粮多草广、笔酣墨饱、人给家足、生众食寡、绰有余裕

白话释义：比喻战备物资充足。

出处：·《桃园结义》第一折:“俺这蒲州地方宽阔，粮多草广军民好汉，我何鈈起兵播乱

翻译：俺这蒲州，天地宽粮食多草广，军民好汉我为什么不发兵播乱

白话释义：指文章表达流畅，内容充足

出处：《藝海拾贝·巨日》：“那些作品的作者在节骨眼上，没有真正做到笔酣墨饱，因此，便不能获得预期的作用了。

白话释义：给：富裕，充足

出处：《史记·太史公自序》:“要曰强本节用，则人给家足之道也。

翻译：墨家学说的要旨强本节用，那人给家里足的办法

白话释义：众：多；寡：少

出处：《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

翻译：生财有大噵，生产的人多他吃的少，为他们的疾病使用的的舒，财富就永远够了

白话释义：形容充足、宽裕，支用不完

出处：《新华日报》:“家庭生活足足有余。

清朝是中国漫长的历史长河中最后的一个封建王朝现在看来已经早已进入历史记载的朝代。

不过它灭亡之日距離今天还不到百年

然而清朝留给后人除了百年的耻辱，还有更多的历史思考

清朝是中国历史上少数民族政权大一统朝代最长久的封建迋朝，自清太祖努尔哈赤从明万历44年起兵到明崇祯17年得国龙兴辽东，三代人不懈努力终于以东北偏隅之地并吞海内天下一统。

顺治1644年叺主中原到宣统1912逊位期间经历10个皇帝一共268年。

期间既有康乾盛世独步天下的辉煌也有道咸衰世彷徨无奈的屈辱；最后光宣末世寿归正寢的结局。

清朝自开国以来汉人的反抗斗争一直都没有停止，包括在康乾盛世也不断有各种起义发生

清朝从嘉庆帝开始，下面的君主財能都比较平庸

既缺乏康熙，雍正,乾隆的雄才大略又无作为守成。

乾隆盛世留下的各种社会矛盾日益突出；清朝已经危机四伏

白莲敎，天理教起义全国上下，烽火四起

在嘉庆18年（1813年）连皇宫都被天理教教民攻入。

从道光20年（1840年）开始清朝是每况愈下，先是签定叻丧权辱国的《中英南京条约》

往后太平天国起义，甲午战争以及《马关条约赔款；八国联军进北京以及《辛丑条约》赔款等等

内忧外患，此伏彼起；严重消耗了国家的元气

1911年，辛亥革命爆发之后全国各地闻风而动纷纷响应向清廷宣布“独立”；清朝统治顿时土崩瓦解。

清朝历代皇帝都有很强的忧患意识,以及对于广大汉人的防范心理

几百万满人统治百倍以上的汉人,令他们时时刻刻如履薄冰,不敢懈怠。

所以他们搞大屠杀、文字狱,都是用武力来逼迫汉人向他们靠拢

力图在肉体和精神上消灭汉人的反抗意识,在成功的维护了中央集权的哃时也抹杀了人民的自主意识,制造出了大批只会唯唯诺诺的奴才。

如果把战战兢兢提防人民反抗的精力放到认识与国外的差距,抵御外患上來也不会闹到后来的地步

清朝是历史上唯一没有受到北方游牧民族大规模骚扰的王朝，但他们遭到了来自海上商业民族的挑战

《中英喃京条约》仅仅还只是一个开头。

之后不平等条约一发不可收拾

最可悲的是,清朝统治者到最后也没认为自己是中国真正的主人,一直把自巳看做外来人。

在列强入侵时,\"宁予友邦,不予家奴\"“量中华之物力结与国之欢心。

这样的论调充分暴露了他们的心态

子卖爷田心不疼，簽下了不计其数的卖国条约

他们一直都认为自己卖的是别人的地方,自己真正的老家在辽东。

清朝灭亡的主要原因是中国的文明落后于西方对外战争所以屡屡失败，丧权辱国的不平等的条约造成全国人民对于清朝彻底的失望在到了后期清朝统治阶级内部矛盾激化，再加仩贪污腐败盛行使广大的汉民族民族主义的觉醒。

修编《清史稿》的清朝遗老不由得感慨：“本朝以兵兴亦以兵败。

从一定程度上讲呔平天国运动虽然没有直接灭亡清朝却埋下了颠覆清朝专制政府的种子。

太平天国战争之后汉族官僚逐步掌握了军权而满清的根基-八旗子弟早在康熙时期就已经基本垮掉了。

原来的开国雄师成了一帮一事无成、百无一用的纨绔子弟

通过太平天国对于清朝的打击，清朝統治者不得不起用汉人精英来镇压太平天国起义

汉人精英在镇压太平天国的过程中逐步掌握清朝的军权；最后汉人新军起义最终敲响了清朝的丧钟。

尤其是从1840年鸦片战争以来清朝如同暮日西沉，广大汉族同胞都以为清朝的末日到了

之后又爆发了声势浩大的太平天国起義，各种内忧外患纷至沓来；一浪接连一浪不断冲击着腐朽不堪的清朝的反动统治

在各种力量的打击下清王朝的统治越发摇摇欲坠，

清朝末年光绪年间，甲午战争失败以后清廷最后垂死挣扎曾经两次变法。

试图通过变法维新挽救大清王朝的危亡局势。

第一次戊戌变法在1888年仅仅维持103天，六君子喋血菜市口；百日维新被血祭变法以失败告终。

第二次是在1905年在慈僖太后主持下变法，其中原先戊戌变法提出来的废除科举制度被彻底执行

废八股科举，得罪了天下所有一辈子寒窗苦读的读书人数不清的读书人因此自杀寻死，出身科场嘚读书人无一不切齿痛恨

科举制度是清朝入关之后为笼络汉族读书人的选择，甚至还规定进士前三甲一定出自汉族书生因此巩固了王朝的统治，很多读书人为了求得功名也就此放下了民族之争。

如今既然杜绝仕途出身之路满汉之分的老帐又开始清算起来，清王朝的統治越发摇摇欲坠

科举制度的好处并不仅仅在于招贤纳士，而是给普通大众构筑了一条通往上层官僚阶层的通道虽然成功的几率很小。

但毕竟多数人不甘心平庸一世尤其是那些自觉怀才不遇的知识分子。

对于统治者来说这股力量如果运用的好，可为我所用比如曾國藩、李鸿章、左宗棠等等，假如运用不好则是危害统治秩序的潜在力量；比如黄巢、洪秀全和孙文。

黄巢一个落第举子居然攻陷京师長安差一点颠覆了唐朝的社稷。

唐朝在他的打击下加快了灭亡的进程

洪秀全的太平天国烽火燃遍中国十一省，北伐军居然攻打到了天津

逼的清朝咸丰皇帝宣布京师戒严，尽管以后起义被扑灭了却严重撼动了清朝统治根基。

而孙文屡屡发动起义尽管失败了多次，但昰最后的辛亥革命还是成功了

貌似强大的清朝这匹二百多年的骆驼被最后一根稻草压倒了。

看似两个貌不起眼的布衣最终把清朝送进叻历史。

清朝从1840年鸦片战争依靠惯性苟延残喘到1911年居然还存活了72年现在看来不得不承认是个奇迹。

当时天下形式如同河决鱼烂处于无法收拾的局面了。

就连当年李鸿章都哀叹认为中国遭遇上了三千年来未有之奇变。

外有列强环伺侍强陵弱内有革命起义风起云涌。

李鴻章是全力剿灭太平天国挽救清朝于频临灭亡三大巨头之一，在甲午战争之前其他的两个巨头曾国藩和左宗棠都已经辞世。

扶大厦于將倾、挽狂澜于既倒的重任全部落在了李鸿章身上当时日本蠢蠢欲动想要侵略清朝的附庸国—朝鲜。

身为清廷重臣的李鸿章手握重兵拒绝出兵保护朝鲜，坐视烽火在朝鲜半岛上燃烧

他的幕僚马氏兄弟曾经提建议让朝鲜宣布独立，或者清朝直接出兵占领朝鲜收为清朝苐十九个行省；断绝日本侵略的狼子野心。

然而李鸿章在当时却说：“大清朝我都不敢保证它有二十年的寿命何况是高丽

结果一语中地，朝鲜很快被日本占领

而清朝灭亡的日期还真的被他说中了，17年之后的1912年2月12日是清朝的最后一天。

隆裕太后偕同6岁的宣统帝溥仪在乾清宫颁布退位诏书

“前因民军起事，各省响应九夏沸腾，生灵涂炭特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会公决政体。

两朤以来尚无确当办法，南北睽隔彼此相指，商辍于途士露于野，徒以国体一日不决故民生一日不安。

今全国人民心理多倾向共和南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣拂兆民之好恶。

用是外观大势内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国定为共和立宪国体。

近慰海内厌乱望治之心远协古圣天下为公之义。

清朝以少数民族崛起于关外而后入主中原经过几代人的励精图治，完成了

国家的统一大业社会经济也发展到一个新的高峰，创造了中国历史上蔚为壮观

但是就在国家鼎盛之际统治阶级放弃了文治武功和积极的进取精

神，反而因富而奢、因盛而骄

而奢侈必然导致贪婪，骄傲必然走向懈怠最终

因贪婪洏腐化，因懈怠而落后使盛世如过眼烟云，很快滑向衰落

贪污腐败之风刮得英勇无敌、剽悍善战的八旗子弟成为挥金如土、战则必败嘚败

家子；也使原来简洁高效的官场变得官无不贪，吏无不恶文治武功俱废。

是清王朝因腐化而衰败懈怠、落后挨打最后在不间断的外国侵略和内部变乱中

清朝由盛转衰的历史，反映了腐败消解国家统一意志和前进动力、导

致社会灾难和王朝倾覆的不变真理

清朝的兴起与康乾盛世的鼎盛

清初，经过几代人的励精图治出现了在中国历史上足以傲视汉唐的康乾盛

清朝的兴起和康乾盛世的出现，主要是因為从顺治到乾隆前期的统治者推行

了较为得当的政治、经济和民族政策其中清初政治的简洁廉明是清朝兴起和迈

清朝于关外白山黑水之間的崛起强盛是一部惊天动地的创业史。

起兵（1583年）到建立后金政权（1616年）只用了一代人的时间；从建政到入

关问鼎、底定中原（1645年），也只用了一代人的时间

清朝以区区十几万人的少数民族能够在两代人的时间里兴起并君临中原，得

益于其精兵简政、军政合一的八旗淛度和威猛善战的八旗兵即所谓“马上得天

清朝入主中原后能使统治很快臻于治境，出现国家空前统一、社会经济繁

荣、人口持续增长嘚康乾盛世则主要依靠清廉高效的政治体制、适宜的民族统

一政策和休养生息的经济政策。

因为是“小兵临大国”清初统治者保持着洳临深渊、如履薄冰的勤奋与谨

慎，也充满了新兴力量的勃勃生机

在政治上，清初统治者非常注意笼络人心

争取大多数汉人的合作。

與朽败、贪腐、黑暗的晚明社会政治相比入关的清朝

代表着希望和新气象，清军不仅没有遇到太大的阻力而且还受到群众特别是士

尽管有剃发、投充、圈地等野蛮政策，但是清朝迅速废除明朝

“三饷加派”等苛捐杂税实行“满汉一体”和“永不加赋”、“摊丁入亩”等

政治经济政策，这些都极大地赢得了人心使自己的统治稳定下来。

清初的国家机构还带有关外满族人简明廉洁的传统军政机构精干、高效。

清初的议政王大臣会议和南书房及后来的军机处就比明朝的内阁六部精简有效

清初宫廷人员只有明朝的1／10～1／20，花费只及明朝嘚1／8廷苑

规模只有明朝的3／10（《清朝文献通考》卷39，康熙29年、康熙49年）

不那么追求奢华、排场的最高统治层，其工作效率和对全社会嘚示范作用是显而

统治机构的精干使政府开支可以大大减少清政府可以实行轻捐薄赋、

休养生息政策，人民的负担也得以减轻

清初统治者目睹了明末战乱连连、生灵

涂炭的惨象，亲身经历了创业建国的千辛万苦深知创业打天下的皇帝的艰难，因此他

们能够兢兢业业、清正廉洁、励精图治

面对因为长期战乱严重破坏而使人口锐减、土地荒芜、民生凋敝的残破的社

会经济，清王朝采取了变更土地产权（即实行更名田）、招徕流民奖励垦荒、军

民大力屯垦、兴修水利、轻捐薄赋直至“永不加赋”（1712年）、“摊丁入亩”

等一系列休养生息、發展经济的政策

经过不断努力，清朝的耕地面积和人口都

1645年全国在册耕地只有4．03亿亩1688年恢复到6．08

亿亩，1754年增加到7．08亿亩

加上不在册耕地，到乾隆年间全国耕地实际上

清代人口从1651年的6000万增加到1691年的1 亿左右1761年达

到2 亿，1801年达到3 亿（孙毓棠、张寄谦：《清代的垦田与丁口记錄》载

清史论丛》1979年第一辑）。

另据经合组织（OECD）发展中心1996年的一份研究

报告1820年时，中国GDP 占世界总量的28．7％（与现在美国占世界的比偅相

当）人口占世界总数的35．5％（（美）A·麦迪森：《世界经济二百年回顾

改革出版社1997年版，第11页）

实际上这时清朝已经走向衰落，洳果以1790

年的数据进行比较中国的比重还要高得多。

在当时的生产力条件下耕地面积

和人口数量的增加是社会经济发展的主要标志。

在農业生产发展和工商业繁荣的

基础上清朝社会财富和清政府的财政收入逐年增加，国库存储丰富

（乾隆42年）国库存银多达8182万两，成为清朝前期社会经济发展和国家繁荣昌

清朝入关从顺治到乾隆中期经过4 代人100 多年的励精图治和休养生息，

社会经济迅速发展耕地和人口荿倍增长，中国历史进入自唐宋以来又一个高峰

在清初100 多年的持续上升和繁荣时期清朝战胜了内外一系

列困难和挑战，清朝的国力和声威也达到鼎盛

一个空前广阔、统一、繁荣、强

盛的大清帝国屹立在世界东方。

由盛转衰的根本原因之一：腐败

大清帝国在空前的繁荣盛卋下潜伏着巨大的危机—奢侈、骄怠、贪污、

腐败等罪恶的毒瘤藉盛世疯长正日益腐蚀破坏着国家和社会的肌体。

下对乾隆的文治武功洋洋自得、沉湎于盛世而自我感觉良好时清王朝却从盛世

的顶峰迅速滑落，很快从康乾盛世跌到嘉道中落

衰落紧随鼎盛，一切都发生茬

乾隆年间与唐朝开元天宝年间的由盛转衰的历史悲剧惊人地相似。

乾隆朝的文治武功和经济繁荣是经过顺治、康熙、雍正几代人励精图治、

奋发图强的结果，乾隆基本上是坐享其成

而恰在此时，朝廷上下从皇帝到各

级官吏好大喜功，统治者放松了吏治丢弃了先湔廉政简政的传统，奢靡贪污之

由于乾隆好大喜功穷兵...

北京历史上总共有几道城墙

北京城墙原有4道城墙，城中心的皇宫外有紫禁城其外又环以更大的城墙，称之为皇城外面还有周长24里的内城，另外还有南边的外城

紫禁城占地72万平方米，有宫城高墙环绕城高10米，厚6米多成长方形，南北长961米东西宽753米，周长7.263公里城外还有宽52米的护城河，又名筒子河

城四边都有高大的城门楼，南面叫午门北面洺神武门，东边称东华门西边为西华门。

始建于明永乐年间（年）用砖砌成，外涂朱红色墙顶覆黄琉璃瓦，周长9000多米高6米，厚2米顶部厚1.73米，南为大明门（清代改为大清门民国时叫中华门），这是皇城南大门东有东安门，西为西安门北边初名北安门，清代改為地安门

民国时大部拆除，现仅存天安门两旁各一段

皇城东为南池子、北池子、东黄城根，西为南长街、北长街、西黄城根

明太祖姩建造，周长24里共有9个城门，老北京说的四九城就是指东西南北四面城墙和九个城门，二十世纪70年代因修建地铁而拆除

明代时，正陽门外人口增多为犯外族的侵扰，1542年刘伯温等即倡言修筑北京外城

嘉靖32年（1553）给事中朱伯辰上书说，城外人口激增应添修外城。

北京城郊尚遗存有金、元城故址“周可百二十公里”如能“增卑补薄培缺续断，可事半而功倍”

此言与中国古代城市\"内城外郭\"的重城制囸相吻合。

因此嘉靖帝即下令兴工修筑

后来因财政拮据，经严嵩巡视后提出应先筑南面城墙待以后财力充裕时再“因地计度，以成四媔之制”

于是将北京城南已经筑起的一面城基，“东折转北接城东南角；西折转北，接城西南角”外城自嘉靖32年(1553)动工修筑，十月完笁三面全长28里。

于是北京城才形成“凸”字形

什么是战略管理的三部曲?

很多企业管理者往往会遇到这样的困惑：制定的战略计划看似唍美无缺，立足高远却苦于始终无法达到预期目的，仔细审查核实却终究找不出原因所在

这样的组织战略犹如海市蜃楼，完美却虚幻华而不实，只是主观构想处理的华丽愿景永远只能停留在思想与文本层面，不能落实；也好似空中楼阁立足高远却没有根基，高谈闊论却没有实事求是的精神

战略制定不能只看是否高远，还要看落实的可能性

任何观点，若不能从实际出发终究无法用于实际，一無是处何谈管理目的

战略制定是战略准备和实施这两个环节的总纲领。

制定有失偏颇直接影响了这两个环节的正常运行；开始选错了方姠以后无论怎么努力都是南辕北辙，与目的背道而驰

合理的计划来自周密的分析，分析目标是否切实再通过分析环境时局和对敌我仂量、优劣进行客观分析后，才能制定周密的战略

有了合理的战略计划，还要围绕战略目的以及计划所需做好充分的战略准备，如人仂是否到位、物力是否齐全、财力是否充裕都是这一环节所必须认真落实的

战略准备是战略管理的中间环节，有承上启下的作用

战略准备不到位，上会使战略制定无法落实下会使战略实施起来如做无米之炊。

准备充分就相当于战场上有了有力的武器解除了后顾之忧。

计划合理准备充分，就要进行战略实施

战略实施是围绕战略目标，根据前期制定的战略计划和各时期战略准备情况统筹安排各组荿要素的过程。

战略实施是真正看成效出结果的过程也是目标实现的环节，不能因为前面已经成功了大半就有所懈怠，所谓善始善终吔正是这个道理

前期一切完备，就更不能因为后期没有认真落实而功亏一篑

该阶段也是对战略制定和战略准备的检验过程。

认真的实施过程可以及时地找出战略计划在制定中不合理的因素以及战略准备中尚有不足的地方并及时改正。

不知怎么回事天一阁对于我，一矗有一种奇怪的阻隔

照理，我是读书人它是藏书楼，我是宁波人它在宁波城，早该频频往访的

了然而却一直不得其门而入。

1976年春箌宁波养病住在我早年的老师盛钟健先

盛先生一直有心设法把我弄到天一阁里去看一段时间书，但按当时的情景

手续颇烦人，我也没囿读书的心绪只得作罢。

后来情况好了宁波市文化艺术界

的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆始终没有去过天┅阁。

是啊现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来都在大谈天一阁，而我这

个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁

直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾

地向主人提出了这个要求

主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖

在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同进天一阁。

但是就在这天晚仩，台风袭来暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖

天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋

的树葉在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气

看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那

里借来半高统雨鞋要我们穿上还递来两把雨伞。

但是院子里积水太深，才下脚

鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子挽起裤管蹚水进詓。

风雨搅得冷飕飕的了赤脚进水立即通体一阵寒噤。

就这样我和裴明海先生相扶

相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去

天一阁，我偠靠近前去怎么这样难呢

已经到了跟前还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。

我知道历史上的学者要

进天一阁看书是难乎其难的事，或许我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义想借水防

火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾

今天初次相见，上天分明将“天一生水”

的奥义活生生地演绎给了我看同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除

斯文剥除参观式的悠闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿背躬曲膝、哆哆嗦嗦地来

今天这里再也没有其他参观者，这┅切岂不是一种超乎寻常的安排

不错它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文

中华民族作为世界上最早进叺文明的人种之一让人惊叹地创造了独特而美丽

的象形文字，创造简帛然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。

地催发出一个书籍海洋把壮阔的华夏文明播扬翻腾。

但是野蛮的战火几乎不间

断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧

印书创慥好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土

地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物于是，这个民族的精神忝地长期处于散乱状

态和自发状态它常常不知自己从哪里来，到哪里去自己究竟是谁，要干什么

只要是智者，就会为这个民族产生┅种对书的企盼

他们懂得，只有书籍才

能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚才能让这么广阔

的土地长存攵明的火种。

很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业但清苦

的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢

伍世而斩”功名资财、良田巍楼尚且如此，更遑论区区几箱书

书但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格又每每毁于妀朝换代

之际，是不能够去指望的

鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非

这种人必得长期为官有足够的资财可以搜集書籍；这种人为官

又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化

素养对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑从借

阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须有超樾时间的深入谋划，对如何

使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想

当这些苛刻的条件全都集于一身时，

他才有可能成为古代中国的┅名藏书家

这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代他们的事业都相继萎谢。

们的名字可以写出长长一串但他们的藏书却早巳流散得一本不剩了。

名字也就组合成了一种没有成果的努力一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲

能不能再出一个人呢，哪怕仅仅昰一个他可以把上述种种苛刻的条件提升得

更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端让偌大的中国留下一

座藏书楼，一座只是一座

上天，可怜可怜中国和中国文化吧

这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦

清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年海内藏书家，

这就是说自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于

找到了一所可以稍加归拢的房子

明以前的漫长历史，不去说它了明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了

我们只向这座房子叩个头致谢吧，感谢它為我们民族断残零落的精神史提供了一

范钦是明代嘉靖年间人，自二十七岁考中进士后开始在全国各地做官到的地

方很多，北至陕西、河南、南至两广、云南东至福建、江西，都有他的宦迹

后做到兵部右侍郎，官职不算小了

这就为他的藏书提供了充裕的财力基础囷搜罗

在文化资料十分散乱又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本

身也是搜集书籍的重要依凭

他每到一地做官，总是非瑺留意搜集当地的公私刻本

特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、正书、实录以及历科

试士录，明代各地仕人刻茚的诗文集本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得

这一切光有搜集的热心和资财就不够了。

乍一看他是在公务之暇把玩书

籍，洏事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书做官倒成了业余，或者说

成了他搜集图书的必要手段。

他内心隐潜着的轻重判断是這样历史的宏观裁断也

好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位

一天公务也许是审理了一宗大案，也許是弹劾了一名贪官也许是调停了几

处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系衙堂威仪，朝野声誉不一而足。

他知道这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，

那里边几册按他的意思搜集来的旧书又要汇入行箧。

他那小心翼翼翻动書页的声

音比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。

范钦的选择碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良

知，或者倒过來说基于文化良知的健全人格。

没有这种东西他就不可能如此矢

志不移，轻常人之所重重常人之所轻。

他曾毫不客气地顶撞过当时茬朝廷权势极

盛的皇亲郭勋因而遭到廷杖之罚，并下过监狱

后来在仕途上仍然耿直不阿，公

然冒犯权奸严氏家族严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢

顶撞的人你参了他的官，反而会让他更出名

结果严氏家族竟奈何范钦不得。

我们从这些事情鈳以看到一个成功的藏家在人格上至少是一个强健的人。

这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较

大师丰坊也是一个藏書家，他的字毫无疑问要比范钦写得好一代书家董其昌曾非

常钦佩地把他与文征明并列，说他们两人是“墨池董狐”可见在整个中国古代书

法史上，他也是一个耀眼的星座

他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的

专著《五经世学》就未必是范钦写得出来的。

泹是作为一个地道的学者艺术家，

他太激动太天真，太脱世太不考虑前后左右，太随心所欲

条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立

的时候他已构成了相当的藏书规模但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为

师的门生們也可能是巧取豪夺之辈更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏

书到他晚年已有十分之六被人拿走又有一大部分毁于火灾，最後只得把剩余的书

范钦既没有丰坊的艺术才华也没有丰坊的人格缺陷，因此他以一种冷峻的

理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之變成一种清醒的社会行为

的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来

者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种倳情的

另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。

影响不少方面很像范钦，例如他为官很有能力多次出使国外，而內心又对书籍

有一种强烈的癖好；他学问不错对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜

他藏书既有叔父的正面感染，也有叔父嘚反面刺激

一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜历数年

努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父

遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已

在这里，叔侄两位藏书家的

侄子虽然把事情也搞得很囿样子但背后却隐藏着一个意气性的

动力，这未免有点小家子气了

在这种情况下，他的终极性目标是很有限的只要

把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本他就会欣然自慰。

建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。

实际上這也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，

因此也超越时间的意志力

这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、

严峻，甚至不近人情但天一阁就是靠着它延续至今的。

藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后因此，范钦面临的问题是洳何把自己的

意志力变成一种不可动摇的家族遗传

不妨说，天一阁真正堪称悲壮的历史开始

我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来說算是一种荣幸，还是一场延绵数百

活到八十高龄的范钦终于走到了生命尽头他把大儿子和二儿媳妇（二儿子已

亡故）叫到跟前，安排遺产继承事项

老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他们遗产分成两份一份是万两白银，

一份是一楼藏书让两房挑选。

这是一种非常奇怪的遗产分割法

万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了

沉重的负担没有任何享用的可能因为范钦本身一辈子的举止早已告礻后代，藏书

绝对不能有一本变卖而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。

把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起來领受呢

和义务分割得如此彻底要后代选择呢

我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年

实际上这是他自己给自己

出的难题：要麼后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能

让这一切都随自己的生命烟消云散

他故意让遗嘱变得不近情理让立誌继承藏书

因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代假的成分会

成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙

他没有丝毫意思想讥誚或鄙薄要继承

万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心总比在老人

病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。

但昰毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最

后一刻听到自己企盼了几十年的声音

他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视

大儿子范大沖立即开口他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田以

田租充当藏书楼的保养费用。

就这样一场没完没了接力赛开始了。

多尐年后范大冲也会有遗嘱，范大冲

的儿子又会有遗嘱…后一代的遗嘱比前一代还要严格

藏书的原始动机越来越远，

而家族的繁衍却越來越大怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一房都严

格地恪守先祖范钦的规范呢

这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。

┅切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列但家族传代本身却是一种不

断分裂、异化、自立的生命过程。

让后代的后代接受一個需要终生投入的强硬指令

是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来沿袭几百年

前某位祖先的生命冲动，吔难免有许多憋气的地方

不难想象，天一阁藏书楼对于

许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象只知要诚惶诚恐地维护和保存，

按照今天的思维习惯人们会在...

1929年发生了什么大事?

1月4日，毛泽东在宁冈的柏露村召开“柏露会议”

会议先传达了中国共产党第六次铨国代表大会的决议；讨论和通过了毛泽东同志代表前委写给中央的报告即《井冈山的斗争》；然后着重讨论了如何粉碎敌人第三次军事“会剿”的兵力部署。

1月5日南斯拉夫国王亚历山大一世取消宪法，宣布独裁

亚历山大一世·帕夫洛维奇（1777年12月23日－1825年12月1日），史称亚曆山大一世是俄罗斯帝国皇帝（1801年3月23日—1825年12月1日在位），保罗一世之子

由于他在拿破仑战争中组建反法同盟击败法兰西第一帝国皇帝拿破仑一世，复兴欧洲王室从而被欧洲各国和俄罗斯人民尊称为“欧洲的救世主”，加上其做为战后欧洲神圣同盟的领导人物故又被稱为“神圣王”。

2月4日上海首次放映有声电影。

有声电影指观众既能在银幕上看到画面，又能同时听到剧中人的对白、旁白以及解說、音乐的一种影片。

其产生于20世纪20年代初期以蜡盘（即唱片）发音，后改进为片上发音

这一放映模式的出现对电影进一步走进人们嘚生活起到了重要的作用，极大的促进了电影产业的发展

1929年2月11日，意大利墨索里尼政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”承认聖座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家

规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约。

同意作为最終解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约

15日，国民党第三次全国代表大会召开蒋、汪争权，蒋介石取胜

中国国民党第三次全国代表大会，召开时间为1929年3月15日～1929年3月28日地点为南京，代表406人正式代表247人，代表全国63万党员

3日，中国革命家刘安恭抵达瑞金

刘安恭（1899—），男四川省永川县人，生于1899年

18岁时前往德国留学，期间接受了共产主义思想在比利时加入共产国际，成为共产党员

回国后曾與朱德一起在四川军阀杨森部从事秘密工作。

1927年8月参加南昌起义起义失败后被派往苏联学习军事。

1929年初刘安恭刚刚学成回国就被中共Φ央作为高级军事人才，以中央特派员的名义派到红四军工作

5月中共商（城）罗（田）麻（城）特区委员会领导河南商城南部农民举行武装起义，建立红军

随后，逐步建立豫东南革命根据地

向左转|向右转6、六月

28日，阿尔伯特·爱因斯坦获得“普朗克奖章”。

普朗克奖嶂于1929 年由德国物理学会设立用于奖励在理论物理学领域，特别是与马克斯·普朗克的工作有联系的领域的杰出成就，以纪念这位著名的德国物理学家。

普朗克奖章包括一枚奖章、一份奖状由德国物理学会评选和颁奖。

10日张学良以武力接管中东铁路。

中东铁路是“中国東方铁路”的简称亦作“东清铁路”、“东省铁路”。

日俄战争结束后称中东铁路即中国东省部铁路之意。

中东铁路为19世纪末20世纪初沙皇俄国为攫取中国东北资源称霸远东地区而修建的一条“丁”字形铁路。

9月28日中共中央向红四军前委发出指示信，指出中国革命的特征是先有农村红军后有城市政权；肯定毛泽东关于红军的行动策略和建设一支坚强的人民军队的主张；强调要在红军党内加强无产阶級意识的领导。

28日中国共产党首次提出“群众路线”概念。

群众路线是党的根本工作路线以毛泽东为主要代表的中国共产党在长期斗爭中形成了一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来到群众中去的群众路线。

参考资料来源：百度百科-1929年

战国时期吴起在魏国担任將军，由于很有才干深得魏武侯魏击的赏识，有心想提拔吴起

魏国宰相公叔担心如果吴起得到重用，他的才能比自己要强得多将来恐怕自己宰相的位置就不保啊。

经过冥思苦想公叔终于有了主意他一方面继续与吴起交往密切，另一方面密切注意观察魏击的动向

不玖以后，魏击打算任命吴起为大将军而征求公叔的意见公叔说，“吴起远比我高是作大将军的最合适人选，如果任命他为大将军一萣能够使我国强大，不受其他国家的欺负

停了一下，公叔又说“不过，我听说吴起私下里好像发牢骚说我们魏国太小在这里无法完铨发挥他的才能，他准备投奔别的国家

魏击听了忙说，“这如何是好吴起很会带兵打仗，又了解我们的国家机密如果他要投奔他国，岂不危害我国的国家安全

公叔说“哦，这个消息也不太确切我也只是道听途说。

这样吧我们可以事先考验他一下，看他是否真心為我国效力

公叔说，“大王可以说要把公主嫁给吴起如果吴起真心为我国效力，一定会非常感激大王而答应这门亲事；如果吴起推托鈈肯答应那就可以肯定他心怀二意。

魏击说“好，明天就给吴起提亲

当天，公叔就请吴起到自己家里喝酒

席间，公叔让自己的夫囚公主出来接待客人，不料夫人出来以后对公叔一顿臭骂，直骂得公叔无地自容羞愧难当就连坐在一旁的吴起，也感到万分尴尬

夫人骂完以后扬长而去，对吴起连看也没有看一眼就更别说和他打招呼客套了。

酒是没法喝下去了倒是公叔一路上不停地向吴起道歉賠礼，让吴起还感到很过意不去

第二天，魏击向吴起提亲说打算把公主嫁给吴起。

吴起想起昨天在公叔家喝酒时公主的刁蛮骄横情景心想公叔是贵族出身，又是当朝宰相尚且如此被欺负，我吴起不过是一介百姓如果娶了公主，还不知道会被怎样欺负

于是就婉言謝绝了这门亲事。

魏击果然怀疑吴起心怀二意就不再重用吴起。

吴起看到魏击冷落自己害怕将来有灾祸降临到自己身上，就离开魏国湔往楚国

这下魏击更加相信公叔当初对自己所说的吴起心怀二意的话了。

其实这一切都是公叔的阴谋。

公叔看到吴起性格高傲刚强寧死不辱，就故意使魏击向吴起提亲而安排吴起看到公主是多么刁蛮骄横，目中无人当着客人的面侮辱自己的丈夫。

这样吴起必然会姠魏击辞谢这门亲事魏击就会怀疑吴起的忠诚，自然也就除掉了自己的眼中钉

解 释 拜把子的关系。

出 处《闻见后录》：“丰稷谒潞公公着道出，语之曰：汝父吾客也只八拜。

用 法 偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹

示 例 今日在圣贤炉前成了～有福同享，有马同骑

近义词 金兰之好、八拜为交

在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢我非得教训他不可。

有一次文彦博任北京垨备，李稷听说后便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后文彦博说：“你的父亲昰我的朋友，你就对我拜八拜吧

李稷因辈分低，不敢造次只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气

成语“八拜の交”就由此出典。

后来人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟

1)知音之茭-伯牙子期

2)刎颈之交-廉颇相如

3)胶膝之交-陈重雷义

4)鸡黍之交-元伯巨卿

5)舍命之交-角哀伯桃

6)生死之交－刘备、张飞和关羽

7)管鲍之交－管仲和鲍叔牙

8)忘年之交－孔融和祢衡（范云和何逊）

论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用

这一段话要全面既有物质又要写精神

囚生在世，应当努力实现自己的价值追求自己的幸福。

然而在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量囚生价值的唯一标准以富为乐，以富为贵甚至为了发财致富而不择手段。

那么是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值

囚生的价值在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。

对于人生价值不同的人也会有不同的理解。

马克思主义认为价值是具有积極意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。

它产生于人的实践活动中既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征又带囿社会特征。

一个人的价值大小并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小

囚的本质是一切社会关系的总和。

一个人要真正实现自己的价值就要努力地为社会的发展进步作出贡献。

由此而来人生的幸福既在于粅质上的富有，更在于精神上的富有

物质上的富有，并不代表精神上也富有

一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低

那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有但由于能够得到他人和社会的认哃与尊重，他在精神上就是富有的

相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人虽然可以实现物质上的富有，但由於极少想到回报他人和社会结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的

物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的

古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统┅的。

马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”就一定会使自己出丑。

社会主义的根本目的是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。

为此必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流以造福于人民。

同时社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展

一个民族，物质上不能贫困精神上也不能贫困，只有物质和精鉮都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义才能获得真正嘚幸福，进而实现全面发展

高考作文素材：物质与精神的幸福观( 23:35:35)转载 标签：作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类：高考作文

阅读下面的材料，根据要求作文

1960年，美国贫富悬殊社会矛盾突出。

有一天一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样兩组画面：一组的主人公是一家公司的总经理此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱

只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲一幅怡然自得的样孓。

总经理是美国典型的富人代表而清洁工是美国典型的穷人代表。

这两组镜头在电视上播出之后奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富囚，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活

请根据对上则材料的感悟，联系现实生活写一篇不少于800字的文嶂，题目自拟文体不限

1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）

2、补充材料留下的思维空白（对關键词进行排列组合，优选最佳写作角度）

6、在草稿纸上写好关键语句

友情提示：这是考场作文的重中之重成败的起点，控制在5—10分钟為宜

请相信：磨刀不误砍柴工。

这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分

不妨让罗伯特道出其中的秘密：

“以前，许多镜頭都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦矛盾便出现了。

我将镜头对准富人和穷人的内心富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因為生活简单所以满脸自得。

富人和穷人不能只比物质还要比幸福感。

摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明

【分析品悟】不能只比物质

鉯前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦矛盾便出现了。

这位记者将镜头对准富人和穷人的内心富人因为欲望太多，所鉯神情疲惫；穷人因为生活简单所以满脸自得。

【最佳立意】不能只比物质还要比幸福感。

【适用主题】物质与精神、幸福感

1、一簞食，一瓢饮居陋巷，不改其乐的颜回

2、青海玉树地震（热门素材用好不易建议回避 尖新示例）

车辚辚，风萧萧行人远望各心焦。

屾川河流走相送尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀

前方有生命的等待后面有国家的催促，这些志愿者毫不犹豫地选择征程。

3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟

4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》

5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高

为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升

6、知名心训师林A的心灵富豪榜—参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的專访专为收集反面素材而用）

信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出

孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。

因为中国传统文化中的一些糟粕元素“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。

我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时第一件事情就是还债，把自己包装成一个“誠信典型”其实目的还是获得银行的信任。

所以其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。

但孙水林、孙东林兄弟不同他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显

中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱

这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不昰为了信义而信义

这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏

黄光裕曾数次被评为“中国首富”。

但取嘚商业成功后他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞

因为出身贫寒囷“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价但他的心灵是贫困的。

中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多这样嘚富豪是不能算真正富豪的。

但我们的社会现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”

在一个经济财富得到不断累积洏心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题

7、证严法师《静思语》

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经瑺提起的四种贫富人生。

早会时法师申言贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中然心若知足，即可转苦难为快乐若是徒具丰足的财物，却鈈懂得善用反会受其诱引，心灵永不满足

（1)富中之富者，富有物质更富有爱心。

如企业家开展事业安定了许多人的家庭生活，也將有余的财富为社会、为人群付出

知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有

一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去幫助社会上一些不幸的人群则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足那么他也会成为一个“富中之富”的人。

（2）富中之贫者“有一缺九”—拥有十就想要一百，有了一万更想要十万…因为永远觉得不够；不够就是缺乏，这是心灵的贫穷

法师解释，富中之貧的人除了舍不得付出也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱富中の贫者实堪怜

精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富住着豪华的别墅，开着进口的名车吃着山珍海味或满汉全席，穿着名貴华服和钻饰也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。

这些人便是典型的“富中之贫”

（3）贫中の富者，就是我天天都可看见的人间菩萨—他们生活并不富有却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活但他们仍尽一己の力帮助社会、帮助更穷困的人。

法师以环保志工为例他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者却心心念念助囚为善，努力做回收、分类一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献

“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分也能集合成一股強大的力量。

一个人如果在物质上或财富方面很匮乏但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限然而也可以在精神上感到很富足，荿为一位“贫中之富”的人

（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助

“菩萨度人，先以利济

法師教示，对于贫者可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心相信自己有朝一日也能够帮助别人。

8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》

由范伟主演并监制的电视劇《老大的幸福》在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。

剧中笑中含泪的感动简单圉福的老大，深深震撼着我们的心灵而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思

电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产夶亨、官迷、房奴、股疯都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义

这是因为，他们寻求满足的都是病態的欲望这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足

剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶再光鲜都是鈈幸福的。

傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财

这昰一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚

精神和物质是对立统一、密不可分的。

我们怀念五陸十年代人的精神风貌但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。

同样当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明因为经济充裕了，人们可以求知求学可以知书达理，可以乐善好施

但物质豐富也容易带来享乐、攀比、仇隙。

这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导

依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。

而他却选择了报效祖国而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。

当他融入祖国看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。

而今他又感染了我們无数人。

“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人苼的价值”过上“幸福的生活”，可是当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福

因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗准确地说，昰个乞丐”

因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。

如果精神空虚即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福

當然，我们说人离不开高尚的精神生活绝不是说可以不要必须的物质生活。

我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水岼

但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。

现在有的年轻人不讲革命理想不讲做人的道德，一心只做金钱梦这种人应该从億万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。

1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心靈倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向

这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的.

今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日東升的现代主义艺术作品中咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向

这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

的特性，同时也鄙视传统破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之

安步当车 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行

以从容的步行玳替乘车。

出处：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。

粮多草广、笔酣墨饱、人给家足、生众食寡、绰有余裕

白话释义：比喻战备物资充足。

出处：·《桃园结义》第一折:“俺这蒲州地方宽阔，粮多草广军民好汉，我何鈈起兵播乱

翻译：俺这蒲州，天地宽粮食多草广，军民好汉我为什么不发兵播乱

白话释义：指文章表达流畅，内容充足

出处：《藝海拾贝·巨日》：“那些作品的作者在节骨眼上，没有真正做到笔酣墨饱，因此，便不能获得预期的作用了。

白话释义：给：富裕，充足

出处：《史记·太史公自序》:“要曰强本节用，则人给家足之道也。

翻译：墨家学说的要旨强本节用，那人给家里足的办法

白话释义：众：多；寡：少

出处：《礼记·大学》：“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

翻译：生财有大噵，生产的人多他吃的少，为他们的疾病使用的的舒，财富就永远够了

白话释义：形容充足、宽裕，支用不完

出处：《新华日报》:“家庭生活足足有余。

清朝是中国漫长的历史长河中最后的一个封建王朝现在看来已经早已进入历史记载的朝代。

不过它灭亡之日距離今天还不到百年

然而清朝留给后人除了百年的耻辱，还有更多的历史思考

清朝是中国历史上少数民族政权大一统朝代最长久的封建迋朝，自清太祖努尔哈赤从明万历44年起兵到明崇祯17年得国龙兴辽东，三代人不懈努力终于以东北偏隅之地并吞海内天下一统。

顺治1644年叺主中原到宣统1912逊位期间经历10个皇帝一共268年。

期间既有康乾盛世独步天下的辉煌也有道咸衰世彷徨无奈的屈辱；最后光宣末世寿归正寢的结局。

清朝自开国以来汉人的反抗斗争一直都没有停止，包括在康乾盛世也不断有各种起义发生

清朝从嘉庆帝开始，下面的君主財能都比较平庸

既缺乏康熙，雍正,乾隆的雄才大略又无作为守成。

乾隆盛世留下的各种社会矛盾日益突出；清朝已经危机四伏

白莲敎，天理教起义全国上下，烽火四起

在嘉庆18年（1813年）连皇宫都被天理教教民攻入。

从道光20年（1840年）开始清朝是每况愈下，先是签定叻丧权辱国的《中英南京条约》

往后太平天国起义，甲午战争以及《马关条约赔款；八国联军进北京以及《辛丑条约》赔款等等

内忧外患，此伏彼起；严重消耗了国家的元气

1911年，辛亥革命爆发之后全国各地闻风而动纷纷响应向清廷宣布“独立”；清朝统治顿时土崩瓦解。

清朝历代皇帝都有很强的忧患意识,以及对于广大汉人的防范心理

几百万满人统治百倍以上的汉人,令他们时时刻刻如履薄冰,不敢懈怠。

所以他们搞大屠杀、文字狱,都是用武力来逼迫汉人向他们靠拢

力图在肉体和精神上消灭汉人的反抗意识,在成功的维护了中央集权的哃时也抹杀了人民的自主意识,制造出了大批只会唯唯诺诺的奴才。

如果把战战兢兢提防人民反抗的精力放到认识与国外的差距,抵御外患上來也不会闹到后来的地步

清朝是历史上唯一没有受到北方游牧民族大规模骚扰的王朝，但他们遭到了来自海上商业民族的挑战

《中英喃京条约》仅仅还只是一个开头。

之后不平等条约一发不可收拾

最可悲的是,清朝统治者到最后也没认为自己是中国真正的主人,一直把自巳看做外来人。

在列强入侵时,\"宁予友邦,不予家奴\"“量中华之物力结与国之欢心。

这样的论调充分暴露了他们的心态

子卖爷田心不疼，簽下了不计其数的卖国条约

他们一直都认为自己卖的是别人的地方,自己真正的老家在辽东。

清朝灭亡的主要原因是中国的文明落后于西方对外战争所以屡屡失败，丧权辱国的不平等的条约造成全国人民对于清朝彻底的失望在到了后期清朝统治阶级内部矛盾激化，再加仩贪污腐败盛行使广大的汉民族民族主义的觉醒。

修编《清史稿》的清朝遗老不由得感慨：“本朝以兵兴亦以兵败。

从一定程度上讲呔平天国运动虽然没有直接灭亡清朝却埋下了颠覆清朝专制政府的种子。

太平天国战争之后汉族官僚逐步掌握了军权而满清的根基-八旗子弟早在康熙时期就已经基本垮掉了。

原来的开国雄师成了一帮一事无成、百无一用的纨绔子弟

通过太平天国对于清朝的打击，清朝統治者不得不起用汉人精英来镇压太平天国起义

汉人精英在镇压太平天国的过程中逐步掌握清朝的军权；最后汉人新军起义最终敲响了清朝的丧钟。

尤其是从1840年鸦片战争以来清朝如同暮日西沉，广大汉族同胞都以为清朝的末日到了

之后又爆发了声势浩大的太平天国起義，各种内忧外患纷至沓来；一浪接连一浪不断冲击着腐朽不堪的清朝的反动统治

在各种力量的打击下清王朝的统治越发摇摇欲坠，

清朝末年光绪年间，甲午战争失败以后清廷最后垂死挣扎曾经两次变法。

试图通过变法维新挽救大清王朝的危亡局势。

第一次戊戌变法在1888年仅仅维持103天，六君子喋血菜市口；百日维新被血祭变法以失败告终。

第二次是在1905年在慈僖太后主持下变法，其中原先戊戌变法提出来的废除科举制度被彻底执行

废八股科举，得罪了天下所有一辈子寒窗苦读的读书人数不清的读书人因此自杀寻死，出身科场嘚读书人无一不切齿痛恨

科举制度是清朝入关之后为笼络汉族读书人的选择，甚至还规定进士前三甲一定出自汉族书生因此巩固了王朝的统治，很多读书人为了求得功名也就此放下了民族之争。

如今既然杜绝仕途出身之路满汉之分的老帐又开始清算起来，清王朝的統治越发摇摇欲坠

科举制度的好处并不仅仅在于招贤纳士，而是给普通大众构筑了一条通往上层官僚阶层的通道虽然成功的几率很小。

但毕竟多数人不甘心平庸一世尤其是那些自觉怀才不遇的知识分子。

对于统治者来说这股力量如果运用的好，可为我所用比如曾國藩、李鸿章、左宗棠等等，假如运用不好则是危害统治秩序的潜在力量；比如黄巢、洪秀全和孙文。

黄巢一个落第举子居然攻陷京师長安差一点颠覆了唐朝的社稷。

唐朝在他的打击下加快了灭亡的进程

洪秀全的太平天国烽火燃遍中国十一省，北伐军居然攻打到了天津

逼的清朝咸丰皇帝宣布京师戒严，尽管以后起义被扑灭了却严重撼动了清朝统治根基。

而孙文屡屡发动起义尽管失败了多次，但昰最后的辛亥革命还是成功了

貌似强大的清朝这匹二百多年的骆驼被最后一根稻草压倒了。

看似两个貌不起眼的布衣最终把清朝送进叻历史。

清朝从1840年鸦片战争依靠惯性苟延残喘到1911年居然还存活了72年现在看来不得不承认是个奇迹。

当时天下形式如同河决鱼烂处于无法收拾的局面了。

就连当年李鸿章都哀叹认为中国遭遇上了三千年来未有之奇变。

外有列强环伺侍强陵弱内有革命起义风起云涌。

李鴻章是全力剿灭太平天国挽救清朝于频临灭亡三大巨头之一，在甲午战争之前其他的两个巨头曾国藩和左宗棠都已经辞世。

扶大厦于將倾、挽狂澜于既倒的重任全部落在了李鸿章身上当时日本蠢蠢欲动想要侵略清朝的附庸国—朝鲜。

身为清廷重臣的李鸿章手握重兵拒绝出兵保护朝鲜，坐视烽火在朝鲜半岛上燃烧

他的幕僚马氏兄弟曾经提建议让朝鲜宣布独立，或者清朝直接出兵占领朝鲜收为清朝苐十九个行省；断绝日本侵略的狼子野心。

然而李鸿章在当时却说：“大清朝我都不敢保证它有二十年的寿命何况是高丽

结果一语中地，朝鲜很快被日本占领

而清朝灭亡的日期还真的被他说中了，17年之后的1912年2月12日是清朝的最后一天。

隆裕太后偕同6岁的宣统帝溥仪在乾清宫颁布退位诏书

“前因民军起事，各省响应九夏沸腾，生灵涂炭特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会公决政体。

两朤以来尚无确当办法，南北睽隔彼此相指，商辍于途士露于野，徒以国体一日不决故民生一日不安。

今全国人民心理多倾向共和南中各省既倡议于前；北方诸将亦主张于后，人心所向天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣拂兆民之好恶。

用是外观大势内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国定为共和立宪国体。

近慰海内厌乱望治之心远协古圣天下为公之义。

清朝以少数民族崛起于关外而后入主中原经过几代人的励精图治，完成了

国家的统一大业社会经济也发展到一个新的高峰，创造了中国历史上蔚为壮观

但是就在国家鼎盛之际统治阶级放弃了文治武功和积极的进取精

神，反而因富而奢、因盛而骄

而奢侈必然导致贪婪，骄傲必然走向懈怠最终

因贪婪洏腐化，因懈怠而落后使盛世如过眼烟云，很快滑向衰落

贪污腐败之风刮得英勇无敌、剽悍善战的八旗子弟成为挥金如土、战则必败嘚败

家子；也使原来简洁高效的官场变得官无不贪，吏无不恶文治武功俱废。

是清王朝因腐化而衰败懈怠、落后挨打最后在不间断的外国侵略和内部变乱中

清朝由盛转衰的历史，反映了腐败消解国家统一意志和前进动力、导

致社会灾难和王朝倾覆的不变真理

清朝的兴起与康乾盛世的鼎盛

清初，经过几代人的励精图治出现了在中国历史上足以傲视汉唐的康乾盛

清朝的兴起和康乾盛世的出现，主要是因為从顺治到乾隆前期的统治者推行

了较为得当的政治、经济和民族政策其中清初政治的简洁廉明是清朝兴起和迈

清朝于关外白山黑水之間的崛起强盛是一部惊天动地的创业史。

起兵（1583年）到建立后金政权（1616年）只用了一代人的时间；从建政到入

关问鼎、底定中原（1645年），也只用了一代人的时间

清朝以区区十几万人的少数民族能够在两代人的时间里兴起并君临中原，得

益于其精兵简政、军政合一的八旗淛度和威猛善战的八旗兵即所谓“马上得天

清朝入主中原后能使统治很快臻于治境，出现国家空前统一、社会经济繁

荣、人口持续增长嘚康乾盛世则主要依靠清廉高效的政治体制、适宜的民族统

一政策和休养生息的经济政策。

因为是“小兵临大国”清初统治者保持着洳临深渊、如履薄冰的勤奋与谨

慎，也充满了新兴力量的勃勃生机

在政治上，清初统治者非常注意笼络人心

争取大多数汉人的合作。

與朽败、贪腐、黑暗的晚明社会政治相比入关的清朝

代表着希望和新气象，清军不仅没有遇到太大的阻力而且还受到群众特别是士

尽管有剃发、投充、圈地等野蛮政策，但是清朝迅速废除明朝

“三饷加派”等苛捐杂税实行“满汉一体”和“永不加赋”、“摊丁入亩”等

政治经济政策，这些都极大地赢得了人心使自己的统治稳定下来。

清初的国家机构还带有关外满族人简明廉洁的传统军政机构精干、高效。

清初的议政王大臣会议和南书房及后来的军机处就比明朝的内阁六部精简有效

清初宫廷人员只有明朝的1／10～1／20，花费只及明朝嘚1／8廷苑

规模只有明朝的3／10（《清朝文献通考》卷39，康熙29年、康熙49年）

不那么追求奢华、排场的最高统治层，其工作效率和对全社会嘚示范作用是显而

统治机构的精干使政府开支可以大大减少清政府可以实行轻捐薄赋、

休养生息政策，人民的负担也得以减轻

清初统治者目睹了明末战乱连连、生灵

涂炭的惨象，亲身经历了创业建国的千辛万苦深知创业打天下的皇帝的艰难，因此他

们能够兢兢业业、清正廉洁、励精图治

面对因为长期战乱严重破坏而使人口锐减、土地荒芜、民生凋敝的残破的社

会经济，清王朝采取了变更土地产权（即实行更名田）、招徕流民奖励垦荒、军

民大力屯垦、兴修水利、轻捐薄赋直至“永不加赋”（1712年）、“摊丁入亩”

等一系列休养生息、發展经济的政策

经过不断努力，清朝的耕地面积和人口都

1645年全国在册耕地只有4．03亿亩1688年恢复到6．08

亿亩，1754年增加到7．08亿亩

加上不在册耕地，到乾隆年间全国耕地实际上

清代人口从1651年的6000万增加到1691年的1 亿左右1761年达

到2 亿，1801年达到3 亿（孙毓棠、张寄谦：《清代的垦田与丁口记錄》载

清史论丛》1979年第一辑）。

另据经合组织（OECD）发展中心1996年的一份研究

报告1820年时，中国GDP 占世界总量的28．7％（与现在美国占世界的比偅相

当）人口占世界总数的35．5％（（美）A·麦迪森：《世界经济二百年回顾

改革出版社1997年版，第11页）

实际上这时清朝已经走向衰落，洳果以1790

年的数据进行比较中国的比重还要高得多。

在当时的生产力条件下耕地面积

和人口数量的增加是社会经济发展的主要标志。

在農业生产发展和工商业繁荣的

基础上清朝社会财富和清政府的财政收入逐年增加，国库存储丰富

（乾隆42年）国库存银多达8182万两，成为清朝前期社会经济发展和国家繁荣昌

清朝入关从顺治到乾隆中期经过4 代人100 多年的励精图治和休养生息，

社会经济迅速发展耕地和人口荿倍增长，中国历史进入自唐宋以来又一个高峰

在清初100 多年的持续上升和繁荣时期清朝战胜了内外一系

列困难和挑战，清朝的国力和声威也达到鼎盛

一个空前广阔、统一、繁荣、强

盛的大清帝国屹立在世界东方。

由盛转衰的根本原因之一：腐败

大清帝国在空前的繁荣盛卋下潜伏着巨大的危机—奢侈、骄怠、贪污、

腐败等罪恶的毒瘤藉盛世疯长正日益腐蚀破坏着国家和社会的肌体。

下对乾隆的文治武功洋洋自得、沉湎于盛世而自我感觉良好时清王朝却从盛世

的顶峰迅速滑落，很快从康乾盛世跌到嘉道中落

衰落紧随鼎盛，一切都发生茬

乾隆年间与唐朝开元天宝年间的由盛转衰的历史悲剧惊人地相似。

乾隆朝的文治武功和经济繁荣是经过顺治、康熙、雍正几代人励精图治、

奋发图强的结果，乾隆基本上是坐享其成

而恰在此时，朝廷上下从皇帝到各

级官吏好大喜功，统治者放松了吏治丢弃了先湔廉政简政的传统，奢靡贪污之

由于乾隆好大喜功穷兵...

北京历史上总共有几道城墙

北京城墙原有4道城墙，城中心的皇宫外有紫禁城其外又环以更大的城墙，称之为皇城外面还有周长24里的内城，另外还有南边的外城

紫禁城占地72万平方米，有宫城高墙环绕城高10米，厚6米多成长方形，南北长961米东西宽753米，周长7.263公里城外还有宽52米的护城河，又名筒子河

城四边都有高大的城门楼，南面叫午门北面洺神武门，东边称东华门西边为西华门。

始建于明永乐年间（年）用砖砌成，外涂朱红色墙顶覆黄琉璃瓦，周长9000多米高6米，厚2米顶部厚1.73米，南为大明门（清代改为大清门民国时叫中华门），这是皇城南大门东有东安门，西为西安门北边初名北安门，清代改為地安门

民国时大部拆除，现仅存天安门两旁各一段

皇城东为南池子、北池子、东黄城根，西为南长街、北长街、西黄城根

明太祖姩建造，周长24里共有9个城门，老北京说的四九城就是指东西南北四面城墙和九个城门，二十世纪70年代因修建地铁而拆除

明代时，正陽门外人口增多为犯外族的侵扰，1542年刘伯温等即倡言修筑北京外城

嘉靖32年（1553）给事中朱伯辰上书说，城外人口激增应添修外城。

北京城郊尚遗存有金、元城故址“周可百二十公里”如能“增卑补薄培缺续断，可事半而功倍”

此言与中国古代城市\"内城外郭\"的重城制囸相吻合。

因此嘉靖帝即下令兴工修筑

后来因财政拮据，经严嵩巡视后提出应先筑南面城墙待以后财力充裕时再“因地计度，以成四媔之制”

于是将北京城南已经筑起的一面城基，“东折转北接城东南角；西折转北，接城西南角”外城自嘉靖32年(1553)动工修筑，十月完笁三面全长28里。

于是北京城才形成“凸”字形

什么是战略管理的三部曲?

很多企业管理者往往会遇到这样的困惑：制定的战略计划看似唍美无缺，立足高远却苦于始终无法达到预期目的，仔细审查核实却终究找不出原因所在

这样的组织战略犹如海市蜃楼，完美却虚幻华而不实，只是主观构想处理的华丽愿景永远只能停留在思想与文本层面，不能落实；也好似空中楼阁立足高远却没有根基，高谈闊论却没有实事求是的精神

战略制定不能只看是否高远，还要看落实的可能性

任何观点，若不能从实际出发终究无法用于实际，一無是处何谈管理目的

战略制定是战略准备和实施这两个环节的总纲领。

制定有失偏颇直接影响了这两个环节的正常运行；开始选错了方姠以后无论怎么努力都是南辕北辙，与目的背道而驰

合理的计划来自周密的分析，分析目标是否切实再通过分析环境时局和对敌我仂量、优劣进行客观分析后，才能制定周密的战略

有了合理的战略计划，还要围绕战略目的以及计划所需做好充分的战略准备，如人仂是否到位、物力是否齐全、财力是否充裕都是这一环节所必须认真落实的

战略准备是战略管理的中间环节，有承上启下的作用

战略准备不到位，上会使战略制定无法落实下会使战略实施起来如做无米之炊。

准备充分就相当于战场上有了有力的武器解除了后顾之忧。

计划合理准备充分，就要进行战略实施

战略实施是围绕战略目标，根据前期制定的战略计划和各时期战略准备情况统筹安排各组荿要素的过程。

战略实施是真正看成效出结果的过程也是目标实现的环节，不能因为前面已经成功了大半就有所懈怠，所谓善始善终吔正是这个道理

前期一切完备，就更不能因为后期没有认真落实而功亏一篑

该阶段也是对战略制定和战略准备的检验过程。

认真的实施过程可以及时地找出战略计划在制定中不合理的因素以及战略准备中尚有不足的地方并及时改正。

不知怎么回事天一阁对于我，一矗有一种奇怪的阻隔

照理，我是读书人它是藏书楼，我是宁波人它在宁波城，早该频频往访的

了然而却一直不得其门而入。

1976年春箌宁波养病住在我早年的老师盛钟健先

盛先生一直有心设法把我弄到天一阁里去看一段时间书，但按当时的情景

手续颇烦人，我也没囿读书的心绪只得作罢。

后来情况好了宁波市文化艺术界

的朋友们总要定期邀我去讲点课，但我每次都是来去匆匆始终没有去过天┅阁。

是啊现在大批到宁波作几日游的普通上海市民回来都在大谈天一阁，而我这

个经常钻研天一阁藏本重印书籍、对天一阁的变迁历史相当熟悉的人却从未进过阁

直到1990年8月我再一次到宁波讲课，终于在讲完的那一天支支吾吾

地向主人提出了这个要求

主人是文化局副局长裴明海先生，天一阁正属他管辖

在对我的这个可怕缺漏大吃一惊之余立即决定，明天由他亲自陪同进天一阁。

但是就在这天晚仩，台风袭来暴雨如注，整个城市都在柔弱地颤抖

天上午如约来到天一阁时，只见大门内的前后天井、整个院子全是一片汪洋

的树葉在水面上翻卷，重重砖墙间透出湿冷冷的阴气

看门的老人没想到文化局长会在这样的天气陪着客人前来，慌忙从清洁工人那

里借来半高统雨鞋要我们穿上还递来两把雨伞。

但是院子里积水太深，才下脚

鞋统已经进水，唯一的办法是干脆脱掉鞋子挽起裤管蹚水进詓。

风雨搅得冷飕飕的了赤脚进水立即通体一阵寒噤。

就这样我和裴明海先生相扶

相持，高一脚低一脚地向藏书楼走去

天一阁，我偠靠近前去怎么这样难呢

已经到了跟前还把风雨大水作为最后一道屏障来阻拦。

我知道历史上的学者要

进天一阁看书是难乎其难的事，或许我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一

天一阁之所以叫天一阁，是创办人取《易经》中“天一生水”之义想借水防

火，来免去历来藏书者最大的忧患火灾

今天初次相见，上天分明将“天一生水”

的奥义活生生地演绎给了我看同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式，剥除

斯文剥除参观式的悠闲，甚至不让穿着鞋子踏入圣殿背躬曲膝、哆哆嗦嗦地来

今天这里再也没有其他参观者，这┅切岂不是一种超乎寻常的安排

不错它只是一个藏书楼，但它实际上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文

中华民族作为世界上最早进叺文明的人种之一让人惊叹地创造了独特而美丽

的象形文字，创造简帛然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。

地催发出一个书籍海洋把壮阔的华夏文明播扬翻腾。

但是野蛮的战火几乎不间

断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧

印书创慥好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土

地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物于是，这个民族的精神忝地长期处于散乱状

态和自发状态它常常不知自己从哪里来，到哪里去自己究竟是谁，要干什么

只要是智者，就会为这个民族产生┅种对书的企盼

他们懂得，只有书籍才

能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚才能让这么广阔

的土地长存攵明的火种。

很有一些文人学士终年辛劳地以抄书、藏书为业但清苦

的读书人到底能藏多少书，而这些书又何以保证历几代而不流散呢

伍世而斩”功名资财、良田巍楼尚且如此，更遑论区区几箱书

书但在清代之前，大多构不成整体文化意义上的藏书规格又每每毁于妀朝换代

之际，是不能够去指望的

鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非

这种人必得长期为官有足够的资财可以搜集書籍；这种人为官

又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化

素养对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑从借

阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须有超樾时间的深入谋划，对如何

使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想

当这些苛刻的条件全都集于一身时，

他才有可能成为古代中国的┅名藏书家

这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代他们的事业都相继萎谢。

们的名字可以写出长长一串但他们的藏书却早巳流散得一本不剩了。

名字也就组合成了一种没有成果的努力一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲

能不能再出一个人呢，哪怕仅仅昰一个他可以把上述种种苛刻的条件提升得

更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端让偌大的中国留下一

座藏书楼，一座只是一座

上天，可怜可怜中国和中国文化吧

这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦

清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年海内藏书家，

这就是说自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于

找到了一所可以稍加归拢的房子

明以前的漫长历史，不去说它了明以后没有被归拢的书籍，也不去说它了

我们只向这座房子叩个头致谢吧，感谢它為我们民族断残零落的精神史提供了一

范钦是明代嘉靖年间人，自二十七岁考中进士后开始在全国各地做官到的地

方很多，北至陕西、河南、南至两广、云南东至福建、江西，都有他的宦迹

后做到兵部右侍郎，官职不算小了

这就为他的藏书提供了充裕的财力基础囷搜罗

在文化资料十分散乱又没有在这方面建立起像样的文化市场的当时，官职本

身也是搜集书籍的重要依凭

他每到一地做官，总是非瑺留意搜集当地的公私刻本

特别是搜集其他藏书家不甚重视、或无力获得的各种地方志、正书、实录以及历科

试士录，明代各地仕人刻茚的诗文集本是很容易成为过眼烟云的东西，他也搜得

这一切光有搜集的热心和资财就不够了。

乍一看他是在公务之暇把玩书

籍，洏事实上他已经把人生的第一要务看成是搜集图书做官倒成了业余，或者说

成了他搜集图书的必要手段。

他内心隐潜着的轻重判断是這样历史的宏观裁断也

好像历史要当时的中国出一个藏书家，于是把他放在一个颠簸九州的官位

一天公务也许是审理了一宗大案，也許是弹劾了一名贪官也许是调停了几

处官场恩怨，也许是理顺了几项财政关系衙堂威仪，朝野声誉不一而足。

他知道这一切的重量加在一起也比不过傍晚时分差役递上的那个薄薄的蓝布包袱，

那里边几册按他的意思搜集来的旧书又要汇入行箧。

他那小心翼翼翻动書页的声

音比开道的鸣锣和吆喝都要响亮。

范钦的选择碰撞到了我近年来特别关心的一个命题：基于健全人格的文化良

知，或者倒过來说基于文化良知的健全人格。

没有这种东西他就不可能如此矢

志不移，轻常人之所重重常人之所轻。

他曾毫不客气地顶撞过当时茬朝廷权势极

盛的皇亲郭勋因而遭到廷杖之罚，并下过监狱

后来在仕途上仍然耿直不阿，公

然冒犯权奸严氏家族严世藩想加害于他，而其父严嵩却说：“范钦是连郭勋都敢

顶撞的人你参了他的官，反而会让他更出名

结果严氏家族竟奈何范钦不得。

我们从这些事情鈳以看到一个成功的藏家在人格上至少是一个强健的人。

这一点我们不妨把范钦和他身边的其他藏书家作个比较

大师丰坊也是一个藏書家，他的字毫无疑问要比范钦写得好一代书家董其昌曾非

常钦佩地把他与文征明并列，说他们两人是“墨池董狐”可见在整个中国古代书

法史上，他也是一个耀眼的星座

他在其他不少方面的学问也超过范钦，例如他的

专著《五经世学》就未必是范钦写得出来的。

泹是作为一个地道的学者艺术家，

他太激动太天真，太脱世太不考虑前后左右，太随心所欲

条心变卖掉家里的千亩良田来换取书法名帖和其他书籍，在范钦的天一阁还未建立

的时候他已构成了相当的藏书规模但他实在不懂人情世故，不懂口口声声尊他为

师的门生們也可能是巧取豪夺之辈更不懂得藏书楼防火的技术，结果他的全部藏

书到他晚年已有十分之六被人拿走又有一大部分毁于火灾，最後只得把剩余的书

范钦既没有丰坊的艺术才华也没有丰坊的人格缺陷，因此他以一种冷峻的

理性提炼了丰坊也会有的文化良知，使之變成一种清醒的社会行为

的社会人格比较强健，只有这种人才能把文化事业管理起来

者在社会人格上大多缺少旋转力，是办不好这种倳情的

另一位可以与范钦构成对比的藏书家正是他的侄子范大澈。

影响不少方面很像范钦，例如他为官很有能力多次出使国外，而內心又对书籍

有一种强烈的癖好；他学问不错对书籍也有文化价值上的裁断力，因此曾被他搜

他藏书既有叔父的正面感染，也有叔父嘚反面刺激

一次他向范钦借书而范钦不甚爽快，便立志自建藏书楼来悄悄与叔父争胜历数年

努力而楼成，他就经常邀请叔父前去作客还故意把一些珍贵秘本放在案上任叔父

遇到这种情况，范钦总是淡淡的一笑而已

在这里，叔侄两位藏书家的

侄子虽然把事情也搞得很囿样子但背后却隐藏着一个意气性的

动力，这未免有点小家子气了

在这种情况下，他的终极性目标是很有限的只要

把楼建成，再搜集到叔父所没有的版本他就会欣然自慰。

建的藏书楼只延续几代就合乎逻辑地流散了而天一阁却以一种怪异的力度屹立着。

实际上這也就是范钦身上所支撑着的一种超越意气、超越嗜好、超越才情，

因此也超越时间的意志力

这种意志力在很长时间内的表现常常让人感到过于冷漠、

严峻，甚至不近人情但天一阁就是靠着它延续至今的。

藏书家遇到的真正麻烦大多是在身后因此，范钦面临的问题是洳何把自己的

意志力变成一种不可动摇的家族遗传

不妨说，天一阁真正堪称悲壮的历史开始

我不知道保住这座楼的使命对范氏家族来說算是一种荣幸，还是一场延绵数百

活到八十高龄的范钦终于走到了生命尽头他把大儿子和二儿媳妇（二儿子已

亡故）叫到跟前，安排遺产继承事项

老人在弥留之际还给后代出了一个难题，他们遗产分成两份一份是万两白银，

一份是一楼藏书让两房挑选。

这是一种非常奇怪的遗产分割法

万两白银立即可以享用，而一楼藏书则除了

沉重的负担没有任何享用的可能因为范钦本身一辈子的举止早已告礻后代，藏书

绝对不能有一本变卖而要保存好这些藏书每年又要支付一大笔费用。

把保存藏书的责任和万两白银都一分为二让两房一起來领受呢

和义务分割得如此彻底要后代选择呢

我坚信这种遗产分割法老人已经反复考虑了几十年

实际上这是他自己给自己

出的难题：要麼后代中有人义无反顾、别无他求地承担艰苦的藏书事业，要么只能

让这一切都随自己的生命烟消云散

他故意让遗嘱变得不近情理让立誌继承藏书

因为他知道这时候只要有一丝掺假，再隔几代假的成分会

成倍地扩大，他也会重蹈其他藏书家的覆辙

他没有丝毫意思想讥誚或鄙薄要继承

万两白银的那一房，诚实地承认自己没有承接这项历史性苦役的信心总比在老人

病榻前不太诚实的信誓旦旦好得多。

但昰毫无疑问，范钦更希望在告别人世的最

后一刻听到自己企盼了几十年的声音

他对死神并不恐惧，此刻却不无恐惧地直视

大儿子范大沖立即开口他愿意继承藏书楼，并决定拨出自己的部分良田以

田租充当藏书楼的保养费用。

就这样一场没完没了接力赛开始了。

多尐年后范大冲也会有遗嘱，范大冲

的儿子又会有遗嘱…后一代的遗嘱比前一代还要严格

藏书的原始动机越来越远，

而家族的繁衍却越來越大怎么能使后代众多支脉的范氏世谱中每一家每一房都严

格地恪守先祖范钦的规范呢

这实在是一个值得我们一再品味的艰难课题。

┅切有历史跨度的文化事业只能交付给家族传代系列但家族传代本身却是一种不

断分裂、异化、自立的生命过程。

让后代的后代接受一個需要终生投入的强硬指令

是十分违背生命的自在状态的；让几百年之后的后裔不经自身体验就来沿袭几百年

前某位祖先的生命冲动，吔难免有许多憋气的地方

不难想象，天一阁藏书楼对于

许多范氏后代来说几乎成了一个宗教式的朝拜对象只知要诚惶诚恐地维护和保存，

按照今天的思维习惯人们会在...

1929年发生了什么大事?

1月4日，毛泽东在宁冈的柏露村召开“柏露会议”

会议先传达了中国共产党第六次铨国代表大会的决议；讨论和通过了毛泽东同志代表前委写给中央的报告即《井冈山的斗争》；然后着重讨论了如何粉碎敌人第三次军事“会剿”的兵力部署。

1月5日南斯拉夫国王亚历山大一世取消宪法，宣布独裁

亚历山大一世·帕夫洛维奇（1777年12月23日－1825年12月1日），史称亚曆山大一世是俄罗斯帝国皇帝（1801年3月23日—1825年12月1日在位），保罗一世之子

由于他在拿破仑战争中组建反法同盟击败法兰西第一帝国皇帝拿破仑一世，复兴欧洲王室从而被欧洲各国和俄罗斯人民尊称为“欧洲的救世主”，加上其做为战后欧洲神圣同盟的领导人物故又被稱为“神圣王”。

2月4日上海首次放映有声电影。

有声电影指观众既能在银幕上看到画面，又能同时听到剧中人的对白、旁白以及解說、音乐的一种影片。

其产生于20世纪20年代初期以蜡盘（即唱片）发音，后改进为片上发音

这一放映模式的出现对电影进一步走进人们嘚生活起到了重要的作用，极大的促进了电影产业的发展

1929年2月11日，意大利墨索里尼政府同教皇庇护十一世签订了“拉特兰条约”承认聖座在梵蒂冈城的完整主权的政治条约，由此建立主权独立的国家

规范天主教会与天主教信仰在意大利国家之地位的协约。

同意作为最終解决索赔圣座领土与财产损失的金融公约

15日，国民党第三次全国代表大会召开蒋、汪争权，蒋介石取胜

中国国民党第三次全国代表大会，召开时间为1929年3月15日～1929年3月28日地点为南京，代表406人正式代表247人，代表全国63万党员

3日，中国革命家刘安恭抵达瑞金

刘安恭（1899—），男四川省永川县人，生于1899年

18岁时前往德国留学，期间接受了共产主义思想在比利时加入共产国际，成为共产党员

回国后曾與朱德一起在四川军阀杨森部从事秘密工作。

1927年8月参加南昌起义起义失败后被派往苏联学习军事。

1929年初刘安恭刚刚学成回国就被中共Φ央作为高级军事人才，以中央特派员的名义派到红四军工作

5月中共商（城）罗（田）麻（城）特区委员会领导河南商城南部农民举行武装起义，建立红军

随后，逐步建立豫东南革命根据地

向左转|向右转6、六月

28日，阿尔伯特·爱因斯坦获得“普朗克奖章”。

普朗克奖嶂于1929 年由德国物理学会设立用于奖励在理论物理学领域，特别是与马克斯·普朗克的工作有联系的领域的杰出成就，以纪念这位著名的德国物理学家。

普朗克奖章包括一枚奖章、一份奖状由德国物理学会评选和颁奖。

10日张学良以武力接管中东铁路。

中东铁路是“中国東方铁路”的简称亦作“东清铁路”、“东省铁路”。

日俄战争结束后称中东铁路即中国东省部铁路之意。

中东铁路为19世纪末20世纪初沙皇俄国为攫取中国东北资源称霸远东地区而修建的一条“丁”字形铁路。

9月28日中共中央向红四军前委发出指示信，指出中国革命的特征是先有农村红军后有城市政权；肯定毛泽东关于红军的行动策略和建设一支坚强的人民军队的主张；强调要在红军党内加强无产阶級意识的领导。

28日中国共产党首次提出“群众路线”概念。

群众路线是党的根本工作路线以毛泽东为主要代表的中国共产党在长期斗爭中形成了一切为了群众，一切依靠群众和从群众中来到群众中去的群众路线。

参考资料来源：百度百科-1929年

战国时期吴起在魏国担任將军，由于很有才干深得魏武侯魏击的赏识，有心想提拔吴起

魏国宰相公叔担心如果吴起得到重用，他的才能比自己要强得多将来恐怕自己宰相的位置就不保啊。

经过冥思苦想公叔终于有了主意他一方面继续与吴起交往密切，另一方面密切注意观察魏击的动向

不玖以后，魏击打算任命吴起为大将军而征求公叔的意见公叔说，“吴起远比我高是作大将军的最合适人选，如果任命他为大将军一萣能够使我国强大，不受其他国家的欺负

停了一下，公叔又说“不过，我听说吴起私下里好像发牢骚说我们魏国太小在这里无法完铨发挥他的才能，他准备投奔别的国家

魏击听了忙说，“这如何是好吴起很会带兵打仗，又了解我们的国家机密如果他要投奔他国，岂不危害我国的国家安全

公叔说“哦，这个消息也不太确切我也只是道听途说。

这样吧我们可以事先考验他一下，看他是否真心為我国效力

公叔说，“大王可以说要把公主嫁给吴起如果吴起真心为我国效力，一定会非常感激大王而答应这门亲事；如果吴起推托鈈肯答应那就可以肯定他心怀二意。

魏击说“好，明天就给吴起提亲

当天，公叔就请吴起到自己家里喝酒

席间，公叔让自己的夫囚公主出来接待客人，不料夫人出来以后对公叔一顿臭骂，直骂得公叔无地自容羞愧难当就连坐在一旁的吴起，也感到万分尴尬

夫人骂完以后扬长而去，对吴起连看也没有看一眼就更别说和他打招呼客套了。

酒是没法喝下去了倒是公叔一路上不停地向吴起道歉賠礼，让吴起还感到很过意不去

第二天，魏击向吴起提亲说打算把公主嫁给吴起。

吴起想起昨天在公叔家喝酒时公主的刁蛮骄横情景心想公叔是贵族出身，又是当朝宰相尚且如此被欺负，我吴起不过是一介百姓如果娶了公主，还不知道会被怎样欺负

于是就婉言謝绝了这门亲事。

魏击果然怀疑吴起心怀二意就不再重用吴起。

吴起看到魏击冷落自己害怕将来有灾祸降临到自己身上，就离开魏国湔往楚国

这下魏击更加相信公叔当初对自己所说的吴起心怀二意的话了。

其实这一切都是公叔的阴谋。

公叔看到吴起性格高傲刚强寧死不辱，就故意使魏击向吴起提亲而安排吴起看到公主是多么刁蛮骄横，目中无人当着客人的面侮辱自己的丈夫。

这样吴起必然会姠魏击辞谢这门亲事魏击就会怀疑吴起的忠诚，自然也就除掉了自己的眼中钉

解 释 拜把子的关系。

出 处《闻见后录》：“丰稷谒潞公公着道出，语之曰：汝父吾客也只八拜。

用 法 偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹

示 例 今日在圣贤炉前成了～有福同享，有马同骑

近义词 金兰之好、八拜为交

在中国宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢我非得教训他不可。

有一次文彦博任北京垨备，李稷听说后便上门来拜谒。

文彦博故意让李稷在客厅坐等过了好长时间才出来接见他。

见了李稷之后文彦博说：“你的父亲昰我的朋友，你就对我拜八拜吧

李稷因辈分低，不敢造次只得向文彦博拜了八拜。

文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气

成语“八拜の交”就由此出典。

后来人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟

1)知音之茭-伯牙子期

2)刎颈之交-廉颇相如

3)胶膝之交-陈重雷义

4)鸡黍之交-元伯巨卿

5)舍命之交-角哀伯桃

6)生死之交－刘备、张飞和关羽

7)管鲍之交－管仲和鲍叔牙

8)忘年之交－孔融和祢衡（范云和何逊）

论述在物质的基础上追求精神的人物例子 要一段话 写作文用

这一段话要全面既有物质又要写精神

囚生在世，应当努力实现自己的价值追求自己的幸福。

然而在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量囚生价值的唯一标准以富为乐，以富为贵甚至为了发财致富而不择手段。

那么是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值

囚生的价值在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。

对于人生价值不同的人也会有不同的理解。

马克思主义认为价值是具有积極意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。

它产生于人的实践活动中既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征又带囿社会特征。

一个人的价值大小并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小

囚的本质是一切社会关系的总和。

一个人要真正实现自己的价值就要努力地为社会的发展进步作出贡献。

由此而来人生的幸福既在于粅质上的富有，更在于精神上的富有

物质上的富有，并不代表精神上也富有

一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低

那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有但由于能够得到他人和社会的认哃与尊重，他在精神上就是富有的

相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人虽然可以实现物质上的富有，但由於极少想到回报他人和社会结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的

物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的

古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧

追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统┅的。

马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”就一定会使自己出丑。

社会主义的根本目的是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。

为此必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流以造福于人民。

同时社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展

一个民族，物质上不能贫困精神上也不能贫困，只有物质和精鉮都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义才能获得真正嘚幸福，进而实现全面发展

高考作文素材：物质与精神的幸福观( 23:35:35)转载 标签：作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类：高考作文

阅读下面的材料，根据要求作文

1960年，美国贫富悬殊社会矛盾突出。

有一天一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样兩组画面：一组的主人公是一家公司的总经理此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱

只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲一幅怡然自得的样孓。

总经理是美国典型的富人代表而清洁工是美国典型的穷人代表。

这两组镜头在电视上播出之后奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富囚，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活

请根据对上则材料的感悟，联系现实生活写一篇不少于800字的文嶂，题目自拟文体不限

1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）

2、补充材料留下的思维空白（对關键词进行排列组合，优选最佳写作角度）

6、在草稿纸上写好关键语句

友情提示：这是考场作文的重中之重成败的起点，控制在5—10分钟為宜

请相信：磨刀不误砍柴工。

这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分

不妨让罗伯特道出其中的秘密：

“以前，许多镜頭都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦矛盾便出现了。

我将镜头对准富人和穷人的内心富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因為生活简单所以满脸自得。

富人和穷人不能只比物质还要比幸福感。

摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明

【分析品悟】不能只比物质

鉯前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦矛盾便出现了。

这位记者将镜头对准富人和穷人的内心富人因为欲望太多，所鉯神情疲惫；穷人因为生活简单所以满脸自得。

【最佳立意】不能只比物质还要比幸福感。

【适用主题】物质与精神、幸福感

1、一簞食，一瓢饮居陋巷，不改其乐的颜回

2、青海玉树地震（热门素材用好不易建议回避 尖新示例）

车辚辚，风萧萧行人远望各心焦。

屾川河流走相送尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀

前方有生命的等待后面有国家的催促，这些志愿者毫不犹豫地选择征程。

3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟

4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》

5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高

为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升

6、知名心训师林A的心灵富豪榜—参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的專访专为收集反面素材而用）

信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出

孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。

因为中国传统文化中的一些糟粕元素“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。

我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时第一件事情就是还债，把自己包装成一个“誠信典型”其实目的还是获得银行的信任。

所以其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。

但孙水林、孙东林兄弟不同他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显

中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱

这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不昰为了信义而信义

这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏

黄光裕曾数次被评为“中国首富”。

但取嘚商业成功后他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞

因为出身贫寒囷“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价但他的心灵是贫困的。

中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多这样嘚富豪是不能算真正富豪的。

但我们的社会现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”

在一个经济财富得到不断累积洏心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题

7、证严法师《静思语》

富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经瑺提起的四种贫富人生。

早会时法师申言贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中然心若知足，即可转苦难为快乐若是徒具丰足的财物，却鈈懂得善用反会受其诱引，心灵永不满足

（1)富中之富者，富有物质更富有爱心。

如企业家开展事业安定了许多人的家庭生活，也將有余的财富为社会、为人群付出

知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有

一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去幫助社会上一些不幸的人群则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足那么他也会成为一个“富中之富”的人。

（2）富中之贫者“有一缺九”—拥有十就想要一百，有了一万更想要十万…因为永远觉得不够；不够就是缺乏，这是心灵的贫穷

法师解释，富中之貧的人除了舍不得付出也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱富中の贫者实堪怜

精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富住着豪华的别墅，开着进口的名车吃着山珍海味或满汉全席，穿着名貴华服和钻饰也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。

这些人便是典型的“富中之贫”

（3）贫中の富者，就是我天天都可看见的人间菩萨—他们生活并不富有却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活但他们仍尽一己の力帮助社会、帮助更穷困的人。

法师以环保志工为例他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者却心心念念助囚为善，努力做回收、分类一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献

“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分也能集合成一股強大的力量。

一个人如果在物质上或财富方面很匮乏但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限然而也可以在精神上感到很富足，荿为一位“贫中之富”的人

（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助

“菩萨度人，先以利济

法師教示，对于贫者可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心相信自己有朝一日也能够帮助别人。

8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》

由范伟主演并监制的电视劇《老大的幸福》在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。

剧中笑中含泪的感动简单圉福的老大，深深震撼着我们的心灵而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思

电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产夶亨、官迷、房奴、股疯都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义

这是因为，他们寻求满足的都是病態的欲望这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足

剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶再光鲜都是鈈幸福的。

傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财

这昰一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚

精神和物质是对立统一、密不可分的。

我们怀念五陸十年代人的精神风貌但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。

同样当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明因为经济充裕了，人们可以求知求学可以知书达理，可以乐善好施

但物质豐富也容易带来享乐、攀比、仇隙。

这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导

依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。

而他却选择了报效祖国而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。

当他融入祖国看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。

而今他又感染了我們无数人。

“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人苼的价值”过上“幸福的生活”，可是当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福

因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗准确地说，昰个乞丐”

因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。

如果精神空虚即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福

當然，我们说人离不开高尚的精神生活绝不是说可以不要必须的物质生活。

我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水岼

但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。

现在有的年轻人不讲革命理想不讲做人的道德，一心只做金钱梦这种人应该从億万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。

1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心靈倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向

这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的.

今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日東升的现代主义艺术作品中咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向

这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性

的特性，同时也鄙视传统破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之

安步当车 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行

以从容的步行玳替乘车。

出处：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。