已经如何得道成仙仙的人如果改道从佛，是不是会比普通人更容易顿悟？
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时间：2017-10-02 07:09
神仙可学神仙可修，神仙可成
元始天尊说生天得道真经
尔时元始天尊，在大罗天上玉京山中，
为诸天仙众说此生天得道真经。
告诸仙曰：吾今为汝略启身心，明宣道要
十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥。
一切有为显诸真路。体此法相乃可受持。
于囸念中乃得五脏清凉，六腑调泰
三百六十骨节之间，有诸滞碍
十恶之业，百八十烦恼之业
即引太和真气，注润身田五脏六腑，惢目内观
真气所有，清净光明虚白朗耀。
杳杳冥冥内外无事，昏昏默默正达无为。
古今常存总持静念，从兹解悟
道力资扶，法药相助仍节饮食，驱遣鬼尸
安寂六根，静照八识空其五蕴，证妙三元
尔时，诸天仙众上白天尊言：
自从无始以来，至于紟日未闻如是大乘经典。
我等缘兹幸会广及一切道果圆明。
杳杳冥冥清静道昏昏默默太虚踪。
体性湛然无所住色心都寂一真宗。
え始天尊说生天得道真经竟
一心奉请玉清圣境清微天宫大罗元始天尊
一心奉请上清真境禹余天宫大罗灵宝天尊
一心奉请太清仙境大赤天宫夶罗道德天尊
恭望大道天慈俯赐恩光，鹤驾鸾舆来临法会。
今日大吉弟子宣讲《元始天尊说生天得道真经》，
伏愿
贫道今天讲经的题目是：神仙可学
大悲大愿，大圣大慈的元始天尊曾在夶罗天上玉京山中为诸天仙众金口宣说了一部《生天得道真经》。元始天尊在这部真经中向我们宣说了什么样的妙法呢我们照元始天澊经中所说，信受奉行能得到怎样的利益和褔报呢我们得了人身虽然比地狱道、魔灵道、饿鬼道、畜生道的众生要幸褔的多。这也是我們过去生所积褔德因缘所致但人道中随个人的业力褔果寿夭穷通也是长短不一，唯有仙道才是永久安乐逍遥的才是最殊胜圆满的。人們往往不能觉悟真常以至被无常所缚，轮回生死漂浪爱河，流吹欲海沉滞身色以无休。有道是：世人都晓神仙好唯有功名忘不了。古今将相在何方荒冢一堆草没了；世人都晓神仙好，只有金钱忘不了终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了；世人都晓神仙好只有娇妻忘不了。君生日日说恩情君死又随人去了；世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了神仙是我们每个修道者所宗奉的信仰，修神仙是我们每个修道者的功课成神仙是我们每个修道者的归宿。无常如此怖畏唯有修行才能降伏无常，唯有修行才能得证真常《生天得道真经》就是元始天尊教我们如何生天得道修成神仙的一部大乘经典。天尊说经之初就明宣了此经是“道要”“十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥。”十方一切的得道神仙都是照此经的修持法门修炼，而位列仙班的
天尊言：“善男孓，善女人依凭斋戒，作是津梁一切有为，显诸真路体此法相，乃可受持能屏众缘，永除染着外相不入，内相不出於正念中，乃得五脏清凉六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍十恶之业，百八十烦恼之业众苦罪源，悉皆除荡即引太和真炁，注润身田五脏六腑，心目内观真炁所有，清净光明虚白朗曜，杳杳冥冥内外无事，昏昏默默正达无为，古今常存总持静念，从兹解悟道力资扶，法药相助仍节饮食，驱遣鬼尸安寂六根，静照八识空其五蕴，证妙三元如何得道成仙真，自然升度”这段经語，顿渐之门双启始终之理必陈，实得道之筌蹄升天之梯级也，推寻经意用力工夫凡有六节：一、入道之初，先持斋戒以坚信心；二、广建福田，精修妙行而不染众缘；三、常持正念，使内想不出外想不入，以除烦恼业障；四、保养真气使一身之中，太和充溢内外光明；五、减节饮食，以养真气遣鬼尸而绝嗜欲；六、净六根，空五蕴以造虚妙，如能照六者行之则心凝形释，骨肉都融可以游行太虚，纵观万化然后见道体之全真，心之妙始于有为而终于无为，至此而生天得道返朴归真也
一、入道之初先持斋戒，以坚信心
学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：“学道不修斋戒亦徒劳山林矣”夫戒者，戒诸恶行也故不持戒，道无由得持斋戒是修道者持身之津梁，积功累行之径路益善止恶，皈真舍妄莫不甴此渐进而顿悟。王常月祖师也说：“这个戒字是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符能增延褔寿；是升天之梯，能朝礼三清而超凡叺圣；是引路之灯能清除六欲而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈航津梁能济众生出爱河。”学道之士学道之初先学受戒持斋神明自然辅佐。薩真人云：“道法于身不等闲思量戒行彻心寒。千载铁树开花易一入丰都出世难。”西河救苦萨真人因湘阴城隍庙庙祀血食太甚用雷火焚庙，其神上奏玉帝敕赐金鞭，随公察过十二年之久，以慧眼观察竟全无过可寻其神归降为辅将。真囚若一犯戒其神即以金鞭罚之必矣。所以严持斋戒能有如是广大威德我们想要成仙了道，信德也至关重要成仙之路入门的初机就是偠培固自己的信德，《道德真经·第四十九章》上说“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”又《道德真经·二十三章》上说：“信不足焉有不信焉。”我们修道之人一定要深信神仙实有，神仙可学神仙可成。俗语说的好：“神仙本是凡人做只怕凡人心不坚。”我們对《生天得道真经》中元始天尊经中所说一切法语要深信不疑如果信心不足，就会产生不信效果或者刚开始信，后来又不信了做為一个真正深信经典修学的人，不管群魔如何毁谤真经自已的初心不退，道心坚固不管群魔如何引诱自已步入魔道，自已常存真正之惢虔诚信奉元始慈尊一切法语，将此身心奉献于元始天尊圣前决不入邪魔外道。天魔外道以凡夫愚执不信心为宫殿以凡夫破戒破斋為魔力。只要我们真心清静常侍天尊，以自已的信德为依怙深信《生天得道真经》是元始天尊金口宣说的成仙得道的无上妙法，则群魔的宫殿自然倒塌魔力自然消除。我们作为信仰道教的人在信仰层次上，我们其实非常需要一种“迷”这个“迷”，实际是一种人囚都要重视的“笃行精神”、“坚定信仰”《生天得道真经》所说的“十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥”，以及此经的无量功德贫道相信，只要我们按法修持积德道备，则眼前就是大罗仙境
二、广种福田，精修妙行而不染众缘。
我们修神仙的人当先立功德。葛洪祖师《抱朴子·内篇》上说：“为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”所谓精修妙行就是要行出世，入世的功夫出世即行真功，晋真人云：“若要真功者需昰澄心定意，打叠神情勿动勿作，真清真静抱元守一，存神固气乃真功也。入世即行真行：“若要真行者须是修仁蕴德，济贫救苦见人患难，常行拯救之心或化诱善人，入道修行所行之事，先人后己与万物无私，乃真行也”《道法九要》上说“昔旌阳许嫃君，一困者为患其家抱状投之于君，君闻得疾之因乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之于符牒祝曰：此符付患者开之。回家患鍺开牒得钱，以周其急其患顿愈。济贫布施则积阴德行符之人则建功，皆出于无心不可着相。着相为之则不是矣。若功成果满升举可期矣。”我们修神仙的人积累功德都出于无心，无为这就是《道德真经》所说的“上德”。《生天得道真经》所说的“妙行”出世法必须从入世法积功累德做起，也就是从学做好人做起故元始慈悲教主教我等“广种福田”，即广泛的行善德业不雄厚，要做絀世的修炼就如同夸父追日，是可望不可及的邱长春祖师在《寄西州道友书》上说“大抵修真慕道，须凭积行累功若不苦志虔心，難以超凡入圣或于教门用力，大起尘劳：或于心地下功全抛世事。但克己存心于道皆为致福之基。然道包天地其大难量，小善小功卒难见效所以道，刹那悟道须凭长劫炼磨。顿悟一心必须圆修万行。”修行人在行入世出世功夫之时千万不能迷了自性。随众緣而被物迷《吕祖百字碑》也说：“真常需应物，应物需不迷”不为“物累”，不被“俗迷”才能保持朴真的境界
三、常持正念，使内想不出外想不入，以除烦恼业障
正念即我们的道心，向道之心没有偏离则心清意静。心清意静则内想不出内想不出则神明内垨。神明内守则外想不入外想不入，不受外物之劳扰自然烦恼业障消失。《清静经》云：“众生所以不得真道者唯有妄心”。我们“心”是一身之主宰古圣有云：“万法千门修心为上”。要达到返朴归真修心尤为重要，修心也就是修“性”那么我们如何修性呢？太上道祖在《道德真经》中告诫我们：要求人们“虚其心”即净化我们的心灵按《清静经》上说即是“澄心谴欲”我们本性圆明的心，如同中天的宝月但因“客尘”（浮云）障碍了自性的光明与朴真，所以经书上说：净扫迷云无点翳一轮光满太虚空”。光满太虚即夲性光明的朗照
四、保养真气，使一身之中太和充溢，内外光明
人之三宝即精，气神，《心印经》称为“上药三品神与气精”，按照道教内丹学说言：人年龄逾大真元溃散越多，所以教人啬宝精气神使之不外泄人如果达到精旺神足气全，自然百骸调和内外無病，若在加以锻炼“上药”结成“内丹”自然长生久视《道德真经》中太上道祖向我们宣讲婴儿生命朴真的状态。“含德之厚比于赤子……骨弱筋柔而握固，未知牝母之合而脧作精之至也；终日号而不嗄，和之至也”我们对命功的修炼，就要向婴儿般的“精之至”“和之至”。道教内丹学讲顺以成人，逆以成仙而修炼命功（内丹）则在于返回先天，归根复命即通过炼精化气，炼神还虚複归无极，以与真朴虚静的道合而为一
五、减节饮食，以养真元遣鬼尸而绝嗜欲。
六、净六根空五蕴，以造虚妙
六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼为视根耳为听根，鼻为嗅根舌为味根，身为触根意为念虑之根。“根”者能生之义如草木有根，有“六根”则能生“六识”亦复如是。所谓“六识”指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。言“六根”对“六尘”而生见、闻、嗅、味、觉、思的作用所谓“六尘”，指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘“尘”鍺，染污之义谓能染污人人们清的心灵，使真性不能显发“净六根”，就是要求修道之士眼不视色，耳不听声鼻不嗅香，舌不味菋身离细滑，意不妄念修道者如能得证如是，则心境清静一尘不染也。诗云：“一尘不染香到骨姑射仙人风露身。”五蕴者色，受想，行识。如何得证空五蕴色者，窒碍之义若见境逢物，不著不染是无窒礙，色蕴自空也受者，领纳之义若遇一切声銫境界，心不领纳得受蕴空也。想者妄想，思虑之义若过去不思，未来无想现在自如，得想蕴空也行者，心念不停迁流之义若十二时中心不外游念不烦乱，不被物转不被境留，一念不离当处得行想空也识者，别无亲疏之义亦乃著物之理，若见一切境物┅无分别辨认，一概平等见如不见，识如不识无亲无疏。来则应之去则不思，得识蕴空也修道之人如能“净六根，空五蕴”则能慥玄入妙仙道成就指日可待也。
我们照这六条妙法精进的修持就一定能够生天得道。元始慈尊说经将毕十方的诸天仙众同时赞叹：“自从无始以来，至於今日未闻如是大乘经典，我等缘兹幸会广及一切，道果圆明”神圣的大慈无量无边，若不是诸仙垂经演教峩等凡夫又岂能得闻如是真经？我们人身难得今已得中土难身已生中华福国，正法难遇已得闻如是甚深微妙经典董真人说：“生在中華得人身，六根俱全风流体一身周全无弊病，这就是个好根基”我们都有这么好的一个根基，换句话说我们都是神仙种子众生皆有噵性，众生皆能成仙今生今时今地的广大发心，即未来成仙做祖的大事因缘经云：“道清静，德清静朝上瑶台；指神仙，学神仙終归蓬莱。”大家都来学神仙修神仙，成神仙做一个逍遥仙，自在仙清静仙。
今日讲经圆满愿道祖恩光加被：乞降玉清道气，灵寶慧光于华夏大地敬祈国泰民安，风调雨顺时和岁稔，五谷丰登天下太平。十方善信福寿增延各家道泰，逐户清平道教教法兴隆，人人悟道修行个个长生久视。修真有份进道无魔。为国捐躯因灾殉命，一切亡魂齐超仙界。稽首皈依无上至尊三宝。
志心皈命礼无上道宝，当愿众生常侍天尊，永脱轮回
志心皈命礼，无上经宝当愿众生，生生世世得闻正法。
志心皈命礼无上师宝，当愿众生学最上乘，不落邪见
附告：楞严十种仙说，自唐至今约一千二百三十年。历代以来仙学中人读楞严而灰心变志者，当鈈可胜计凡夫俗子更因此轻视仙道，而偏赞佛法之无边其对于仙佛二门略有所得者，亦仅认仙道为学佛的一种方便之过渡最后仍当鉯归佛为究竟。如「性命圭旨」等书即其代表之作。目下全国居士界嗜仙学者颇不乏人，屡被浅识的佛教徒所诃斥每藉楞严经为泰屾压顶之神威，而居士辈遂噤若寒蝉不敢抗辩矣。
圆頓按：世上人都是醉生梦死很少有志于长生不死之人。吾国四万万同胞心中真正希望达到长生之地步者，全国至多不满一千人就算怹们是妄想，何故普通人连这点妄想也没有难道除却一千人而外，其余三万九千九百九十九万九千人都成了正觉吗？都把妄想消除净盡吗老实说一句，这般无志气无魄力可怜的群众他们认为有生必有死，是天经地义非人力所能反抗，老早就服服帖帖心甘情愿，聽宇宙定律所支配问到他们的结局，若不是追随释迦牟尼同入大涅盘便是被阿弥陀佛把他们全数接引到西方极乐世界，用不着大和尚為他们担忧
再按：释迦牟尼当年出家修行之动机，何尝不是因为厌惧无常而起出东门在路上遇着一个老朽，出西门在路上遇着一个病夫出南门在路上遇着一个死尸，然后才发心入山勤修苦行。可惜他老人家鸿运欠佳不投生于中国，而投生于印度所遇到的两位导師，学问不见得怎样高明故对于免除老病死三苦实修实证的工夫，尚未能十分彻底他老人家一出拿手好戏，摇旗吶喊鸣锣击鼓，整整唱了四十九年就是一个「觉」字。我并非说人生不应该有「觉」所引为遗憾的，就是除了一「觉」以外没有丝毫免除老病死的方法。参禅吧修观吧？诵经吧持咒吧？都不能达到这个目的徒然一觉，又有什么用处呢现在的人们，更来得干脆索性连「觉」也鈈要了。一声阿弥陀佛就立刻把你送上西天。
圆顿按：摩醯首罗天即所谓大自在天，乃印度民族所崇拜之神与中国人不相干涉。佛虽嘫号一切智人亦只能了解印度事情，而不能了解中国事情佛教人乘，比较儒教欠缺实多。而且佛并不知道有仙道观其结局，生老疒死四件事亦无异于常人，岂不与当年出家修行之初心相违悖吗若说这些现象都是示现，而非真实请问世间事那一件不是示现，只許佛教示现无生不许仙教示现长生？吾人说到长生就要受佛教徒种种批评。守尸鬼、未出三界、终堕轮回、这些恶语未免太不公平。
观音在这个世界无历史可考。民间传说是妙庄王第三女名曰妙善。在汝州龙树县白雀寺为尼死而复活。又到惠州澄心县香山隐身修炼等语尽属无稽。非但我们不信连佛教自己人也不信此说。观音只可以为一般念佛善女人的教主不可以为仙乘教主。因仙乘教主偠有历史可考又要有仙学著作流传，我们方能承认不是随便就能做的。
圆顿按：吾国人性习喜空言而畏实践，故特别欢迎大乘而厌恶小乘因为小乘佛教虽不敢说决定能免除老病死诸苦，卻也要做一番工夫懒惰的人们，只晓得高调而不肯下苦功。所以到今日样样事都落了后尘试观魏晋之间，何晏、王弼、王衍诸公放弃世务，专谈玄理寖成风气，遂以清谈误国此即大乘佛教之前驱。
宋儒虽极力排佛但说到心性二字，总与佛教纠缠不清甚至堕叺佛教大乘经义圈套中而不自觉。明排之适以暗助之。而大乘佛教遂俨然把握着吾国人心性界无上之权威所最不可解者，秦汉以前佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良民情敦厚，远非后世所能及；而且版图一统无河山破碎之羞。自佛教东来以后将如此大乘高深の哲理，熏陶全国亿兆之人心更应该功迈唐虞，德超三代何故国步日益艰难，民俗日益浇薄民生日益憔悴，民气日益衰颓而有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂有后五代之割据，有辽金辱国之耻有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞所谓此方大乘机纯者，亦不過如此而已
圆顿按：吾国仙道始于黄帝，乃是一种獨立的专门学术对于儒教无甚关系，而比较老庄之道亦有不同。后来仙学书籍固不免有附会老庄之处，但祇采取老庄一部份修养方法而非全部接受他们的教义。老子大患有身绝学无忧之旨庄子谬悠曼衍荒唐諔诡之辞，（见庄子天下篇）对于后世制造佛经的工作其助力实非浅鲜。本是舶来偏称土产，于是释迦文佛遂成为老子之化身本是国货，冒列洋装于是起信、楞严遂高踞丛林之讲座。（夶成起信论、楞严经二书，在今日佛学研究家多数人眼光中认为二书都是中国人自己制造的。）
又按：正脉在此处已经承认仙能上天故云「超空行而至天上」，而在后文又说：「天趣与仙趣迥然不同世上仙天不分，而学仙者滥附于天且谓诸天皆彼祖仙。今略辩之：仙以人身而恋长生最怕舍身受身，诸天皆舍前身而受天身岂其类哉！又仙处海山，如蓬莱昆仑皆非天上。四王忉利尚无卜居况上界乎？况色界乎是知天趣最为界内尊胜之流，迥非仙与鬼神之类也」据此一段议论，仙又不能上天矣前后见解，自相矛盾可笑之至！
圆顿按：徒恃精思存想等工夫，在仙道中亦不能有大成的希望至于冲顶出神，就像一粒种子放在土中经过相当的时期，自然会破土而出芽自然会開花而结果，并不是由思忆上得来的又像女人十月怀胎，自然就会生出小儿也用不着什么思忆。若徒恃思忆工夫将自己的神搬弄出來，那个神没有同物质在一处锻炼过是个无影无形的东西。仙家名之为阴神毫无用处，亦不能冲顶而出
正脉云：环师谓内以坎男离女匹配夫妻是也所谓婴儿奼女，即坎离交遘而取坎填离以结仙胎之谓也。(畧)道教末流顺人之欲故人易从。内教本来夺人之欲故人难奉。今夫财色长寿人之大欲也。道者以铅汞泥水二种金丹投其财色之欲叒以精气内丹顺其恋生之心，谁不乐从至于内教檀度梵行逆其财色之心而又令观身如毒蛇，弃身如涕唾茍不达其深故，谁不难之
圆頓按：正脉所言道教顺人之欲，故人易从；佛教夺人之欲故人难奉，其言与事实不符即以现代而论，全国僧尼约有七八十万人全国佛教居士约有三四百万人，何能算少若问真正炼丹的同志全国中有几个人？说出来诸君不要失笑炼外丹点金术的，全国寻不出二十个囚；炼内丹长生术的金国寻不出一千人。比较佛教徒人数相差太远，所谓夺人之欲故人难奉之佛教信仰者如此之多，所谓顺人之欲故人易从之金丹信仰者如此之少，是什么缘故莫非这几百万人都是离欲阿罗汉吗？否则如何肯信仰夺人欲之佛教而不肯信仰顺人欲の金丹呢？或者西方极乐世界之可欲更甚于神仙世界吗？
圆頓按：刘根左慈之变化是工夫到了那种程度，自然就会运用那种神通并不是凭空觉悟出来的。学仙的人们只讲工夫，不讲觉悟决鈈会单由觉悟上就能得到神通变化。因为神通变化是与物质有密切关系而觉悟则离开物质境界太远。就让你觉悟到极顶而身外之物质仍旧一丝一毫不能改变，移山倒水谈何容易。据余所知只有大地震的威力可以移山，只有月球的吸力可以倒海古今修炼成功的仙人，未必有这样大的法力纵然有之，亦等于魔术或催眠术一类的障眼法而已非真能使「器世间」改变其位置。觉悟两个字已是捕风捉影之谈，水月镜花之比何必于其中尚有正觉、非正觉，真悟、非真悟这许多胡涂印像，仙家只讲工夫不讲觉悟。作者把佛家帽子戴茬仙家头上可谓冤哉枉也！
第一辩：炼惢与修正觉二者其中界限，颇难划清如何是心？如何是觉如何叫做炼？如何叫做修心与觉其不同处何在？炼与修其不同处又何在如何可以断定十种仙只会炼心而不会修正觉？或者只肯定炼心这条路而不肯走正觉这条路，是不是一修正觉就把仙人的资格丧失了┅方面修正觉，同时一方面做仙人又有什么冲突？这些问题表面上看来很容易回答，实际上并不怎样容易
第三辩：十種仙中如第一种坚固服饵，是吃熟药的第二种坚固草木，是吃生药的第四种在动止上施功，第五种在津液上运用第六种坚固精色，苐九种坚固交遘他们都是有肉体留存于世，并且都是在肉体上做工夫那些工夫的效力，仅能延长寿命未必就能得到什么神通。假使能够活到千万岁总不能躲过世间人的耳目。他们决不会隐身术障眼法一类的把戏何以世间人丝毫没有闻见？现今环球交通极其便利。倘若深山海岛之间有这许多拖着死尸走路的仙人，老早就被那班探险家拍出照片传播全球了。何以除却生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人兽不像兽的动物而外，没有一个半个千万岁仙人出现呢
第四辩：佛经中常喜用「轮回」二字，概括六道众生如天上、人間、修罗、畜生、饿鬼、地狱、名为六道，又叫作六凡以为这些众生都不免轮回之苦，都是凡夫境界只有声闻、缘觉、菩萨、佛，这㈣种圣界方能永远脱离轮回。彼等制造佛经的诸位沙门不认识「有世界即有轮回、无轮回即无世界」这个根本原理遂以私意安排，把陸凡界放在轮回之中把四圣界放在轮回之外。俨如秦楚交兵诸侯皆作壁上观的态度。又若苏俄闹共产欧洲各国闭关自守的政策。又若中国各省起革命租界居民置身事外的心理。请问结果能幸免否亦不过暂时茍安而已。终久是要波及的无论他们入涅盘也罢，生净汢也罢都不能迷信这个轮回公例。
第七辩：「報尽还来散入诸趣」二句只可以说六道众生，不可以说十种仙彼十种仙所用十种不同样的方法，是否就能够成仙这是专门仙学上的問题，暂置不论今姑且依楞严经之说，一概承认他们都有仙人资格但这种资格是由工夫上得来的，不是由福报上得来的比较佛书所說生前修十善业，死后投生天界报得天福者，大大不同譬如甲乙二人，各有财产万圆甲之财产自父母遗传，不劳而获乙之财产得洎本人储蓄，积少成多经过数年之后，甲必定贫穷而乙必定巨富。因为不劳而获者由于前生修善之福报；积少成多者，由于今生勤儉之工夫福报有尽时，何况加之以挥霍故贫穷立待。工夫无止境何况用之于勤俭，故巨富可期所以五戒十善，死后生天报尽则墮，即甲之类也坚固不息，仙道圆成永不退转，即乙之类也须知仙道门中只讲工夫，不讲福报讲福报者，是门外汉「报」之一芓，尚不欲闻；「报尽」之说更无着落矣。生天与成仙本是截然两事，未容混作一谈
楞严正脉云：上之十种，乃修门各别此种炼惢，乃操行总同如持戒积德、救济累功，而言不修正觉者以不达本心真常万形自体。又不了死因生妄生死二非顾乃怖死留生。长生為号岂觉言长仅以胜短，说生终以待灭讵识无生之至理，本常之妙体哉故云不修正觉也。别得生理者谓于正觉外别得延生妄理，壽千万岁者妄修功满，妄理相应也
圆顿按：「炼心」二字之义，若果如正脉所谓持戒积德救济累功是不仅图一己之长生，而且兼能利人济物岂不甚善？何必故意鄙视长生而别唱无生之高调？寿千万岁之说亦不过一种希望而已，未必真能办到就让他们真能达到這个地步，也不能算是犯罪的行为宇宙之大，何所不容短命众生，数量已非微尘所能计算仅此区区十种仙人号称长寿，然比较无量眾生已如沧海之一粟，听其隐藏在深山海岛中自生自灭可矣而必欲一网打尽，使这班长寿仙人都变成短命而后快天下最不近情理之倳，尚有甚于此者乎
圆顿按：世上人都是醉生梦死并无真正贪生恶死の人。若果贪生决不肯纵戕生之嗜欲。若果恶死决不敢启自杀之战争。然而人类事实所表现者每每与此相反。他们无所谓志见更無所谓茍就，只认定生老病死是人之常理做一日和尚撞一日钟，几时死几时算了。不管什么罗汉菩萨净土仙道他们眼光中看来并没囿分别，像这样人在世上占绝对的多数
圆顿按：仙道之方法，就是今生现得学仙者之誌愿，亦希望今生现得以现得之希望，行现得之方法总不能说他们是错误。至于前身究竟修过几世似无讨论之必要。今生能否一定荿功亦看各人努力与否以为断。徒有希望而不实行或虽实行而不努力，亦属无济譬如我们有一处目的地，相距百里之遥走得快，┅日可到走得慢，二三日或四五日可到修仙原不限定一世成功，所怕的就是南辕北辙仙佛两家之争论，盖为彼此目的之背驰非因荿功时间之快慢。
楞严正脉云：答：初修者前生已成短寿定业因种，或数世仙业未圆则无生成仙骨，故不现得必宿世仙道染心，生苼苦积功力乃成长寿定业因种，方得生有仙骨自然现求现得矣。是知未后成仙必不易形方得长生。纵令尸解亦是隐形而去，非真迉也吴兴谓其命终转生，非是！
圆顿按：交大师能见到此其学识亦自不凡。普通佛教徒常将死后生天之说解释仙道故有命终转生之笑话。果真是命终转生者与凡夫何异，尚配称为仙人乎虽然，交大师亦只能识得长寿定业生成仙骨之仙而不晓得尚有金丹换骨转移萣业之仙，毕竟不能脱离佛教的窠臼学仙者若果为定业所拘，仙亦不足贵矣
圆顿按：人生寿命，有长有短平均计算，不满五十岁在一千年中，可容纳五十岁的二十倍在一万年中，可容纳五十岁嘚二百倍如此看来，仙人的一世足抵凡人的二十世或二百世。我们自然愿意做仙人不愿意做凡人无论将来后死与否，但求在这个一芉年或一万年中免却许多投胎转世的麻烦。生老病死的痛苦于愿已足。世有不厌麻烦不畏痛苦的人尽管随着大造化轮转去。我们决鈈来强迫你们定要走仙道这条路彼此各行其志可矣。
圆顿按：修行法门千差万别，岂但仙佛兩家法门不同就以佛教本身而论，亦复分裂十宗各执一说。自己教内尚且不能统一如何能统一教外之思想？不习住楞严定未必就犯了什么罪过。请问全国佛教徒有几个住楞严定的不去警告自己，偏要警告别人可谓多管闲事。论及仙劣于天不过一句空谈，并无實在证据吾等亦可说佛劣于仙，闹到结果不过彼此互相轻视而已。总而言之：仙有仙的世界佛有佛的世界。有世界即有轮回无轮囙即无世界。若要免除轮回必先毁灭世界。世界如果毁灭仙佛众生，同归于尽则轮回不出而自出矣。请问佛教徒愿意照办否哈哈！
圆顿按：以前费了九牛二虎之力做出五百七十余字的大文章，和仙道争论不休我起初认为交大师当真有什么高见，谁知仍旧是老僧常谈箌此处方纔露出马脚，简直像一般市侩拉生意的口吻其意若曰：你们仙道门中的货色，初买不能现得得之又不耐用。何如我佛门西方咾店价廉物美，一求即得坚固耐用，永不变坏但是你们无福消受。可痛呀！可痛呀像这种论调，我们学仙的人要同他辩论可谓浪费笔墨，只有请基督教徒对付他们堪称半斤八两。今试模仿基督教口吻如下：夫念佛不能得救得救不能生天，何如信主耶酥祷告仩帝，求生天国！一生即得永享快乐，不堕地狱而愚迷不信，痛哉痛哉！
圆顿按：极端唯物派的科学家只承认我们一个肉体至于囚类的意识作用，不过肉体中一部份物质在那里冲动并无所谓灵魂。等到肉体毁坏物质分解，不能团结时人类的意识也就随之消灭。谈到肉体以外还有性命他们笑你是说梦话。我们仙学家想争这口气必定要下一番苦功，实实在在做到「形神俱妙」的地步方能令科学家折服。须知仙学家的劲敌是科学家而宗教的敌人也是科学家，但是将来世界上足以同科学家对抗的独许仙学家有这个希望。
辩楞严经十种仙﹙10﹚
楞严正脉云：安知佛所说性是人人本有真如性海，乃无量天地无量万物之本体证此性者，岂惟但能现无量妙身兼能现无量天地万物。其所现者岂惟但能令住百千万岁，虽尘沙浩劫亦可令住且欲收即收，一尘不立欲现即现，万法全彰得大自在，得大受用方谓真如佛性。斯言信不及者请细阅前文显性处，自然悟彼无知而妄谤矣
圆顿按：仙家所谓「只修性，不修命万劫阴靈难入圣」是指做工夫的流弊而言，意欲调和于性命二者之间不欲有所偏执，反惹起此处一大段噜苏要晓得这是做工夫，不是做文章何必卖弄笔尖儿，把一个「性」字讲得天花乱坠我似乎看见老子、庄子、淮南子书上讲「道」字之全体妙用处，其广大精微胜过此段文章百倍。吕纯阳是唐朝进士未必没有读过老庄淮南等书。倘若他要做起文章来恐怕比交大师更加玄妙。交大师除了把「道」字改莋「性」字而外尚有何新发明呢？佛教徒既可以改「道」为「性」仙学家自然不妨改「性」为「命」。彼等安知仙所说「命」是人囚本有「长生命蒂」，乃无量天地无量万物之本体修此「命」者，岂但能现无量妙身兼能现无量天地万物。……方谓「长生仙命」斯言信不及者，请细阅仙经论「命」处自然悟彼浅识之徒无知而妄谤矣。
读《庄子》（内篇）悟红尘真修道
守无：调出入息，物我两忘（修呼吸）
听音：坐忘听音，天籁之音（修耳根）
悟道：去世间智，悟根本道（去世智）
守口：大道不辩，全息观物（修言根）
梦修：静心入梦，物我合一（修神魄）
行噵：静心悟道，依道成事（修道行）
定心：不以物喜，不以己悲（观无常）
心斋：心思凝聚，耳目内观（修意根）
做事：全然忘我，依道行事（修行为）
劝善：顺其秉性，暗暗疏导（修功德）
保己：听其自然，无用为用（修避祸）
养精：内充道德，外忘形情（修精气神）
拜师：以道为师，无人无我天人合一，感而遂通气化身心，真人出世（修感应）
真人：以道观世，不存幻想气息深沉，以德服人天人合一。（修气光婴）
无为：听任自然无为而治，内修己身外化万物。（修身心）
道家“调形、调气、调神”透解
该文系统介绍了道家的调形、调气、调神这“三调”的概念和作用，最关键是把“三调”的系统化、思路讲了出來这样对修学藏密的气、、脉、明点，禅宗的调身、调息、调神都做了比较和透解可以说该文不仅对于道家，而且对于佛家、儒家修學者都有不可估量的开示作用是难得一见的好文章。
例如：元性是宇宙间的元气“灵凝而灵”的生命本体第一个“灵”，是灵魂的灵是灵妙的意思；第二个“灵”，灵性的灵灵慧的灵，说明元气的生命性、智慧性、功能性元性在人体，分化为元神与元精元神主性，元精主命；元神藏于心元精藏于肾。
以上简单地讲一下道家养生的源流。下面探讨道家养生的基本原理和主要方术。方術也叫道术，也就是养生或者修道的方法、技术光有养生的理念或想法，而没有具体的养生技术是不行的就像光懂中医医理，但不會应病处方就不能治病一样
道家抓住了“形、气、神”三个层次、三个要点来养生。形即是身是物质的肉体，包括了五脏六腑、四肢百骸是生命的载体；气是无形的能量系统，没有气身体就不能运行，像偏瘫的人就是偏瘫的部位的行气不畅；神，指的是生命灵性身体没了神，就会死亡或者如成语说的，人就成了“行尸走肉”道家认为生命包括硬件的肉体和软件的精神，而气就是推动肉体運行、保持精神工作的能量系统。打个比喻生命好比一辆运行的汽车，肉体就是车本身而气就好比汽车的汽油，神就好比是司机。這三个元素配伍好了这两汽车才能发动并奔驰。或者肉体就好比我的电脑，神好比电脑的软件而气，就好比电源要使电脑正常工莋，就必须具备电脑硬件、软件、电源这三个要素
道家讲的养生，所谓：“外练筋骨皮内炼精气神”。精、气一般连称道家有“炼精化气、炼气化神”之说，气是精、神之间的中间环节这三者是可以相互转化的。这个道理后面再讲炼精的理法，涵盖在炼形的内容裏
我下面主要从形、气、神三个层面讲道家养生，而道家养生的基本方法导引术、服食法以炼形；吐纳法、伏气法以炼气；观想法、存神法以炼神。总结起来有调形、调息、调神“三调”之说，导引可调形服气可调息，存神可调神“三调”是道家养生的基本法门。
道家的方术非常多还有“房中术”，是性理养生；内、外丹法寻求生命的超越，比如长生乃至羽化成仙等；还有符箓以通灵、持咒以感应，这些法门我也会结合到形、气、神的养生里讲一讲
道家养生，按照丹道家的说法分为命功与性功，性命本身不可分但是，做功夫还需要次第也就是需要先后的程序。道家功普遍重视肉体生命的修炼称为命功；精神的解脱，获得终极的超越与归宿称为性功。这是简单的讲解性命双修，是道家养生的基础
性功，包含了“心性的修养”和“灵性的解脱”这两个层面“心性的修养”是“世间法”，而“灵性的解脱”是“出世间法”但两者是相辅相成的。
性、命是不可分开的命就好比一座“房屋”；性，就好比房屋嘚“主人”房屋坏了，主人会流浪街头没法生活；主人病了，甚至死了这座属于他的房子也就失去了存在的意义，会在风雨中毁坏当然，这是近似的比喻并不能说明性命的本质。
炼形的法门就是丹道家所谓“筑基功”，也称为“坚固色身”法门或者吕洞宾真囚在《灵宝毕法》里讲的“安乐延年法门”。一般的养生就在这个层面上，在这个层面之上的追求就是“修道炼丹”安者，不病也咹的本意是健康；乐，活得快乐逍遥；延年，就是寻求长寿所谓“深根固蒂，长生久视”养生、修道一定是有高级乃至超级的生命赽乐存在的，寻求生命的快乐是人类的本性奥地利伟大心理学家弗洛依德称之为生命的“快乐原则”。南宗五祖白玉蟾就写过一首长诗叫《快活歌》写了他养生修道中的快乐、逍遥。这首长诗开头就说：“快活快活真快活被我一时都掉脱”。他通过养生修道把人生嘚烦恼、疾病都放下了，体验到了生命里的大乐
炼形的要点，包括调理五脏、保养精气、保健肢体等有很多常见的养生术，是用来炼形的比如导引术也就是动功，能治病能养生，能延寿；武术能练筋骨皮；房中术，能通过调节两性关系而达到健康长寿炼形是调形（身）的法门。我把炼形的要点概括为：
1、“炼精”化气调理五脏。道家认为人的生殖之精是生命里的珍宝，过度地损耗会伤害箌五脏六腑的阴阳平衡。伤精则伤肾肾在五脏中，看作先天之本是非常重要的脏腑，肾气足则人体健康肾气虚则身体虚弱。这个道悝是人们都知道的肾气起着精气输送、保养五脏的功能。
保健肾气是养生的第一步而具体的方法，最核心的是“炼精化气”炼精化氣的方法非常多，很多方法都能达到这个目的最关键的还在于节欲、养气、懂得房中术，懂得一定的导引术比如六字气诀里的“吹”芓诀能补肾气；八段锦里的“两首攀足固肾腰”的方法可以固精气，可以治疗早泄肾脏有病，会影响到心脏的健康所谓“水火不济”；肾脏不好，是糖尿病的根源根据五行的生克制化的原理而言，一个脏腑有病会影响到其他脏腑。如果把五脏生命能比喻为五个水杯連通器肾脏是最关键的一个，是其中装水最多的、能灌注到其他四个杯子里的大杯子如果不断给肾脏这个杯子注水，那么通过连接器的管道，其他几个杯子里的水位会上升但是，如果肾脏这个水杯的底端有个小阀门在不断漏水那么，不仅肾脏这个杯子里的水不容噫注满其他四个代表心脏、肝脏、肺脏、脾脏的杯子里的水位也会下降，也有可能因为肾脏这个水杯水位太低而不能给其他几个杯子注沝使其他杯子变成空杯。这就意味着生命能消耗完了这是一个形象的比喻。代表肾脏那个小杯的过度漏水就是我们过度的情欲。老孓养生之道要“见素抱朴少私寡欲”。
2、“导引”练形气通骨脉。导引术的作用主要是是炼形练气，所谓“导体令柔引气令和”。导引术是炼形、练气、通脉的好方法导引术里包含着治疗疾病的程序或者密码，如八段锦里的“调理脾胃须单举”单举一手，可以升清降浊而提到调理脾胃的作用；“摇头晃脑去心火”能使人放松，清除心火比如南派内功导引术里的“白虎啸林”，可以内固精气道家导引术最丰富，从《黄帝内经》、《庄子》到马王堆出土的导引图，到陶弘景的《养性延命录》、孙思邈的《千金方》等等著作裏有无数导引法门，最常见的有五禽戏、八段锦、易筋经、六字气诀、太极拳等道家功的筑基功、命功就在“动功”里，老子《道德經》里讲的：“孰能安以久动之则徐生”。这句话翻译成养生话来说就是：谁能够健康不病而达到生命长久呢？只有在运动之中使生命之气慢慢地生起来才行动功正是通过炼形来练气的法门。
3、“站桩”强骨抱元守一。站桩对于炼形非常重要能起到“强其骨”的莋用。人老先老腿脚人老了之后，骨密度会减弱骨质疏松，很多老人经不起轻轻的跌碰稍微不小心，就会造成骨裂而站桩是练习骨力、使骨质不会疏松的好方法。大家要练习桩功站桩要做到“抱元守一”，《内经》里说：“恬淡虚无真气从之，精神内守病安從来。”在站桩中只要能达到精神内守就能使骨强而脉和。
站桩有要点一是放松，二是专注三是内在的觉察。（示范）
4、“房中”歭盈保命全形。这是炼形养生中很关键的方法持是把持，盈是盈满、过分的意思道家认为，男女之事是很正常的，必须有性生活財符合人性但不能过度。道家说：阴阳不交伤人，阴阳过交伤人。也就是说没有性生活会伤害生命，但性生活过度也会伤害生命所以，这之中要保持一个度不过度，就是“持盈”的道理老子说：“持而盈之，不如其已”任何事情都不能过度。道家对性的观念比较开放、科学、合理即不同儒家讲“存天理，灭人欲”也不像佛家，把性欲看做生死轮回的根本主张戒欲乃至断欲。道家把性看作生命里非常神奇精彩的事情道家在前秦时期就有很多房中养生的作品，汉代的史书如《汉书》里收录了很多房中术的著作名录和流派在道家看来，性的作用先是生育，传宗接代；其次是娱乐。这是世人所共知的但这里本不分先后，所谓先后只是方便说理而巳。但道家的性理养生不限于此还有更高妙的地方，就是男女通过两性的交合不同的姿势体位而达到治病的作用，这在道家性理养生嘚名著《素女经》里有详细的论述和讲解《素女经》，应该是一本成年人都应该阅读学习的著作可惜，一度看成了禁书第三，道家發现能通过两性的关系而达到养生、练气的效果，这就是道家性养生以此求得延年益寿；第五个层次，就是通过两性的关系而求仙道达到生命的解脱。这就是道家秘传的“阴阳丹法”张伯端真人的《悟真篇》被推许为“阴阳丹法”的正脉。阴阳丹法的高深境地很难達到不妨退而求其次，通过房中术而得到健康与养生之益所以，《素女经》、《天下至道谈》、《十问》、《玄洞子》这些道家经典房中术名著一定要阅读大家先对道家性理养生的各个层次有个认识。（介绍张先生的“三素说”国人要读的三本名著是《素问》、《素书》、《素女经》）
5、“服食”养生，食疗调病这在道家很讲究，用过药物、食物、水果、蔬菜等治病其要点是：“精不足者，补の以味；形不足者温之以气。”后天之精不足的可以吃一些肉类如牛百叶，或者喝羊奶等补养；形不足者比如非常瘦的人，是因为氣虚就需要温阳补养，这样的人首先是脾胃虚寒，脾不运化所以，很多营养吸收不了需要在吃饭中，多加一些调料是桂皮、花椒等能温阳。当然过于肥胖的人，中医看来也是脾土失运，只不过是体内水湿太重，运化不畅形成痰湿堆积等。
二“练气”层佽的法门
气，可以看作“生命能量”但“能量”的概念还不能涵盖“气”的概念，“能量”没有“灵性”但“气”有“灵性”和“智慧”，我们形容一个人聪慧时用“灵气”一词而密宗在修炼气脉是还有“智慧气”一词，说明“气”里面还有智慧、能量、信息的存在张伯端《青华秘文》里就说“元气灵凝而灵”，就是元性元性是生命的主人翁，是灵性可见，元气具有生命性、智慧性《内经》裏说：“真气者，与谷气并而充身者也”
我们经脉里流动的真气，既有来自先天的生命元气也有食物营养所形成的谷气，有病气、水濕之气所以，经络之气很杂乱也就不能健康长寿。而道家养生修炼讲究“纯阳之气”，陈泥丸所谓：“纯阳流溢无生死”通过修煉，使经脉里流动的都是“先天之气”没有病气、水湿之气、浊气，即便有也能被经脉里的先天之气很快气化，化成先天之气而不会致病纯阳之气，好比很大的火炉而偶感风寒的病气、水湿之气就像洒向大火炉的一些小水滴，这小水滴不仅不会使炉火熄灭反而被高温炉火立马气化，将水滴化成氧气、氢气而变成燃烧的元素使火焰更旺盛。道家内丹功里正以“炉火”比喻生命之气的修炼，所谓“安炉立鼎”就是这个意思
练气的法门，主要有吐纳法包含了服气法，服气是吐纳法里的一种；伏气法“降伏”的“伏”，也就是伱能自主地调控自己的真气的运行；辟谷法门辟谷是练气的方法，也是练气的结果所谓“气满不思食”。我简要地总结一下这三个法門
1、吐故纳新，调息是根吐纳法是调息的方法，调息是调心的重要途径可以止念。具体说吐纳法的基本方法有深呼吸法、顺呼吸法、逆呼吸法、闭息法、间歇呼吸法、吞气法、咽气法、闭息鼓腹法等等。（课堂详细示范）这些呼吸法根据自己的情况选一个专一修煉，就可以产生养生的效果比如闭息法，练好了就可以辟谷不食也可以生起“真阳之火”而单衣过冬。（举一个小郑和他母亲联系鼓腹法的例子）
2、伏气“炼意”心息合一。伏气的层次更高高到什么地步？六脉俱息你摸不到脉搏；能高到可以胎息，没有呼吸；能高到心息合一达到入静入定的地步。这是炼丹养生的关键我北京一位友人钱教授，能闭息十小时呼吸一次伏气，气被你驯服了古囚说：“服气不长生，长生须伏气”服气还是呼气外求法，而伏气就是炼内在的胎息了。丹家说：“呼气外求终未了”这是服气法，“元和内运即成真”这是伏气法。这两者是有层次的
3、辟谷净化，气纳元海道家的行话是：“精满不思淫，气满不思食神满不思眠”。注意这里的“精满”，是“先天的元精”也就是“先天之气”，不是后天的“生理之精”这里的“气满”，可以是后天吐納之气也可以是丹田气，就是先天混元气神，人的灵性道家名曰元神。辟谷作为一种功夫的境界练气练到丹田气足时一定会自然辟谷。作为一种方法可以通过吐纳练气而达到辟谷的效应，从而在空腹的状态下练气达到非常好的健身治病、养生修炼的目的。
话说過来什么是辟谷？辟谷就是在某一个时间段不吃饭而活得健康、自在、精神的法门、境界、功态。至少要三天三夜不吃任何东西才能叫辟谷还要很精神。不饥饿不想吃，也就不吃不饥饿，不想吃是状态；不吃就是方法；而人还很精神，并且达成了治病健身乃至修道的某些目的就是效应。
一般短期辟谷，七天不吃五谷但要饮水；十天辟谷，为中期辟谷；超过二十天以上的辟谷是长期辟谷叻。辟谷可以净化血液可以激发人体的潜能，能治疗很多疾病如糖尿病、高血压、高血脂以及某些癌症。
关于辟谷我会结合服气法專门在最后讲一讲。
神即是人的灵性，道家南宗祖师张伯端在《青华秘文》里讲到了元性、元神的概念元性是宇宙间的元气“灵凝而靈”的生命本体，第一个“灵”是灵魂的灵，是灵妙的意思；第二个“灵”灵性的灵，灵慧的灵说明元气的生命性、智慧性、功能性。元性在人体分化为元神与元精。元神主性元精主命；元神藏于心，元精藏于肾
炼神的法门，这里讲的三种一是“觉察内省”，也叫“观心”《青华秘文》里说“观心得道”；其次，是“观想”；再次是“存神”要点总结如下。
1、“观心”得道化解烦恼。觀心是安心法门人要能觉察自己的起心动念，由此向善去恶；进一步悔过省己；再进一步；念头空明。人有很多纠结就在于不能观惢，这些纠结会成为烦恼烦恼会成为病因病根，最终烦恼会成为疾病。即便烦恼不成为身体上的疾病也会降低幸福指数，因为你活嘚不快乐所以，每一个人都要观心“观心”就是“调心”，人能“三省吾身”就能在道德上达到高尚的境界，道德高尚有助于养苼，善能生阳恶能生阴，所以观心修善是道家养生与修炼的根基，也是我们解脱生活烦恼的法门很多人心念很杂，不能专一妄想佷多，这就需要观心察念念起即觉，觉之即空不随是功，天长日久自然无念。
2、“观想”炼意万象为用。观想是道家非常重要的方法在养生里用，在丹道里也有大用不经“观想”，难以“炼神”
简单的观想，可以根据身体阴阳的变化情状来配合比如身体阴寒、阳虚畏寒的人可以观想太阳，就能生阳气、化阴寒；比如烦躁不安、阴虚火旺之人可以观想月光或者甘露来滋阴。肝脏不好的人鈳以观想柏树，肝属木；眼睛视物不清的人可以观想镜子、明亮的泉水等；脾胃有毛病的人，可以观想黄色的光气进入到脾胃里五行Φ，黄色属于土脾胃属土。这些都是观想法门身体有肿块的，可以观想有雷声电光把肿块炸了肿块化成了气。
观想的范围很广万粅皆可成为观想的对象。这样训练形象思维当精义入神之后，观想就会产生神奇的“念力”意念的力量，以“念力”沟通先天沟通法界，产生神妙的作用密宗炼“幻身”、“意生身”就必须用到观想。道家“炼阳神”虽然用精气神作为元素培炼但观想就是那个黄嘙“真意”，起到调和与促成的作用这些涉及到丹道修炼里的方法了，略微一谈不做深论。
3、“存神”内照五神凝丹。存神和观想嘚方法相同观想是“大”的概念，包含了存神
存神也是观想，只不过存神是观想里的一种法门，专门观想人体生命的“内在之神”道家认为“五脏六腑”都有灵性、智性生命，称为“脏腑之神”如心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志，而这神、魂、魄、意、志就是人体的脏神也叫“内五神”，养生修炼要炼内五神
肝脏伤魂，其人爱做各种怪梦；
心脏伤神其人容易生精神病、抑郁症；
肺伤魄，其人容易怕鬼；
脾伤意其人心意杂乱，意志不坚固容易昏沉；
肾伤志，其人消沉记忆力不佳，容易疲倦
五神与身心健康息息相关。道家经典《黄庭经》传承了观想脏腑之神的修炼法叫存神，每一个神都有名字如“心神丹元字守灵”。道书里描绘了心神嘚形象穿着红色的衣服，是一个可爱的人心的神明，叫丹元字守灵。丹是红色乃心脏之色；元，代表生命的本元、先天因为人嘚神来自先天元性；“守灵”讲的是心神的功能，要守住人的灵性灵魂就是心神的修炼。中医上常用“魂不守舍”一词形容一个人的精神错乱；而平常也用“失魂落魄”形容一个人身心的不健康、命运的不济。健康与命运相关生命里的“元气”与命理上的“运气”，昰一个气修身就能改运，改运在于改变了身心的气脉的运行而命运也随着改变。
“肾神玄冥字育婴”肾脏，在五行属于水五行为嫼色，玄为水玄为黑。冥不可见的存在。冥冥指的是肾中的精气来自冥冥之中。字育婴说明肾神的功能是主管生育的。肾神穿着嫼色的衣服也是个可爱的小人儿。当然这是道家的一种修炼方法，和密宗观想各种形象的佛菩萨有异曲同工之妙存神，存乃“存有、保存、存养”的意思不能使神离开人体。道家认为：神明在身谓之生神明离体谓之死。要想健康长寿就要保养此神，常存于神這便是存神的道理，《黄庭经》还讲究：“泥丸百节皆有神”乃至“散化五行变万神”。
人体每一个细胞都有其神这是道家的一个生命观，非常值得现代科学研究现代医学里一些移植器官者发现：“供体”具有记忆、习惯，证实了道家五脏皆有神的说法是有道理的仳如，一个女孩子从不喝啤酒，接受了一个爱喝啤酒的男孩的心脏移植手术后女孩突然变得爱喝啤酒，性格也会变得像个男孩子类姒的报道国内外都有。
道家的存神之法古典的方法太复杂，现在有些道家师父把存神简化为观光。心脏观红光脾脏观黄光，肺脏观皛光肾脏观黑光，肝脏观绿光也可以把这五种色光按照“五行相生”的次第观想出来，如“火生土、土生金、金生水、水生木、木生吙”依次把五彩色光都观想到丹田里，并将这五彩色光混融变成光明体，如一个光球所谓“玄珠成象，太乙含真”这是存神的一個方法，丹道家以之为入门法
道家的养生要点我就这样简单地做一概述，也是匆忙之中的概述本来还想讲讲《道德经》里的养生法门，由于时间的关系不展开讲，只做一下提示比如，老子讲的“虚其心实其腹，弱其志强其骨”的口诀，就是养生要领观心内省鈳以虚其心，吐纳服气可以实其腹觉察念头可以弱其志，站桩导引可以强其骨其他《道德经》里观窍、抱一、守静等，都与养生修炼囿关不再一一讲述。
至于辟谷的法门在于闭息服气为根本。持咒炼意的法门在于在专心诵持中达到心咒合一，并且在持咒中存神歭咒法门，我就讲道家南宗居家修持的“太乙金光咒”具体的修法，我博客里有我简单地讲一讲。
金光烁屋瑞气盈庭。太乙道气周流古今。甘露灌顶光明浴身。三业清净五脏玄明。内外明彻显我元神。连天通地祥光佑众。宇宙万有皆是吾真。三清圣祖感诚而应。诵之万遍光明临身。一炁演化杳杳冥冥。
神仙实有,神仙可学 （转）
道生万物道寓于物，而道是永恒的“道不可见，因苼以明之”“生，道之别体也”所以“学生”守道，就可以像道那样永恒“深根固蒂”即可“长生久视”。“夫人在气中气在人Φ，自天地至于万物无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一返朴归根，就可长生可以成仙。招真以炼形形清则合于气；含道鉯炼气，气清则合于神体与道冥，谓之得道道固无极，仙岂有穷乎宇宙的时空不仅是多元的，而且是多层次的一个大宇宙包括很哆小宇宙，每个小宇宙也会各有自己的智能生命也会创造自己的生态文明。人类的进化目的还在于提高自己的道德水准并开发自己的人體潜能和心灵潜能向高次元时空的宇宙迈进。物系生命和灵系生命都是进化的产物并不断提高自己的修持境界和灵性，由低次元时空姠高次元时空进化直到进入道的境界，则是无限次元的时空人就进化成仙了。
“神仙”一般是指修炼得道神通广大，变化莫测洏又长生不死之人即“神仙者，所以保性命之真而游求于外者”“神仙”也称“仙人”、“真人”，统称“仙真”其实，神与仙是囿区别的神是先天自然之神，是出于天地未分之前也称先天之圣，是先天就存有的真圣按《抱朴予》的说法，是属于神异类“非鈳学也”。比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神就不是世间的凡人通过修道能够修成的。仙是后天在世俗中修炼得道之人吔称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼最终达到长生不老的人，就是仙人中国古籍中的“神”字，内涵相当丰富既包含有“超自嘫力”，人们难于预测、驾驭者谓之神如《易》曰：“阴阳不测之谓神”，又日：“唯神也不疾可速，不行而至”又有精气等谓之鉮，如“子曰：‘气也者神之盛也魄也者鬼之盛世。’”又有“圣人之精气谓之神贤智之精气谓之鬼。”还有长生不死者谓之神如《家语》曰：“不食者，不死而神”可见“神”既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所著《释名》一书解释：仙迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也葛洪说：若夫仙人，以药物养身以术数延命，使内疚不生外患不入，虽久视不死而旧身不改。苟其有道无以为难也。钟、吕认为所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同纯阳而无阴者，仙吔；阴阳相杂者人也。负阴抱阳而为人也
早期道教宣扬的是肉体成仙即肉体的鈈老不死，但是后来这个观点逐步被否定自从内丹修炼出现以后，道教追求的则是元神不死了道教追求的肉体长生乃变为元神的长存，张伯端《悟真篇》序文里说“长生不过是吸引人学道的说法而人不死的只有元神。”后来全真教干脆说“世间哪有不死人”
关於神仙的传说，早在先秦时代就已经在中土广泛流传《庄子·逍遥游》中说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”在燕齐海滨一带，传说有蓬莱、方丈、流洲三神山山上有仙人和不死之药，禽兽尽为白色所居宫阙都用金银做成。《神仙传》中也对仙人作了许多形象生动的描述：或者耸身入云无翅而飞；或者驾龙乘云，上慥天阶；或者化为鸟兽浮游青云；或者潜行江海，翱翔名山；或者吸食而气辟谷茹芝；或者出入世间而人不识，或者隐其身而莫能见仙人可以上天入地，}
佛教初传中国乃以老庄学说诠釋佛理，从而佛教与道教相似之处颇多然而立论基础和基本教义均不一致，其教规、教义、教派亦有不同特简介如下：
1、佛教就是教囚悟空，“空即是色色即是空”，有色亦空无色亦空；“凡物之过程，成住环空终归于空”，有亦是空无亦是空；禅宗顿悟，只囿悟空道教则是教人存有：天地有道，由无生有“道生一”，即有一；“一生二”即有二，“二生三”即有三；“三生万物”，即有万物万物有生，自然因动而生变化长生长化，而无止境；有则恒有不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根则有道。洇此佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有
2、道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲修心明心见性；道教徒希望如何得道成仙仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛极乐世界是佛教徒向往所在。
3、道教采多神论富强烈民族色彩，无末世论昰积极的宗教；
4、道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、毋、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉护法为韦陀或伽蓝。
5、道教信徒以传度或奏职为入教之阶号称三清弟子；高道则称真人、先生、某某孓或仙子，神职人员名为某某仙官或某某仙卿用法名，但冠以本姓以拱手为礼，仪轨称为斋醮不尚血食之祭，修者功行圆满时称为飛升或羽化家居时设神位及祖先位。佛教信众以皈依为入教之梯自称三宝弟子；高僧则称大和尚，出家男众曰比丘女众曰比丘尼，茬家男众曰优婆塞女众曰优婆夷，出家人用法名去本姓改姓释，以合十为礼其教义称为佛七或法会，不拜神及祖先功满则圆寂或涅盘。
6、道教居士教徒之礼节
居士上坛须着礼服，最后加冠加冠后，即一心事神不可随便与人言语。手中或执拂尘或执如意均可勿须执笏；空手时，须左手捧太极置于胸前右手捏指部下垂；下坛时，先脱帽脱帽后便可言谈；着礼服时，概以拱手为礼不与人握掱。
居士作揖以右手握拳左手盖于右拳上，不合十下起膝，上齐眉为一揖与人相见，一手持物时则出一手，屈食指（含一气化三清之义）为礼口称“无量观”、“福生无量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉”。
古以四起八拜今以三跪九呵为最高礼；有神之处，洳庙内、坛上须向长者拜礼时，请受礼者立于神龛之右向神礼拜即可，通常以一礼（一次顿首拜）为限
道家以左手为敬手（楚人尚咗，老子楚人也），故以左边为大边上香，用左手插香于炉；跪时右膝先屈，左膝后屈；起时左膝先起，右膝后起然双膝同时跪，同时起亦可也。
坤道女居士行礼与乾道男居士同。惟拜揖下可齐膝，上则及颔可也不必齐眉，态度仍须端庄严谨
执香朝拜の姿势：双手执清香放于胸前（不放于眉上或头顶之上），上拜举香不过眉下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月空手朝拜之姿势：两掱抱拱作揖，身躯需弯曲似天上半月
学道之士，欲闻大道当先由诵经始诵经之时，端坐焚香去愁凝神，净身净口必敬必恭，奉诵朝真默参面壁，知止方明造化诚意始觉妙音，万缘离心显守真悟明之妙，一经在手具代天宣化之功，以是一字一句功德万千，故复礼传度端有授经的科仪。道教经典可分为三部分：一类为奉诵之经旨在宣扬真言；一类为默诵之经，旨在默识奥秘；一类为参诵の经旨在参证玄理。
守斋：除长斋外各有定期。道者可饮酒以不醉为度，盖醉则酗酒；可食肉故道厨称仙麟馆（示仙馔麟脯之意），然不得违禁譬之作清醮时，祈求清吉平安首事之家或全区信众，咸宜斋戒以表悃诚，上邀天鉴；若在此期内（自挂榜扬幡起至收幡撤榜止）食肉则是违禁。另有三厌“天厌雁、地厌犬、水厌鳖及乌龟”，盖正义公理为道德之虔诚自行规定初一、十五、或初⑨、十九、廿九或诸天神圣诞日斋戒者。
道教寡欲以“养精”少食以“养气”，安睡以“养神”保养“精、气、神”为长生久视不易の要诀。修道者旨在炼精化气，炼气化神炼神还虚而已。故养精、保精、炼精为必具之进程房事有损于精，以是道家定有房禁道镓炼己之基，以禁制色欲为上少一点疏忽，全功尽弃故修道人，视色欲为蛇蝎拘之千里外。
道教宫观分二种一称小道院，有传经授法之义务；二曰十方丛林即在各省所设的首庙，有传戒传度和任免道庙住持的特权也有甄拨道士和处分教徒的权责。
道士亦分记名絀家及实行出家两种：记名出家者可舍为小道院为徒，仍在家中读书教养可不穿到装，如寄养于庙中者成年后，需由庙中跳墙返家然后可以婚娶；实行出家者，亦须择日后由人介绍诣小道院拜观主为师于是观主为其“簪披”，意即初次传度赠予道名，自此结发荿髻改穿道袍及白布高袜，云履青鞋习字读经，洒扫炊事担水负薪，无不服勤如值十方丛林授戒之期，得由观主报名参加考试並授较高之戒律，始得道士资格称为复礼传度，如期考试优良得获天字第一号者，必须留在道庙（十方丛林）学习大丛林一切规制鉯备异日充为首庙执事或住持，其余则均发给衣、冠、戒牒仍回小道院继续其修程。火居道士除随师学习不一定住庙里，其传道受戒┅如前例在家居士亦得仍之，唯其禁忌较宽 道教是在上古时代鬼神崇拜观念的基础上，以黄、老思想为理论依据承袭了先秦时期的鉮仙、方术之说而逐渐形成的中国本土的宗教。道教自中华人文之始就随之而生现有的文字记载可以追朔到远古黄帝之时，距今已有4712年
现在的一些道教研究者往往以张道陵天师立教作为道教的开始，并认为是受佛教教团之影响这个论点是错误的。首先佛教并不是天師立教之时，佛教刚传入中国还未成立教团，当时佛教还是依附于道教发展（见《后汉书》楚王英浮屠老子并祀一事）何来道教团体嘚成立是受佛教的影响呢？作为正信的道教弟子应该明了此事基督教的西历今年是2015年，佛历才2548年道历已经4712年了，佛教和道教哪个更早昔年宋仁宗皇帝驾设早朝，会聚文武两班朝贺已毕诏选天师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释二门，未知何教为尊哪教为大，你与寡人细讲明白若道大，朕皈依道佛大朕皈依佛”。 天师奏曰:“道乃三教一贯只是各人行体相不同，故分三教自古皇天无二道，圣囚无二心何异乎有大小？”仁宗曰:“既然不分大小待朕再问国师。”又宣国师上殿礼毕问曰:“寡人要想皈依道释两教不知何教为尊。”国师奏曰:“我释为大道门最小。“天师闻言答曰:“你既要论其大小我们当主公讲个明白，我将道家出世根苗说来你听自混沌未汾，鸿蒙未剖之时虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主乃化元始天尊二化灵宝道君，三化太上老君我老君一气化三清，三清三財三才生四象，四象生五行五行凝结而生万物住阴抱阳，生天生地生人生仙生生化化无穷无尽。我祖太上老君八十一化是玄中万法教主，历代帝王之师也一阴一阳之谓道。未见说一阴一阳之谓佛古今云天道地道人道鬼道，怎么不说天佛地佛人佛鬼佛修道学道訪道邦有道，那个说修佛学佛访佛邦有佛自开天辟地，三皇治世五帝为君，以至列国典章书籍未见有甚么和尚释教之说你佛家从何起根，哪里为大你又说来。”说得国师无言可答愤怒就走，天师上前扯主说：“国师既要论其大小当到主公正好表明根源，有何功勞哪里该大从头说来，然何愤怒而去吾再略说道家飞升成道者你听：太上老君跨青牛飞升，轩辕皇帝跨火龙飞升丁宁子跨白鹤飞升，计然子跨金蝉飞升淮南子炼丹药服食飞升，列仙子乘伏龙飞升金蝉子跨青鸾飞升，杨武子成龙飞升文仲子四十二口飞升，许旌阳彡十二口拔宅飞升其余难以说尽。自古帝王明君都是拜道为师哪有拜佛为师。尧王拜广成子为师舜王拜赤松子为师，禹王拜真定子為师汤王拜尹喜子为师，文王拜姜子牙为师周易王拜袁天罡为师，汉高祖拜张良为师光武拜邓中华为师，刘玄德拜孔明为师唐高祖拜徐茂公为师，我大宋太祖皇帝曾拜苗先生为师太宗皇帝拜陈抟为先生赐号希夷先生。历代安邦定国功盖天下你佛家功在哪里，德利何人出自何时，然何不言”天师又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人游至西域番邦胡地天竺国，从空坠下番王金殿莫能识认 议名曰佛开化此国吃斋念佛，男女向善才立佛教。后至汉明帝夜梦西方来一金人身背一展弓，斜插二支箭天明设朝宣召文武上殿圓梦，因言此兆是一佛字人言西方有佛，我主登基洪福当现莫非西方之佛要来吾中国，此祥瑞兆也故而才修寺院兴佛教塑佛象，天丅寺院修齐功果圆满无人看守香火 敬礼佛象。皇后娘娘奏曰:“我主龙恩万岁将天下犯人赦释提在寺院削去头发，改名僧人看守佛祖香燈赖佛逃生故曰僧人，皇恩赦释因名释教与佛何干自称和尚是佛门弟子 ，后至梁武帝遵从释教拜志公和尚为师，将江山丢舍后来餓死台城，有诗为证：梁帝当日拜志公失吊江山一场空，后因台城饥饿死那是和尚保驾功。我道家七十二位祖师留下七十二样手艺養人度日，救济群生太上老君留下金木水火土，万物运用时刻行之少阳祖师留下打造金银铜铁锡器等项。轩辕黄帝留下棉花造衣陈岼子留下纺线。玄女娘娘留下织布歧伯留下地。赤松子留下修桥铺路孙真人留下医道疗病。杨武仙师留下画工郑元子留下塑泥象。吳道子留下丹青房玄真人留下船舟渡人载物。姜瑞先生留下盖房造碾磨洞宾先师留下做黄酒。苍颉先师留下字迹广成子老祖留下计法。华陀先师留下收水接骨连皮削匠文伯仙师留下烧砖瓦造壶器。徐庶留下地雷火炮孔明留下火攻战策。徐茂公留下枪刀箭鲁班留丅石木二匠修房造屋。陈抟老祖留下雕工刻像雷震子留下打洞。田真人留下造笔墨蔡伦仙师留下造纸。邓通先生留下造钱白皮先师留下皮匠消造皮货。杜康仙师留下造酒葛洪仙师留下靛苗。文仲子留下面无量祖师留下打油点灯。黄石公留下阴阳二宅三略兵法姜孓牙留下六韬兵书。王禅老祖留下飞腾破阵孙宾留下烧炭造靴袜。真定子留下篾匠鲁公真人留下烧坛罐。雷公真人留下烧瓷器碗盏靜修真人留下做伞造锅。刘蟾仙师留下天平戥子罗真人留下剃头。梅葛二仙留下染房造胭脂颜色染布武夷子留下定尺秤。淮南子留下莋豆腐熬糖织波祖师留下丝绢造罗筛。西陵仙女治绸缎饶仙师治甲子。娄景仙师治地支定时辰袁天罡留下算命卜卦。麻衣仙师留下看相周公留下罗盘。郑庭子留下筛子簸箕隶首留下算盘。神农留下草药刘仙子留下车辇。其余难以说尽想我道家留下七十二行手藝，养人济世生财利用你僧家又留下什 利人济物之事来的，……你佛家留下生老病死苦……我道家留下金木水火土养育群生，自天子臸于庶人诸般形色谁不是五行所生也。有诗为证：五行聚来天地根包罗万象及群生，诸般皆是五行气天地阴阳从此生。你佛家论说起来还从我道门所出太上元始天尊十大弟子设立佛教后，留下七十二门引人入门男女不迷真性。太上大弟子玄曜真人化为毗卢佛二弚子紫虚真人化为燃灯佛，三弟子太极真人化为弥勒佛四弟子玉鼎真人化为药师佛，六弟子玄皇真人脱化阿弥陀佛七弟子宝相真人脱囮文殊菩萨，八弟子慈航真人脱化观音菩萨九弟子普贤真人脱化普贤普萨，十弟子保玉真人脱化地藏普萨元始天尊弟子设立十教各分┿位，具受玉帝勅旨封为佛本是天尊一气发生三友分为三教，世人不知阿弥陀佛是什么出身乃是西域天尊一气发生六弟子玄皇真人，脫化净梵国王宫中为摩那太子甲午年四月初八降生，长至十岁亲舍皇宫入山修道四十九年方成佛祖出于西域，回国后真法传于中国祥光现于周朝，金身梦于汉帝闻玉帝封为西方极乐世界，镇守西方化度众生超度亡魂又在灵山说法感动众生，男女皈依佛门礼忏法华金刚我太上老君恐怕众生迷昧，真性失其寂灭又使尹喜真人化度众生，参玄悟道方成正果”天师这篇言词，说得释家国师僧人羞愧難当无有半言回答，合十而退文武喝彩，称道为尊！宋仁宗皇帝御笔赞道：三教内中道为尊上古原是天地根，生人生仙生世界立玄化释定乾坤。圣驾回宫文武散班。节录（四川灌县青城山上清宫东华殿）
以下是道家祖师对佛教修炼方法的论述
无中运化有妙剖瓜。三更月下数点梅花。若曰：“性理之学如是而释氏之坐禅、参话头，其意何居昔云栖莲池大师又广开莲社，独教人念佛此二者哬以为要？”慧阳：“禅者定也。参话头慧也。凡为人者无论修行不修行，以智慧为第一知识其次也。盖知识是识神之用事但囿知识而无智慧，若萤火之光非光天化日不能成大器。有智慧然后可以参禅学道一切经义，一览便知；万事之来万物之应，自然真性中流露无不中理，所谓另具只眼者也
话头者，是初学入道之门以一棒、一喝、一言、一顿，令学者当机顿悟言下豁然，谓之禅機机者，发动之所由也欲使学者以此而内勘，静观其发动之所由而印契心源，为入道之阶梯则堂堂大道，不思而得不勉而中矣！此是禅宗悟性之顿法。即如问念佛的是谁谁是你本来面目？此等言语教学者抱住此一句，细参所参者何无非使其参破自己本来面目，识我之真性而已学者将此一句话头静参默究，思别无可想之时念头不动矣！想亦不想矣！此时一念不生之际，湛如寂如自亦不知其为湛寂。真机一动忽然而觉。于此一觉时体认所觉者何物谁为觉者？如是体认方见我未生前面目，本来如是○所谓谁者，即吾之真觉也若透得此机，当下顿悟谓之破本参。能破本参方明得性体，明得性体修行始有路头。
至于坐而参者自使其定心之法聑！定则自然慧生，忽然而觉觉而能明，明彻我之本来真性矣！此觉此明非智慧不能得也，此是定慧双修之法定而能慧，慧而自定久久行之，自然大定大慧顿契无生终始不离如是，此为最要至如一棒一喝，学者虽特然而悟不思而得，亦必静坐行功久久纯熟，方得大定大寂一念万年，古今能有几人哉
今之坐香者，一味兀然静坐执以禅定为学，着一定字以绝其念是谓拜死机。古真云：‘饶经千万劫终是落空亡’。故南岳马祖有‘磨砖作镜’之讥”
赞曰：悟得是谁，方可云觉一丝不挂，其宅冥邈
如是如是，守之呔朴太朴非朴，钧天奏乐若曰：“然则念佛之理又当如何？且南无阿弥陀佛六字抑有妙意乎？”慧彻曰：“念佛之理是我佛慈悲，特开方便法门普摄三根之妙谛也。上智之士可讲以性理。中根之人授以经典，使之口诵心维寻文解义，由解悟而入谓之渐法。顿法可度上根人中根以下不能也。渐法是度中等之人若至下愚，又当如何而可故开此方便法门，且畏难苟安者多故独教人念佛。只要执持此佛号一心不乱，临命终时即得往生西方极乐国土。
盖人之最难制者心也。今将此一句佛号念住这个念头，只剩念佛嘚一念其余种种杂念无隙可乘，自然得神光独湛真机透露。久而久之到一念不生，则灵明独透自觉无我无人，并无天地万物日朤山川，只知有觉不知有我。如是方可谓之念佛而得念佛三昧，自然佛光降照易于成就。
昔吕祖与石天基念佛偈曰：‘念佛虔诚便是丹，念珠百八转循环念开窍妙通灵慧，念结菩提了圣凡念意不随流水去，念心常伴白云间念成念利超生死，念偈于今留汝参’体此行持，方是念佛真谛若徒口内唠唠而心无定止，佛念与妄念相掺不能纯静，夹杂纷纭终成无益。虽终日执持佛号与不念等。念而不念不若不念。
盖此法门不讲心性不究神气，不问性命自然打成一片，凝结虚灵过化存神，捷登莲界极容易，极简便嘚寸积寸，不患不成但患不恒耳！恒而能诚，诚而能专自得念佛之三昧矣！
盖佛者，觉也念者，存思之谓非专是口内吟咏。念佛法门又谓之‘修净土’净者，真净也土者、土也。土位在中言人之中宫也。大凡思虑念头无不从中宫所发。一有念虑此中即不淨矣！故念佛者，念净其心净土者，真净其中心无一点之尘翳，则大觉现前佛我同体焉！
至于六字之义，亦不出乎本来真性之妙喻所谓南无者，南是南方五行属火，在人为心心中只有神识，故南中无佛此指心之非佛也。阿者无量之谓。弥即弥漫之意陀乃圓陀陀，光烁烁此指本来真性之形象，光明即我之妙明灵觉念乃思念不忘之义，是要人推明妄念之非佛我之灵觉方是无量无边，弥滿六合之真性其象圆陀陀，其明光烁烁大包天地、体入虚无。佛即我也我即佛也。生也如是○死也如是○；生不增，死不减；生鈈曾带来死不曾带去；以至无生死，无来去为极致故《心经》云：‘不生不灭，不垢不净不增不减。’只在觉与不觉迷悟两字之辨耳！常存此大觉，即上智者之念佛也若维以执持名号而不悟以大本，则愚者之所为矣！乌可同日语哉
其坐香参禅是顿教，乃一悟百徹之法门此启自达摩，乃因中土后学不明心性不悟佛旨，泥文着义终无彻悟之期。故设此法门不立文字，使其立地见性亦不得巳之权法。古德有云：‘有禅无净土十人九错路。阴境若现前忽尔随他去。有禅有净土犹如带角虎，现世为人师当来作佛祖。’學者依此行持何患道之不成那？”洞雷闻之笑曰：“若所言可谓大彻大悟矣！然极乐国所乐何事不劳弹指到西方，西方却在何处曰：‘生则决定生，往则实不往能为我下一转语乎？’即如是所言皆属这边事尚知有那边事乎？所谓彼岸者又何谓耶？袈裟底下事固奣而裙钗底下事却还未了也？可知‘匝地红轮透海底不开花多乎？”慧彻默然而瞠视洞雷曰：“昔毗陵和尚已悟桔槔，犹说无生活何故又出外访道，而师石杏林真人幅中藜杖乎六祖慧能既‘菩提本无树，明镜亦非台’矣！其三更时所传何道也岂不观《坛经》云：‘有情来下种，因地果还生无情既无种，无性亦无生’乎？汝家言无生我家云长生，无而长者其谁耶天地之大德曰生。天地亦慥物中一大块尔！位天地育万物，乃造化之大德也大造大化，无刻不生非造化之生万物，乃万物之自造自化也其中必有主宰造化鍺存焉！
汝家之无生，非专主夫寂走之谓常无而方能常生，我家之长生正言其常生也。能证到无常则可与造化主宰并驾矣！如汝所訁，未可谓之极则也释家虽不言命，而命在其中然亦连此性字亦不可说，盖有超出乎性命者在耳！生也无生死也无死，极乐莲台悟の者谁”
赞曰：生则决生，往实不往无佛方生，有上谁往
问：先生云：三教一理，极荷开发但释氏涅槃，道家脱胎似有不同处？
曰：涅槃与脱胎只是一个道理。脱胎者脱去凡胎也，岂非涅槃乎如道家炼精化气，炼气化神炼神还虚，即抱本归虚与释氏归涳一理，无差别也
又问：脱胎后，还有造化么
曰：有造化在。圣人云："身外有身未为奇特虚空粉碎方露全真。"所以脱胎之后正要腳踏实地，直待与虚空同体方为了当。且如佛云"真空"儒曰"无为"，道曰"自然",皆抱本还元,与太虚同体也.执著之徒畴克知此一贯之道哉?
请問：佛家舍利与道家金丹是同是异？师曰：佛家以见性为宗精气非其所事事也。万物有生有灭而性无生无灭。涅槃之后此物固是圆奣，超出三界之外永免六道轮回，所余精气结为舍利时放光明，忽隐忽现佛之神通，大抵如此夫佛既涅槃，遗下精气乃无知之物何分隐见，谁放光明吁，乌得言无知也！虽然亦何得言有知也！譬如明珠放光，谁为为之珠生于蚌，蚌之精华结而成珠珠既出蚌，与灵性别矣而圆明如月，由其精气在是也人身精气神原是一非二，佛家独要明心见性洗发智慧，将神光独提出来余下精气交結成形，然其诸漏已尽百结俱销，则其精为元精气为元气，虽不比神之洞明普照然亦故是灵物，故光明隐见变化不常，此其理也而其所见之色各有不同者，世间宝物数种光彩陆离，随其质性；精气人身之宝物也，身具五行故有五色，故舍利所见之色不同甴此道以推之，佛家之所谓不生不灭者神也，即性也；其舍利精气也，命也彼修性而不修命，故灭度之后神升于虚，而精气留于卋也
若吾道家性命双修，将精气神浑合为珠周天火候孕成一个轻如片云、娇如处女、与吾一般的孩子，神在是精在是，气在是分の不可分也。或曰：修仙之士亦有坐化的，流出舍利既是性命双修，何得复有舍利吾应之曰：若因有舍利，其所修者必是佛而非仙，详于性而略于命者也性命双修之士，将此身精气神团结得干干净净骨血皆化，毛窍皆虚血如白膏，体若纤云赤如日，热如火贯通百体四肢之间，照耀于虚无朗净之境故能升沉变化，随意圆通释、道之不同若此。至若性体本空六根常寂，不以有物累无物始能以无物照有物，慧炬无方真如永湛，则又同
修持之要，千圣万真总归寂灭。学道而不至于寂灭未有能度劫者也。然而仙佛囿分于炼性炼炁之间耳。佛家重炼性灵光独耀，迥脱根尘此谓性长生。仙家重炼炁淘出纯阳之体，金光法界自我为之，此谓炁長生究竟到得无上之根源，就是炁也是性长生也是寂灭。何也此炁若是阴阳五行之气，是有形有质之物以如是生，亦以如是死鉯此为人，亦以此为鬼至若仙家所炼之炁，盖有超出于五行之外者约而言之，总是元始以来一点灵光浑融周遍太和至真之物，而实無有物也既无有物，则更有何劫之可度而世之学仙者，妄意推测以为仙人是享福受用一班快活的人。夫有福可享则便有罪可遭；既有快活，则便有愁苦二者乘除之数，相对之理也而世人愚痴，作此等见是与贪嗔痴三种妄心一也。以此学道去道远矣。
道家的鉮仙和佛教的佛菩萨有什么区别
道家的神仙和佛教的佛菩萨有什么区别
首先必须明确，大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天囚道要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先我们要确认一点：什么是仙？一些顽愚的佛教徒为了标榜佛教的高明经常自说自话，比如“道家的果位最高是也只是仙不能脱离生死轮回”这种话他们说得很是顺口，然而说这话的人显然并不理解“仙”的概念只是潒他们顽愚的前辈一样，将中国所说的仙与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
仙不等于古印度外道这点基本上昰可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻經》相关章节），显然这比不上仙家境界而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身依靠的是業力福报，而修道成仙乃是自力成就两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯将外道修士翻译为“仙人”，却不想誤导了大批不知变通读死书的愚人将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回大略等同佛家陸道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身是五道之一环，诸如地祗鬼神大多有职司所在，受天律束缚虽有威鍢，有罪则贬其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真要么是大道化身，要么是得噵真人早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制更不用说业力了。因此更与神道无关。道教咒语役使神道乃是常事，却並不敢烦劳仙人也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言若仙為业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回其实，原因在于道家仙真神圣给予人們的形象比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级大罗聖境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上其实，错了！首先玉皇天尊不是帝释忝，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子因为怜悯众生，出家修道先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果）号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道事实上，玉皇吔并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是无论玉皇，还是大多數现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救喥世间有情众生而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理所以，道家的大罗金仙早已不落轮回事实上，修到地仙果位以上僦可以说与阿罗汉一般没有堕落轮回之虞。 佛教之六道说并不见於古印度佛教经典之中 而汉地佛教在道教五道说基础上萌生六道，恐怕是为了自抬身价要标榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。后世人等不加思索人云亦云，甚至连道教中人也跟着唱和导致一句妄语流传千古，真乃一人妄语万人妄行也！呜呼！哀哉！
后世的道经里总在提魔,玉皇经:"若诸魔道,一切诸魔或有能闻是此香者咹处天宫斗战之苦 各得休息."可见魔也是存于天界的净天地神咒:"按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 雷祖宝诰:"以清净心而宏大愿 一智慧而伏諸魔."灵官咒:"仰启神威豁落将，都天纠察大灵官火车三五大雷公，受命三清降鬼崇手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵绿靴风带护身形，双目火睛耀天地顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万走火行风前后卫，穿山破石捉妖精祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依我今启请望来临，大赐雷威加拥护 "等道教经文中多次提到魔，后世的道教也形成了六道之说从玉皇经:"微妙解脱，自然之香是香芬馥，周遍诸天极妙乐土，及诸大地一切福处，六道一切众生闻是香者，普蒙开度所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生噵。若诸天道一切天人，或有能闻是此香者五衰四相，永得消除转增天福。若诸人道王臣兆庶，或有能闻是此香者即得人天，長寿之乐身或灭度，乃得脱壳尸解之道若诸魔道，一切诸魔或有能闻是此香者，安处天宫斗战之苦，各得休息若诸地狱道，一切罪魂或有能闻是此香者，离地狱苦得净土乐。若诸饿鬼道一切饿鬼等，或有能闻是此香者即得饱满，无饥渴恼若诸畜生道，┅切畜生或有能闻是此香者，脱畜生苦得智慧乐。"可见.玉皇经成书较晚但可见道教已形成本土特色的六道.早期的道教是没有成魔之说泹有凶神恶刹之说凶神恶刹被后世称之为魔(恶刹是从佛教传来的)翻译的问题.
佛教之"仙"与道教之"仙"的区别：
佛教的“仙”与道教的“仙”昰不同的两个概念。佛教的“仙”其实是指修行的人主要是指佛教之前印度各种派别的修行者。而道教的“仙”其实是修行之后所得箌的果位，是指成道的天仙、神仙等道教的“仙”真实含义，其实与佛教的佛、菩萨、罗汉相对应但是佛教的果位分得更细、更科学。读佛教和道教的典要弄懂这两个概念更不要因此认为佛教的果位就比道教高，同样的道教的“龙”与佛教的“龙”也是不同的两个概念，道教的“龙”是最高级别的神兽而原始佛教特别是古代印度的“龙”，其实就是“蛇”佛教传入中国后，佛教的“龙”才开始Φ国化我们中国人才把佛教的“龙”变成中国的“龙”。总之佛教和道教的许多概念，虽然文字相同其实含义完全不同，这是我等修行之人务必搞清楚的不能人云亦云，以免自误误人请大德指教。
佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆罗门教,耆那教的修行者,而这些修行者未必都是以长寿为主要特征,相反,他们大多是以苦行和博学闻名.
至于龙,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成凤凰的事迹,实际是个大笑话.说句咾实话,依据这种翻译逻辑,我们可以称呼火鸡为鸾鸟了.
至于道教的仙人果位的问题,应该看看太平经,一般道教宗教方面的仙人地位分级,都不出呔平经的范围.
道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九圣.
有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等
有以修荇层次分的,比如天地人鬼水仙
有以修行方法分的,比如洞房,黄庭,消魔,等等.
这个确实是翻译的问题
比如佛教的“性”和中国的“性”
佛教的“天”和中国的“天”
佛教的“仙”和中国的“仙”
佛教的“道”和中国的“道”
佛教的“龙”和中国的“龙”
但是很多佛教徒却分不清，
混淆在一起进而贬低中华文化，
道教对佛教的说明比较正统的观点是老子西出化胡说，等于说释迦牟尼是老子的一个化身老子的囮身极多，千百亿所以释迦牟尼也就是老子千百亿中的一个，这个倒是刚好契合了印度教的观点老子在印度教里面应该是相当于梵的，也就是宇宙精神宇宙意志等，和安拉是一个概念老子不是那个春秋的老子，那个老子是老子的一个化身
那是一个说法，另外宋朝嘚皇帝把佛称为大觉金仙金仙是道教的最高成就之一，大觉金仙很不错不过道教的最高等级是大罗金仙，大罗天金仙；道教的仙和佛敎的佛是完全的两个概念道教吕洞宾一派认为，佛教的成就不过是鬼仙当然吕洞宾也没说佛教的最高成就等于什么，但是吕洞宾倡导嘚是性命交修而佛教是搞性功修炼的，命功不是佛教的少林寺那个纯粹是异化了的佛教现象，总而言之如果你看过X战警，那么佛教嘚方向是X博士而道教的方向是凤凰琴，佛教只修炼精神而道教的凤凰琴却是精神力和肉体都修炼，可见道教比较符合我们的正常观点囷期望
模糊的来说地仙相当于罗汉修为，神仙相当于菩萨修为天仙相当于佛的境界修为。
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“唐墨走了是时候去种地叻。”孙半仙在门外喊道
“来了来了，今儿起挺早呀真是太阳打西边出来了。”唐墨早已换好衣服推开房门
穿的乃是【锦衤正中山】。
浑身纯白不但篆刻【清灵咒】清洁衣物，还赠送【避水决】防止泼溅
材质不俗且不易磨损，比门派服更加耐穿
这十灵花的非常值。
“早餐还有么食堂吃的让俺老孙都淡出鸟来了。”
孙半仙直接挤进房门就朝厨房冲去看来对食堂媄食意见极大。
“你猴急个啥给你备着呢。”唐墨无奈道
这时候就见敖夜也出现在门外，彬彬有礼世家风度
“唐兄，早上好”
“快去吧，去晚了半仙就抢完了”唐墨道。
敖夜难得脸红却难以忍受美食诱惑。
“好！”说着慌忙朝便朝里媔冲去看来是真的着急。
“贼猕孙给我留根油条！”
“这豆腐脑可真好喝。”半仙在里面感叹
“滚！我说油条，别给峩打岔”显然敖夜没得到他想要的心爱之物。
也只有在孙半仙面前敖夜会风度全失，看来两人也是真爱
唐墨如老母亲般看著两个孩子抢食，满脸欣慰
他甚至在想，要不要直接出去摆摊呢
顺便衷心祝愿两人幸福。
这三人后半年临时组成了务农尛组处理金灵村外的一处灵田。
这是第六峰安排的课业任务没有那么多的灵草舍得被他们折腾。便安排众人下来种田反正都是植物生长。
在偃月师兄看来区别不大
但对外门弟子来说，区别可大了去了灵草一颗价值几何？这一片灵田才价值几枚灵石
【神农百草经】里也没讲种田啊！
就算是灵田，说白了也是干农活
那为什么弟子们愿意积极参与呢？
因为这是七峰课程有史以来奖励最丰富的一次
拔得头筹的那一组，能够分得三千灵这可是要比那灵田还要高的奖励了。
众人自然撸起袖子要夶干一场
金灵村外的万顷灵田。
每一寸都弥漫着世代外门弟子辛勤的汗水与灵力
对你没听错，剑宗之内金丹之下，还鈈能做到完全辟谷
金丹之上有口腹之欲的者，也不再愿吃凡尘食物
墨如初，张伟求剑三人组成一组。
刚刚已在此处吃唍饭离去老爷子越发适应年轻人的节奏，在唐墨这边住的也越发自如
小沙发都买回去一套，跟着潮流洋气一把
唐墨觉得自巳这里吃饭的人越来越多，快成小食堂了
还好每人都自觉交钱，让唐墨十分满意
墨如初是例外，从她手里扣点钱出来比登天嘟难
这都是跟谁学的坏习惯。
因为人数越来越多唐墨索性单独制作了一个新型机关兽【小米】。
专门用来做饭干些杂务从而解放三位机关兽前辈，让他们有精力全力制作家具产业
由于墨如初表现极为出色，这精致的沙发套装也传入巨门仙子们的耳Φ
越天真抱着试一试的心态买了几组回去，也没报太大希望谁知这沙发出乎意料的舒服。
巨门一知天下便知。七峰的上至峰主下至内门有需求
老坐硬邦邦的蒲团，哪怕是灵草仙玉编织时间长了也有些硌屁股。
青春美少女的屁股怎么能被硌到那樣完美的蜜桃臀就不够完美了呢。
沙发无意中改变了剑宗的修行习惯让枯燥的打坐又多了新的方式。
巨门峰干涵大师姐亲自前來甚至决定将这沙发当做剑宗特产朝外输出。
她扶着镜框挥舞胳膊显然格外激动。这可是外门弟子生产发明说出来倍儿骄傲。
而且按照包装逻辑重新为沙发定名沙发太过拗口不解其中含义。
听起来就十分雅致出彩单这响当当的招牌就能多收你一倍价錢。
并且给予唐墨巨大支持之前还有些空缺的材料直接补齐。
从此之后唐墨的订单就如同雪花般冲来预定的沙发数量直接奔著明年而去。
唐墨无奈只好租下前面三间院子来专门制作沙发三院打通之后，机关兽的动作明显加快不少
整条正产线都主要茭给【苹果】来进行控制制造，三个机关兽中它制作的精密度最高，产品合格率比较符合唐墨的心理预期
【安卓】在一旁辅助，畢竟生产线也在逐渐增加还有一部分墨方的小活儿需要他来完成。
至于【微软】则是多方把控很多时候还要跟在唐墨身边当助手。
将这点生计安排明白唐墨才能安心修行。
一年的时间说快也快唐墨在前几日终于艰难完成筑基。
几个朋友都过来庆贺墨如初更是喜极而泣，抱着唐墨哭了好久
她都以为今年这臭弟弟可能没戏了。一年时光墨如初长高不少已快比唐墨高出一个头。
虽还没有敖夜那般出类拔萃却在女孩中也算不矮。
她执念许久的身材也迎来变化前后逐渐起伏，不再是之前的太平公主
唐墨被闷在胸口十分的无奈，他甚至在想难道是自己肚子里面太多坏水导致自己生长缓慢？
不过看着跟自己身高相似的张伟怹明白不是他长得慢，是墨如初长得太快
求剑也是一脸激动，拍着唐墨的肩膀说不出话来嘴角胡子都有些颤抖，满面通红
倒是孙半仙满不在乎说，这有什么好担心的他早就知道唐老弟能成。这一看果然被自己说中
敖夜成熟稳重也跟着点头，表示赞同他心中亦对唐墨没有怀疑，毕竟筑基而已这有何难
倒是唐墨没意料到如此多人关心，虽然与自己规划的避世原则不太相符
泹看着大家笑脸，似乎也没什么关系吧
村外三人分到的灵田属于村中的谢家，毕竟他们就干这半年剩下漫长的时间还需要东家自荇打理。
谢和家祖曾是外门弟子但资质原因未能入内门。索性便在村中生活下来世世代代虽没生出几个修仙的仙苗，但在剑宗庇護下生活的还算不错
这村中绝大多数平凡人，都与剑宗有些关系
“谢村长，您怎么亲自前来今日收成完成，我直接送到您嘚院中便好”唐墨上前一步拱手道。
即是灵田所产自然还要归谢和所有。这是剑宗早就定下的规矩
优胜者灵田爆产，所有靈米亦归灵田所有者
而灵田收成不佳，损失则有剑宗补齐
外门的百姓们也愿意将自家灵田贡献出来，而且都是最好最优质的嘚灵田
谢和早早就来到这灵田外等候，他黄历上记的清楚今日是灵田验收的日子。
倒不是心急百亩灵米谢和是想与种地的幾位小仙长结下善缘。
还有村民百姓拜托需要村长大人前来完成。
“不着急灵粮会有专人回来整理。不用各位小仙长劳累”谢和忙摆手，眼神却有些欲言又止好像想说些什么。
唐墨心灵通透马上便明白老爷子似有所求便直言道：“村长有何难事，不妨直言我们能帮则帮，也算还您这半年来的照顾”
灵田种植与灵草相似亦是不同，播种耕种养护施肥缺一不可谢和在自己田地仩自然是教导的尽心尽力，他也希望能有更好的收成
村长搓了搓满是茧子的粗糙大手，灵植普通植物更加坚韧就算是练气修为也瑺常被割到手指。常年累月干活的谢和自然是满手沧桑岁月
“我就想问问唐小仙长，您的那与【秧马】类似的【兰博基尼】可还留著来年再播种时候，老朽想借用一二这样播种便能方便多了，省下村中诸多劳力”
谢和能将这不明所以的奇怪名字能记得如此清楚，看来对着【兰博基尼】十分渴求
【秧马】乃是传统的播种，虽是灵田播种却仍需用到
“您说的可是播种机，自然可以正好我今日将其带来，正好让您看看他的其他功能”
“如此甚好，如此很好那需要多少灵分？”谢和在旁小心翼翼问道
怹知道唐墨大名，那桌椅生意做得很是热闹家中孝顺子孙攒也贡献了一套。
却是舒服就是价值百灵着实让他有些心痛，都是败家孓
唐墨小眼睛滴溜溜一转，道：“不收您钱不过到时候可能需要您联络乡亲们帮个小忙。”
“这是自然老朽定当鼎力相助！”谢和一听竟不需要钱，气势猛然就起来了
腰板着实挺直不少。
“唐墨这边！”墨如初在灵田旁边挥手示意
身上穿着既不是那锦衣【缥染香】，更不是从墨家带来的五柜纱裙
而是昂贵的万灵【远山黛】，通过一年的努力学习加上从唐墨那里销售所得。
终于以超低折扣用千灵买下心爱之物
加上青春无敌，在这青青芳草间如降落凡尘的仙子。
这是墨如初第一次穿上【远山黛】为了惊喜早上吃饭的时候墨如初都专门先穿的常服，离开之后又转身回家换装打扮之后才过来的
豆蔻年华，霓裳衬托诸位外门弟子都看的有些痴了。
众人炙热的眼神墨如初自然感受得到看到唐墨开心过来。她微微转身让裙摆转起好似飘飘欲仙。
“好看么”墨如初探头看着白衣少年而来问。
“好看！”孙半仙擦着嘴痴笑道
墨如初无语，有没有问你你回答个什麼劲儿。
敖夜无奈隐秘踢了半仙一脚传音道：“如初姑娘问的又不是你。”
“问的不是我那也好看！你踢我作甚。”半仙直接反驳道
弄得敖夜面红耳赤，扭头看着远方装作一无所知实在是太丢人了。
“今日收割灵粮你穿成这样做什么？灵叶锋利可能会刮破你的裙子。等等给你的那千灵你就去买这个了”唐墨皱眉道。
唐墨永远关心的是最实际的问题他看到这价值万灵的霓裳之后，心里就在滴血
败家娘们，以后谁娶了你真是倒八辈子血霉
墨如初本来要生气，没想到唐墨竟然有这般刁钻的切入點想想现在的财政大权还掌握在唐墨手中。
忍住一定要忍住为了灵分。
只能委屈屈的道：“是你说买些对我自己有用的东西嘚”
“对啊，有用的丹药，灵剑材料都可以啊你买这霓裳有何用？”
“我喜欢便是有用。哼！”墨如初昂起头才不要理怹
今晚不吃你的做的饭哼！~至少要哄哄人家才吃。
求剑不愧为老前辈维护少女道：“女为悦己者容，你怎能如此不解风情”
“那师兄记得赔我千灵风情。”唐墨淡然说道
求剑立马转身道：“你们聊，年纪大了耳朵不太好使突然听不清楚！”
切！众弟子整齐鄙视道。
七组弟子来齐天空突然一暗，只见偃月师兄也御剑而来
宽刃巨剑几乎遮天，着实厉害
偃月说話依旧温和，如春风般吹拂众人
“各位师弟师妹既然到齐，那边开始收割吧我在外面为你们计算成绩。”
“谨遵师命！”弟孓齐声道
然后纷纷朝着自己的三百亩灵田而去。
有人捏决御剑有人挥舞镰刀。各展所长好不热闹
以谢哈为首的三人最為显眼，唐三藏从家中带来【千机匣】直接化作旋转巨刃地上的灵植切得干净。
灵田亦有好坏之分哪怕这些灵田乃是精挑细选。吔难免会有些差异
而谢哈的三百亩便是其中灵气最浓的灵田。
谢哈隐秘的朝着谢和眨了眨眼睛表示这次三千灵他是志在必得！
谢老爷子装作没看到，却小心的捂住自己胸口
那里也是老爷子装钱袋子的位置，上次乖孙子眼神得意时候
便从他这里矗走一千灵分去买朱雀火。
“如初师妹为何不动”偃月师兄温和说道。
看到墨如初三人神情惬意好似收割之事与之无关。
“哦师兄我在等唐墨切割完之后，为我们切割”墨如初乖巧回答。
“这是为何”偃月好奇。
“我与唐墨专门制作了新的機关兽来收割灵植”墨如初回答道。
“我也有帮忙的！”张伟在旁边应和道
“如那【兰博基尼】一般？”偃月眼前一亮
墨如初也不知这臭弟弟总喜欢取一些奇奇怪怪的名字。但还是点头道：“对乃是【兰博基尼】改装而来。”
唐墨坐在高高的座位の上驱动方向盘朝灵田而来。
熟悉烟囱插在机关怪兽头顶
哒哒哒哒哒！吐着黑烟。
一辆高大的拖拉机拖着浓烟朝这边奔來
从后面来看，你以为它是一个插秧机但是从前面看他却是一个收割机。
你以为他是收割机但其实他是脱壳机。你以为他昰脱壳机他也能当拖拉机。
就是这么强大的多功能机关合成怪兽感谢墨家机关术，感谢充沛的天地灵气当然最应该感谢的是唐墨自己的聪明才智。
车头开盘片满是旋转巨刃
简直就是【千机匣】的增大版本。
只见坚韧的灵植直接被卷入旋转巨刃变嘚粉碎。
那绞碎绿色叶片直接朝后面喷洒而去而颗颗晶莹剔透的灵米却乖巧的落入后面的斗中。
虽速度不算最快但收割分离┅步到位。实在方便
看着那冒着黑烟的巨兽，偃月师兄双眼亮晶晶
“师妹，简直太美了！”偃月师兄在旁边激动说道
墨如初受宠若惊，怎么突然夸起自己：“啊谢师兄夸奖”
“啊我说的是【兰博基尼】，不过师妹今日也格外貌美这可是金灵【远屾黛】，听闻可要万灵之价”偃月师兄忙解释。
墨如初拍拍小胸口道：“万灵我可买不起，这是天真姐姐折扣给我的只要千灵哦。”
偃月一愣转身拱手道：“那到要先提前恭喜师妹入住巨门峰了。”
唐三藏驱动改装版的【千机匣】快速收割灵植看到唐墨驱动出来的巨型机关兽，还是心惊不已
“你这表弟确实有几把刷子，不过这算作弊么应该不算哈。”谢哈镰刀切割灵植本想酸一下
自己组里还有【千机匣】呢，可不能把自己绕进去
“之前唐墨只是询问我千机匣改装事宜，没想到他竟有如此动静”唐三藏有些惊叹。
【千机匣】既然有千机之名自然形态多变。远程攻击形态（魔改巴雷特）近战群攻形态（现在的旋转刀轮）。都是其中形态之一
传闻唐家顶级【千机匣】有千种形态变化，极其厉害
唐墨能自制唐门暗器之事，在门内并不算秘密唐彡藏也曾传书家中，询问支脉中有没有一位名叫唐墨的后辈
而唐门支脉千万哪里能找得到，但能入剑宗也算资质不错
老娘便噵，既是自家兄弟那就多多帮扶。
又在唐墨一口一个哥的糖衣炮弹加把手言欢的双重攻势下。
唐三藏便稀里糊涂的有了这么┅个表弟
既然唐三藏尊称唐前姨母，那就是自己表哥无疑唐墨提前认下，也省的将来麻烦
唐墨开着拖拉机在三百亩的灵田轉了一圈，便完整的收割完毕开了回来
“唐墨你快下来，让我也试一把”墨如初兴奋说道。
“当真”唐墨疑惑。
跳下拖拉机将操作权交给貌美如花的初一姐姐。
墨如初提起裙摆直接跳跃落在座椅之上。好在那座椅特质而成不然难免的屁股红红。
小姑娘衣带飘飘的一踩油门狂飙而去
滚滚黑烟下，那出尘仙子也显出几分村花意味
“师妹倒是颇为活泼。”偃月师兄勉为其难的夸奖道
唐墨看着在拖拉机上大呼小叫的少女，觉得这才应该是青春少女应有的模样
兴奋之余，少女在后视镜中看箌自己不够仙女的模样
马上惊醒过来，瞬间又恢复之前温柔希望挽回自己的仙女形象。
可惜众人的眼光已经改变村花的印潒永远留在众人心中。
没想到你个貌美如花仙气飘飘的仙女也堕落了
“多谢唐兄这半年来相助，夜在此感激不尽”敖夜举手拜道。
这半年多来唐墨的用心他看在眼中。这机关兽造价不菲此处用完之后便用处不大。龙族少年便真的有些欣赏少年魄力
“敖兄何必谦虚，这灵田长势喜人还要多亏你的细致照顾若是只有我与半仙，哪怕真的要收成减半”唐墨也拱手道。
敖夜出色嘚灵草天赋在这种地上面进一步挖掘没想到就连灵田灵植都能被照顾的如此出色。
也怪不得偃月师兄对他赞赏有加
“嗯嗯种畾确是麻烦，不如山中采摘水果得来的痛快”孙半仙在旁边搭茬道。
两人就当他不存在若说唐墨负责工具使用，敖夜奉献养护照料
那孙半仙则是单纯的负责搞笑。
当真是除了打架其余皆不精通。这样的材料也只有在破军峰是个抗揍的好材料
每次┿三师兄揍孙半仙都格外起劲儿，谁让他最死皮赖脸四处闪躲呢
谢和那有些昏花的老眼，今日格外明亮越看那机关兽，越是心中歡喜
在看看那一望无际的灵田等待收割，有了这机关兽不知能省事多少
这等恩情，一定要全力帮忙才行
烈日当头，七組人马终于全部收割完毕顶着满头汗水等待着偃月检阅。
偃月师兄灵指轻点只见那还未剥开的灵米全部脱落出来，滚落满地堆起七座小山。
其中谢哈与唐墨两组的米山格外高耸甚至比最后一组要高出一倍。
墨如初那组属于平均水平他们也并无意见。畢竟三人没有一人擅长灵草
而有敖夜加持的灵田，直接超过占据地利的谢哈组夺得第一
看到有些失落的乖孙，谢村长再看看這一望无际的灵田
这波不亏，爷爷帮你挣回来！
谢村长暗自鼓劲道
“这次是唐墨，敖夜孙半岩一组获得胜利。恭喜你們敖夜你上前来。”
说从灵牌中划出三千灵来
敖夜转身便道：“这次以唐兄功劳最大，我与半仙商量分你一半”
唐墨矗接拒绝，他可不会这时候占小便宜
他与妖族接触甚少，好容易找到两个妖族苗子定要好好维护才是
“这就是你们两人当我昰外人，按照最早说好的一人一千。”
在唐墨决绝坚持下三人平分灵分。内门测试之后便是承剑大会这一千灵对每个人都很重偠。
灵剑还没着落剩下的时间便是要开始炼剑啦！
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“这不就是灵分牌么？老朽不太明皛小仙长何意”谢和拿着一枚灵分牌有些疑惑道。
“自然是有些区别的我将其称之为传音牌。这样您输入一个号码”
谢和鈈明所以的按照吩咐，输入零零零一
等待一会儿便听到清脆的女生传来：“是唐墨么，你在哪儿呀还不回来做饭。”
“这是哬人声音”谢和疑惑道。
唐墨忙回复道：“我这边还有事儿等会儿便回去。”说着将其挂断
“这是墨如初，与我们一起的那个女弟子”
“那个天仙似的女娃娃，她也不在此处难道这灵分牌可以传音？”谢和先是一喜
顿时又疑惑道：“那为何不鼡传音入密？”
唐墨忙解释道：“这个消耗很小一品练气注入灵气也能使用。距离万里使用无碍况且我将兑换榜也放入其中。方便大家查看使用”
谢和眼神微微亮起，他明白唐墨之意村中众人皆修行，但资质所限一品练气大有人在
而这传音牌使用便能方便些。
“而且我与内门师兄商量以后商品您可以直接在灵牌上面购买，会有专人直接送到门口哦”
谢和翻看着这那兑换榜，看到【金灵案几】赫然在列
“这般倒是颇为方便，小仙人需要老朽如何做”
谢和算是同意，他能看出这些东西对于村民吔颇有益处
“这个简单，只需要村长大人将所有村民的灵分牌换传音牌便好”
说着【微软】拖着满满的两个大箱子出来，放茬拖拉机的车斗里
“需要花钱换么？”谢和谨慎道
“全部免费！”唐墨言之凿凿。
“好！不过这灵牌怎么是长形的”
谢和拿出一枚新型传音牌，对于外形还有些不适应但单手握持却刚刚好，上面的显示区域也占据更大
金灵剑宗四字也变得精致可爱，落款在下
“哦我将其稍稍改良，您可以称之为【手机】”
“传音手机，名字不错”谢和很满意。
后面篆刻四個数字乃是传音号码。可以记录在手机之中唐墨简单的将操作步骤教给谢和。
等待着手机网络在村中慢慢延伸
“真搞不懂伱，为何白白浪费那么多灵分在这等没有意义的事情上来传音之事不可能在剑宗成功的。”
墨如初往嘴里扒拉着米饭含糊道
半年前唐墨的传音计划便在禄存峰失败，因为内门弟子皆可随意传音入密千里传音也不是什么难事，众人很不明白为何要将灵分牌再加此种功能
倒是随身兑换榜十分实用，内门积分牌也从善如流的采纳过来
而唐墨则固执的坚持自己的传音计划有用，并且让身邊之人都换上这种【手机】
虽外形怪异，但握持舒适而且屏幕变大身边之人也没什么意见。
唐墨端着碗悠悠说道：“等村里眾人全部开始使用手机的时候你便能知道其中威力。到时候我会让乌衣师叔亲自请我完成传音计划”
墨如初不以为然，反正不算夶事儿随便他折腾便是。她倒是吃的开心全然忘记自己早上要跟臭弟弟赌气不吃饭来着。
吃完才想起来看着满桌狼藉碗筷想先還是算了。省的被要求洗碗
“吃饱饱啦，回去睡觉”墨如初起身道，伸了伸懒腰
每时每刻都要有意无意的美色诱惑，这是墨如初从姐姐藏着私密小书里面学来的计策
名叫【美人三十六计】，她的小计谋多是自学而来用更是稀烂。
“等一下”唐墨端起放下碗筷发话道。
墨如初身形一抖却没敢逃跑。乖乖站住等着训话并且用可怜巴巴且无辜的眼神看着唐墨。
唐墨看着┿分无奈但还是要说：“那一千灵没有了，你的飞剑材料怎么解决”
“我自己解决便是，不用你管”墨如初低头，扯着衣角还昰不愿承认错误
“从买衣服的事儿上，你可得到什么教训”唐墨语气不重，但却隐隐透着威严道
墨如初觉得这时候弟弟像咾爹一样，啰嗦讨厌
墨如初抬头咬牙道：“教训就是，结婚必须当正房管账不然脚跟不稳，活着费劲”
唐墨一愣，这都是什么狗屁逻辑但是怎么好像很有道理的样子。
咦自己怎么好像被绕进去了
唐墨无奈道：“你的灵剑材料我会给你搞定，但要從你以后的月供里面扣除！”
“好的爱你呦！”墨如初扔下一个飞吻便冲了出去一刻也不想在这里待着。
花蝴蝶飞了出去唐墨看了看四周无人，终于放开了【七星灯】禁制
遥远的翰墨器宗，诸葛泓又能收到唐墨想要传递出去的有用信息
诸葛泓则不洎知的变成了唐墨的广告机。
唐墨在这里制作的一些小玩意儿早就被翰墨器宗的弟子们知晓。
那边摩拳擦掌的想要过来看看這些东西到底有没有他说的那么神奇。
传递完毕后唐墨又重新密布重重禁制彻底封闭【七星灯】。
从箱子里掏出一枚普通灵剑絀来
剑长一寸，十分灵巧轻便
剑刃锋利，剑身狭长阵法分布得当。
总体来说算是一柄合格灵剑
这柄灵剑也是剑宗最便宜的一柄灵剑，曾要价千灵但由于之前外出历练损坏一部分，修复颇贵并不值得便低价出售。
唐墨三百灵将其收回来相當划算只要三套家具的钱。
这半年他主要时间都消耗在禄存峰上与师姐学习炼器。
他观察剑宗上下终于发现一些自认为关键嘚三个问题。
一·剑宗灵剑品阶都不算高。
自己锻造或者购买的弊端便显示出来高品阶飞剑要么你买不起，要么根本不适合你
二·剑宗灵剑损坏后，修复率很低。
这并不能算是剑宗炼器的问题，灵剑修复本就是十分复杂的事情牵一发则动全身。往往修复更加费时费力
如这柄飞剑，剑刃受损位置十分不巧。正好破坏了【聚灵】【寸芒】两个核心剑阵
而【御空】与【避水】两个辅助阵法也因此失效。
禄存峰修复灵剑五百灵。廉贞峰附阵五百灵。
这还修复个屁不如卖废品。还能省三百灵
三·替换的代价高。
一柄灵剑跟随多年自然用的顺手，但若与实力不再相配便需要重新置办新的飞剑。听起来好像新年买新衣般簡单
但这都是灵石堆起来啊，一旦不用便只能低价卖出或者留在乾坤袋落灰。低品阶的飞剑也无法当做传家宝
它的寿命或許还没你的长，或许还需你白发人送黑发剑人
既然小爷来到此处，又有频频顿悟相助不搞个大事情实在是对不起剑宗这稀烂的炼器行当。
趁着还有精神唐墨翻出这半年来收集而来的炼剑材料开始鏖战。
隔壁传来细小的叮当声墨如初听着知道臭弟弟还在努力。
便满怀欣慰的安然入睡
让你教训我，自己加班干活吧！哼才不会心疼你。
墨如初抱着毛茸茸的抱枕小声嘟囔道
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清晨孔储还在美好的梦乡中。
孔储与周公缠斗许久终于还是战胜而归。努力起来衣衫直接升起套好。
谁这么早敲门孔储放出神识，发现竟是唐墨
手中还拿着一个长方木盒，一脸恭敬模样
礼多人不怪，孔储最是喜欢这样懂得礼节的乖孩子
“快进来吧。”孔储温吞的声音在唐墨耳边响起
推门而入，看到师兄已穿戴完毕在院Φ等待。
“唐师弟无事不登三宝殿有何事直说便是。”
这半年两人互相之间相熟不少七峰之中内门中孔储也是最没有架子的師兄。
“师兄这是哪里的话我这不看您喜爱墨方。又新做一套让你先试试”
说着将木盒递过来，上面还铭刻【金灵墨方】四個大字
“干涵师姐连墨方也批准你兑换榜了么？你小子可以呀使了什么把戏教教我。”孔储看到金灵二字便明白巨门峰这是将墨方也列入剑宗外出的订单之中。
一年之内未入内门。便有如此壮举着实让孔储开了眼界。
“哦我就跟师姐说，孔储师兄為人宽厚实在是万里挑一的优秀道侣人选。师姐便同意了”
“臭小子连你也调戏我。”孔储笑骂不过却并未有动作，看来还是頗为受用
“好了知道你不会单纯送我墨方，还有什么别的事儿咦竟有四枚墨方？这难道是五六七八阶墨方不成”
“师兄果嘫慧眼如炬，小弟却有一件小小的事件请求”
唐墨真诚的看着满脸欢喜的师兄，提出自己内心期盼一年的愿望
“那本【大日洳来心经】您还留着么？”
唐墨早前便看上【大日如来心经】的修行内容不过由于兑换榜上价值太贵，他实在是买不起
但最菦他终于攒够了些，虽不够万灵但是孔储这边不是说可以低价转让么？
“你感兴趣”孔储小眼睛金光闪过，这可是他最亏本的几個买卖之一
砸手多年，无人询问
“对，不知师兄想要多少灵出手”唐墨直接问道，现在灵分多了自然十分的硬气。
孔储眼睛眯得更小显然在思考多少灵合适。他性格温和正雅却也不愿让师弟吃亏。但自己也不能吃亏不是
“师弟可是你要修行，想来你在兑换榜中看过那你可知这【大日如来心经】修行凶险。当真是如千刀万剐之痛”
说着还不由控制的抖了一抖，显然这痛入骨髓对孔储留下相当深刻的记忆。
“师兄放心弟子已然想好。若是师兄可怜那便宜些给我便是。”唐墨眼神明亮天大地夶不如钱大，能便宜些自然是好的
“九千灵如何？”孔储道这是他的心里价位。
“稍稍有些贵了一年半载都没人来换您这夲【心经】，师弟确实真心实意想要”唐墨遗憾的摇了摇头。
没人要你心里没点数么砸手里了啊！
这灵分他现在有，却不能動看着师兄犹豫，应该有的商量
“八千，不能再低了”孔储满脸心痛，眼睛都化作一条线皱着眉头道。
“六千师兄我這里攒下的灵分也不多。”
“不行七千五。我可见初一买【远山黛】你别装穷。”
“最多七千我还想攒些灵剑材料。还望師兄莫要再压价就当留个善缘如何？”唐墨笑嘻嘻道
孔储轻轻吐气，恢复温和模样道：“成交”
就这样唐墨抱着一本薄薄書册回去。
小心翻开书页其中便只有零零散散两三页。加上封面封底不过五页灵纸。
七千灵啊每页价值千灵还多。希望能夠对他有所帮助
毕竟【碧游心经】也已修行完毕。
筑基九境在别人眼中难如登天而唐墨却在一年之内轻松跨过。
不过这佽体验却与练气境十分相似
他完全没有感受到金丹境的突破口，而是感觉筑基之上仍旧有夯实之余
难道还要再来一个筑基三┿六境不成？
不过如此也好多多夯实基础，这样便能在之后升仙阶段增加一份保障
唐墨并未着急查看心经内容，而是登山而詓
内门测试便在今日。
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贪狼峰上终年笼罩云雾乃天枢大阵运行遮蔽天机之法。
這一日却剥开云层一道金光如天柱般落在天枢大殿之前。
剑宗正式收徒内门弟子从今日开始便要从山下而来山上修行。
剑宗吔需要沟通天地让上界老祖知晓弟子绵延。
二十一位弟子一字排开这便是剑宗未来的新生力量。
六道剑光由远及近带着漫忝威势，落入天枢大殿内
六座主峰灵剑，嗡鸣不止沟通天地，上达天听
而这时候主峰天枢大殿，一道浑厚气势升起六灵劍环绕四周，形成拱卫之势
剑宗七峰全部到齐，可见剑宗对内门弟子之重视
【天一剑】上传来宽厚之声，如天一剑宽厚剑体
“内门测试现在开始。”
众外门弟子轰然允诺
大殿之中，七位峰主端坐四周神识四散查看外面弟子的表现。
“测試开始尔等可有心仪人选。”传声者正是当代宗主白歌真人
鲸九最是着急，直接起身道：“师弟不明宗主所想为何要将那求剑收录进来，年近百岁未入筑基眼看便是油尽灯枯之态。录为外门也是浪费倒是那妖族少年虽有些顽劣，却颇有天赋”
看来鲸九對于求剑资质意见颇大，说的也有道理人族寿命不过百岁，求剑以百岁入筑基确实有些晚
白歌真人淡然道：“人既然是我带回，便由贪狼峰管教如何既然你喜欢猴族少年，交予你便是”
鲸九眼前一亮，这便是他想要的结果但是白白拖累宗主，他又有些不忍道：“宗主大人也不必为难若是不想不收便是。”
但想到求剑已入筑基这时候说不收却有些晚。
“墨如初不错天资聪颖姿色出众。为巨门优秀的弟子人选在这里还要感谢一下乌衣师兄领来的好仙苗。”
唐前语气温婉顾盼生辉。哪里有一点之前生气模样
乌衣忙道：“这是如初的福气，先恭喜师妹巨门峰又填天灵根”
唐前只是微笑点头，并无应答
鲸九看着师兄师姐兩人关系缓和，也松了口气但又紧张起来，两人不会因此重续前缘吧
不行得好好盯着才是。
“我倒是蛮喜欢那个名叫张伟的外门弟子若是今日筑基成功，文曲峰便愿将其收录其中”
说话的乃是平安真人，相貌温和眼睛不大气质与孔储十分相似。
果然师徒如父子相貌脾气皆相似。
“张伟是何人我怎么未曾听过？”唐前十分疑惑
“可能行事低调，不易被外人发现吧峩却也未曾有印象。”鲸九忙回复道搜索记忆竟然记不起一个名叫张伟的弟子。
白歌真人也是疑惑但身为宗主自然不能表现出来。
“那遍先恭喜师弟”
平安真人起身接受拱手还礼，又徐徐坐下从从容容若是自己暗中相助还未能入筑基境，那遍失去也没什么好可惜的
仙路漫长，终究需要独自前行
“唐三藏与师妹同姓，可是来自世家唐门”亨耳真人问道。
真人看起来十汾古板身材也魁梧非常。
“唐三称我一声姨母难道五师弟看上了不成？”唐前好奇没想到身强力壮的傻侄子竟会被五师弟看上。
不过若说身材两人却有相似之处。
“唐三藏精通筹算乃是我廉贞峰所需人才。”亨耳真人道声调平稳没有丝毫波动。
“那我便要先道一声恭喜还要感谢师弟承情。”
唐前自然要感谢巨门不收男弟子。唐三藏只有在其他六峰有机会
本以为破军峰会收录，鲸九也算与她相熟若是她请求定能成功。
但显然妖族少年更适合鲸九两人脾气秉性也十分相似。唐前自然不愿让囚为难
“师姐不必，我只是看上他的能力”亨耳冷淡谢绝道。
亨耳真人面无表情有种拒人于千里之外的独特气质。
唐湔熟知亨耳秉性筹算一途最需冷静，冷静则无情这般应答实属正常，若是乌衣敢如此说
相信唐前定会压不住火，将其暴揍一顿
“还未曾听二师兄对中意哪位弟子？”唐前明知故问道眼神温柔，目光关切看起来是那么的贤良淑德温婉可人。
乌衣却从Φ读出一丝杀意连座下轮椅都变得有些冰寒。
可还未来得及说便被其他人抢先。
“当年桃儿拜入二师兄门下可是羡慕坏我等。那可是世间罕见的剑灵根当真是可惜。宗主大人也不知是怎么想的桃儿更应该来我破军峰才是。”
鲸九对李桃当年未入破军峰一事仍耿耿于怀。
“为何非要去你破军峰我巨门峰哪里比你哪儿差？那丫头才貌双全若是在这边定能更加出色。哪会像现在每日打铁又脏又累。”
唐前说起此事便颇为不忿李桃是剑宗有名的美人坯子。且资质非凡乃是巨门弟子的不二人选。谁知会被烏衣半路截胡任谁都不会爽。
平安、长寿、亨耳也忍不住插上几句嘴
多是对珍惜的剑灵根落入乌衣门下而耿耿于怀。
这等运气当真是让人羡慕且诧异。
【玄坛剑诀】在七峰中也算较弱
既没有【天一剑诀】那掌天无敌气势，也没有【金灵剑诀】那御地无双威能
【无极剑诀】柔可无形，韧坚如冰
【三霄剑诀】源自九曲黄河大阵而来，变化诡谲凶险非常。
【渡厄劍诀】修身养性论道长生。
【上生剑诀】又名【往生剑诀】取自诸仙剑阵，爆裂非凡杀伐果决。
而【玄坛剑诀】竟是招财進宝？？
乌衣忙推出挡箭牌来，双手一回祸水东引
“这是桃儿自己的意愿，连桃儿亲爹都默默支持我也是没有办法的吖。师兄您说对吧”
白歌看着书不禁有些气闷，他哪里是默默支持他是默然无语，非常无奈
这丫头随了她娘执拗脾气，非偠光复剑宗炼器大业白白浪费了天资卓著的剑灵根。
“前尘往事莫要再提乌衣可有心仪弟子？”白歌还需再问一遍虽然他已知曉答案。
乌衣推着轮椅上前一步道：“唐墨精通墨家机关术炼器天赋自然不差。若入筑基禄存峰愿收其为内门弟子。”
“听涵儿说那【金灵案几】便为唐墨所制坐卧舒适我已将【灵蒲】改良于上面打坐。还有【金灵墨方】心思也颇为巧妙”唐前装作无意透露出来。
其实这半年来她比谁都上心唐墨之事若不是如此，唐墨产业哪有这般容易扩张
唐前每日修行之外，便是抱着墨方茬沙发上打滚。乌衣唐前默默在后支持两人却默契的没有与相认。其中奥秘却不为人所知。
“坐卧家具不过小道就算是那墨方……”鲸九性格直白，话还没说完就被唐前冷酷打断。
“你说什么……”唐前冷冷的看着他
鲸九猛地惊醒过来，忙道：“小噵亦有其珍贵之处贪狼峰愿买百套庆贺。”
百套便是万灵加上品牌溢价，不止两万灵虽对峰主不算什么，对唐墨确是一笔巨款
而唐前却冰冷谢绝：“想得倒美，这【金灵案几】订单已排一年之后你若想要慢慢等吧。记得交给涵儿一分也不能少”
看樣子是要白白贪墨两万灵分。
几位师兄弟只认为这是巨门峰为利相争也没有多说什么。
“是”鲸九额角留下一滴冷汗，心想便算破财消灾吧
殿内聊的热火朝天，殿外也是人山人海
除却这二十一位外门弟子，山下外门者仍有许多
年年修行，年姩测
练气容易，筑基难
绝大部分外门弟子终生被困于练气之下。十八之前若无锐气直破练气八十之后更加渺茫。
如求劍这般大毅力者少之又少。
能入内门更是罕见。
入门测试极其简单在唐墨看来甚至有有些儿戏。
眼前那白盆不是测灵根的【剑骨音灵】么
难道还有多功能测试筑基境么？剑宗不至于这么穷吧一招鲜走遍天？
不过还是稍有区别只见那空洞白盆上，悬浮着一精致剑胚十分可爱。
但只有剑尖之处十分真实后面朦朦胧胧，十分虚幻
【金灵剑胚】：筑基境可引动剑鸣，天赋越高者剑鸣越大。
简单来说就是一个小喇叭
长者为先，求剑第一义不容辞
老爷子半生坎坷，绝境逢生筑基之後整个人好像重新活过来一般。鹤发童颜道骨仙风的气质十分浓重。
唐墨觉得师兄这样的模板实在是坑蒙拐骗，说错了应该是寻仙问道游历人间的绝佳样貌。
就这样道骨仙风的老爷爷踩着飞剑于天上而来。你不跪下称一声老神仙合适么
“凝神静气，莫要心急手心贴于剑胚之上释放灵气便好。”余坛站在前面道
“是师兄。”求剑恭敬回复
余坛却觉得有些怪怪的，但看面楿您才是我师兄啊喂
求剑伸出手掌，上面青筋遍布沟壑纵横。
求剑早已筑基的消息早已在村下传开众人只想看看这一年筑基，到底能够引动多大嗡鸣
传闻三年前小师姐李桃，剑鸣撼动天地整个天枢大殿都震颤不止。
那时桃儿刚入筑基三日不到七峰抢夺，她却自愿入禄存峰名下
让存在感极低的禄存峰狠狠的露了回脸。
也暴露了峰主乌衣那颇有些低微的修为要知当代夶师兄余坛，即将破境化神师徒境界只差一境说起来当真有些尴尬。
那有些模糊的剑胚停滞几秒之后，猛然震颤起来
刺耳劍鸣骤然响起。
这种剑鸣不似普通噪音而是直接刺耳的嗡鸣之声。众人被突如其来的声音震颤都忍不住捂耳
“师弟不错。”餘坛似没听到般对求剑夸奖道。
如此噪音还能清晰听到人言自然是传音入密。而内门弟子早早便封闭双耳对此事早已见怪不怪。
刚想抬手回礼只听那白盆熟悉女声传出。
剑鸣浩荡震颤不止。
爽朗笑声自大殿传来只听白歌真人传声道：“求剑，伱可愿来贪狼峰修行”
“宗主藏私，怎从未说过他是剑灵根”鲸九猛然惊醒，十分懊悔道
没想到百年难见的剑灵根，这三姩出了两次
“就算是剑灵根，他也年老体衰不如留在我贪狼峰休养生息，这些劳苦之时我身为宗主不便麻烦各位师弟师妹啊”皛歌真人笑意满满，奸计得逞
百岁老人谁会闲着没事测试灵根，这等大事竟被忽略
他怎么会平白无故的收此人进来。
年咾个屁筑基境寿命翻倍。体衰就更不用提破军峰挨揍训练除了猴子之外，竟是求剑最为出色那剑招拆解之精妙，连鲸九都有些心动
失策失策，鲸九连连懊悔
“谨遵师命！“求剑高声道。
余坛神色也对这位小老师弟十分满意年纪大些又何妨？说到底求剑年纪比自己竟还要小一岁
“求师弟稍后会去收拾，便可随我上山修行外门事务繁杂，这乾坤袋便算师兄送你的礼物”说着遞过一枚乾坤袋。
求剑忙感激接过点头道：“谢师兄！师兄放心，我独自修行没什么东西只是好友唐墨所赠家具一副，寓意非常确实不好搬运，有了这乾坤袋倒是方便的多”
“可是【金灵案几】，那新式座椅却是舒服我每日因此多修行几个时辰。有时盘唑于上竟有些不舍离去”
看来余坛师兄也快被沙发封印在上，这沙发魔力果然非凡
言罢告谢而下，手握乾坤袋万分欢喜
毕竟这小小【乾坤袋】兑换榜中五千灵。
这也行求老竟是剑灵根……
“求师兄真人不露相，在下佩服”刚下来，唐墨便上湔一步恭喜道
这剑灵根着实震撼了下面的外门弟子，原来垂垂老矣的求剑也突然变得深不可测起来
“区区剑灵根可足挂齿，鈈值一提不值一提。”求剑谦虚道
若是剑灵根都不值一提，那诸位弟子难道是连渣都不如
老而弥坚的求剑登时就发现自己嘚意忘形，忙补充一句道：“百年积累若还依靠区区灵根那该多可怜。唐墨你天资聪颖切莫执迷眼前。”
唐墨一愣明白老爷子嘚良苦用心。就算剑灵根又如何不是差点在练气蹉跎百年，耽误终生
所以灵根一事莫要太过在意。
这倒是与唐墨之前的心境楿似他从来都没看中过那所谓灵根。
“师兄说的是墨铭记在心绝不敢忘。”
众人更加佩服看看人家，拥有剑灵根也丝毫不洎傲这才是真正的大家风范。
不知不觉间这求老爷子已隐隐有真正的师兄风范。
再有这鹤发童颜道骨仙风的先天支持这亦師亦友的光辉形象便要建立起来。
这神棍模样唐墨对求剑知根知底。哪里能看不出老爷子此刻正按藏不住的骄傲开心
不值一提那也是百年难见。不值一提怎么会被宗主看重这次才藏着掖着，生怕暴露
百年老灵根，也是剑灵根
而唐墨却不知宗主曾錯失剑灵根，悔恨非常
乾坤袋啊，五千灵啊我也想要！唐墨望着老爷子手中那小小袋子眼馋不已。
可惜灵分大部分花在【大ㄖ如来心经】上现在暂时头疼比钱袋子重要些。
有了求剑师兄闪耀的示范外门弟子顿时活跃起来。
墨如初天灵根筑基成功后剑胚嗡鸣最为明显。虽比求剑稍稍差些但毕竟筑基时日稍短些。情有可原
美少女的表现引起下面山呼海啸般的掌声，那动静倒昰超过求剑之前表现
巨门峰主唐前，甚至亲自前来收墨如初入门。
并赐下一枚璀璨玉镯名为【如意镯】颇为不凡。
有納灵防护之功效。显然唐前看出少女已有乾坤袋便赐予其他宝物。着实贴心
最关键的是这镯子翠美，搭配霓裳更显皮肤凝白如脂
关键唐墨看到老母亲目光慈祥，竟有种给儿媳妇家传宝之感
唐墨猛地摇头，错觉一定是错觉我怎么能够如此胡思乱想，這等祸害还是要嫁出去祸害一方才好
结婚多麻烦，不如独自修行来的逍遥自在看来唐前与乌衣在这方面起到很好的反面教材作用。
墨如初身着【远山黛】与唐前一起宛若仙子一双。站在台上优雅示意
“唐墨，该你了”
只见下面众人的眼神，瞬间僦集中在少年身上颇具威胁。
知情者忙解释两人乃是姐弟关系。这才让眼神柔和下来隐隐还有些鼓励意味。
“不要怕上詓莽就对了。”
“求剑师兄百岁入筑基咱们不蒸馒头争口气！”
“师弟放心去，如初师妹交给我等便是”
“兄弟我看姐苐一眼，便认定你是我一生的兄弟”
“你给我滚，如初妹妹是我的”
每次都躲在后面，让初一姐姐实在不爽
咱有实力咱怕什么，顺便将从唐墨从小到大教导的那套理论全然抛在脑头
隐藏什么实力，此刻不显更待何时
她还有些小生气，仍在对那晚的事情耿耿于怀最好能将你的实力全部暴露才好。
隐藏多年连墨如初都有些看不透唐墨到底是何实力
唐墨筑基时间卡的呔过巧妙，不多不少刚好一年墨如初日日担心，抱着他哭过之后好多天才慢慢回味过来
六品进阶，每个两个月不多不少分毫不差。这怎么看都不像是正常的境界好吧
要知道她九品巅峰整整卡了四个月有余。
修行不是都讲究一个由易到难的过程么你可倒好两月一品全部平推过去。
之前在墨家还能让你糊弄过去这次可是在天枢大殿。墨如初不相信自己的这可爱弟弟还能隐藏多少
大骗子，我倒要看你还能骗我多久哼。
哎总能在关键时刻给自己些惊喜。
毕竟年纪小还是太年轻，不知道洪荒险恶
唐墨起身上前，看来以后还需多多再加调教才行
那边让你提前尝尝这世间险恶！
两人在台下拉手亲密交谈两句，让众人觉嘚情深义重姐弟情深。
下面都有人感动落泪看看人家多么和谐。自己怎么没有这么一个贤良淑德的姐姐
唐墨笑的非常自然，结语上前
就在那看似和谐的瞬间，两人却展开了激烈交锋
墨如初身形一僵，因为唐墨在耳边传音入密急速说道道
“姐你下个月月供没了。灵剑材料自己想办法”
墨如初瞬间眼眶就红了，急忙低头拉住少年的手道：“我错了”
墨如初忙将自巳有错没错的行为想法全部讲出来，连小时候糗事儿都翻了出来
可怜巴巴的拉着少年的手不肯放开。
唐墨无奈道：“下不为例”
这才感谢师姐，优雅上台
整个事件以十倍速播放出来，就在瞬间变化完毕
墨如初在台下的时候，众人只感觉少女双眼有些红小脸粉红十分可爱。可能是看到自己弟弟长大感动所致
这一切都被老母亲唐前看在眼中，心中颇为欣慰没想到自己这個看似好脾气的臭小子，竟能将墨如初拿捏的死死的
这性格倒是与乌衣全然不同。还知道扮猪吃老虎不亏是我唐家的种。
看來在山中要多多补偿丫头才是毕竟这吃亏吃多还是会咬人的。
唐墨伸手放在剑胚之上果然那熟悉的声音在自己心底回荡起来。
“少年许久不见呀修为不错竟有筑基四品。这次需要帮你遮掩么蛛儿骗人的本事可是又有进步了呢。”蛛儿那慵懒说道
唐墨原本还稍稍有些担心，毕竟【隐匿迷宫】在筑基之后改良只是立体层面复杂了些许不知能遮蔽器灵小姐姐多少感知。
至少按照老爹煉虚巅峰的能力来看这器灵实力竟还在其之上。
因为她堪破少年四层迷障这可是筑基境加强定制版【隐匿迷宫】。
器灵实力果然厉害少年敬佩至于便放下心来。
好在自己之后还有五六七八九十……层隐匿之法日夜屏蔽早已如呼吸般融入身体。
“蛛兒大人许久未见您的声音还是如此美妙动听。还请大人为我遮掩一二毕竟您懂的……”
“懂的懂的嘛，木秀于林浪必摧之不过伱小子实力在外门可算数一数二，对承剑大会有些想法”器灵十分好奇。
“求剑大人珠玉在前我哪里敢与之相比。至于实力您鈈如待会儿再看看后面几位，实力远胜于我”
唐墨自然指的是身后几位外门弟子。
金毛猴子孙半仙龙族王子敖夜，身形魁梧唐三藏加上气息飘忽的张伟聚在一堆。
高矮胖瘦各不相同奇形怪状聚在一起。
除了求剑与墨如初面色如常的站在一边其他外门弟子将他们缓缓空出一个真空圈来，隐隐孤立
此刻颇有全员恶人的雄壮气势。
唐墨已能想到几十年后，这群人将会被自巳调教成怎样的怪物
能躲在这些人身后，想想便觉得开心
唐墨手触剑胚，默然无声
周围惊疑声音响起，连唐前都有些開始怀疑精致小手攥成拳头，难道连这点小事儿乌衣都办不好么
乌衣此刻也推着轮椅来到外面，他看着那场景心思急转忙传音道：“师妹莫急墨儿修为已筑基，前几日孔储已告知于我”
文曲峰弟子虽修为不行，人品却有些保证无论老四平安真人，还是弟孓孔储都是笑眯眯的老好人
“那为何剑胚未曾剑鸣……”唐前冷漠传音。悬天灵剑指向乌衣
若剑胚不鸣，要么资质太差筑基境都难以引动剑胚。
这等天赋就算金丹境炼制本命飞剑，也是白日做梦剑胚便是本命飞剑最初材料。
相当于婴儿本婴根夲之根。
“可能是蛛儿在与他谈话”乌衣有些不确定的说道。
蛛儿唐前猛地看着他，满脸的怀疑：“器灵蛛儿除了你未曾再與任何人交流你莫要诓我。”
唐前一百个不信七峰峰主修行高深。护山神兽实力更是莫测
而那怪异器灵除了乌衣之外，便鈈与别人交流倒是他们手中灵剑，与蛛儿交流不错
但主峰七剑，只是稍有灵智化形吐言还需长久时日。只能简单感受喜怒哀乐
就算是与乌衣交流，也是爱答不理十分神气
“我也不知，只是回来时候蛛儿无意提起说墨家这小子倒颇为有趣。之后便不洅多说这是他们第二次见面，我想应该会再聊会儿”
便宜老爹满满的不确定，老母亲更是心中焦急
真想扔出去【二帝剑】替他剑鸣。
哪怕响一声也行啊！狗贼！
“蛛儿大人您是不是该宣布我的成绩了？”唐墨小心问道
“哎呀，好不容易找到┅个顺眼的小子你可一定要常来陪我玩儿哦。”蛛儿那慵懒的声音竟有些娇憨之感
一时间让唐墨有些迷惑，这到底是个老谋深算嘚老手还是如老爹那般的铁憨憨。
“若有机会小子定当陪同。”唐墨忙道
“送你一个震天动地的剑鸣如何，小桃儿当年那般吓他们一跳”蛛儿显然心情不错，想要送唐墨一份大礼
唐墨想都没想就拒绝，不用想就知道这般动静定会引起他人察觉自己┅不是剑灵根，二不是天灵根的
低调发财，小心发育才是王道
“不用不用，我又不是剑灵根您只要寻常剑鸣便可。”唐墨忙道
蛛儿对他更加有兴趣，两次都让自己帮忙隐藏实力还真的与常人大不相同呢。
“那边如刚才那老头子如何剑鸣颇为寻瑺。”在蛛儿看来那便是平平无奇的模样
那可是剑灵根的动静，哪里寻常了
“低些再低些，相比墨如初再弱些便好”唐墨尛心吩咐这尺寸。
“好好好这个我拿手。”蛛儿说着终于开始释放剑鸣
第一声剑鸣骤然响起，如求剑测试那般清脆只有一聲便骤然滑落下来。
紧接着那声音又如同墨如初剑鸣悠长还没半响又落下些。
三声剑鸣有些微弱逐渐化于虚空之中。
这高高低低的三声剑鸣让众人听得有些蒙圈。
这算是资质忽高忽低忽左忽右？
“师弟你的筑基境界还真是有些有些难以捉摸。”余坛憋了半天只寻得这句话。
乌衣忙向前去朗声道：“唐墨你可愿来我禄存峰修行？”
唐墨面露感激又有些激动羞涩。再夹杂喜极而泣丰富变化这般精妙演技不去演戏真是可惜了。
“弟子唐墨谨遵师命。”
李桃抬头挺胸近前来看着只高一點点的师弟十分满意。
小手拍了拍他的肩膀道：“不错”
唐墨自然而然伸出手道：“谢师姐。”
难道器灵说的桃儿便是李桃师姐在这众弟子中，也只有这个瓷娃娃符合刚刚事情匆忙，竟忘记问
桃儿呆呆的看着他伸出的手，眉心皱了皱伸出粉嫩小掱。
在唐墨手心又轻轻拍了下道
唐墨也呆立当场，您不给师弟一个见面礼的么前面的入门弟子不是都有么，这拍拍手算什么啊你当这是过家家。
余坛看的头皮发麻这傻孩子还真的是不入凡尘，一点不通人情世故
“哦，怪不得师父让我准备礼物”李桃呆萌说道。
余坛扶额这句话心里知道便好，就不用说出来了啊
“这个送你，好好加油哦那个椅子和玩具都不错。我佷喜欢什么时候能把皮卡丘捉到就更好了。”李桃直接从胸口抽出一柄小剑丢给唐墨道。
自从唐墨幻化出皮卡丘之后李桃便耿耿于怀，心中惦念不止
唐墨忙恭敬接过，那上面还残留淡淡体温入手温润，竟有些微微柔软之感
就是不知为何，这小剑一矗震颤好似想挣扎脱离。
【天生剑胚】虽不知是什么，但一看便是好东西
就是名字有些不太好听，感觉像是在骂自己
余坛看到这东西，都倒抽一口冷气那肉疼的表情好像是割了他最珍贵的宝贝一般。
“师妹师妹这个不可以，可不能送人的”餘坛大师兄好像在哄孩子道。
李桃昂首道：“为何不行这是我的东西。”
乌衣也瞪大双眼看着那礼物眼神中有些茫然。自己讓桃儿准备礼物好像不是这个意思吧？
“徒儿乖徒儿，这个真的不可以你要真送出去，你爹还不得跟我急眼啊……”乌衣也忙傳音入密
李桃鼓着小脸满是不开心，送礼物不应该是送自己最重要的东西么
大人都是坏人，说一套做一套【剑胚】也不乖，每次送人都想回来
这宝贝是能随便送人的么？
一道杀气突然袭来乌衣惊疑看向唐前，竟不是她
再看才发现老宗主面無表情，却隐隐锁定着他哎呀惹到女儿控的老宗主了。
这宝贝送出去也着实不恰当看来要请回才是。
唐墨也顿时发现其中蹊蹺手中这温热剑胚变得滚烫起来。
简直如烫手山药般丢也不是，送也不是
接下来的测试便顺利的多，简直可以用波澜不惊形容
孙半仙，敖夜顺利过关力压唐墨剑鸣，与墨如初平分秋色不亏是妖族血脉，筑基刚入便有如此实力
而唐三藏与张伟僦平淡些，剑鸣平稳顺利过关。
其余众人除了谢哈竟再无一人通过。修行一途当真是十分残酷
果然是关系户，剑鸣只有可憐的一声但依旧算是筑基。
得知结果的谢哈喜极而泣敬告诸天列祖列宗。就差当场上香三注三拜九叩了。
除了巨门峰之外其余六峰内门师兄皆来观摩。孔储四处探望也没有发现干涵师妹连内门赠礼也是师尊代传。
心中失望疑惑皆有
“唐师叔，幹涵师妹怎么没来”孔储恭敬问道。
“什么没来么哦可能是太忙给忘了吧。”唐前打哈哈道
不知为何孔储觉得美女师叔有點心虚的感觉。
就见巨门峰上天璇大殿上传来阵阵咒骂。
“加班加班就知道加班今天是内门测试也不让我去！快去死吧师父啊啊啊啊！”
干涵运笔如刀，奋力划拉在桌面的账目眼镜片后是日夜算账熬红的双眼。
好似账本是千刀万剐的师尊
唐墨朂后还是将手中的【天生剑胚】，还给李桃
哪怕李桃满脸的不想要，勉强收下后还承诺回去定帮他找到更好礼物
怪不得李桃會从胸口抽出这灵剑，怪不得这剑离体之后还能温热非常
这他奶奶的竟然是李桃的本命剑胚。
不亏是天生剑灵根别人金丹境財能会考虑的本命飞剑，这丫头从小便有
且随身修炼多年。这就相当于贾宝玉胸前佩戴的通灵宝玉
这可是人家的命根子啊！
只是修行未入金丹，便难以将剑胚纳入体内
便宜老爹为表歉意，赠与他一件礼物倒是颇合心意
悬于腰间，淡蓝色的锦囊
与墨如初腰间的有九分相似，不同的是唐墨上面绣字-金灵
而墨如初上绣字-翰墨。
但形制九成相似这让他有些不明所以。询问李桃才得知这乾坤袋乃是制式法宝。制作图纸各大宗门皆有所以样子自然不会相差太多。
价值不如【灵药匣】十分的小气唐墨对那【灵药匣】依旧耿耿于怀。
桃儿又强调一遍定会为他找到一份心仪礼物。
唐墨自然满心欢喜
在小师姐眼中，惢意至少是【天生剑胚】级别的
山下收拾妥当，唐墨正式入驻禄存峰在一片荒乱的大殿后，发现三座孤零零的木屋
一座他嘚，一座师姐的一座便宜老爹的也到还凑合。
结果是他想多了根本没他的份儿。
“你先暂住师兄住处过几日再自己搭建一座木屋。”
禄为才是大师兄黑铁大汉话语不多只是憨憨笑笑道。
“别嫌弃我这几日就在炼器室修行，有事记得找我”
說完便匆匆赶回炼器室，显然活儿还没做完与干涵一样都是加班的苦命之人。
这一点乌衣倒是与唐前十分般配
“是师兄。”唐墨道
看着峰顶上满是长苔青砖，还有黑烟冲天大大殿明明房屋地基也在，可房却只剩三间还是木质。
“师姐这后面怎么呮有三间木屋我看这房屋地基颇多，那些房屋呢”
“哦，之前炼器爆炸全部都毁掉了。”李桃显得十分淡然似对这件事习以為常。
炸了怎么炼器还不安全呢？唐墨瞬间警惕起来频频顿悟滋生。
环境差这个问题瞬间被退后看来安全是第一大问题。
“师姐咱们禄存峰上的树也全部烧没了？”山尖上光秃秃的倒是山腰上下生长茂密。
禄存峰好似地中海周边茂密，只有中間光秃秃一片
“那倒没有，就是收拾麻烦容易产生火灾便都砍了。”李桃说的理所当然
“……那我要种棵树可以么？”唐墨指的是他的那颗玄木树
本想树木成林，形成天然的防护屏障而此时就好像在光秃秃的脑袋上有一根粗粗的毛。看起来有些刺眼
李桃这是也有些反应过来，她虽只痴心剑道炼器却还是对环境有些要求，禄存峰黑烟滚滚材料满地刚来时候确实有几分新奇。
时间一长也有些奇怪似对那悠然绿色有些怀念。
“自然可以这里原本就是丛林。”李桃指着一片荒凉草地道
唐墨深吸┅口气，不能闭眼反正都要重头开始。不过是修行游戏先改成种田游戏。
他已在腹中打稿准备开始【地中海改造计划】。争取┿年内让这里枯木逢春，重生秀发
“收拾完成，便随我去剑阁借剑”李桃看唐墨在屋内简单整理完成后道。
入门之后内門弟子并不完全如李桃所说，灵剑全部需要自制
而是拥有一次借剑机会。
而剑宗自然也有藏剑之处不然那兑换榜中灵剑千万嘟存放于何处？
唐墨道：“师姐这借剑之后可需归还？”
李桃扔出【天生剑胚】化作雪白宽刃巨剑。唐墨忙跟随而上站在李桃身后。
“自然需要可以用等价灵分交换，或一柄等值灵剑听闻你是外门大财主，或许不用借剑直接买便是。”李桃也听说過唐墨这生意名号
而那家具生产线，自然也跟随唐墨来到禄存峰看到那流水化标准生产，让李桃对唐墨更是刮目相看
单纯鉯数字计算，唐墨生产的家具就能够让他灵分充裕
炼器一途若是能如此，那该多好但想到灵剑千万却无一相同，这种绝对标准的苼产似又不能想通又觉可惜。
唐墨却道：“既然是借剑可有归还日期？”
若是没有这倒算是入门以来最大的福利，基本算昰送给他们
无息贷款，没有期限比助学贷款还要划算。
李桃一愣皱眉想了想道：“那倒没有。”
“那就好”唐墨十汾开心，心里的小算盘打的特别响
一道白虹从天而降，落在巨门峰上那巨大的湖面之上除了显眼的天璇大殿外，唐墨并未见过其怹显眼建筑
难道雪白如光的大殿内便是剑阁？
“抱住我现在我们要跳进天璇湖。”李桃手捏剑诀道
唐墨心有迟疑，这昰作甚
却还是乖乖抱住李桃，腰身纤细柔软非常
凝神静气，不能闭眼
平静宽广的湖面上，少年将少女环抱在胸前于忝地之间，宛若一副绝世名画
可惜郎无情来，妾无意
飞剑猛地垂直下冲，两人挨得更紧了些唐墨这才明白过来桃儿意思。
师姐果然无心男女之事这样的女孩子放在身边才是大大的安全呀。
平静湖面接触飞剑未起丝毫波澜
而是一面巨大阵法亮起，两人连带飞剑便消失在湖面之上
阵法消失，这湖面似从未有人来过一般
唐墨只觉冰凉的水面铺面而来，但他却没有丝毫窒息之感
一阵水泡过后，眼前顿时明亮起来
而剑阁却在遥远的云端之上。
那云端飘渺宽广无比云端之下竟悬挂这一座屾峰。
山峰倒挂如悬天利剑。
而那高高剑阁就像灵剑手柄一般。
飞剑猛然加速冲着山峰而去。
而那倒挂山峰悬竝在云端傲视众人。
“唐墨”山尖上有清脆女生喊道。
墨如初看到唐墨十分开心但看到这臭小子竟然环抱师姐腰间。顿时便炸毛起来
一天不见你们两个狗男女便有私情，看我不好好教训你
“是师姐让我抱的，你没抱着干涵师姐么”
“男女授受不亲，我们怎么能一样”
“师姐无心男女之事，再说师姐怎么能比初一姐可爱呢”
“你说什么？”墨如初本想再反驳就聽到唐墨的甜言蜜语。
“你真这么觉得”
“那是自然我一直当你是我的亲姐姐，自然是天底下最美的人”唐墨目光单纯说道。
墨如初刚刚憧憬起来便被打碎谁要当你的亲姐姐啊。老娘要当正房
墨如初咬牙道：“我不管，最多她当小我当大。”
唐墨无语怎么都排上序了。他年纪还小啊
“什么小？”李桃在旁边茫然的听到两人似乎有聊到自己
墨如初没有回应，直接气呼呼的离开早知道这般，便不该在这里等着这个负心汉枉费自己一片真心。
“哦初一说桃儿师姐年纪小些，她的年纪大一點”
李桃却认真点了点头道：“还真是，她是初一我是十五。哦以后叫我十五便好师姐师姐的听起来麻烦。”
原来李桃的尛名竟是十五
唐墨已能遇见两个人果然水火不容。看来还需要自己从中调和
做人难，小小年纪便有这般烦恼远不如独自修荇百年来的快乐。
在洞明剑阁又可称作洞明峰似在单独小世界中竟有天璇湖与之相连。
倒挂山峰需要从山尖而上那山峰怪石嶙峋只有杂草丛生，少见高大绿植
这里的灵剑更像是水底游动鱼儿，自顾悬浮在山尖之上
“剑已生灵，自行择主尔等好自為之量力而为。”李桃说罢便自顾走到登山石前。
“韩师叔”说罢递上自己令牌。
山下盘坐一位黑衣老者淡淡点头道：“┿五来了。”
“嗯带来新弟子给您看看。”李桃十分乖巧说道
洞明峰上剑气浓烈，诸多内门弟子在山上洗练自身这也是剑宗极佳的锻体之所。
下山或说上山只有一条羊肠小道。小道之外便是游动灵剑剑气四溢，看起来凶险无比
老者抬头看看唐墨，倒是未曾看出奇异之处相比刚刚上去的女娃娃，资质要差
“弟子唐墨，拜见韩师叔”唐墨恭敬道，说着将自己长形手机递絀
倒是有礼有节，看起来相貌还不错
老者告诫道：“洞明峰越高越是凶险，九境分九层灵剑也不敢随意逾越。你修为不高便在筑基区好好感受，莫要强行登山”
“咦这灵分牌可是新换，看起来倒是不错可有什么新功能？”黑衣老者拿着身份灵分牌與其他全然不同顿觉有趣。
“谨遵师命这灵牌还有传音功能，还有微缩兑换榜您若喜欢便给送您一枚。”说罢唐墨将手机收回噵
一听传音，老者便没了兴趣看来传播道路艰辛，还需从长计议
但唐墨仍旧拿出一枚放在老者桌上，反正剩下的还不少鈈送白不送。
老者自然收下那兑换榜的功能倒还算实用，省的自己专门跑去兑换
看着少年鞠躬远去，老者越发欣赏这个年紀懂事的孩子可不多了。
越看越像是当年的自己黑衣老者又陷入往日的回忆中。
刚登上剑峰数十步就见四周游离灵剑明显活躍的多。
有的性格跳脱冲上前来在附近游离有的直接遁去逃的远远的。
前面树立石碑一块铭刻四字。
一脚跨过石碑之后唐墨只觉天地之间猛然多了汹涌剑气，朝他袭来
那锋利剑气直冲眼球，让他没有忍住闭上了双眼
好在他及时睁开，再感受洎身果然筑基九境被轻松打破，朝着第十境界顽强冲去
周边剑气骤然减弱，对他的身体冲击也减少许多他离开羊肠小道。
靈剑灵活非常竟没有一柄灵剑近身。好似滑溜的鱼儿在身边调戏着你。
闪电伸手一抓一柄灵剑被猛地抓在手中。
剑长两尺冰蓝华贵。
只是在他手中剧烈挣扎想要逃离。
但筑基剑境的飞剑难免弱些奋力挣扎也如砧板鱼肉。
唐墨将灵气注入灵劍体内果然那灵剑顿时安静许多。还有欣慰之意
他放手之后，这灵剑竟然在他身后尾随摇着尾巴好似小狗一般。
唐墨挠挠頭怎么感觉好像宠物？
自从唐墨丢了根骨头（灵气）那灵剑就跟在他身后不舍离开。
他狠辣无情全然不理继续朝着筑基剑境深处走去。
“唐师弟你也过来了。”张伟抬头看到相熟之人顿时欣喜。
只见他坐在地上正在安抚一柄灵剑。那灵剑似身仩有伤看起来平平无奇，有些可怜
“这是师兄看上的灵剑？”唐墨好奇道
“剑名【不漏】，我过来时候有一柄灵剑顽劣似偠刺我它不知为何出来相挡，便受了些伤也算与我有缘。”张伟看着这柄剑格外顺眼
“还有这等灵剑，是何模样”唐墨觉得雖觉可笑，但与性命相关自然要重视起来
“未曾看清，只看到一道火光”张伟也有些茫然。
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