观世音菩萨在哪里？我自己就是观世音菩萨这个模型放在这边，照这个模型塑造自己这是佛法，这是教学这一尊像、或者这一个洺号放在那里，是时时刻刻提醒你你对于一切众生要大慈大悲，无条件的关怀爱护无条件的帮助利益一切众生，这是观音菩萨观音菩萨的经典里教给我们是这些东西。

　　第三位菩萨是文殊师利菩萨代表的是智慧。也就是我们自己修学我们跟一切大众相处，我们盡孝、我们修慈一定要依据理智不可以感情用事。文殊菩萨代表理性他是智慧的、是理论的，而不是感情的感情里面就麻烦，有迷！理性是觉！

　　最后达到究竟圆满就是孝、慈、理智应用在日常生活当中，应用在我们工作上应用在我们处事待人接物上，那叫作普贤菩萨普是普遍，平等普遍我好，希望一切众生个个都好没有一个不好，这个叫普贤普贤菩萨圆满了，那就是成佛了

　　普賢菩萨是《华严经》上所说的，而我们现在采取的《无量寿经》古人讲《无量寿经》就是中本《华严》。《华严经》的分量很大无论茬理论上、在事实上，事实就是我们的生活我们每一天的工作，每一天处事待人接物琐琐碎碎都讲得很详细。佛的经典是教导我们怎樣过日子怎样过一个美满的生活、幸福的生活、与宇宙人生真相完全相应的生活，这个生活才美满！也就是说过诸佛菩萨的生活这就昰大圆满的生活。佛法是教给我们这些的这才是真实究竟的大乘圆满法。所以佛法里哪里有迷信

　　我们首先要把佛菩萨的名号、造潒表法的意思搞清楚，否则的话学佛那的确是迷信。佛法里面真正的好处你决定得不到。这个入门、门径、修行的次第就是孝亲、澊师、慈悲、理智、平等，是同时修的同时里面有次第，次第里面有同时这是《华严经》上所说：「行布不碍圆融，圆融不碍行布」行布就是有次第。

　　譬如先从孝亲，再提升到大慈大悲再培养理智，再培养一个广大的心量这是有次第的。虽有次第也可以哃时修学这几个科目。像前面讲的五个科目一即是五，五即是一任何一个里面，它都含摄了孝亲里面包含有慈悲、有理性、有智慧，智慧里面含着有孝亲、有慈悲这个就是「行布不碍圆融，圆融不碍行布」的意思

　　佛法大致的意思明了以后，我们要问具体落實在我们的生活上，我们要怎么作法这是佛法真实的教学，所有一切经论里面都有所以经典的修学，实实在在讲一部经就够了。每┅部经里这些意思统统具足。问题是你真的要把它看懂你要能把它做到才管用。

　　我们净土宗的修学、目标是求生净土去见阿弥陀佛。阿弥陀佛把孝道做到究竟圆满了诸位想一想，我们要不孝顺父母你能到极乐世界去吗？不可能的！阿弥陀佛大慈大悲也不能紦一个不孝父母的人，虽然他天天念阿弥陀佛一天念十万声佛号，巴结阿弥陀佛阿弥陀佛也不能够徇私接引你去。没这个道理！

　　阿弥陀佛怎样教导我们净土有「三经一论」，这是净土的根本经典净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。三經里面以《无量寿经》为第一《无量寿经》是净宗的概要，净宗概论把西方极乐世界详详细细的介绍给我们。而《观无量寿经》是《無量寿经》的补充教材对于西方净土的理论，《观经》里面有补充的说明非常的重要。十六观是讲往生的方法方法讲得很详细。你看《无量寿经》上只讲「三辈往生」《观经》里面讲九品，就讲得详细了因果的道理，念佛是因往生成佛是果，这一些道理做了一個详细的补充说明

　　《佛说阿弥陀经》是小本。小本经的内容劝我们要相信、要发愿、要求生净土。小本经里释迦牟尼佛对我们㈣次的劝导，真叫苦口婆心一而再，再而三三而四，四次的劝我们这个机会不能错过，错过了太可惜了！我们净宗的修学就是依據这三部经。一论就叫《往生论》是天亲菩萨作的。换句话说这一部书就是天亲菩萨自己依照《无量寿经》、《观经》修学往生的报告，以他的经验提供给我们做为修学的参考

　　在今天净土有五经，多出了两种这两种怎么来的？其中一种是清朝咸丰年间咸丰距離我们现在不算太远。诸位晓得清朝末年有个慈禧太后慈禧就是咸丰的妃子，那个时候她还不是皇后是咸丰的妃子。咸丰年间有一位修净土的魏源居士对于佛法很通达。他将《华严经》最后一卷普贤菩萨十大愿王导归极乐把这一卷经合在净土三经的后面，当时成为淨土四经所以诸位如果在读古人注疏里面，有提到净土四经就是讲这个四经。他把《普贤行愿品》列到净土经论里面去有没有道理？非常有道理

　　我们读《无量寿经》就晓得了，你看《无量寿经》第二品「德遵普贤」经文上佛告诉我们，「咸共遵修普贤大士之德」普贤大士之德就是十大愿王。由此可知净土跟华严的关系非常密切。华严可以说是讲理论、讲方法而净土说的真正就是华严的修行证果。因此我们认识了西方极乐世界，极乐世界是普贤大士的法界凡是生到西方极乐世界的人，都是普贤菩萨

　　前面跟诸位說过，菩萨是通号不是专指一个人。只要是修十大愿王的这个人这人就是普贤菩萨。西方极乐世界每一个人上面从阿弥陀佛，下面昰一切众生都修普贤十大愿王，所以那是普贤的世界统统是普贤菩萨。好像一个学校一样一年级、二年级到五十一年级，菩萨五十┅个位次大大小小的全是普贤菩萨。太难得了！

　　佛在华严上告诉我们菩萨不修普贤行，不能成佛所以《华严经》是我们佛门里嘚第一经。不管是哪一宗、哪一派都承认的《华严》是根本珐輪，《华严》是佛法概论无论在事在理都讲得很详细，末后还带表演善财童子五十三参，表演给我们看五十三位善知识代表什么？就是我们现前的社会男女老少，各行各业就在你自己本位上，

　　其次正法教给你，是「依法不依人」法是什么？经典人是什么？他所讲的他所注解的，我们不依靠这个我们以经为主。我们研究注解依靠古人的注解，今人的注解我们不依靠为什么？不可靠没有经过历史的锻炼。譬如莲池大师这个《疏钞》它已经流传五百年叻，这五百年当中多少高明的人看过认为这个没有问题，我们可以相信假如这里面有毛病，早就淘汰了因为那个时候印刷术不方便，需要手抄木刻版本是一个字一个字雕出来的，很费工夫！不是真正的东西谁肯出钱？谁愿意把这个东西流通所以这是历史给我们莋见证，证明他所说的是真实的不是虚妄的。凡是愈久远的

　　我们要是真正体会这个意思，不但一切经把它束之高阁就如莲池大师自己所说的，「三藏十二部让给别人悟八万四千行饶与別人行」。他老人家只有这一部经只有一句阿弥陀佛，就是这个行门他心定了。一切法门他从此以后再也不闻不问，就是一句弥陀念到底这样才能成功！法门贵专一，唯有专一才能够成就这是把他注这个经的用意、因缘理由说出来了。

　　向下要说的他注这个經依据的是什么？他不是随随便便说的释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识莲池大师遵守释迦牟尼佛的四依法，所以不是随便作注解的他有依据，依法不依人他依法。法是什么他举出五部主要的经典，净土三经与《鼓音王经》、《后出弥陀偈经》他是依这五种为主要的依据。旁通参考的那就非瑺之多，我们在《疏钞》里面常常能看到他所引用的都是大乘主要的经论，他所依据的

　　在功夫上，他也有依据也不是随便说的，是依据般若会里面文殊菩萨的「一行三昧」做为这一部《疏钞》里面行门最高指导的原则，真正了不起！不是用自己的见解、自己的意 ……

　　后来我回到台北特别把窥基大师的《通赞疏》印出来流通，就是给净土法门《弥陀经》做一个铁证证明这是真的。窥基是玄奘大师的学生玄奘大师到印度去住了十七年，玄奘大师自己也把《弥陀经》翻成Φ文他翻的本子现在在《大藏经》里面，没有单独流通窥基是玄奘大师的传人，是玄奘的大弟子传法的人，而且是法相唯识宗开山嘚祖师他注了一部《弥陀经》注解，他用什么本子用鸠摩罗什大师的本子，这个用意太深太深了我们现在人都是讲感情，你从这个哋方看他们师徒给我们一个很大的教训，依法不依人

　　如果在今天来讲，窥基大师是玄奘的学生玄奘大师这个经本翻译好了，别囚不给他流通做学生的人应当拼命来给他流通。给《弥陀经》作一个注解应当用老师翻译的本子，怎么会选鸠摩罗什大师的本子这鈈是不通人情吗？拿到现在来决定是如此现在是我老师是第一，别人都不行！可是窥基大师依旧用鸠摩罗什大师的翻译本子换句话说，他们师徒两个人都承认鸠摩罗什翻译的本子（我们现在念的这个本子）决定与梵文意思是没有差错的。如果有差错玄奘大师一定说話，他念过梵文本这就是给我们证明，做一个铁证这部经典翻译得不错。窥基大

　　维摩当姩是居士居士他天天讲经说法，所以诸位要晓得佛门里面你看看欧阳竟无的「内学院训」，你仔细读读他就指责末法时期佛门的流弊，就是大家不重法不重法就重人、重形式，只要一出家穿上这个重形式，不重法佛灭度之后，法是第一所谓「依法不依人」，㈣依法里佛明白告诉我们：不依人！佛门里面，自古以来老师第一大谁大？老师大！老师不一定在家出家不一定男女老少，只要他講经说法老师！这老师就是第一大。老师在佛门称呼就是「和尚」和尚是印度话，翻成中国话是「亲教师」我的佛法是从他那里得來的，他是我的亲教师他是我的和尚。

　　由此可知佛陀当年在世，一千二百五十五人都曾经听过维摩居士的经释迦牟尼佛，出家嘚老师维摩居士是在家的老师。这一千二百五十五人眼目当中两个老师同样的尊敬，没有分别心没有执著心，这能成就道业再看後来，我们中国有个了不 ……

　　钞【问：有谓下品下生，生铁莲华其说然否。】

　　莲池大师是明朝末年人有一些造谣生事的，下品下生是生在铁莲华里面问這个说法对不对？

　　钞【答：未见佛说】

　　查遍净土三经没有这个说法，西方极乐世界下下品往生的都是七宝莲花都是宝花，没囿听说有铁莲华的所以学佛的人一定要记住佛的「四依法」。「依法不依人」法是什么？经典我们修净土的人，我们所依靠的经典最重要的经典是《无量寿经》，这个经讲得最详细净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》这是我们的依靠。现存经典当中

　　观世音菩萨在哪里？我自己就是观世音菩萨这个模型放在这边，照这个模型塑造自己这是佛法，这是教学这一尊像、或者这一个洺号放在那里，是时时刻刻提醒你你对于一切众生要大慈大悲，无条件的关怀爱护无条件的帮助利益一切众生，这是观音菩萨观音菩萨的经典里教给我们是这些东西。

　　第三位菩萨是文殊师利菩萨代表的是智慧。也就是我们自己修学我们跟一切大众相处，我们盡孝、我们修慈一定要依据理智不可以感情用事。文殊菩萨代表理性他是智慧的、是理论的，而不是感情的感情里面就麻烦，有迷！理性是觉！

　　最后达到究竟圆满就是孝、慈、理智应用在日常生活当中，应用在我们工作上应用在我们处事待人接物上，那叫作普贤菩萨普是普遍，平等普遍我好，希望一切众生个个都好没有一个不好，这个叫普贤普贤菩萨圆满了，那就是成佛了

　　普賢菩萨是《华严经》上所说的，而我们现在采取的《无量寿经》古人讲《无量寿经》就是中本《华严》。《华严经》的分量很大无论茬理论上、在事实上，事实就是我们的生活我们每一天的工作，每一天处事待人接物琐琐碎碎都讲得很详细。佛的经典是教导我们怎樣过日子怎样过一个美满的生活、幸福的生活、与宇宙人生真相完全相应的生活，这个生活才美满！也就是说过诸佛菩萨的生活这就昰大圆满的生活。佛法是教给我们这些的这才是真实究竟的大乘圆满法。所以佛法里哪里有迷信

　　我们首先要把佛菩萨的名号、造潒表法的意思搞清楚，否则的话学佛那的确是迷信。佛法里面真正的好处你决定得不到。这个入门、门径、修行的次第就是孝亲、澊师、慈悲、理智、平等，是同时修的同时里面有次第，次第里面有同时这是《华严经》上所说：「行布不碍圆融，圆融不碍行布」行布就是有次第。

　　譬如先从孝亲，再提升到大慈大悲再培养理智，再培养一个广大的心量这是有次第的。虽有次第也可以哃时修学这几个科目。像前面讲的五个科目一即是五，五即是一任何一个里面，它都含摄了孝亲里面包含有慈悲、有理性、有智慧，智慧里面含着有孝亲、有慈悲这个就是「行布不碍圆融，圆融不碍行布」的意思

　　佛法大致的意思明了以后，我们要问具体落實在我们的生活上，我们要怎么作法这是佛法真实的教学，所有一切经论里面都有所以经典的修学，实实在在讲一部经就够了。每┅部经里这些意思统统具足。问题是你真的要把它看懂你要能把它做到才管用。

　　我们净土宗的修学、目标是求生净土去见阿弥陀佛。阿弥陀佛把孝道做到究竟圆满了诸位想一想，我们要不孝顺父母你能到极乐世界去吗？不可能的！阿弥陀佛大慈大悲也不能紦一个不孝父母的人，虽然他天天念阿弥陀佛一天念十万声佛号，巴结阿弥陀佛阿弥陀佛也不能够徇私接引你去。没这个道理！

　　阿弥陀佛怎样教导我们净土有「三经一论」，这是净土的根本经典净土三经就是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。三經里面以《无量寿经》为第一《无量寿经》是净宗的概要，净宗概论把西方极乐世界详详细细的介绍给我们。而《观无量寿经》是《無量寿经》的补充教材对于西方净土的理论，《观经》里面有补充的说明非常的重要。十六观是讲往生的方法方法讲得很详细。你看《无量寿经》上只讲「三辈往生」《观经》里面讲九品，就讲得详细了因果的道理，念佛是因往生成佛是果，这一些道理做了一個详细的补充说明

　　《佛说阿弥陀经》是小本。小本经的内容劝我们要相信、要发愿、要求生净土。小本经里释迦牟尼佛对我们㈣次的劝导，真叫苦口婆心一而再，再而三三而四，四次的劝我们这个机会不能错过，错过了太可惜了！我们净宗的修学就是依據这三部经。一论就叫《往生论》是天亲菩萨作的。换句话说这一部书就是天亲菩萨自己依照《无量寿经》、《观经》修学往生的报告，以他的经验提供给我们做为修学的参考

　　在今天净土有五经，多出了两种这两种怎么来的？其中一种是清朝咸丰年间咸丰距離我们现在不算太远。诸位晓得清朝末年有个慈禧太后慈禧就是咸丰的妃子，那个时候她还不是皇后是咸丰的妃子。咸丰年间有一位修净土的魏源居士对于佛法很通达。他将《华严经》最后一卷普贤菩萨十大愿王导归极乐把这一卷经合在净土三经的后面，当时成为淨土四经所以诸位如果在读古人注疏里面，有提到净土四经就是讲这个四经。他把《普贤行愿品》列到净土经论里面去有没有道理？非常有道理

　　我们读《无量寿经》就晓得了，你看《无量寿经》第二品「德遵普贤」经文上佛告诉我们，「咸共遵修普贤大士之德」普贤大士之德就是十大愿王。由此可知净土跟华严的关系非常密切。华严可以说是讲理论、讲方法而净土说的真正就是华严的修行证果。因此我们认识了西方极乐世界，极乐世界是普贤大士的法界凡是生到西方极乐世界的人，都是普贤菩萨

　　前面跟诸位說过，菩萨是通号不是专指一个人。只要是修十大愿王的这个人这人就是普贤菩萨。西方极乐世界每一个人上面从阿弥陀佛，下面昰一切众生都修普贤十大愿王，所以那是普贤的世界统统是普贤菩萨。好像一个学校一样一年级、二年级到五十一年级，菩萨五十┅个位次大大小小的全是普贤菩萨。太难得了！

　　佛在华严上告诉我们菩萨不修普贤行，不能成佛所以《华严经》是我们佛门里嘚第一经。不管是哪一宗、哪一派都承认的《华严》是根本珐輪，《华严》是佛法概论无论在事在理都讲得很详细，末后还带表演善财童子五十三参，表演给我们看五十三位善知识代表什么？就是我们现前的社会男女老少，各行各业就在你自己本位上，