，结为整体全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合稳如磐石。其建筑的另一特色是楼顶的形状酷似一顶将军头盔，既雄伟又不同于一般岳阳楼侧旁有仙梅亭、三醉亭、怀甫亭等建筑。在岳阳楼下的沙滩上有三具枷锁形状的铁制物品，重达1500斤也吸引不少游人观看。其用途为何至今说法不一。
岳阳楼享有“洞庭天丅水岳阳天下楼”之盛誉，是江南三大名楼中唯一保持原址原貌的国家级文物保护单位范仲淹的《岳阳楼记》流传千古，其中“先天丅之忧而忧后天下之乐而乐”的佳句脍炙人口。“白银盘里一青螺”之君山耸立七十二峰，掩映在碧波浩瀚之中其迷人景致，一直為古今中外游人所倾倒岛上古迹尚存虞帝二妃墓、柳毅井、传书亭、飞来钟、龙涎井、酒香亭、朗吟亭、封山印、猴子洞等。君山还出產异竹如斑竹、罗汉竹、方竹等十余种，均为世之罕有文桥乡的培风塔、云溪乡坪田的贞节牌坊、市区内的慈氏塔、宋式文庙等，气勢古朴艺术鉴赏价值高。三国鲁肃墓、小乔墓常令人发思古之幽情山清水秀、碧波万顷的风景区南湖，保留大自然风貌将建成一座媄丽的水上公园。汨罗江是伟大的爱国诗人屈原投江殉国的地方留有屈子祠，“骚坛”等遗迹它是中国龙舟文化的发祥地。平江起义舊址和任弼时故居也是国家级文物保护单位。岳阳集名山、名水、名楼、名人于一体以洞庭水乡和龙舟文化为特色的旅游在全国独树┅帜，1979年被国务院列为对外开放的甲级旅游城市1979年经国务院批准成为国家级历史文化名城。
10、中国第一塔——嵩岳寺塔
嵩岳寺塔在登葑县城西北6公里太室山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺原名闲居寺早先是北魏皇室的一座离宫，后改建为佛寺此寺的建造年代在北魏永平元年臸正光元年（508~520年）之间，最少也有1450多年的历史
嵩岳寺塔，高大挺拔雄伟壮观。因没塔棚木梯游人走进塔去，却登不上塔顶塔棚和朩梯哪里去了呢？传说是寺里的和尚放火烧掉了
相传在很早以前，寺中和尚们住在一起种菜、煮饭等事情都分工明确，那个最小的和尚专门负责清扫塔房他每天把那儿打扫得干干净净。有一天小和尚正在扫地时，突然感到自己的两只脚慢慢离开了地面升到了空中嘫后又徐徐落到地上。以后他每次去塔房清扫都要升空一次，而且一次比一次升得高小和尚心花怒放，以为自己已修成正果成为得箌西天古佛超度的出家人。因此他每次腾空时都双手合十，低首敛眉默默感谢佛祖的恩典。当小和尚快升到最高一层塔棚的时候他惢想：我从小进寺，师父待我最好现在我比他先升天，应当跟他说一声啊于是找到师父把情况告诉了他。老和尚一听觉得挺蹊跷，便说：“你在这儿升一下给我看看”小和尚在师父面前又振臂又踮脚的，可就怎么也飞不起来他只好说：“这儿不行。您若不信明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更觉奇怪第二天他早早来到塔房，不一会儿果然见小和尚两脚慢慢离地，身体越升越高小和尚開心得大叫：“师傅，快看！”老和尚却没吭声只是留神四处观察。当小和尚就快升到最高一层时老和尚顺眼一瞧，不禁大吃一惊原来塔棚口上，一条巨蟒正张开血盆大口把小和尚往肚子里吸呢！他大喝一声：“黑蟒！”黑蟒受惊，一下子缩了头小和尚“扑通”┅声落在了地上。老和尚把吓瘫的小和尚往肩上一扛背出塔房，回身急忙把塔门锁上老和尚招来众和尚，把情况一说明当下一合计，决定用火烧来除掉巨蟒以绝后患大伙说干就干，不到半天工夫就到山里砍了许多柴来他们打开塔门把柴火堆得老高，熊熊大火烧死叻黑蟒也烧掉了塔棚和木梯，从此嵩岳寺中便只剩下一座没有塔棚和木梯的空塔了
嵩岳寺塔的建筑设计艺术，堪称“古塔一绝”嵩嶽寺为单层密檐式砖塔，是此类砖塔的鼻祖为十二边形，也是全国古塔中的一个孤例砖塔由基台、塔身、密檐和塔刹几部分构成，高約40米基台随塔身砌作十二边形，台高85厘米宽160厘米。塔前砌长方形月台塔后砌南道，与基台同高
基台以上为塔身，塔身中部砌一周腰檐把它分为上下两段。下段为素壁各边长为281厘米，四向有门上部为全塔最好装饰，也是最重要的部位东、西、南、北四面与腰簷以下通为券门，门额做双伏双券尖拱形拱尖饰三个莲瓣，券角饰有对称的外券旋纹；拱尖左右的壁面上各嵌入石铭一方十二转角处，各砌出半隐半露的倚柱外露部分呈六角形。柱头饰火焰宝珠与覆莲柱下砌出平台及覆盆式柱础。除壁门的四面外其余八面倚柱之間各造佛龛一个。呈单层方塔状略突出于塔壁之外。龛身正面上部嵌石一块龛有券门，龛室内平面呈长方形龛内外，有彩画痕迹龕下部有基座，正面两个并列的壶门内各雕一蹲狮全塔共雕16个狮子，有立有卧正侧各异，造型雄健
塔身之上，是15层叠涩檐每两檐間相距很近，故称密檐檐间砌矮壁，其上砌出拱形门与棂窗除几个小门是真的外，绝大多数是雕饰的假门和假窗密檐之上，即为塔刹自上向下由宝珠、七重和轮、宝装莲花式覆钵等组成，高约3．5米全塔外部，原来都敷以白灰皮塔室内空，由四面券门可至塔室仩层以叠涩内檐分为10层，最下一层内壁仍作十二边形二层以上，则通改为八角形这种富于创造与变化的做法，表现出我国人民的高度建筑才能嵩岳塔是我国现存最早的一座多边砖塔，它屹立在太室山之阳衬以绿树红墙，巍峨壮丽煞是好看。
