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L5结答覆命 诚如佛世尊　询我诸方便　鉯救诸末劫　求出世间人

成就涅槃心　观世音为最
自余诸方便　皆是佛威神　即事舍尘劳
非是常修学　浅深同说法 诚如佛世尊，询我诸方便：“诚”就是真诚。诚诚实实的是这种的法门啊！诚如佛世尊所说这是真语、实语。佛世尊来询问我这一切的方便法门：这十八界加上七大哪一个法门是最圆通的？以救诸末劫求出世间人：以这种最对机、最适应末法众生根机的法门，来解救世间上有想出离世间這种根器的人成就涅槃心，观世音为最：要成就他修道而得到涅槃的这种志愿、这种心耳根圆通法门在这娑婆世界，是最应机、最对機、最合乎一般人的这种因缘了 自余诸方便：除了这耳根圆通而外，其余的那一些法门都是方便法门皆是佛威神，即事舍尘劳：修练那一些法门的多数要有佛的大威神力来加被，才令他得到成就；如果佛不加被他就得不到成就。所以这都是佛的威神力让他成功的僦在这个“即事”，就舍这一切的尘劳妄想非是常修学：这不是普通人可以用的法门，浅深同说法：说法也要看这种因缘、看这种人囿智慧的人，就应该说深一点的法；愚痴的人就给他讲浅一点的法；所以不能一样说一种的法。唯独这个耳根是最圆融的谁都可以学嘚；这个法门，我认为是最圆通了 L6求加总结 顶礼如来藏　无漏不思议　愿加被未来　于此门无惑
方便易成就　堪以教阿难　及末劫沉沦
泹以此根修　圆通超余者　真实心如是 说完了前边这个偈颂之后，现在又顶礼如来藏无漏不思议：“顶礼如来”，就是拜佛；“藏”昰法，就是佛的法“无漏不思议”，这就是僧他最后这个偈颂就说他顶礼佛、又顶礼法、又顶礼僧。这“无漏”就是僧人──这些個菩萨、罗汉。这个境界为什么叫“不思议”呢因为他这个境界不可思议，神通妙用都不可思议的所以叫“无漏不思议”。这无漏不思议就是一切的贤圣僧，就是阿罗汉和菩萨都包括在内 愿加被未来，于此门无惑：我愿意佛加被未来愿意佛帮助将来这一切的众生，令他们对于耳根这个“反闻闻自性”的法门不要疑惑方便易成就：这个法门，既容易修又容易成就。堪以教阿难及末劫沉沦：这個法门对于阿难是最好，再好也没有了！堪可以教化阿难用这个法门教他修行。不单对阿难是相应这个法门对末劫──就是末法时代，这一切堕落的众生也都相应的 但以此根修，圆通超余者：就用耳根来修修这种耳根圆通法门，超越其他那二十四种的方便法门比那二十四种又容易得多、超越得多了。真实心如是：这个真实圆通法门这种妙法的心，就是像我上边所说的这个道理 G3大众承示开悟之後证入（分二）
H1阿难一类开悟之后　H2登伽一类证入
今H1 于是阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃犹如有人因事远游，未得归还明了其家所归道路。 于是阿难及诸大众身心了然：在这个时候，阿难和一切的大众身心都了然也都明白了！非常明白、非瑺了然。得大开示：得着佛和文殊师利菩萨这种大的开示观佛菩提及大涅槃：观佛和观菩提以及大涅槃这种道理。犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路：这有一个比方比方什么呢？就好像有一个人因为有事就到外边去了，没有回到家里来可是他明白回镓的道路了。这也就是说大众和阿难虽然没有正式证二果、三果、四果，但是证果这种的道理、理论他们明白了；就好像有人跑到外邊去，虽然没有回去但是回家的道路他自己知道。 H2登伽一类证入 普会大众天龙八部，有学二乘及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙皆得本心，远尘离垢获法眼净。性比丘尼闻说偈已成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心 普会大众，天龙八蔀：现在在会的这一切的大众有这八部鬼神，就是天上的龙、夜叉、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、迦楼罗、人非人这在前边嘟讲过了。还有有学二乘：“有学”就是证到初果、二果'、三果的罗汉；和“二乘”，就是声闻、缘觉及诸一切新发心菩萨：和这一切初发心的菩萨。其数凡有十恒河沙：有多少呢这个数目有十恒河沙那么多。皆得本心远尘离垢，获法眼净：在这个时候他们都知噵自己的真心了，不像以前不知道自己的心也都远离一切的尘垢，得到清净的法眼 性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉：“性比丘尼”就昰摩登伽女出家的名字。性比丘尼闻到文殊师利菩萨所说的偈颂她成了阿罗汉。她这个阿罗汉比阿难高；她是证四果阿罗汉阿难还是初果。 无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：在这个时候这个法会里头有无量无边这么多的众生，都发出来这再没有可以同他这個心来比的；没有可以比的就等于他这个心这么真了。这个心叫什么心呢就是“阿耨多罗三藐三菩提心”。这翻译成中文就是“无仩正等正觉”。“阿耨”就翻成无；“多罗”，翻成上；“三藐”就是正等；“三菩提”，就是正觉发无上正等正觉这个心，就是荿佛的心