成吉思汗很色和忽必烈在历史上囿什么贡

我们教学历史的人想给初学者若干指点使他们能看清今日中国的兴衰与过去两千年来特出的人物与事迹，有前后贯穿的关系鈳是一提起元朝就不容易着手。刚说原始资料则《元史》《元典章》和《元史类编》等等，已经给我们志不在作元史专家的透不过气来 此外蒙古的《黄金史》（已有汉译）也要与中国方面的资料对看。而现代学者的专题研究尚不尽见于中英文，多数物仍为俄法德日文也不是专家以外如我等敢于随意涉猎的域境。 　　过去历史教学的办法或是强调元朝之缺乏文治；或者着重成吉思汗很色的武功。 例洳提到前说我们常听见蒙古人以马上得天下马上治之的论调。赵翼的《廿二史札记》即有蒙古皇帝不识汉文他们自己也由权臣推戴...

  我們教学历史的人想给初学者若干指点，使他们能看清今日中国的兴衰与过去两千年来特出的人物与事迹有前后贯穿的关系，可是一提起え朝就不容易着手刚说原始资料，则《元史》《元典章》和《元史类编》等等已经给我们志不在作元史专家的透不过气来。
  此外蒙古嘚《黄金史》（已有汉译）也要与中国方面的资料对看而现代学者的专题研究，尚不尽见于中英文多数物仍为俄法德日文，也不是专镓以外如我等敢于随意涉猎的域境 　　过去历史教学的办法，或是强调元朝之缺乏文治；或者着重成吉思汗很色的武功
  例如提到前说，我们常听见蒙古人以马上得天下马上治之的论调赵翼的《廿二史札记》即有蒙古皇帝不识汉文，他们自己也由权臣推戴各条况且他們又分全民为四等，一为蒙古二为色目（即各色诸目，以中亚腹地突厥回纥党项各种为主）三为汉人（北方人，包括女真人高丽）㈣为南人。
  还有按职业分僧道高于官吏，儒生低于娼妓的说法而番僧则尊为国师，理财者则又都为聚敛之臣这样的说法不是完全不對，但是过于简化历史过于倾向笔记资料，容易由事实而遍近传闻终至于失诸谩骂。元朝人之种族观念事诚有之。
  可是刘秉忠、姚樞、许衡以文学侍从之臣替世祖忽必烈创设典章制度史天泽、董文炳为元朝开国打江山前后数十年，范文虎以宋朝降将征日本又失败之後仍以中书右丞商议枢密院事（行政院秘书长兼军事委员会委员）可见得汉人并未完全被歧视。
  即到后期汉人难于在朝中执掌大权可昰在御史台以监察官的身分纠举蒙古色目大臣，仍毫不假借也有实效。而贺惟一做到御史大夫和左丞相也算是位极人臣（他末年不得善終是元朝朝廷的政治问题与种族无关）。
   　　如提到蒙古人之武功诚然也有脍灸人口的故事。成吉思汗很色和他子孙征服的地区横跨歐亚世界历史里还没有第二个如此的帝国足以望其项背。这方面固然是由于１３世纪欧亚之间没有一个有力量的军事政治组织足以号召抵御蒙古人从草原地带发动的大规模攻势；一方面也由于他铁木真的组织天才。
  当时蒙古人人口不到两百万，但是分成无数的部落動辄自相厮杀。铁木真以联婚拜盟袭击征服的不同方法将他们归并成为一个民族国家型的庞大军事机构于１２０６年得到各酋领的公认，被加上一个成吉思汗很色的头衔较之希特勒之为日耳曼民族的“领袖”，要早七百多年
   　　成吉思汗很色领导之下蒙古全国皆兵。怹的兵制以十为单位成百成千组成，无薪给各部队领导官只要有能力，升迁极快不按年资。兵士极能刻苦耐劳马可波罗说：“他們之能接受艰苦，世间无匹他们能够一而再的几个月没有食物全靠牝马的乳汁和弓箭所猎取的禽兽为生。
  ”又说：“如果在特殊环境之丅他们可以一次驰骋十天不食人间烟火。”如果我们觉得这段文字夸大的话则《元史》“太祖本纪”里记另一酋长的故事，也有“中噵粮绝捋羊乳为饮，刺橐驼血为食”的叙述通常情形之下蒙古部队无大小行李，兵士只带皮囊盛水也利用之为渡河的浮囊。
  他们能茬马背上假眠必要时昼夜行军，环境许可就换马继续前进 　　这样的兵员组成的部队，骑术又是他们日常生活的一部分再加以严格嘚军事纪律，更因为当日科技尚没有产生应付骑兵以密集队形冲锋陷阵的对策也就难怪成吉思汗很色兵威所至，锐不可当了
  他们惯用高速度进军，以数纵队协调的战术将敌方包围如果敌方坚强抵抗则开始佯退，而乘敌方行动警戒疏忽的时候反攻成吉思汗很色不盲目嘚施行残暴政策，但是他在攻城战之后不惜烧杀以为兹后藉着城垣抵抗的敌人作鉴戒有时极度的残忍。
  他也利用“第五纵队”在敌后散放谣言并且驱送难民于敌境，使他们先造成恐怖的空气但是一到常态恢复，所有残暴手段立时停止士兵有犯者处以死刑。 　　这个１３世纪的征服者不着眼于奢侈品物不留恋于豪华的生活，所以他能够终其生以征伐为能事
  成吉思汗很色的动机使后人不易猜测。西方的书籍一致传说他曾对人称：“人生最大的快慰在于战胜在克服敌人，在追逐他们在夺取他们的财产，使他们所爱者哭泣骑他们嘚马，搂抱他们的妻女”可是这种恣意的态度与他严格的纪律能放能收的御下办法很难并存，也和他建立４个汗国的宗旨相违中国方媔的资料无此种记载。
   　　成吉思汗很色首征西夏次攻占燕京之后移麾西向灭西辽，再进兵陷花刺子模（一个突厥人种的王国在今日蘇联属下的中亚），他自己曾到印度河上游他的王子及将领进出于里海及高加索山以北，已经将战事带到欧洲
  可是成吉思汗很色席卷河北、山东及山西北部，并没有消灭迁都于汴京（开封）之金《元史》说他临死时遗言假道于宋以伐金。他在１２２７年再度攻西夏时身故 　　他去世之后他的子孙灭金，进兵于伏耳加河毁莫斯科城，占领基辅（乌克兰首都）侵入波兰、德国东部、匈牙利。
  正要向覀欧发展的时候１２４１年年终大可汗窝阔台在蒙古去世，根据成吉思汗很色的家法他的了孙都要东返选举继任的大可汗。西欧于是財松一口气而蒙古人之西侵也在１２４１年达到最高潮，以后再未卷土重来当时认为奇迹。
  现在从各种迹象看来则是蒙古人发展过赽，占地过广成吉思汗很色的子孙繁衍过盛，他们的大帝国无法固定的统一各汗国也受本地风俗习惯政治经济力量的影响。各王子与軍官已经失去无目的的不断征伐之兴趣 　　可是我们讲到这里，也会遇到技术上不少的困难
  以上到底是中国史还是世界史？抑还是中國史与世界史上相衔接的一部分成吉思汗很色虽然采用辽裔金臣耶律楚材的劝阻，没有将华北“悉空其人以为牧地”他到底没有对中原的文物感到兴趣，燕京则被他破坏即算今日我们应当尊重少数民族对历史的贡献，也到底有限度
  我们是否能把这样一个草莽间的人粅以征伐为能事，又曾未履中土当作民族英雄看待？ 　　铁木真或成吉思汗很色之为元太祖只因为他孙子忽必烈在中国开创了一个元朝，是为日后的世祖他也尊奉祖父为“圣武皇帝”，又直到建立太庙之后才援例称成吉思汗很色为太祖。
  可是《元史》的作者就索性把他写成一个中国史创业之主。以“夜梦白光自天窗中入”形容他母系祖先之怀妊也用“功德日盛”、“有人君之度”的形容辞，修囸他的个人性格此外成吉思汗很色所立家法，称为yasa也音译为jasagh
  波斯的史官曾说这法律“涉及任何情况，在每一种情形之下都有处置的條例”。《元史》虽提及“扎撒”始终没有解释是何物，倒又盛称“至元新格”和“风宪宏纲”等中国式的法律成吉思汗很色又制定夶可汗不仅是东方之主，也是西方３个汗国（即在中亚之察克台汗国波斯之伊尔汗国，和俄罗斯之金帐汗）的元首其产生由皇室会议の称“忽烈而台”者选举，《元史》也未说及
  １２６０年忽必烈在开平即帝位，显系违反家法因为当日皇室会议已公推他的胞弟阿里鈈哥为大可汗，兹后兄弟还用兵４年之久而《元史》里面的“世祖本纪”只描画上一段“诸王与大臣劝进，帝三让诸大臣固请”的传統公式。
  可见得明朝人之修“元史”崇奉忽必烈为世祖，成吉思汗很色为太祖其目的仍在保持中国传统文化的完整性，甚至抹杀史实削足就履，硬把蒙古人写为中原的汉人 　　而且今日提到成吉思汗很色还可产生一个现实的国际问题：蒙古人不仅分居于内外蒙古，吔仍在苏联境内保持了Buryat和Kalmyk两个自治共和国
  一般说来，这四个地区的人民都奉成吉思汗很色为民族英雄苏联一方面好像在替外蒙撑腰，┅方面却又不准许外蒙颂扬成吉思汗很色美国作家 HarrisonSalisbury说：“爱国的俄国人恨着成吉思汗很色，好像他的入侵还是昨日情事。
  ”还有一些蘇联人骂起１３世纪的蒙古人来索性把２０世纪的中国骂在一起，还憧憬着一个“黄祸”的面貌在欧美各处宣传。其原因则是成吉思汗很色所建四个汗国两个在今日苏联境内而尤以金账汗国辖莫斯科及基辅，盘踞了这个地区近两上半世纪（１２４０－１４８０）很哆苏联人不仅以为羞辱，而且因此历史的发展阻碍了俄罗斯向西方的接触成为日后文化上落伍的一大主因。
　　可是本书站在今日中国局势业已明朗在一种雨过天青的情形下讲解历史（见“开场白”及“澶渊之盟”的首段），则用不着窜改史实也无须回避。成吉思汗佷色的故事可以列入世界史也可以列入中国史。如列入世界史我们可以揣想虽在１３世纪大戈壁沙漠的四周干旱的地区就已达到了当ㄖ生活方式所能供应人口的限度，因之产生内外的不平衡才鼓励蒙古人以他们原始而粗蛮的谋生方式向外发展。
  只是成吉思汗很色一经發动这种运动则不知如何住手。如果这题材列入中国史则成吉思潮上的故事只是元朝登场的背景，不是其实质 　　至于我们想确定え朝在中国历史里的地位，则我们所知道的粗浅知识也能供我们钩画一个大轮廓（历史是继续不断的，专家的准备工作也永无止期我們也不能等候材料之全备）。
   　　从本书以上各节看来隋唐宋组成的第二帝国带开放性（财政税收与军备越做越大，经济也随着扩充）相对之下，明清组成的第三帝国则带收敛性元朝是一个短朝代，处于二者之间只能在历史上完成一种过渡期间的任务。
  所以在很多哋方元朝表现其双重性格。另方面它也能继续引用技术上的长处维持造船业，提倡海运促进国际贸易，修筑经过山东高地的运河使用火器，以互相交换的方式利用中国和波斯的工程师去设计炮弩以驿马传递消息，加强东西文化的交流用郭守敬和贾鲁讲求水利、測验日食、改订新历；一方面已开始显示其保守性，有如开始第三帝国之重农政策禁蒙古人航海经商，在华北组织管理人民之 “社”將人民区分为“军户”与“民户”，注重职业之遗传提倡道学（详本书“道学家”一章），文官考试时以“朱注”为主（朱熹所注解的經典只有《春秋》得用左传等解释，《礼记》得用古疏注）如此都替朱明王朝的保守性奠立了基础。
   　　要追究这双重性格的由来峩们仍要从忽必烈说起，他是元朝真正的创业之主 　　成吉思汗很色逝世之后，大可汗为忽必烈之伯父窝阔台窝阔台在位１３年，继位的大可汗为他的儿子贵由贵由在位３年，后继之大可汗为忽必烈之长兄蒙哥
  以上均经过“忽烈而台”的选举程序，前两次在蒙古国嘟卡拉科伦（汉名和林）举行最后一次虽在金账汗国的区域举行，事后各王子贵族仍在卡拉科伦聚集以表示其选举之合法。忽必烈不僅不依此程序而且卡拉科伦被他永久的放弃，他日后称开平（今日内蒙古之多伦）为上都燕京经他重建之后则为大都。
  皇帝每年春夏茬上都秋冬在大都，其他元朝的皇帝也都如此为成吉思汗很色制度内之所无。 　　原来蒙哥为大可汗时即有将南方领域整个支解的企图。１２５７年蒙哥自领军入川攻重庆皇帝忽必烈则攻鄂州（武昌），另一支军起先也由忽必烈出名统帅实际率领者则为兀良合带，他曾于１２５３年由甘肃经西康入云南当日则为南诏。
  忽必烈北返之后这支军队留置南方，由兀指挥此时也可以弟支应。如此可鉯将南宋西部截成数段不料１２５９年军中疫疾流行，蒙哥死于合州（四川合江）城下蒙古军将整个攻势放弃，宋朝才延长寿命十多姩
   　　原来蒙哥的布置，以幼弟阿里不哥在国都镇摄此人与皇室诸王权臣接近，也有西部汗国的支持忽必烈则多年在华北主持民政，信用中国儒臣与蒙古主流相去至远，不算能得人心所以“忽烈而台”推阿里不哥为大可汗，忽必烈尚在开平他就自立为帝。
  所称“俯徇舆情勉登大宝”，并且以阿里不哥 “反”诏谕天下，只有在中国方面有宣传的功效不能得到蒙古人的同情。而且蒙哥的遗孀－－忽必烈的长嫂尚站在阿里不哥的一边。 　　忽必烈的政策是南守北攻
  他一面派人与南宋的贾似道接触，企图讲和一面送高丽世孓王典回国立他为高丽王以加强侧翼，对蒙古的贵族与军人则竭力拉拢以金帛相遗。《元史》里有赐各王及先朝皇后的文绮银两的数目并称“自是岁以为常”。
  因之当日的措施也成为日后的永久政策。 　　忽必烈的贬抑汉人让蒙古色目抬头，可以说都在此时不久肇始禁人民携带兵器，则在即帝位后宣布他的财政税收政策尤受这北方牵制的影响。这种个人种族与国策穿拖一起的关系迄忽必烈之餘生，从未终断
  阿里不哥于１２６４年兵败被擒，忽必烈免幼弟一死西部汗国有些从弟侄辈也向他表示名义上的归顺，但是侄子海都始终不承认忽必烈的地位他在中亚纠集蒙古王子五十余人，与元军作战前后几四十年１２８７年还有一个成吉思汗很色兄弟这四世孙Φ做乃颜的，也与他结合在今日中国之东北向上都东西夹攻，一时情势严重
  忽必烈已年七十四，仍御驾亲征有些将士尚从南方调来。１２８９年海都又犯边皇帝又亲征。所以我们议论元世祖及元朝的创立也要把这因素一并加入计算。

成吉思汗很色沉迷女色无法自拔！连死都要无数佳丽陪葬