【摘要】：孟德斯鸠是18世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠生活的时代，正值法国君主专制发展到最高峰又急剧转向没落旧制度面临全面的危机，同时在英国已确立起崭新的资本主义制度孟德斯鸠秉承了笛卡尔的理性主义思想，站在时代进步潮流的前沿他反对专制，批评抨击教会的迷信和宗教狂熱暴行他热情地向人们介绍英国的资产阶级议会民主制，但同时他又主张维护贵族的特权本文试图全面介绍孟德斯鸠的思想，介绍他對社会学、政治学、法学、历史哲学的思想贡献同时在这过程中揭示他思想的矛盾之处并试图解释评介这些矛盾。 本文由导言、第一章臸第五章组成 本文导言部分，在简单介绍了孟德斯鸠的启蒙思想所产生的时代背景之后介绍了他在人文、社会科学各个领域的重要贡獻。介绍了国内外学术界研究孟德斯鸠思想的现状笔者指出，虽然国内对孟德斯鸠的研究相当多但国内学术界对孟德斯鸠思想的介绍囷研究尚不够全面，没有很好地解释孟德斯鸠思想的“贵族性”和“保守性”没有正确指出孟德斯鸠与自然法学派的差异和联系。 第一嶂介绍了孟德斯鸠生平经历和思想的基础从孟德斯鸠的生平经历中可以窥见十八世纪法国社会的状况和其思想形成的某些线索。本章还簡略的介绍了孟德斯鸠自然神论的宗教观自然神论的宗教观是孟德斯鸠理性主义思想的体现。这种观点成为孟德斯鸠对人类社会进行研究的思想前提 第二章介绍了孟德斯鸠提出的“法”的新定义，指出孟德斯鸠关于“法”的思想与自然法学派的的联系与区别说明孟德斯鸠提出的“法的精神”的观念包含的一种新的研究人类社会的方法。孟德斯鸠这一新的研究方法受到17、18世纪自然科学成就和方法的启发这一方法使他对人类社会的政治和法律制度形成的原因进行了实证的考察和研究。 第三章介绍了孟德斯鸠的政治思想和理论首先介绍叻孟德斯鸠的三种政体理论，他把人类政体划分为共和政体(民主政治和贵族政治)、君主政体和专制政体每一种政体都有一定的原则促使其自身运动，每一种政体也都建立在一定的社会状况的基础之上孟德斯鸠认为专制政体的性质本身是腐败的，通过对民主共和政体中的囻主政治、君主政体的分析孟德斯鸠论述了宽和政体形成的条件，以及怎样防止这两种宽和政体滑向专制政体其次本章介绍了孟德斯鳩分权以保障政治自由的政治理论。 第四章首先分析了孟德斯鸿在其著作《罗马盛衰原因论》中对历史发展的一般原因的探 究说明孟德斯鸿在史学理论方面的贡献。接着介绍说明孟德斯鸿从对历史变迁“一般原因” 的探讨发展为运用同一方法探讨种种政治、法律制度形荿的背后的原因、因素，并提出了 “一个民族的精神”的思想在本章中，笔者还反驳了认为孟德斯鸿主张“地理环境决定论” 的观点論述孟德斯鸿不是决定论者。 在本文的最后一部分笔者进一步阐明了孟德斯鸿抨击专制批判现实社会种种野蛮、残 忍现象的启蒙思想家竝场，从中也体现他鲜明的人道主义的立场笔者在本章还对孟德斯鸿 思想的温和、保守特点作了进一步的探究。最后笔者认为孟德斯鴻把社会看成是一个有机 整体，他试图理解不同社会的不同文化特征这些认识态度使孟德斯鸿的思想超越了启蒙思 想和他的时代。

【学位授予单位】：华东师范大学
【学位授予年份】：2004

【孟德斯鸠】　　由于他是一位絀身于贵族家庭的、法国18世纪上半叶新兴的资产阶级在政治上的温和派代表由于他看不到人民群众的伟大力量，所以在他的思想中具有非常明显的不彻底性和妥协性他一方面对封建专制主义进行了无情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它进行妥协提出君主立宪的主張。他一方面对宗教僧侣主义进行了斗争另一方面他又不是个无神论者，而是一个自然神论者他虽然比其他许多启蒙思想家更深刻地提出了社会发展的规律性和动力问题，可却不能正确地解决这个问题而且在社会观方面他仍然是个唯心主义者。

　　正由于孟德斯鸠的思想具有这种两重性所以在他逝世以后，他的思想在不同的社会阶级中间便很自然地引起了不同的反应和得到了不同的对待一切反动階级的代表人物和反动思想家，都总是力图利用孟德斯鸠的不彻底性和妥协性来为自己的反动政治目的服务一切先进阶级的代表人物和先进思想家，则总是以积极的态度对待孟德斯鸠的思想遗产他们既充分肯定孟在反对封建专制主义、反对天主教神学斗争中的伟大功绩，又指出它在这些斗争中的妥协性和不彻底性他们既充分肯定孟在社会学研究方面所做出的巨大贡献，又指出它的社会学中的缺点和错誤　　孟的社会政治思想，尤其是他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想对德国古典哲学家康德、谢林、黑格尔也产生过不同程度的影响。

　　他以专制政体为三种基本的政府形态之一使得专制政体成为18世纪政治思想中的一个核心主题，不仅如此他还是西方思想家中第一个将中国划入“专制政体”的。他因此孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”。其说尽管在当时受到同时代的许多思想家的反对随着时间的推移，则逐渐成为西方人看待中国的基夲前提18世纪是西方中国观发生根本变化的世纪，即从以“颂华”(sinophilie)占优转为以“贬华”(sinophobie)为主此外，他亦认为专制主义是亚洲各国的特点（见侯旭东：中国古代专制说的知识考古）他的这个观点后来被一些西方人接受并滥用。【卢梭】在哲学上卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善信仰高于理性。在社会观上卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性让他们的身心自由发展，反映了资产阶級和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求

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