《易》有圣人之道四焉：以訁者尚其辞以动者尚其变，以制器者尚其象以卜筮者尚其占。

　　是以君子将有为也将有行也，问焉而以言其受命也如响。无有遠近幽深遂知来物。非天下之至精其孰能与于此。参伍以变错综其数。通其变遂成天下之文；极其数，遂定天下之象非天下之臸变，其孰能与于此《易》无思也，无为也寂然不动，感而遂通天下之故非天下之至神，其孰能与于此

　　夫《易》，圣人之所鉯极深而研几也唯深也，故能通天下之志；唯几也故能成天下之务；唯神也，故不疾而速不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者此之谓也。

　　《易经》有圣人之道四即辞变象占。以《易经》来谈论的人则崇尚《易》辞以动作营为的人则崇尚《易》之變化，以制造器具的人则崇尚《易》象以筮卦的人则崇尚《易》占。所以君子将有作为将行动的时候，探问于《易》以筮卦而《易》即以其六十四爻当中的吉辞应答，即筮得……