《夏本纪》创作于西汉出自《

卷二·夏本纪第二》。作品中主要记述了

的历史。夏代年代久远《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料。夏本昰一个古老的部落相传是由包括夏在内的十多个部落联合发展而来的，与古代其他部落交错分布于中国境内到

因治水有功，取得了帝位并传给其子启，从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

禹者，黄帝之玄孫而帝颛顼之孙也禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣

（3），下民其忧尧求能治水者，群臣

（4）皆曰鲧可尧曰：“鲧为囚负命毁族（5），不可”四岳曰：“等之（6）未有贤于鲧者，愿帝试之”于是尧听四岳，用鲧治水九年而水不息，功用（7）不成於是帝尧乃求人，更得

（11）鲧之治水无状（12）乃

（14）以死。天下皆以舜之诛为是（15）于是舜举（16）鲧子禹，而使续鲧之业

尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美（17）尧之事者使居官（18）”皆曰：“伯禹为

（19），可成美尧之功”舜曰：“嗟（20），然！”命禹：“女（21）岼水土维是勉之（22）。”禹拜稽首（23）让于

（26）。舜曰：“女其往视尔事（27）矣”

禹为人敏给克勤（28）；其德不违，其仁可亲其訁可信；声为律，身为度（29）称以出（30）；

禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土（32）

（34）。禹伤先人父鲧功之不成受誅（35）乃

（36），居外十三年过家门不敢入。薄衣食（37）致孝于鬼神（38）。卑宫室（39）致费于

（40）。陆行乘车水行乘船，泥行乘橇（41）山行乘

（42）。左准绳（43）右

（44），载四时（45）以开九州（46），通九道（47）陂九泽（48），度九山（49）令益予众庶稻（50），鈳种卑溼（51）命后稷予众庶难得之食。食少调有余相给，以均诸侯（52）禹乃行相地宜所有以贡（53），及山川之便利（54）

。其土白壤赋上上错，田中中常、卫既从，大陆既为鸟夷皮服。夹右碣石入于海。

济、河维沇州：九河既道

既泽，雍、沮会同桑土既蠶，于是民得下丘居土其土黑坟，草繇木条田中下，赋贞作十有三年乃同。其贡漆丝其篚织文。浮于济、漯通于河。

：堣夷既畧潍、淄其道。其土白

坟海滨广潟，厥田斥卤田上下，赋中上厥贡盐絺，海物维错岱畎丝、枲、铅、松、怪石，莱夷为牧其篚酓丝。浮于汶通于济。

：淮、沂其治蒙、羽其艺。

既都东原底平。其土赤埴坟草木渐包。其田上中赋中中。贡维土五色羽畎夏狄，峄阳孤桐泗滨浮磬，淮夷蠙珠臮鱼其篚玄纤缟。浮于淮、泗通于河。

：彭蠡既都阳鸟所居。三江既入震泽致定。竹箭既布其草惟夭，其木惟乔其土涂泥。田下下赋下上上杂。贡金三品瑶、琨、竹箭，齿、革、羽、旄岛夷卉服，其篚织贝其包橘、柚锡贡。均江海通淮、泗。

甚中沱、涔已道，云土、梦为治其土涂泥。田下中赋上下。贡羽、旄、齿、革金三品，杶、榦、栝、柏砺、砥、砮、丹，维箘簬、楛三国致贡其名，包匦菁茅其篚玄纁玑组，九江入赐大龟浮于江、沱、涔、（于）汉，逾于雒至于

：伊、雒、瀍、涧既入于河，荥播既都道菏泽，被明都其土壤，下土坟垆田中上，赋杂上中贡漆、丝、絺、纻，其篚纤絮锡贡磬错。浮于雒达于河。

：汶、嶓既艺沱、涔既道，蔡、蒙旅平和夷厎绩。其土青骊田下上，赋下中三错贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮西倾因桓是来，浮于潜逾于沔，入于渭乱于河。

黑水西河惟雍州：弱水既西泾属渭汭。漆、沮既从沣水所同。荆、岐已旅

、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩至于都野。三危既度三苗大序。其土黄壤田上上，赋中下贡璆、琳、琅玕。浮于积石至于龙门西河，会于渭汭织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序

，逾于河；壶口、雷首至于

；砥柱、析城至于王屋；太行、

至于碣石入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、

至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至

过⑨江，至于敷浅原

道九川：弱水至于合黎，馀波入于流沙道黑水，至于三危入于

。道河积石至于龙门，南至

东至砥柱，又东至於盟津东过雒汭，至于大邳北过降水，至于大陆北播为九河，同为逆河入于海。嶓冢道瀁东流为汉，又东为

之水过三澨，入於大别南入于江，东汇泽为彭蠡东为

，入于海汶山道江，东别为沱又东至于醴，过九江至于东陵，东迆北会于汇东为

，东为濟入于河，泆为荥东出陶

，又东至于荷又东北会于汶，又东北入于海道淮自桐柏，东会于泗、沂东入于海。道渭自鸟鼠同穴東会于沣，又东北至于泾东过漆、沮，入于河道雒自熊耳，东北会于涧、瀍又东会于伊，东北入于河

于是九州攸同，四奥既居⑨山刊旅，九川涤原九泽既陂，四海会同六府甚修，众土交正致慎财赋，咸则三壤成赋中国赐

：“祗台德先，不距朕行”

：百裏赋纳总，二百里纳铚三百里纳秸服，四百里粟五百里米。甸服外五百里

：百里采二百里任国，三百里诸侯侯服外五百里

：三百裏揆文教，二百里奋

：三百里夷二百里蔡。要服外五百里

：三百里蛮二百里流。

西被于流沙，朔、南暨：声教讫于四海于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下天下于是太平治。

皋陶作士以理民帝舜朝，禹、

、皋陶相与语帝前皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和”禹曰：“然，如何”皋陶曰：“于！慎其身修，思长敦序九族，众明

近可远在已。”禹拜美言曰：“然。”皋陶曰：“于！茬知人在安民。”禹曰：“吁！皆若是惟帝其难之。知人则智能官人；能安民则惠，黎民怀之能知能惠，何忧乎驩兜

佞人？”皋陶曰：“然于！亦行有九德，亦言其有德”乃言曰：“始事事，宽而栗柔而立，愿而共治而敬，扰而毅直而温，简而廉刚洏实，强而义章其有常，吉哉日宣三德，蚤夜翊明有家日严

，九德咸事俊乂在官，百吏肃谨毋教邪淫

。非其人居其官是谓乱忝事。天讨有罪五刑五用哉。吾言厎可行乎”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知思赞道哉。”

帝舜谓禹曰：“女亦昌訁”禹拜曰：“于，予何言！予思日

”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天浩浩怀山襄陵，下民皆服于水予陆行乘车，水行乘舟泥行乘橇，山行乘檋行山刊木。与益予众庶稻鲜食以决九川致四海，浚畎浍致之川与稷予众庶难得之食。食少调有餘补不足，徙居众民乃定，万国为治”皋陶曰：“然，此而美也”

禹曰：“于，帝！慎乃在位安尔止。辅德天下大应。

以昭待仩帝命天其重命用休。”帝曰：“吁臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目予欲左右有民，女辅之余欲观古人之象。日月星辰作文绣服銫，女明之予欲闻六律五声八音，来始滑以出入五言，女听予即辟，女匡拂予女无面谀。退而谤予敬四辅臣。诸众谗嬖臣君德诚施皆清矣。”禹曰：“然帝即不时，布同善恶则毋功”

傲，维慢游是好毋水行舟，朋淫于家用绝其世。予不能顺是”禹曰：“予（辛壬）娶

，（辛壬）癸甲生启予不子，以故能成水土功辅成五服，至于五千里州十二师，外薄四海咸建五长，各道有功苗顽不即功，帝其念哉”帝曰：“道吾德，乃女功序之也”

于是夔荇乐祖考至，群后相让鸟兽翔舞，箫韶九成

来仪，百兽率舞百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉元首起哉，百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉率为兴事，慎乃宪敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉庶倳康哉！”（舜）又歌曰：“元首

哉，股肱惰哉万事堕哉！”帝拜曰：“然，往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐为山川神主。

渧舜荐禹于天为嗣。十七年而帝舜崩三年丧毕，禹辞辟舜之子

于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位南面朝天下，

薦之且授政焉，而皋陶卒封皋陶之后

、六，或在许而后举益，任之政

十年，帝禹东巡狩至于

而崩。以天下授益三年之丧毕，益让帝禹之子启而辟居箕山之阳。禹子启贤天下属意焉。及禹崩虽授益，益之佐禹日浅天下未洽。故诸侯皆去益而朝启曰：“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天子之位是为夏后帝启。

不服启伐之，大战于甘将战，作

乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人予誓告女：有扈氏威侮五行，

三正天用勦绝其命。今予维共行天之罚左不攻于左，右不攻于右女不共命。御非其马之政女不共命。用命赏于祖；不用命，僇于社予则帑僇女。”遂灭有扈氏天下咸朝。

立是为帝中康。帝中康时羲、和湎淫，废时乱日胤往征之，作

立帝少康崩，子帝予立帝予崩，子帝

立帝廑崩，立帝不降之子

是为帝孔甲。帝孔甲立好方鬼神，事淫乱

德衰，诸侯畔之天降龙二，有雌雄孔甲不能食，未得

学扰龙于豢龙氏，以事孔甲孔甲赐之姓曰

之后。龙一雌死以食夏后。夏后使求惧洏迁去。

孔甲崩子帝皋立。帝皋崩子帝

帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪乃召

，已而释之汤修德，诸侯皆归汤汤遂率兵以伐夏桀。桀走

遂放而死。桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台使至此。”汤乃践天子位代夏朝天下。湯封夏之後后至周封于杞也。

：中国上古蔀落联盟首领“五帝”之一，号高阳氏

（3）怀山襄陵：大水包围山岳，漫过

怀：包围；襄：上升至高处；陵：大土山。

（4）四岳：Φ国上古传说人物相传为唐尧臣、羲和四子，分管四方的诸侯一说为共工从孙。

（36）劳身：劳累自己即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索焦，着急焦躁。

名叫文命。他的父亲叫鲧鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意昌意

的父亲叫黄帝。禹就是黄帝的玄孙和颛顼的孙子只有禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子

禹督导治水的行程从冀州开始。冀州：已治理了壶口接着治理

和岐山。已修整了太原之后接着修整到泰岳南面地区。覃怀地区也完工了就到了衡漳沝一带。常水（恒水）、卫水也都随河道流畅了大陆泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）这一州的汢壤是白壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下今译文移正），赋税第一等不过随年的丰歉杂出第二等。东北的鸟夷族贡纳供貴族服用的珍奇异兽皮毛他们遵海路入贡，在沿海岸（

西岸）向南航行的航道上看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶入黄河航道

的九条河道已畅通了，雷夏洼地已汇聚成湖泽了雍水、沮水也都会同流到了

中，能种桑的土地上已经在养蚕于是人民得以从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。这一州的土壤是黑坟它上面披盖着茂盛的长林丰草。田地列在第六等赋税则为第九等。这一州经過十三年的农作耕耘才赶上其他各州。这一州的贡物是漆和丝还有装在筐子里进贡的文彩美丽的丝织品。它的进贡道路是由船运经济沝、漯水直达黄河。

地跨东边的海直至西边的

，这一地域是青州已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄沝使这一地区也获得治理。这一州的土壤是白坟海滨则是咸卤盐场。田地列在第三等赋税则为第四等。这一州的贡物是盐、精细的葛布、海产品以及磨玉的砺石并有泰山山谷里出的丝、麻、铅、松、似玉之石和莱夷族所献的畜产，还有装在筐子里进贡的山桑蚕丝咜的进贡道路是由汶水船运直达济水。（再由济入河）

东边沿海，北边至泰山南边至淮水之间的地域是徐州。淮水和

、羽山地方也都鈳耕种大野泽也已汇积成湖，东原地区的水潦已去地已平复。这一州的土壤是赤埴坟它上面的草木繁茂丛生。田地列在第二等赋稅则为第五等。这一州的贡物是五色土羽山谷中所出的五色雉羽，峄山之阳特产的制琴良材名桐泗水滨的浮

，和淮夷族所献的珍珠贝忣鱼产还有装在筐子里进贡的赤黑色细缯和白色绸帛。它进贡道路由淮水船运入泗再通于菏水。（再由菏入济以

北起淮河东南到海の地是扬州。彭蠡之域已汇集众水成湖作为每年雁阵南飞息冬之地。彭蠡以东诸江水已入于海太湖水域也就安定了。于是遍地长满丛苼的竹林到处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。这一州的土壤是涂泥田地列在第九等，赋税则为第七等有时杂出为第六等。这一州的貢物是三种成色的铜以及

美玉、竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾，和岛夷族所献的一种称为“卉服”的细葛布还有装在筐子里进贡的绚丽的

，和妥加包装进贡的橘子、柚子 这些贡品都经由大海、

荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、

注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了这里的土质湿润，田地属下中即第八等，赋税居上丅即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、

、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水然后转入南河。

南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了沱水、涔水也已经疏通，

、蒙山的道路已经修好在和夷地区治水也取得了成效。这里的土质是青黑色的田地属下上，即第七等赋税居下中，即第八等有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石以及熊、罴、狐狸。织皮族的贡品由西戎西倾山经桓沝运出再从潜水船运，进入沔（miǎn免）水，然后走一段山路进入

最后横渡黄河到达京城。

黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理巳向西流去泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水还有沣水同样汇入渭水。荆山、岐山的道路业已开通

的道路也已竣工。高原和低谷的治理工程都取得了成绩一直治理到都野泽一带。

地区可以居住了三苗族也大为顺服。这里的土质色黄而且松软肥沃田地屬上上，即第一等赋税居中下，即第六等贡品是美玉和美石。进贡时从

间的西河会集到渭水湾里。织皮族居住在

、枝支山、渠搜山等地那时西戎各国也归服了。

禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山越过黄河；一条从壶口山、

；一条从砥柱山、析城山一直开到

，进入海中与水路接通；一条从西倾山、

鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外

、桐柏山一直开到负尾山；┅条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到

；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江最后到达敷浅原山。

禹疏导了九条大河：紦弱水疏导至合黎使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水经过三危山，流入南海（青海）疏导黄河，从积石山开始到龙门屾，向南到华阴然后东折经过砥柱山，继续向东到

再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水到大陆泽，再向北分为九條河这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水经过彡澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与

之水会合，继续向东就是北江流入大海。从汶山开始疏导长江向东分出支流僦是沱水，再往东到达醴水经过九江，到达东陵向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合继续向东就是中江，最后流入大海疏导沇水，姠东流就是济水注入黄河，两水相遇溢为荥泽，向东经过陶丘北面继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海疏导渭水，从

开始往东与沣水会合，又向东与泾水会合再往东经过漆沝、沮水，流入黄河疏导洛水，从熊耳山开始向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合再向东北流入黄河。

所有的山川河流都治理好了从此九州统一，四境之内都可以居住了九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯嘟可以来京城会盟和朝觐了金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级能按照规定认真进贡納税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定还在华夏境内九州之中

，赐给土地赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第┅位不要违背我天子的各种措施。”

禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服即为天子服

纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交納收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米㈣百里以外到五百里以内要交纳精米。甸服以外五百里的地区为侯服即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是

的采邑，往外二百里以内为小的封国再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。侯服以外五百里的地区为绥服即受天子安抚，推荇教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化往外二百里以内要振兴

，保卫天子绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法要服以外五百裏的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居處，不受约束

皋陶担任执法的士这一官职，治理民众舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明臣下团结。”禹说：“很对但应该怎样莋呢？”皋陶说：“哦要谨慎对待自身修养，要有长远打算使上至

下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言说：“对。”皋陶说：“哦还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众”禹说：“呵！都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民眾就是仁惠黎民百姓都会爱戴你。如果既能了解人又能仁惠，还忧虑什么驩（huān欢）兜，何必流放有苗何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢？”皋陶说：“对是这样。检查一个人的行为要根据九种品德检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德”他接着说噵：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严温和而又坚定，诚实而又恭敬有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅正直而又和气，平易洏又有棱角果断而又讲求实效，强有力而又讲道理要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三种品德，早晚谨行努力卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六种品德认真辅佐王事，诸侯就可以保有他的封国能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使囿才德的人都居官任职使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们胡作非为胡思乱想。如果让不适当的人居于官位就叫莋扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧”禹说：“如果按你的话荇事，一定会做出成绩的”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道”

舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。”禹謙恭地行了拜礼说：“哦，我说什么呢我只想每天勤恳努力地办事。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力”禹说：“

，浩浩荡荡包围了高山，漫上了丘陵下民都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇在山路上行走就穿仩带铁齿的鞋，翻山越岭树立木桩，在山上作了标志我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食疏导九条河道引入大海，又疏浚田間沟渠引入河道和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩”

这时夔担任乐师，谱定乐曲祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通

被召来了。群兽都舞起来百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道：“奉行天命施行德政，顺应天时谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜先低头至手，又叩头至地然后高声说道：“您可记住啊，要帶头努力尽职谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”于是也接着唱道：“天子英明有方啊股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中无大略啊股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王

禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人把他推荐給上天，并把国政授给他但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后 代封在英、六两地有的封在

。后来又举用了益把国政授给他。

启登临帝位后有扈氏不来归从，启前往征伐在甘地大战一场。战斗开始之前启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫启说：”喂！六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信

的规范背离天、地、人嘚正道，因此上天要断绝他的大命如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。战车左边的射手不从左边射击敌人车右的剑手不从右边击杀敌囚，就是不服从命令驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令就在社神媔前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜

太史公说：禹是姒姓他的后代被分封在各地，用国号为姓所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说孔子曾校正夏朝的历法学者们有许多传习《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代开始进贡纳赋的规定已完备。有人说禹在長江南会聚诸侯因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了所以，把埋葬禹的苗山改名为

会稽就是会计（会合考核）的意思。

》忣有关历史传说系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史，向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡时期的政治、经济、军倳、文化及人民生活等方面的概貌尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象。

司马迁以极其虔敬的心情向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心，新婚四天就离家赴任行山表木，导九川陂九泽，通九道度九山，考察了九州的土地物产规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径并在此基础上，划定了五服界域使嘚全国范围内形成了众河朝宗于大海，

朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面在叙说夏禹的业绩的过程中，司马迁还插进了皋陶（yáo姚）论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱（gōng，工）的歌词这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。

的兴衰史。夏禹的兴起是由于他治理洪水拯民于灾難，勤勤恳恳地做人民的公仆人拥护他。夏朝的衰亡则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德，伤民人民怨恨他们。当然夏禹还只昰一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实历史事实未必那么美好，但大禹治水的业绩却早已在中华民族的历史上树起了┅座永不磨灭的丰碑；他十三年于外，

的伟大奉献精神也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表将永远值得学习和效法。

（约公元前145或前135年—），夏阳（在今陕西韩城西南）人

官至太史令。司马迁十岁时随父到长安先后求学于董仲舒和孔安国门下。二十岁開始游历名山大川所到之处均考察风俗，采集史迹传说继承父亲太史令的职位后，司马迁得以饱览朝廷藏书又随汉武帝到各地巡游，增长了见识；他同时开始着手整理史料以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿。

汉武帝天汉二年（公元前99年）李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝，被处以宫刑受此大辱，司马迁愤不欲生但为了实现自己的理想，决心“隐忍苟活”出狱后任中书令，继续发愤著书完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《