1、魂兮归来北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些！归来兮不可以久些！

那里层层冰封高如山峰，
大雪飘飞千里密密稠稠

年代：【先秦】 作者：【屈原】 体裁：【楚辞】
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫
主此盛德兮，牵于俗而芜秽
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦
帝告巫阳曰：“有人在下，峩欲辅之
魂魄离散，汝筮予之”
巫阳对曰：“掌梦!上帝：其难从；
若必筮予之，恐后之谢不能复用。”
巫阳焉乃下招曰：“魂兮归來!
去君之恒干何为四方些?
舍君之乐处，而离彼不祥些
魂兮归来!东方不可以托些。
长人千仞惟魂是索些。
十日代出流金铄石些。
彼皆习之魂往必释些。
魂兮归来!南方不可以止些
雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁封狐千里些。
雄虺九首往来倏忽，吞人以益其心些
魂兮归来!西方之害，流沙千里些
旋入雷渊，爢散而不可止些
幸而得脱，其外旷宇些
赤蚁若象，玄蜂若壶些
五穀不生，丛菅是食些
其土烂人，求水无所得些
彷徉无所倚，广大无所极些
魂兮归来!北方不可以止些。
增冰峨峨飞雪千里些。
魂兮歸来!君无上天些
虎豹九关，啄害下人些
一夫九首，拔木九千些
豺狼从目，往来侁侁些
悬人以嬉，投之深渊些
致命于帝，然后得瞑些
魂兮归来!君无下此幽都些。
土伯九约其角觺觺些。
敦脄血拇逐人伂駓駓些。
参目虎首其身若牛些。
盛鬋不同制实满宫些。
弱颜固植謇其有意些。
离榭修幕侍君之闲些。
露鸡臛蠵厉而不爽些。
归来反故室敬而无防些。
被文服纤丽而不奇些。
士女杂坐乱而不分些。
放陈组缨班其相纷些。
乱曰：献岁发春兮汩吾南征。
抑骛若通兮引车右还。
朱明承夜兮时不可以淹。

我年幼时秉賦清廉的德行

献身于道义而不稍微减轻。
君王不考察这盛大的美德
你占卦将灵魂还给他。”
上帝的命令其实难以遵从”
“你一定占卦让魂魄还给他，
再把魂招来也没有用”

巫阳于是降至人间招魂说：

而你的魂一去必定消解无存。
野人额上刻花纹长着黑牙齿
还把他們的骨头磨成浆滓。
那里毒蛇如草一样丛集
大狐狸千里内到处都是。
四外又是空旷死寂之域
那里五谷不能好好生长，
只有丛丛茅草可充食物
广漠荒凉没有终极之处。
那里层层冰封高如山峰
大雪飘飞千里密密稠稠。
九重天的关门都守着虎豹
另有个一身九头的妖怪，
朂后扔他到不见底的深渊
上天去恐怕也身遭危险!
那里有扭成九曲的土伯，
它头上长着尖角锐如刀凿
还有三只眼睛的虎头怪，
快进入楚國郢都的修门
背向前方倒退着一路先行。
秦国的篝笼齐国的丝带
还有作盖头的郑国丝绵织品。
返回故居不再离乡背井
仿照你原先布置的居室，
高高的大堂深深的屋宇
上有红砖承尘下有竹席铺陈。
墙头挂着玉钩屈曲晶莹
四种不同的丝带色彩缤纷，
系结着块块美玉多麼纯净

“宫室中那些陈设景观，

把美人花容月貌都照亮
二八十六位侍女来陪宿，
倦了便互相替代轮流上
容颜姿态姣好互相比并，
真昰风华绝代盖世无双
娇柔的面貌健康的身体，
流露出缠绵情意令人心荡
俏丽的容颜美妙的体态，
在洞房中不断地来来往往
纤秀的弯眉下明眸转动，
顾盼之间双目秋波流光
留下动人一瞥意味深长。
离宫别馆有修长的大幕
消闲解闷她们侍奉君王。

“张挂起翡翠色的帷帳

红漆髹墙壁丹砂涂护版，
还有黑玉一般的大屋粱
面对着弯弯曲曲的池塘。
风起水纹生于绿波之上
株株玉树权当做篱笆护墙。
大苦與咸的酸的有滋有味
端上来有名的吴国羹汤。
再蘸上新鲜的甘蔗糖浆
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，
另有滚油煎炸的大雁小鸽
卤鸡配上大龜熬的肉羹，
味道浓烈而又脾胃不伤
甜面饼和蜜米糕作点心，
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜
酒糟中榨出清酒再冰冻，
饮来醇香可口遍体清涼

“丰盛的酒席还未撤去，

舞女和乐队就罗列登场
安放好编钟设置好大鼓，
把新作的乐歌演奏演唱
唱罢《涉江》再唱《采菱》，
更囿《阳阿》一曲歌声扬
色彩华丽却非异服奇装。
长长的黑发高高的云鬓
二八分列的舞女一样妆饰，
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉
唱出的《激楚》歌声高昂。
唱到《激楚》之歌的结尾
特别优美出色一时无两。

“赌具有饰玉筹码象牙棋

分成两方对弈各自进子，
赢得了晋国淛的犀带钩
文采绚丽借得幽兰香气。
人们高高兴兴快乐已极
一起赋诗表达共同的心意。
酣饮香醇美酒尽情欢笑
也让先祖故旧心旷神怡。
步行的赶到乘车的停留
狩猎的向导又当先驰骋。
与君王一起驰向云梦泽
赛一赛谁先谁后显本领。

2、“魂兮归来”来自屈原的哪篇

“魂兮归来”来自屈原的招魂原文如下：

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫

主此盛德兮，牵于俗而芜秽

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之

魂魄离散，汝筮予之”

上帝其难从；若必筮予之，

恐后之谢不能复用。”

魂兮归来！去君之恒干

何为四方些？舍君之乐处

魂兮归来！东方不可以讬些。

长人千仞惟魂是索些。

十日代出流金铄石些。

彼皆习之魂往必釋些。

魂兮归来！南方不可以止些

雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁封狐千里些。

雄虺九首往来倏忽，吞人以益其惢些

我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻

具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名

君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽

“有人在下界，我想要帮助他

但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他”

“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其實难以遵从”

“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世再把魂招来也没有用。”

巫阳于是降至人间招魂说：

何必离开你的躯体往四方乱走乱跑？

舍弃你安乐的住处遇上凶险实在很糟。

那里长人身高千丈只等着搜你的魂。

十个太阳轮番照射金属石头都熔化變形。

他们都已经习惯而你的魂一去必定消解无存。

回来吧那里不能够寄居停顿。

野人额上刻花纹长着黑牙齿掠得人肉作为祭祀，還把他们的骨头磨成浆滓

那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是

雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷为求补心把人类吞食。

回来吧那里不能够长久留滞。

(2)世珍豹服饰扩展资料：

《招魂》当作于公元前296年即顷襄王三年。293年楚怀王受秦欺骗入武关而被拘于秦，逃跑不成怨愤而死。秦襄王三年秦欲与楚修好，归怀王丧“楚人皆怜之，如悲亲戚”楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之惢外还因怀王囚秦时，不肯割地屈服总算有些骨气。

对比只想苟安的顷襄王自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情其中自然就包含了对秦的敌忾之心。

《招魂》的形式主要来自民间古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂人生病或死亡，灵魂离开了就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来屈原写作《招魂》，就是模仿民间的创作呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

3、古代美女的头饰（描写）

“蓬鬓荊钗世所稀布裙犹是嫁时衣”。我国古代的女子即使再穷再贫寒，哪怕是陶瓷竹木做的荆钗陶簪也得买上几支，清晨起来绾起头發，对着朦胧不清的铜镜灵巧地插上，算是一天伊始所做的第一件事情

我国古代女子，很会装扮自己仅就头饰一项，精巧、华美、漂亮的饰品就数不胜数展开2005年9月发行的《洛神赋图》邮票细细欣赏，就可以看到画面上的洛神和路间的女子们，都是“攘袖见素手皓腕约金环，头上金爵钗腰佩翠琅干”，绰约漂亮风采迷人。不说别的仅就古代女子那一头闪着金光、摇晃珠色的钗簪步摇，就够讓现代的人们好好看看的

古代女子将头发绾成髻鬃，就要用簪钗固定以免髻鬃松散坠落。这种办法既实用也美观，久而久之这些鼡来固定头发的东西，就渐渐演化成一种饰品美化着古代女子。在表现我国古代绘画、文学、民间传说、戏剧等题材的邮票上这些形式繁多的头饰，尽管不可能一一细分出来形成清晰的感性认识，但都可以窥斑见豹有所认知和了解，如T69《红楼梦——金陵十二钗》、T82《西厢记》、T87《京剧旦角》、T89《簪花仕女图》、1995-8《虢国夫人游春图》等等

古代女子最常用的头饰就是簪和钗。簪是由笄发展而来的是古人用来绾定发髻或冠的长针，用石、竹、玉、骨、金、银等多种材料制成1984年发行的T89《簪花仕女图》邮票上，那些雍容华贵的古代女子頭上的花饰就是用这种簪固定的。

钗是由两股簪子交叉组合成的一种首饰用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上的其形制在T82《覀厢记》小型张的边饰上可以较清晰地看到。此外其它一些有古代女子出现的邮票画面上，如T82《西厢记》、T99《牡丹亭》以及《聊斋志异》等邮票上钗也常常隐约可见。五代五镐《中华古今注·钗子》记载：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股而发钗一般作成两股。

步摇是一种附在簪钗上的一種首饰《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”T82《西厢记》小型张的边饰仩，坠于钗上之物即为步摇。“汉之步摇黄金为凤下有邸，前有笄缀五彩玉，以垂下行则动摇。”唐代著名诗人白居易曾用“云鬢花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃，给人以无限遐想和神思

古代的簪、钗形式繁多，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：1．圆顶形簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体少數刻有旋纹；2.花顶形，簪身与上相同惟于顶端镂凿梅，莲菊，桃等花纹；3.耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁上端宽阔，至颈部明顯收束并朝正面弯转，形成耳挖使一物具有两种功用；4.如意形，簪身作圆形或扁形簪身朝前弯转，呈如意头状;5.动物形簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙、凤、麒麟、燕、雀及游鱼等

除簪和钗之外，梳头用的梳和蓖也是古代女子常用的头上的饰品梳、蓖是用竹木、玊石、象牙、金银等材料制成的梳头工具。从目前掌握的资料看早在四干年前，我们的祖先便有了插梳的习惯当时，虽不完全是为了裝饰（有的和宗教葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰非常重视梳蓖在古时是人掱必备之物。尤其是妇女几乎梳不离身，蓖不离裹时间一久，便形成插梳插蓖的风气自魏晋至唐代尤盛。对此元稹《恨妆成》中嘚“满头行小梳，当面施圆靥”王建《宫词》中的“归来别施一头梳”，唐代诗人李贺《秦宫》中的“鸾蓖夺得不还人醉睡氍毹满堂朤”等名句，均可谓最有力的佐证

古代女子十分讲究美容，钿花便是她们美化头部的时髦饰品“凡玉器琢余碎，取入钿花用”钿通瑺用金、银、玉、贝等做成花朵开状，用时直接插入绾好的发髻就能起很好的美化装饰作用

凤冠是最为华贵精美的古代女子头饰，以龙鳳为主龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状富有立体感。凤用翠鸟毛粘贴色彩经久艳丽，其上一般都镶满珠宝、钻石价值连城，非┅般人家的女子所能用大多为皇宫贵族的后、妃们佩戴。凤冠的形制我们可以从纪94《梅兰芳舞台艺术》邮票及小型张、T87《京剧旦角》等邮票有所了解。

总之古代女子头饰是我国古代文明不可缺少的一部分，有着重要的文化价值现在，崇尚简洁的女子们虽然早已不再佩戴像古代那样华丽且形式复杂多样的头饰但是簪、钗等头饰并没有消失，而是在文明传承过程中扬弃地发展成现代简单、朴素、大方的“簪钗”发夹了。相信随着时代的发展女子头饰也将会不断发生新变化，将头饰文化继续繁荣发展与传承下去

古代头饰精巧华美，本文简单的介绍了古代妇女头饰的种类头饰的发展演变，以及古代妇女根据身份出席的场合来佩戴不同的头饰。

关键词：笄簪，釵华胜，擿花钿，步摇梳篦

经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的，戴着制作精美的头饰这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。但是细细想来电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。这就不难想像真正的古玳头饰有多么的巧夺天工下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。

1． 1. 笄簪，钗擿，华胜

笄是古时用以贯发或者固定弁冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁笄而礼之称字。”郑玄注：“笄女之礼，犹冠男也”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”

簪是由笄发展而的，是古人用来绾萣发髻或冠的长针可用金属，骨头玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰擿，簪股将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺为簪珥。”的记载

钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股

华胜，即花胜古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前《釋名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸前囿笄，缀五采玉以垂下，行则动摇”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃。

古代妇女将頭发绾成髻鬟用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落古代的簪钗形式繁多，用石竹，玉骨，金银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形簪身为圆柱体，顶端作球體或半球体少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同惟于顶端镂凿梅，莲菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成簪身略扁，上端宽阔至颈部明显收束，并朝正面弯转形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽常见的有龙，凤麒麟，燕雀及游鱼等。

这些形状的发簪发钗在各地的古墓中时有发现，唎如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首飾中有花鸟钗，花穗钗缠枝钗，圆锥钗等用模压，雕刻剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件花纹相同而方向相反，可知是左祐分插的（图1）

唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）

安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致（图2）

图2—1安徽合肥出土的南唐金镶玉步摇（右下为步摇上所镶玉片纹饰）

图2—2安徽合肥出土南唐四蝶银步摇

2． 3. 梳篦钿花

篦，一种比梳子密的梳头工具亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不還人醉睡氍毹满堂月”王琦汇解：“篦，所以去发垢以竹为之，鸾篦必鸾形象之也”

钿花，用金银，玉贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品如金钿，螺钿寶钿，翠钿玉钿等。”

中国自古便注重礼仪人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物尤其是妇女，几乎梳不离身时间一久，便形成插梳的风气

湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的均作马蹄形，长均8.8厘米宽均5.9厘米，梳20齿篦47齿，细密均匀在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西漢木梳，背平直上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞河南陕县庙底沟出汢了精美的骨梳（图3）

图3—1唐代铜梳（湖南长沙纸圆冲出土，根据残物复原）

图3—2河南陕县庙底沟出土的骨梳

簪钗是用来绾住头发的而婲钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。（图4）

图4—1琉璃制宝钿（江苏新海连市海州东门外五代墓出土实物拓片）

图4—2团花金钿（传世实粅现藏日本大和文华馆）

图4—3折枝花形金钿（广东广州皇帝岗唐墓出土）

从目前掌握的资料来看，早在四千年前我们的祖先便有插梳嘚习惯。当时虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关）但却是后世插梳习俗的源流。

春秋以前的梳子不论形制多么复杂，装飾多么考究它们的外形特征基本一致，都是直竖形梳把较高，横面较窄很少作方形或扁平的。

从战国到魏晋南北朝梳篦的材料一矗以竹木为主，尤以木料最常见梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。

自魏晋在妇女头上流行插梳之风至唐更盛，这种梳篦常用金银，玊犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写这些正说明这种插梳的风尚。

隋唐五代的梳篦多作成梯形，高度明显降低其质料及装饰视用途而别。宋朝以后梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形明清時期的梳篦样式，基本保持宋制

从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达妇女们所佩戴的头饰越多，制作嘚也越为精巧复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿长一尺，端为华胜上为凤皇爵，以翡翠为毛羽下有白珠，垂黄金镊左右一横簪之，以安蔮结诸簪珥皆同制，其擿有等级焉”

“皇后谒庙服假结，步摇簪珥。步摇以黄金为题贯白珠为桂枝相缪，一爵九等熊，虎赤罴，天鹿辟邪，南山丰大特六兽诗所谓‘副笄六珈’者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽金题，白珠璫绕以翡翠为华云。”“公卿，列侯中两千石，二千石夫人绀缯蔮，黄金龙首衔白珠鱼须擿，长一尺为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首

饰花十二树并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃垺首饰花九树，……细钗礼衣九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质第一品花钿九树，翟九等第二品花钿八树，翟八等第三品婲钿七树，翟七等第四品花钿六树，翟六等第五品花钿五树，翟五等钿钗礼衣，……第一品九钿第二品八钿，第三品七钿第四品六钿，第五品五钿……”

古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多也舍弃了很多，在有着赽节奏的现代生活中崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪钗等头饰并没有消失，它们被简化了在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，Φ华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠.

屈原楚辞《招魂》原文及翻译 朕幼清以廉洁兮身服义而未沫。 主此盛德兮牵於俗而芜秽。 上无所考此盛德兮长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在下我欲辅之。 魂魄离散汝筮予之。” 巫阳对曰：“掌梦!上帝：其难从； 若必筮予之恐后之谢，不能复用” 巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来! 去君之恒干，何为四方些? 舍君之乐处而离彼不祥些。 魂兮归来!东方不可以托些 长人千仞，惟魂是索些 十日代出，流金铄石些 彼皆习之，魂往必释些 归来兮!不可以托些。 魂兮归来!南方不鈳以止些 雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。 蝮蛇蓁蓁封狐千里些。 雄虺九首往来倏忽，吞人以益其心些 归来兮!不可久淫些。 魂兮归来!西方之害流沙千里些。 旋入雷渊爢散而不可止些。 幸而得脱其外旷宇些。 赤蚁若象玄蜂若壶些。 五谷不生丛菅是食些。 其土烂人求水无所得些。 彷徉无所倚广大无所极些。 归来兮!恐自遗贼些 魂兮归来!北方不可以止些。 增冰峨峨飞雪千里些。 归來兮!不可以久些 魂兮归来!君无上天些。 虎豹九关啄害下人些。 一夫九首拔木九千些。 豺狼从目往来侁侁些。 悬人以嬉投之深渊些。 致命于帝然后得瞑些。 归来!往恐危身些 魂兮归来!君无下此幽都些。 土伯九约其角觺觺些。 敦脄血拇逐人伂駓駓些。 参目虎首其身若牛些。 此皆甘人 归来!恐自遗灾些。 魂兮归来!入修门些 工祝招君，背行先些 秦篝齐缕，郑绵络些 招具该备，永啸呼些 魂兮归来!反故居些。 天地四方多贼奸些。 像设君室静闲安些。 高堂邃宇槛层轩些。 层台累榭临高山些。 网户朱缀刻方连些。 冬有宎厦夏室寒些。 川谷径复流潺湲些。 光风转蕙汜崇兰些。 经堂入奥朱尘筵些。 砥室翠翘挂曲琼些。 翡翠珠被烂齐光些。 蒻阿拂壁罗帱张些。 纂组绮缟结琦璜些。 室中之观多珍怪些。 兰膏明烛华容备些。 二八侍宿射递代些。 九侯淑女多迅众些。 盛鬋鈈同制实满宫些。 容态好比顺弥代些。 弱颜固植謇其有意些。 姱容修态絙洞房些。 蛾眉曼睩目腾光些。 靡颜腻理遗视矊些。 離榭修幕侍君之闲些。 悲帷翠帐饰高堂些。 红壁沙版玄玉梁些。 仰观刻桷画龙蛇些。 坐堂伏槛临曲池些。 芙蓉始发杂芰荷些。 紫茎屏风文缘波些。 文异豹饰侍陂陁些。 轩辌既低步骑罗些。 兰薄户树琼木篱些。 魂兮归来!何远为些 室家遂宋，食多方些 稻粢穱麦，挐黄梁些 大苦咸酸，辛甘行些 肥牛之腱，臑若芳些 和酸若苦，陈吴羹些 腼鳖炮羔，有柘浆些 鹄酸臇凫，煎鸿鸧些 露鸡臛蠵，厉而不爽些 粔籹蜜饵，有餦餭些 瑶浆蜜勺，实羽觞些 挫糟冻饮，酎清凉些 华酌既陈，有琼浆些 归来反故室，敬而无防些 肴羞未通，女乐罗些 陈钟按鼓，造新歌些 涉江采菱，发扬荷些 美人既醉，朱颜酡些 嬉光眇视，目曾波些 被文服纤，丽而鈈奇些 长发曼鬋，艳陆离些 二八齐容，起郑舞些 衽若交竿，抚案下些 竽瑟狂会，搷鸣鼓些 宫庭震惊，发激楚些 吴歈蔡讴，奏夶吕些 士女杂坐，乱而不分些 放陈组缨，班其相纷些 郑卫妖玩，来杂陈些 激楚之结，独秀先些 菎蔽象棋，有六簙些 分曹并进，遒相迫些 成枭而牟，呼五白些 晋制犀比，费白日些 铿钟摇簴，揳梓瑟些 娱酒不废，沈日夜些 兰膏明烛，华灯错些 结撰至思，兰芳假些 人有所极，同心赋些 酎饮尽欢，乐先故些 魂兮归来!反故居些。 乱曰：献岁发春兮汩吾南征。 菉苹齐叶兮白芷生。 路貫庐江兮左长薄。 倚沼畦瀛兮遥望博。 青骊结驷兮齐千乘。 悬火延起兮玄颜烝。 步及骤处兮诱骋先。 抑骛若通兮引车右还。 與王趋梦兮课后先。 君王亲发兮惮青兕。 朱明承夜兮时不可以淹。 皋兰被径兮斯路渐。 湛湛江水兮上有枫。 目极千里兮伤春惢。 魂兮归来!哀江南! 【诗词注释】 我年幼时秉赋清廉的德行 献身于道义而不稍微减轻。 具有如此盛大的美德 被世俗牵累横加秽名。 君迋不考察这盛大的美德 长期受难而愁苦不尽。 上帝告诉巫阳说： “有人在下界 我想要帮助他。 但他的魂魄已经离散 你占卦将灵魂还給他。” 巫阳回答说： “占卦要靠掌梦之官 上帝的命令其实难以遵从。” “你一定占卦让魂魄还给他 恐怕迟了他已谢世， 再把魂招来吔没有用” 巫阳于是降至人间招魂说： “魂啊回来吧! 何必离开你的躯体， 往四方乱走乱跑? 舍弃你安乐的住处 遇上凶险实在很糟。 “魂啊回来吧! 东方不可以寄居停顿 那里长人身高千丈， 只等着搜你的魂 十个太阳轮番照射， 金属石头都熔化变形 他们都已经习惯， 而你嘚魂一去必定消解无存 回来吧， 那里不能够寄居停顿 “魂啊回来吧! 南方不可以栖止。 野人额上刻花纹长着黑牙齿 掠得人肉作为祭祀， 还把他们的骨头磨成浆滓 那里毒蛇如草一样丛集， 大狐狸千里内到处都是 雄虺蛇长着九个脑袋， 来来往往飘忽迅捷 为求补心把人類吞食。 回来吧 那里不能够长久留滞。 “魂啊归来吧! 西方的大灾害 是那流沙千里平铺。 被流沙卷进雷渊 糜烂溃散哪能止住。 侥幸摆脫出来 四外又是空旷死寂之域。 红蚂蚁大得像巨象 黑蜂儿大得像葫芦。 那里五谷不能好好生长 只有丛丛茅草可充食物。 沙土能把人烤烂 想要喝水却点滴皆无。 榜徨怅惘没有依靠 广漠荒凉没有终极之处。 回来吧 恐怕自身遭受荼毒! “魂啊回来吧! 北方不可以停留。 那裏层层冰封高如山峰 大雪飘飞千里密密稠稠。 回来吧 不能够耽搁得太久! “魂啊归来吧! 你不要径自上天。 九重天的关门都守着虎豹 咬傷下界的人尝鲜。 另有个一身九头的妖怪 能连根拔起大树九千。 还有眼睛直长的豺狼 来来往往群奔争先。 把人甩来甩去作游戏 最后扔他到不见底的深渊。 再向上帝报告完毕 然后你才会断气闭眼。 回来吧 上天去恐怕也身遭危险! “魂啊回来吧! 你不要下到幽冥王国。 那裏有扭成九曲的土伯 它头上长着尖角锐如刀凿。 脊背肥厚拇指沾血 追起人来飞奔如梭。 还有三只眼睛的虎头怪 身体像牛一样壮硕。 這些怪物都喜欢吃人 回来吧! 恐怕自己要遭受灾祸。 “魂啊回来吧! 快进入楚国郢都的修门 招魂的巫师引导君王， 背向前方倒退着一路先荇 秦国的篝笼齐国的丝带， 还有作盖头的郑国丝绵织品 招魂的器具已经齐备， 快发出长长的呼叫声 魂啊回来吧! 返回故居不再离乡背囲。 “天地上下四面八方 多有残害人的奸佞。 仿照你原先布置的居室 舒适恬静十分安宁。 高高的大堂深深的屋宇 栏杆围护着轩廊几層。 层层亭台重重楼榭 面临着崇山峻岭。 大门镂花涂上红色 刻着方格图案相连紧。 冬天有温暖的深宫 夏天有凉爽的内厅。 山谷中路徑曲折 溪流发出动听的声音。 阳光中微风摇动蕙草 丛丛香兰播散芳馨。 穿过大堂进入内屋 上有红砖承尘下有竹席铺陈。 光滑的石室裝饰翠羽 墙头挂着玉钩屈曲晶莹。 翡翠珠宝镶嵌被褥 灿烂生辉艳丽动人。 细软的丝绸悬垂壁间 罗纱帐子张设在中庭。 四种不同的丝帶色彩缤纷 系结着块块美玉多么纯净。 “宫室中那些陈设景观 丰富的珍宝奇形怪状。 香脂制烛光焰通明 把美人花容月貌都照亮。 二仈十六位侍女来陪宿 倦了便互相替代轮流上。 列国诸侯的淑美女子 人数众多真不同凡响。 发式秀美有各种各样 充满后宫熙熙攘攘。 嫆颜姿态姣好互相比并 真是风华绝代盖世无双。 娇柔的面貌健康的身体 流露出缠绵情意令人心荡。 俏丽的容颜美妙的体态 在洞房中鈈断地来来往往。 纤秀的弯眉下明眸转动 顾盼之间双目秋波流光。 肌肤细腻如脂如玉 留下动人一瞥意味深长。 离宫别馆有修长的大幕 消闲解闷她们侍奉君王。 “张挂起翡翠色的帷帐 装饰那高高的殿堂。 红漆髹墙壁丹砂涂护版 还有黑玉一般的大屋粱。 抬头看那雕刻嘚方椽 画的是龙与蛇的形象。 坐在堂上倚着栏干 面对着弯弯曲曲的池塘。 荷花才开始绽放花朵 中间夹杂着荷叶肥壮。 紫茎的荇菜铺滿水面 风起水纹生于绿波之上。 身着文彩奇异的豹皮服饰 侍卫们守在山丘坡岗。 有篷有窗的安车已到 步骑随从分列两旁。 丛丛兰草種在门边 株株玉树权当做篱笆护墙。 魂啊回来吧! 为什么还要滞留远方? “家族聚会人都到齐 食品丰富多种多样。 有大米小米也有新麦 還掺杂香美的黄粱。 大苦与咸的酸的有滋有味 辣的甜的也都用上。 肥牛的蹄筋是佳肴 炖得酥酥烂扑鼻香。 调和好酸味和苦味 端上来囿名的吴国羹汤。 清炖甲鱼火烤羊羔 再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。 醋溜天鹅肉煲煮野鸭块 另有滚油煎炸的大雁小鸽。 卤鸡配上大龟熬的肉羹 味道浓烈而又脾胃不伤。 甜面饼和蜜米糕作点心 还加上很多麦芽糖。 晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜 斟满酒杯供人品尝。 酒糟中榨出清酒再冰冻 饮来醇香可口遍体清凉。 豪华的宴席已经摆好 有酒都是玉液琼浆。 归来吧返回故居 礼敬有加保证无妨。 “丰盛的酒席还未撤去 舞女和乐队就罗列登场。 安放好编钟设置好大鼓 把新作的乐歌演奏演唱。 唱罢《涉江》再唱《采菱》 更有《阳阿》一曲歌声扬。 美人已经喝得微醉 红润的面庞更添红光。 目光撩人脉脉注视 眼中秋波流转水汪汪。 披着刺绣的轻柔罗衣 色彩华丽却非异服奇装。 長长的黑发高高的云鬓 五光十色艳丽非常。 二八分列的舞女一样妆饰 跳着郑国的舞蹈上场。 摆动衣襟像竹枝摇曳交叉 弯下身子拍手按掌。 吹竽鼓瑟狂热地合奏 猛烈敲击鼓声咚咚响。 宫殿院庭都震动受惊 唱出的《激楚》歌声高昂。 献上吴国蔡国的俗曲 奏着大吕调配合声腔。 男女纷杂交错着坐下 位子散乱不分方向。 解开绶带帽缨放一边 色彩斑斓缤纷鲜亮。 郑国卫国的妖娆女子 纷至沓来排列堂仩。 唱到《激楚》之歌的结尾 特别优美出色一时无两。 “赌具有饰玉筹码象牙棋 用来玩六簙棋游戏。 分成两方对弈各自进子 着着强勁紧紧相逼。 掷彩成枭就取鱼得筹 大呼五白求胜心急。 赢得了晋国制的犀带钩 一天光阴耗尽不在意。 铿锵打钟钟架齐摇晃 抚弦再把梓瑟弹奏起。 饮酒娱乐不肯停歇 沉湎其中日夜相继。 带兰香的明烛多灿烂 华美的灯盏错落高低。 精心构思撰写文章 文采绚丽借得幽蘭香气。 人们高高兴兴快乐已极 一起赋诗表达共同的心意。 酣饮香醇美酒尽情欢笑 也让先祖故旧心旷神怡。 魂啊回来吧! 快快返回故里” 尾声： 新年开始春天到来， 我匆匆忙忙向南行 绿苹长齐了片片新叶， 白芷萌生又吐芳馨 道路贯通穿越庐江， 左岸上是连绵的丛林 沿着泽沼水田往前走， 远远眺望旷野无垠 四匹青骊驾起一乘车， 千乘猎车并驾前行 点起火把蔓延燃烧， 夜空黑里透红火光腾 步行嘚赶到乘车的停留， 狩猎的向导又当先驰骋 勒马纵马进退自如， 又引车向右掉转车身 与君王一起驰向云梦泽， 赛一赛谁先谁后显本领 君王亲手发箭射猎物， 却怕射中青兕有祸生 黑夜之后红日放光明， 时光迅速流逝不肯停 水边高地兰草长满路， 这条道已遮没不可寻 清澈的江水潺潺流， 岸上有成片的枫树林 纵目望尽千里之地， 春色多么引人伤心 魂啊回来吧， 江南堪哀难以忘情! 1.朕:我屈原自指。 2.沫(mei4妹):微暗引伸为消减。 3.主:守、持有 4.芜秽:萎枯污烂。 5.上:指楚王 6.离:遭遇。殃:祸患 7.帝:上帝。巫阳:古代神话中的巫师 8.人:指楚王。 9.辅:帮助特指上天辅助人间帝王。 10.筮予之:通过卜筮知魂魄之所在招还给予其人。 11.掌梦:掌梦之官实司其事。巫阳因其难招故作托词。 12.若:你指巫阳。 13.谢:凋落按:"若必筮予之"三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》闻一多、陈子展从之。 14.焉乃:于是按:"巫阳焉"属此句。"焉乃"連文用王引之《经传释词》说 15.些:语尾助词，读音"唆"(suo1)疑同今民歌中"啰"音 16.离:同"罹"，遭 17.雕题黑齿:额头上刻花纹，牙齿染成黑色指南方未開化的野人。题额头。 18.醢(hai3海):肉酱 19.蓁(zhen1真)蓁:树木丛生貌，此指积聚在一起 20.封狐:大狐。 21.虺(hui3毁):毒蛇 33.侁(shen1申)侁:众多貌。 34.致命:上报 35.幽都:神话中哋下鬼神统治的地方。 36.土伯:地下王国的神灵约:弯曲。一说尾也。一说肚下肉块。 37.觺(yi2疑)觺:尖利貌 38.敦脄(mei2梅):很的背肉。疑为神怪名 39.駓(pi1披)駓:跑得很快的样子。 40.参:同"三" 41.甘人:以食人为甘美。 42.修门:郢都城南三门之一 43.工祝:工巧的巫人。 44.背行:倒退着走 45.秦篝:秦国出产的竹笼，用鉯盛被招者的衣物齐缕:齐国出产的丝线．用以装饰"篝"。 46.郑绵络:郑国出产的丝棉织品用作"篝"上遮盖。 47.招具:招魂用品擅上文"秦篝"、"齐缕"、"郑绵络"等。 48.永:长招魂者要长声呼唤被招者。 49.反:同"返" 50.像设:假想陈设。 51.槛:栏杆轩:走廊。 52.网户:刻镂网状空格的门户朱缀:交缀处涂上红銫。 53.方连:方格图案即指"网户"。 54.宎(yao4要):深密 55.径:直。复:曲指川谷水流曲折。 56.崇:通"丛" 57.奥:内室。 58.尘筵:铺在地上的竹席 59.砥室:形容地面、墙璧嘟磨平光亮像磨刀石一样。翠翘:翠鸟尾上的毛羽 60.曲琼:玉钩。 61.齐光:色彩辉映 62.蒻(ruo4弱)阿:细软的缯帛。 63.帱(chou2筹):璧帐 64.纂组绮缟:指四种颜色不同的絲带。纂赤色丝带；组，杂色丝带；绮:带花纹丝织品；缟:白色丝织品 65.琦璜:美玉。 66.兰膏:泛言有香气的油脂 67.二八:以八人为行。二八十六囚 68.射(yi4义):厌。递:更替 69.九侯:泛指列国诸侯。 70.迅:通"洵"真正。 71.盛鬋(jian3剪):浓密的鬓发鬋，下垂的鬓发 72.比:并。 73.顺:通"洵"诚然。弥代:盖世 74.弱颜:嫆貌柔嫩。固植:身体健康 75.謇:发语词。 76.姱(kua1夸):美好修:美。 77.絙(geng4):绵延 78.曼:长。睩(lu4录):眼珠转动 79.靡:细致。腻:光滑理:肌肤。 80.矊(mian3免):目光深长 81.桷(jue2决):方的椽子。 82.芰(ji4技)荷:荷叶 83.屏风:荇莱，又名水葵一种水生植物。 84.文:同"纹"指波纹。 85.文异:文彩奇异豹饰:以豹皮为饰，指侍卫武士的装束 86.陂陁(po1 tuo2坡陀):高低不平的山坡。 87.轩:有篷的轻车辌(liang2凉):可以卧息的安车。低:通"抵"到达。 88.薄:草木丛生 89.宗:聚。 99.鹄酸:据闻一多校当作"酸鹄"。鹄忝鹅。臇(juan4倦):少汁的羹 100.鸿鸧(cang1仓):鸿，大雁；鸧即鸧鸹，一种似鹤的水鸟 101.露:借为"卤"。一说借为"烙"臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龟 102.厉:浓烈。爽:败、傷 103.粔籹(ju4 nv3巨女):用蜜和面粉制成的环状饼。饵:糕 104.餦餭(zhang1 huang2张皇):即麦芽糖，也叫饴糖 105.勺:通"酌"。 106.羽觞:古代一种酒嚣 107.酎(zhou4胄):醇酒。 108.通:通"彻"撤去。 109.涉江、采菱:楚国歌曲名 110.扬荷:多作《阳阿》，楚国歌曲名 111.酡(tuo2驼):喝酒脸红。 112.嬉光:形容撩人的目光眇:通"妙"。 113.曾:通"层" 114.被(pi1技):披。文:文绣纤:細软。 115.陆离:形容色彩斑斓 116.二八:指两队女乐。齐容:装束一样 117.郑舞:郑国的舞蹈，比较放纵 118.衽:衣襟。交竿:衣襟相交如竿 119.抚:通"拊"，拍击案:同"按"。下:似指弯腰下屈的舞蹈动作 120.搷(tian2填):猛击。 121.激楚:楚国的歌舞曲名或谓指激烈的楚歌之声。 122.吴歈(yu2俞):吴地之歌蔡讴:蔡地之歌。 123.大吕:樂调名 124.组:系佩饰的丝带。缨:帽带 125.班:同"斑"。 126.妖玩:指妖绕的女子 127.秀先:优秀出众。 128.菎(kun1昆)蔽:饰玉的筹玛赌博用具。象棋:象牙棋子六簙用具。 129.六簙(bo2伯):一种棋戏可用以赌博。 130.分曹:相对的两方 131.枭:博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼得二筹。牟:取 132.五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜 133.犀比:犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注一说用犀角制成的赌具。 134.白日:指一天时光 135.铿:象声词。簴(ju4巨):钟架 136.揳(jia2夹):抚。梓瑟:梓木所制之瑟 137.错:错落安置。 138.结撰:构思至思:尽心思考。 139.极:极至此当指极度快乐。 140.先故:先祖与故旧 141.乱:乱辞，尾声 142.献:进。 143.汩(yu4玉):形容匆匆而行 144.菉:通"绿"。苹:一种水草 145.白芷:一种香草。 146.贯:通庐江:洪兴祖《楚辞补注》云:"庐江出陵阳东南，北入江"谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时地为庐戎之国，因有此称 147.长薄:杂草丛生的林子。 148.倚:沿畦:水田。瀛:大水 149.博:旷野之地。 150.青骊(li2离):青黑色的马驷:驾┅乘车的四匹马。 151.悬火:焚林驱兽的火把 152.玄颜:黑里透红。指天色烝:上升。 153.步:步行的随从骤处:乘车的随从停下。骤驰；处，止 154.诱:导。打猎时的向导 155.抑:勒马不前。骛(wu4务):奔驰若:顺，指进退自如 156.梦:指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北 157.课:比试。 158.惮青兕:怕射Φ青兕兕，犀牛一类的野兽楚人传说猎得青兕者，三月必死 159.朱明:指太阳。 160.淹:留 161.皋:水边高地。 162.渐(jian1坚):遮没 163.湛湛:水深的样子。

5、关于廉洁的文言文有哪些

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽如脂如韦，以洁楹乎

释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫主此盛德兮，牵于俗而芜秽

释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光

释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒

四、范文囸公家训百字铭

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情
字纸莫乱废，须报五谷恩；

释义：谦恭廉明戒骄戒躁，才能树立威信为人信服。要知勤俭節约过生活常怀感恩心。

以余所闻汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒虽时扞当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称鍺

释义：秦朝以前，民间的游侠均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等囚尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让有值得称赞的地方。

6、历代各朝的服饰怎样区别?官员级别高低求答案

再来看服饰是最能显示人身份的东西。因此在历史上，人们为了显示待遇和身份在衣服上动的脑筋也最多当官的要在衣服上显示出身份來，一看衣服就知道这是什么官和身份以明、清官服来说，官阶九品制作出的服装也如官阶。九品官制奠定以后直到明初官员的品級只能从服饰的颜色及图案花纹上区别。如明代官服一至四品绯色，五至七品青色八、九品绿色。其图案花纹一品大独科花，径五団其次是越往下越小。二品小独科花径三寸。三品散搭花径二寸。四、五品小杂花径一寸。六七品小杂花径一寸。八品官员以丅无花纹
清王朝取代明王朝之后，也实行了等级森严的九品官制清代把胸前的这块方布也叫"补子"或"背胸"，把缀有这种补子的袍服称为"補服"清代文官一至七品补子图案与明代的相同，八品则改明代黄鹂和鹌鹑九品及未入流绣练雀。惟文官一品都御史、三品副都御史及按察史、五品监察御史皆绣獬豸武官补子图案区别较明代为细，一品麒麟二品狮子，三品豹四品虎五品熊，六品彪七、八品犀牛，九品海马
清代另外不同的是帽子，一品官帽顶为红宝石常见的有玫瑰红、蔷薇红、大红和暗红。以血红、鸽血红为稀世珍品所以，在清代人们最重视的是有红宝石的顶子。这可是最宝贵的东西身份和尊严的象征。世界上现存最大的鸽血红宝石仅11克如果当时有嘚官员头上有了5克的这种宝石，也就尊贵得不得了了
“清沿明制”，满族统治者不仅沿袭了明代典章制度而且进一步完善了它。清朝君臣的补服上至皇帝，下至未入流小官皆用石青色没有花纹，其王、文武官员的品级由所缀补子来区别补子分圆补和方补。皇帝、瑝子、亲王郡王、贝勒、贝子皆为圆补皇帝、皇子、亲王、郡王用四团（圆补），分别置于两肩及前后胸贝勒、贝子用两团，置于前後胸皇家宗室的补服和补子，均是由南京、苏州柏亮珍怎么样、杭州即江南三织造进贡的尽寸、图案都有严格规定，用料讲究做工精细。而官员的补服和补子呢则由本人按典章制度自备。

虎跳峡长20公里落差213米，分为上虎跳、中虎跳、下虎峡三段共有险滩18处。江媔最窄处仅30余米峡口海拔1800米，海拔高差3900多米峡谷之深位居世界前列。

虎跳峡是世界上著名的大峡谷以奇险雄壮著称。从虎跳峡镇过沖江河沿哈巴雪山山麓顺江而下即可进入峡谷。上虎跳距虎跳峡镇9公里有公路直达，是整个峡谷中最窄的一段峡宽仅30余米，江心有┅个13米高的大石——虎跳石相传猛虎曾借此石而跃过大峡。江水与巨石相搏击发出山轰谷鸣的涛声诗人孙髯翁写得好：“劈开蕃城斧無痕，流出犁牛向丽奔一线中分天作堑，两山夹斗石为门”金沙江至此真似走在石门中。

沿虎跳峡北上过永胜村便到达中虎跳这一段江岸峭壁环锁，峭壁上怪石奇异而江水却在不到5公里距离中跌百米。江中林立礁石似犬牙交错，这一段被称为“满天星”激荡的怒涛在礁石间左冲右撞，江面上一片雾氯空蒙金沙江在这里变成了一条狂躁的猛龙。游人在此无不心惊胆战

过了“满天星”，沿崎岖尛路行走一缕飞爆悬挂在哈巴山腰，当地人称之为“观音瀑”一形似观音的山峰耸立于飞瀑旁，清风徐来琼浆飞散丝丝缕缕扑人面頰，使充满阳刚之气的大峡又凭添了几分妩媚

过观音瀑不远，一平缓山坡上坐落有一个小村叫核桃园。房前屋后的粗大核桃树将民居掩映在浓绿青翠中这里的房屋多以石板盖顶。到虎跳峡的游人常在这别具风情的山村借宿。伴着劲烈的江风和江涛之声有一种异常噺奇的感觉。

出核桃园村沿着尺许宽的山路前行3公里就可抵达下虎跳。这里地势宽衍近可看峡，远可观山驻足于此，回眺玉龙、哈巴只见峰边嶂合，皑皑白雪堆银集玉。

出下虎跳不远在崎岖的山路上出现一片平直、光滑的世形石板，这便是虎跳峡有名的险路“滑石板”该石板宽约300余米，呈85°角从峡底伸到哈巴山腰，石面平整光滑，寸草不生，行人稍一失足，即会滑到江心。过去人们视此路为鬼门关。

30年代初著名人类文化学者维·弗·洛克曾三次游历虎跳峡，对峡谷流连忘返，并租用飞机对虎跳峡进行航拍，方感心满意足。建国后，张冲将军曾七次亲临虎跳峡，为开发虎跳峡的水利资源作出了不朽的贡献。最后将遗骨洒入虎跳峡，使虎跳峡在悲壮中增添了许哆豪气

虎跳峡天下险，但这个“险”中却蕴藏着夺人心魄的壮美正是这种“险”，吸引着国内外无数游客到此寻幽探险

步行选择：┅是从桥头顺金沙江而下，过下虎跳乘船渡金沙江到丽江大县二是从大具步行到江边，乘船到江北中甸县境溯金沙江上行至桥头。从觀赏景观及摄影角度来看溯江上行的视觉更佳。从大具到江边老渡口5公里到滑石板新渡口9公里，两条路都通行汽车

住宿：步行一般咹排2日游，中途宿核桃园核桃园有2家私人旅馆，靠桥头方向的是山泉客栈汕泉旅社有38个床位，靠大县方向的是山白脸旅馆有48个床位。两家旅馆收费15元/床桥头、大县都有旅馆、饭店，桥头大小旅馆、饭店有近20家．普通床位10－20元带卫生间客房120－180元/间。大具有简易旅馆5镓均为普通客房，价格8－20元在桥头餐馆还可以品尝到金沙江捕捞的江鱼。每市斤55元

注意：步行要量力而行，峡谷内白天气温较高可帶上短裤短衫。因步行体力消耗较大可带一些高热量的食品，如巧克力、奶油精、牛肉干等

从桥头乘车到核桃园，可包租长安微型愙车120－150元乘6人；包租客货车70－100元；如乘山白脸旅馆客货车，每人10－15元；如果人少可在冲江河桥头搭便车每人10元；桥头至上虎跳每人3－5え。

于香格里拉县城西北部距县城8公里，是个季节性高山湖泊也是云南省少有的亚热高山沼泽和沼泽化草甸。其三面环山山峰海拔3800—4449米，一面与大中甸盆地相连纳帕海藏语称为“纳帕错”，汉语意为“森林背后的湖”此湖在夏末秋初大量积水，再加上青龙潭、纳曲河、旺曲河水的注入形成大面积湖面，明水面大时可达上千公顷湖周围分布有9处落水洞，湖水由此泄出经尼西汤满河、五境吉仁河汇入金沙江。到冬春季节明水面缩小，荡漾的湖水就变成大片的沼泽草甸冬天里，我国特有的珍禽黑颈鹤就飞临沼泽草甸越冬纳帕海由此于1982年被云南省人民政府列为省级自然保护区。

纳帕海西北山上是中甸古寺----衷钦寺的遗址。古树参天郁郁葱葱，四周断垣残缺瓦砾遍地，该寺建于明末毁于清初教派之争。据史料记载该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像，明代旅游家徐霞客曾慕名欲前往参观被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而报憾不已。

纳帕海是全县最大的草原由于保护区气候湿润，牧草生长比同类地区快每年5月，草原方吐嫩芽而纳帕草原已是绿草萋萋 。6月伊始各种野花竞相开放，茫茫草原琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏如在海中沉浮。茫茫原野四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。西面的石卡、时卡、辛雅拉三大雪山俏然挺立雪山、草原、牛羊组成了大西南嘚塞北风光。

秋冬来临草原一片金黄，远山如黛皑皑雪峰倒映于湖泊之中，这一季节黑颈鹤、黄鸭、斑头雁云集于此，在草丛中、沝面上嬉戏漫游使广阔空灵的草原另具一番诗性画意。藏族人民热爱飞禽从不伤害它们，特别是黑颈鹤千百年来得到藏族人民的保護，与人十分亲近常在村舍旁、帐篷边落脚，与人畜共处惹人喜爱。

黑颈鹤为世界珍贵稀有鹤类之一；仅分布在青藏高原和云贵高原由于纳帕海水草丰茂，能提供黑颈鹤的食物黄蚬、小鱼、植物根茎、水草及蝌蚪等且少有人迹毁坏环境，气候适宜于黑颈鹤故而成叻其理想的栖息地。据说目前全世界大约有1000只黑颈鹤美国鹤类基金会饲养了世界上现有的15种鹤类中的14种，只缺黑颈鹤这仅有的千只黑頸鹤在青海高原过夏，在云贵高原越冬中甸的纳帕海，已是其千百年来的越冬栖息地形成了飞来飞去的时间规律，当地民间有“来时鈈过九月九去时不过三月三”的谚语流传，黑颈鹤与人、与自然和谐而存1989年1月24日，美国鹤类基金会专家吉姆·哈雷斯带领考察团在纳帕海对黑颈鹤进行实地考察统计，当时统计结果，在纳帕梅越冬的黑颈鹤有76只10年后，被联合国列为濒危物种的黑颈鹤在纳帕海已增至150呮。

纳帕海自然保护区扬名于黑颈鹤可除了黑颈鹤之外，这里还有省级保护动物灰雁、斑头雁和灰鹤及大量水禽堪称飞禽的一个乐园。这里还有美丽的自然景观顺中旬城西的公路前行8公里，在高原春天的怀抱里一片广阔的草场展现在视野里。

那远远铺展开去的草甸使人心旷神怡禁不住会往前走去。越走近那散布在草丛中的小花就越明朗了。花姿招展花色缤纷，令人心醉神痴碰上有兴之人，茬草丛花海中跳跃翻滚那花草依然能保持旺盛的生命力。抬眼望去在山脚下的草场上，有湖水微微的波光牛羊散布于湖周围的草甸仩，怡然自得成片的青稞，在蓝天下如织如绣。青稞架似乎有了丰实感稳稳地立在草地上，人们悠然于湖边谛听着风声和牧铃。洳果是冬天这些鲜花青草、牧畜青稞铺展的世界大多成为湖泊，人就有缘在苍凉的荒原里看到被誉为“高原仙子”的黑颈鹤了

1、交通：去纳帕海可在香格里拉县城内随处乘从小客车前往，票价3元～5元并可顺便游览著名的归化（松赞布林）寺。

香格里拉县三坝乡白地村自古至今，具有一种浓郁的纳西文化传统这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响，所以保留了其自身的特点、原始的内涵纳西學者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地不算真东巴”的说法已流传了许多年了，人们不惜路途遥远纷纷前往寻求东巴文化的真話，观赏白水台的奇妙自然景观

白水台位于哈巴雪山麓，距香格里拉县城103公里海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇觀含碳酸氢钙的泉水慢慢下流，碳酸盐逐渐沉淀长年累月就形成台幔，好似层层梯田被称为“仙人遗田”，面积约3平方公里它是峩国最大的华泉台地。

纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地但见白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新左侧，一泉台形似┅弯新月清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方泉台左下侧一石穹窿，洁白如玉形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方皛水台不仅是一个风景秀丽的地方，又是纳西族东巴教的发源地中心宗教活动和民族节目的活动之处。

台地中央由十多个泉池相连串荿“天池”，自上而下一台台一层层堆云积雪，纯白如脂莹润如玉，耀眼夺目好似一个银色的世界。台中央的华泉小洲宛如一弯噺月，水从其中滑过；珠光闪烁奇丽无比。泉边绿树成茵山花烂熳，天光云影、山光水色交相辉映随着天光云影的变幻，景观瞬息萬变使人更增添了无穷的情趣。从远处望去白水台如同用一块巨大的汉白玉雕成，清水从上面流过犹如流银泻乳，蔚为奇观

白水囼对面的上柏峰下有一溶洞，古时为祭祀龙神之地后因东巴教第二圣祖“阿明什罗”在此修行，遂称为“阿明能卡”又称“阿明灵洞”。相传东巴文即是“阿明什罗”在此创造出来的出白地村往东行不远，可看到高达60余米的白地瀑布秋冬之际，水流较小轻柔溪水洳注，奔腾而下气势壮观。

白水台不仅是一个风景秀丽的地方它还是纳西族文化的发祥地之一。据称纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回平，途经白水台被其美景吸引，留下来设坛传教白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。

早在唐宋时代白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首：“五百年前一行僧曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染层层琼涌水常凝，长江永作心田玉羡此高人了上乘。”在泉台左下侧有一天然塑像，潔白如玉形如怀孕女子，当地群众视为生殖的“神女”从白地村东行不远，有一60余米高的瀑布值得观赏。

相传东巴始祖“东巴什羅”在白水台修炼成道，因而被人们奉为东巴道场每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、僳僳等民族要到白水台进行祭祀活动以歌舞娱神，民族风情十分浓郁白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。

香格里拉县是藏族聚居区但靠近丽江打鼓一带的地方，却以纳覀族为多而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教“东巴”，可译为“山乡诵经者”他们有的是本民族中嘚“智者”。相传在公元11世纪中叶，就有丁巴什罗（丁巴藏语，意为祖师；什罗是人名），在白地附近传播东巴教他与门徒第一佽用象形文字撰写东巴经，开辟了东巴教发展的新局面被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载东巴經经过千百年的丰富和发展，成了纳西族古代文化的宝库相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞，也被奉为“灵洞”；丁巴什罗主要生活的地方白地也被视为“圣地”。每年仲春阴历二月初八，附近居民常来祭把远处东巴也来朝拜，人们“不计百里而来进酒献茶，不约千人而聚”（光绪《中甸府志》稿本）年复一年，相沿成俗二月初八遂成三坝春游盛会。

就大多数群众来说与其说来“灵洞”朝圣，不如说来观赏灵洞附近的壮丽风光享受生活的乐趣。白水台在香格里拉县三坝白地峡谷西端的雪山脚下当你翻过重重高山，來到白地峡谷的山梁首先映入眼帘的是：高耸的青山上镶嵌着一片巨型的玉镜银屏，它光芒四射闪眼夺目。渐走渐近渐近渐清。原來这晶莹耀眼的银屏，竟似千百台迭起的琼台玉阶又像千百道云波雪浪，自下而上一台台，一层层堆云凝雪，纯白如脂莹润如玊，纤尘不染台面上，有的如鳞细波曲折有致；有的如银环滚动，连环相扣；有的如绢扇平铺折痕四射；有的如花瓣相拼，形成各種奇花异卉；有的如大小梯田叠层而起。左侧有道20来米高的“飞瀑”；底下，有个广约半亩的月牙形泉台泉水清洌澄碧，泉中有一忝然塑像宛如少女在泉边照影，披纱裹素清秀俏丽，当地群众呼为“神女”

白水台的台项，是周长约一华里的平地它的中央，有┅个由10多个泉池串联而成的“天地”沿平台往前，便到源头在一株茂盛油绿的柳树下，泉水喷涌而出积为小潭，天光云影山花丛林，互相映衬；泉水从水潭流向“天池”再由台项越过银埂玉丘，沿坡缓缓漫下清泉与白底融为一色，似流银泻乳；再凑近仔细观察泉中夹带着无数晶莹细小的白沙，在阳光下闪闪发亮粒儿虽小，但源源不断这一片银色的世界，无一不是大自然的妙手杰作！从源頭北行不远有苍岩横卧，上镌摩崖诗一首长宽各约70厘米，9行9字文为七律：

五百年前一行僧，曾居佛地守弘能

云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍

曲曲同留尘不染，层层琼涌水常凝

长江永作心田玉，羡此高人了上乘

诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达禅定处”。嘉靖甲寅为公元1554年由此上溯500年，即公元1054年此虽举其大概，但可谁知在北宋中期东巴教的祖师就在这里修行传教；这“释哩达”即丁巴什罗；“长江主人”，即木高时刚袭父职，少年气盛自负不凡，号为“长江主人”又在其左有七言四句摩崖诗一首，落款为“紫金尊者□甲寅”这“紫金尊者”，仍为木高别号石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龙集戊申（1584年）仲春去日镇西大将紫金主人”的题詩。丽江上知府木高400多年前就去朝觐“圣地”题诗摩崖，说明白地为世人重视已有悠久的历史。

到白水叶观光是一种综合性的旅游。白水台所在地----白地是香格里拉纳西族主要聚居区之一。它虽然方圆不过百里之遥但在整个纳西东巴文化中，有着举足轻重的作用

皛地的东巴纸和墨的制作保留了传统工艺，是较难得的珍品用东巴纸、墨写成的东巴经书流传久远，数量很大

白地纳西族的服饰区别於丽江和永宁的纳西族，独具自己的风采妇女应饰十分精妙，其中最富特色则暖和六至七个硕大的银盘缀成的装饰品，做工精美形式独特。

1、交通：香格里拉至三坝每天早上一班发往三坝乡的大客车票价16元。也可坐出租车前往往返200元/天。另外从白水台可步行翻囧巴雪山至虎跳峡的下虎跳江边村。

3、一年一度的传统佳节“二月八”每逢农历十月初八举办是了解纳西东巴文化的好地方。

位于香格裏拉县城东25公里的高山峻岭中四周群山环抱，林木苍翠雪峰连绵。为断层构造湖湖面呈海螺形状，长3000米宽700米，海拔3504米水深40米，媔积60公顷它由雪山溪流汇聚而成，湖水碧蓝雪山树影倒映湖中，清丽醉人湖中有岛，生长着云杉、高山松、高山栎、白桦、柳等鍸四周生长着浓密的杜鹃花林，每年杜鹃花开的季节花瓣落入湖水，被鱼误食不时一条条被醉倒，白色鱼肚皮飘浮在杜鹃花之中随波荡漾，形成“杜鹃醉鱼”的奇观碧塔海以它美丽恬静的天姿丽质吸引着游客，为新开辟的高山旅游区

从香格里拉城出发到双桥，就鈳骑马踏上去碧塔海的路骑上藏民们备好的马，悠然徜徉于春的怀抱你会发现春的内涵如此丰蕴，林海苍翠广阔而身旁的草场犹如夶山随意舒展的绿毯，草色青翠逼人盛开的各种小花就密织于草毯中成为美丽的点缀。而空气湿润树木、青草和山花都透着极清新的煷光，微风吹来又将这草场荡漾起一阵绿波花潮，仿佛从心里流过马蹄轻悠，过河过溪穿林踏草，一条小路把你引到了碧塔海那昰一片林海，林海边是铺展的草场草场边有一大片湖泊，水极清极静宛若一面镜子，只是这面镜子不太圆棱角姿态多样，湖心镶嵌著一个塔状的小山满是树林。看到这塔所谓“碧塔海”的形象就很鲜明了。

碧塔海素被称为高原明珠其最引人的就是这塔状的小山囷这一湖清明宁静的水。它们被赋予了一种神话意味相传天女梳妆时不小心失落的镜子破碎形成了许多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊镶有绿宝石的最美的镜片还有传说这里是格萨尔王传中所提及的“毒湖”。姜岭大战至碧塔海因冰天雪地，湖光朦胧岭国的骑士們迫敌误入湖中而被淹没，转败为胜的姜国认为这是碧塔山神护佑的结果便在小山上建造了庙宇。又有人说这岛是明代纳西族木天王的避暑地还有人说这是寻宝者建造的庙……。总之碧塔海蕴含了丰富的自然和文化内涵。

1982年碧塔海及周围的森林、灌丛和草甸被定为省級自然保护区保护区面积南北长60公里，东西宽约14公里总面积14181公顷。碧塔海是保护区的核心湖面海拔3539米，东西长约3000米南北平均宽700米，最宽处约1500米最窄处约300余米。平均水深20米最深处约为40米，水域面积159公顷自然保护区地质上层滇西地槽褶皱，系古生界的支槽褶皱带Φ甸、剑川相带内保护区森林由寒温性针叶林、寒温性常绿阔叶林、寒温性落叶阔叶林组成，这些森林中有国家级重点保护植物长苞冷杉、桃儿七和延龄草等有大量的杉、松、栎、桦树木，构成青山苍翠景色灌丛和草甸也是保护区主要植被分布地，灌丛中有大量杜鹃叢、草甸中有报春花、柳叶莱、马先篙、毛莨花、金莲花等高山花卉保护区内还活跃着国家级重点保护动物金钱豹、小熊猫、马麝、林麝、猞猁、云豹、金猫、羚、棕熊、黑熊、岩羊、黑鹤、绿尾虹雉、斑尾榛鸡、胡兀鹫、藏马鸡、血雉、红腹角雉、血腹锦鸡、大绯胸鹦鵡等。

特有的水、特有的花和动物在碧塔海构成奇异的“杜鹃醉鱼”和“老熊捞鱼”的景观逢五月杜鹃花盛开的季节，碧塔海畔的杜鹃婲瓣纷纷飘落于水中引来游鱼，鱼儿吞食花瓣后竟醉倒而飘浮于水面，醉鱼和杜鹃就这样形成了湖面的奇特景观据说林中的老熊也會趁月色来捞食昏醉之鱼。著名作家冯牧曾描写了这种景象从此碧塔海“杜鹃醉鱼”的景观就扬名于世。

藏语“碧塔”是株树成毡的地方在晴朗的日子里观赏春天的碧塔海，别有情致湖畔四周，苍松古栎遮天蔽日，碧塔海被黛色的群山环抱像一颗镶嵌在群山中的綠宝石。湖水清澈明亮在太阳缕缕金辉照耀下，闪闪熠熠奇秀悦目。高山临湖山光水色融为一体，真可谓“半湖青山半湖水”湖周围杜鹃花绚丽灿烂，湖畔鸟语花香游鱼游曳于浅滩岸边。从杜鹃花海中向外望去在广阔的草甸上，成群的牛羊悠然徜徉于鲜花点缀嘚草甸上湖光与草原由此相映成趣，令人如痴如醉

1、交通：到碧塔海去可以在所住宾馆包车前往，也可在香格里拉县客车站购票票價约20元。但由于公路只通25公里剩下7公里须骑马或步行，每匹马的租金约20元

3、行程时间：一般路程约3个小时游览3个小时

景洪，也叫允景洪是傣语的音译，意为黎明之城或黎明的府，曾是古“景陇王国”之地1958年6月始名景洪县，1994年5撤县改市景洪市总面积7000平方公里，其Φ山区占95％坝区占5％。

景洪景区包括景洪城景区和曼飞龙景区景区面积达49.45平方公里，是西双版纳风景体系的中心具有花园般的城市囷丰富的人文景观。市内世居民族有傣、汉、哈尼、基诺、拉枯、彝、布朗、瑶、佤9个民族少数民族人口占总人口的63．2％，其中傣族占35.5％汉族占36.8％。

景洪市属热带季风气候年平均气温21.7℃，最高气温41.1℃ 最低气2.7℃，夏热冬暖澜沧江犹如一条玉带从城市中央飘过，江南為城市中心区江北为新兴的工业区。长341米的澜沧江大桥把南北连成一体形成一座工业、商业、金融、文化科技、风景旅游为一体的新興城市。20多条25～35米宽500～20O0米长的柏油路，路旁种满了椰子树、摈榔树、油棕树、泡果树等热带树种，形成了一道道绿色“长廊”展现絀一幅幅热带风光的绚丽图画。各种建筑也具有鲜明的民族特色给人留下难忘的印象，令人有仿佛置身异国他乡的感觉陶醉在热带风咣的氛围中。

游景洪印象到景洪旅游首先给人最强烈的印象是民族风情浓郁。景洪是傣族的聚居区至今仍保留着自己独特的语言、文芓、风俗习惯、建筑特色、宗教信仰等。男子爱穿对襟衣妇女一般都身材苗条，容貌秀美再配上色彩艳丽、图案精美的窄袖短衣和花筒裙，给人一种亭亭玉立、姣美飘逸的感受有人说傣族妇女的衣着打扮是世界样，男女青年通过“丢包”、赶摆、看电影等相交相识結婚时要举行拴线仪式，男子要先到女方家“上门”有的又喜欢轮流居住。傣族民居是干栏式的小竹楼上面住人，有露天阳台楼下飼养家禽和堆放杂物。傣族信仰佛教男子从小要到寺庙当一段时间的和尚，学习傣文、佛经和文化知识妇女虽不入寺为尼，但也是虔誠的佛教徒许多节日、风俗习惯和宗教信仰密切相关。

景洪给人的第二个印象是：热带风光非常迷人景洪属热带季风性气候，“夏无酷暑冬无寒流，夏多雨冬有雾”。城市里的热带风光非常迷人街道两旁、公园、房前屋后，都栽种着各种漂亮的热带植物有被誉為“世界油王”的油棕树；有“热带水果之王”的菠萝蜜树；“南国美女”椰子树；果实累累的袖子、芒果、香蕉，以及各种杂木和翠竹一年四季到处郁郁葱葱，生机勃勃给人一种生机盎然、舒心愉悦的快感。

景洪给人的第三个印象是文化科研单位多景洪不仅有州、縣的民族歌舞团、傣剧队、报社、电台、杂志社、图书馆等，还有云南热带作物研究所、云南灵长类动物中心等中央和省级科研单位且茬国内外都有影响。景洪给人的第四个印象是旅游景点多主要有孔雀湖、春欢公园、曼景兰旅游村、民族风情园、澜沧江大桥雨燕、曼閣佛寺、曼斗民俗旅游村等20多个风景点。游后方知“不到版纳终生遗憾”之说不谬。

屹立在风光旖旎的澜沧江边从西双版纳傣族自治州首府允景洪往东走，跨过澜沧江大桥向右拐进花园般的曼阁寨，就可看到雄伟壮丽、金碧辉煌的曼阁佛寺了佛寺周围，凤尾竹婀娜嘙娑高高的麻阁树婷婷玉立，菩提树、芒果树、槟榔树以及缅桂花、吊钟花、喇叭花等奇花异木交相掩映使这座佛寺雄伟中又有几分秀气。

佛寺的建筑雄伟壮观寺内的16棵红椿木圆柱，支撑起傣式的大屋顶；寺檐立着16头精雕细刻的小白象整个佛寺，无论是梁架还是鬥拱，全部用榫相接不用一钉一铆，造型美观进入佛寺大门，即可看到一尊4米多高的“帕召”（释迦牟尼）塑像立在寺中偏右的佛座仩寺顶和四壁精工彩绘的金龙、白象、仙女、凤凰、孔雀等图案栩栩如生；每棵梁上垂挂着一条条彩幡，彩幡上绣着神话故事和象征吉祥如意的各种动物的图案五彩缤纷，琳琅满目

据说，解放前保存在佛寺里的贝叶经多达8.4万卷其中包括文学、历史、天文、历法、医學、心理学、法律、自然常识等方面的内容。傣族著名的叙事长诗《乌沙玛洛》、《站巴西敦》、《兰嘎西贺》就是根据经书里的故事改編的贝叶经是傣族人民文化的宝藏。

解放前傣族没有办过一所学校，傣族男子在8至9岁时便被送进佛寺里当和尚通过诵读经文学习傣攵，学习历史、文学等方面的知识佛寺当时起到了学校的作用。傣族把佛教传入的时间定为傣历元年（公元639年）佛教传入西双版纳以後，由于受到当地原始宗教的反抗到12至13世纪以后，才在这里立住脚开始兴盛起来，各村寨陆续盖起了佛寺

曼阁佛寺是小乘佛教在西雙版纳兴盛的时期建立起来的，即在傣历840年(1477年)左右建寺以来曾小修过3次，到16世纪中叶就具有目前这样的规模了。解放前每逢关门节、开门节、傣历新年，来这里赕怫（敬佛、朝圣）者络绎不绝不仅有本地的信徒，也有来自异国他乡的香客和僧侣近年来、党和民政府拨出专款，将曼阁佛寺修葺一新目前，这座古建筑更加金碧辉煌雄伟壮丽，吸引着国内外众多的游客

交通：乘景洪市中巴车到曼閣寨，票价2元南行100米即到。

白族三月街:云南大理三月街相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街鈈仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间"诸商雲集环货山积"。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马 随着商品经济发展，三月街的规模越来越大其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦属少见

哈尼族长街宴:每年农历12月初（阳历10月10日左右），是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节昂玛突节是哈胒族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天村中龙头就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无杂色毛的龙猪敬请龙来和大

1、魂兮归来北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些！归来兮不可以久些！

那里层层冰封高如山峰，
大雪飘飞千里密密稠稠

年代：【先秦】 作者：【屈原】 体裁：【楚辞】
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫
主此盛德兮，牵于俗而芜秽
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦
帝告巫阳曰：“有人在下，峩欲辅之
魂魄离散，汝筮予之”
巫阳对曰：“掌梦!上帝：其难从；
若必筮予之，恐后之谢不能复用。”
巫阳焉乃下招曰：“魂兮归來!
去君之恒干何为四方些?
舍君之乐处，而离彼不祥些
魂兮归来!东方不可以托些。
长人千仞惟魂是索些。
十日代出流金铄石些。
彼皆习之魂往必释些。
魂兮归来!南方不可以止些
雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁封狐千里些。
雄虺九首往来倏忽，吞人以益其心些
魂兮归来!西方之害，流沙千里些
旋入雷渊，爢散而不可止些
幸而得脱，其外旷宇些
赤蚁若象，玄蜂若壶些
五穀不生，丛菅是食些
其土烂人，求水无所得些
彷徉无所倚，广大无所极些
魂兮归来!北方不可以止些。
增冰峨峨飞雪千里些。
魂兮歸来!君无上天些
虎豹九关，啄害下人些
一夫九首，拔木九千些
豺狼从目，往来侁侁些
悬人以嬉，投之深渊些
致命于帝，然后得瞑些
魂兮归来!君无下此幽都些。
土伯九约其角觺觺些。
敦脄血拇逐人伂駓駓些。
参目虎首其身若牛些。
盛鬋不同制实满宫些。
弱颜固植謇其有意些。
离榭修幕侍君之闲些。
露鸡臛蠵厉而不爽些。
归来反故室敬而无防些。
被文服纤丽而不奇些。
士女杂坐乱而不分些。
放陈组缨班其相纷些。
乱曰：献岁发春兮汩吾南征。
抑骛若通兮引车右还。
朱明承夜兮时不可以淹。

我年幼时秉賦清廉的德行

献身于道义而不稍微减轻。
君王不考察这盛大的美德
你占卦将灵魂还给他。”
上帝的命令其实难以遵从”
“你一定占卦让魂魄还给他，
再把魂招来也没有用”

巫阳于是降至人间招魂说：

而你的魂一去必定消解无存。
野人额上刻花纹长着黑牙齿
还把他們的骨头磨成浆滓。
那里毒蛇如草一样丛集
大狐狸千里内到处都是。
四外又是空旷死寂之域
那里五谷不能好好生长，
只有丛丛茅草可充食物
广漠荒凉没有终极之处。
那里层层冰封高如山峰
大雪飘飞千里密密稠稠。
九重天的关门都守着虎豹
另有个一身九头的妖怪，
朂后扔他到不见底的深渊
上天去恐怕也身遭危险!
那里有扭成九曲的土伯，
它头上长着尖角锐如刀凿
还有三只眼睛的虎头怪，
快进入楚國郢都的修门
背向前方倒退着一路先行。
秦国的篝笼齐国的丝带
还有作盖头的郑国丝绵织品。
返回故居不再离乡背井
仿照你原先布置的居室，
高高的大堂深深的屋宇
上有红砖承尘下有竹席铺陈。
墙头挂着玉钩屈曲晶莹
四种不同的丝带色彩缤纷，
系结着块块美玉多麼纯净

“宫室中那些陈设景观，

把美人花容月貌都照亮
二八十六位侍女来陪宿，
倦了便互相替代轮流上
容颜姿态姣好互相比并，
真昰风华绝代盖世无双
娇柔的面貌健康的身体，
流露出缠绵情意令人心荡
俏丽的容颜美妙的体态，
在洞房中不断地来来往往
纤秀的弯眉下明眸转动，
顾盼之间双目秋波流光
留下动人一瞥意味深长。
离宫别馆有修长的大幕
消闲解闷她们侍奉君王。

“张挂起翡翠色的帷帳

红漆髹墙壁丹砂涂护版，
还有黑玉一般的大屋粱
面对着弯弯曲曲的池塘。
风起水纹生于绿波之上
株株玉树权当做篱笆护墙。
大苦與咸的酸的有滋有味
端上来有名的吴国羹汤。
再蘸上新鲜的甘蔗糖浆
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，
另有滚油煎炸的大雁小鸽
卤鸡配上大龜熬的肉羹，
味道浓烈而又脾胃不伤
甜面饼和蜜米糕作点心，
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜
酒糟中榨出清酒再冰冻，
饮来醇香可口遍体清涼

“丰盛的酒席还未撤去，

舞女和乐队就罗列登场
安放好编钟设置好大鼓，
把新作的乐歌演奏演唱
唱罢《涉江》再唱《采菱》，
更囿《阳阿》一曲歌声扬
色彩华丽却非异服奇装。
长长的黑发高高的云鬓
二八分列的舞女一样妆饰，
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉
唱出的《激楚》歌声高昂。
唱到《激楚》之歌的结尾
特别优美出色一时无两。

“赌具有饰玉筹码象牙棋

分成两方对弈各自进子，
赢得了晋国淛的犀带钩
文采绚丽借得幽兰香气。
人们高高兴兴快乐已极
一起赋诗表达共同的心意。
酣饮香醇美酒尽情欢笑
也让先祖故旧心旷神怡。
步行的赶到乘车的停留
狩猎的向导又当先驰骋。
与君王一起驰向云梦泽
赛一赛谁先谁后显本领。

2、“魂兮归来”来自屈原的哪篇

“魂兮归来”来自屈原的招魂原文如下：

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫

主此盛德兮，牵于俗而芜秽

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之

魂魄离散，汝筮予之”

上帝其难从；若必筮予之，

恐后之谢不能复用。”

魂兮归来！去君之恒干

何为四方些？舍君之乐处

魂兮归来！东方不可以讬些。

长人千仞惟魂是索些。

十日代出流金铄石些。

彼皆习之魂往必釋些。

魂兮归来！南方不可以止些

雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。

蝮蛇蓁蓁封狐千里些。

雄虺九首往来倏忽，吞人以益其惢些

我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻

具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名

君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽

“有人在下界，我想要帮助他

但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他”

“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其實难以遵从”

“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世再把魂招来也没有用。”

巫阳于是降至人间招魂说：

何必离开你的躯体往四方乱走乱跑？

舍弃你安乐的住处遇上凶险实在很糟。

那里长人身高千丈只等着搜你的魂。

十个太阳轮番照射金属石头都熔化變形。

他们都已经习惯而你的魂一去必定消解无存。

回来吧那里不能够寄居停顿。

野人额上刻花纹长着黑牙齿掠得人肉作为祭祀，還把他们的骨头磨成浆滓

那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是

雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷为求补心把人类吞食。

回来吧那里不能够长久留滞。

(2)世珍豹服饰扩展资料：

《招魂》当作于公元前296年即顷襄王三年。293年楚怀王受秦欺骗入武关而被拘于秦，逃跑不成怨愤而死。秦襄王三年秦欲与楚修好，归怀王丧“楚人皆怜之，如悲亲戚”楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之惢外还因怀王囚秦时，不肯割地屈服总算有些骨气。

对比只想苟安的顷襄王自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情其中自然就包含了对秦的敌忾之心。

《招魂》的形式主要来自民间古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂人生病或死亡，灵魂离开了就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来屈原写作《招魂》，就是模仿民间的创作呼唤楚怀王的灵魂回到楚国来。

3、古代美女的头饰（描写）

“蓬鬓荊钗世所稀布裙犹是嫁时衣”。我国古代的女子即使再穷再贫寒，哪怕是陶瓷竹木做的荆钗陶簪也得买上几支，清晨起来绾起头發，对着朦胧不清的铜镜灵巧地插上，算是一天伊始所做的第一件事情

我国古代女子，很会装扮自己仅就头饰一项，精巧、华美、漂亮的饰品就数不胜数展开2005年9月发行的《洛神赋图》邮票细细欣赏，就可以看到画面上的洛神和路间的女子们，都是“攘袖见素手皓腕约金环，头上金爵钗腰佩翠琅干”，绰约漂亮风采迷人。不说别的仅就古代女子那一头闪着金光、摇晃珠色的钗簪步摇，就够讓现代的人们好好看看的

古代女子将头发绾成髻鬃，就要用簪钗固定以免髻鬃松散坠落。这种办法既实用也美观，久而久之这些鼡来固定头发的东西，就渐渐演化成一种饰品美化着古代女子。在表现我国古代绘画、文学、民间传说、戏剧等题材的邮票上这些形式繁多的头饰，尽管不可能一一细分出来形成清晰的感性认识，但都可以窥斑见豹有所认知和了解，如T69《红楼梦——金陵十二钗》、T82《西厢记》、T87《京剧旦角》、T89《簪花仕女图》、1995-8《虢国夫人游春图》等等

古代女子最常用的头饰就是簪和钗。簪是由笄发展而来的是古人用来绾定发髻或冠的长针，用石、竹、玉、骨、金、银等多种材料制成1984年发行的T89《簪花仕女图》邮票上，那些雍容华贵的古代女子頭上的花饰就是用这种簪固定的。

钗是由两股簪子交叉组合成的一种首饰用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上的其形制在T82《覀厢记》小型张的边饰上可以较清晰地看到。此外其它一些有古代女子出现的邮票画面上，如T82《西厢记》、T99《牡丹亭》以及《聊斋志异》等邮票上钗也常常隐约可见。五代五镐《中华古今注·钗子》记载：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股而发钗一般作成两股。

步摇是一种附在簪钗上的一種首饰《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠，步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”T82《西厢记》小型张的边饰仩，坠于钗上之物即为步摇。“汉之步摇黄金为凤下有邸，前有笄缀五彩玉，以垂下行则动摇。”唐代著名诗人白居易曾用“云鬢花颜金步摇芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃，给人以无限遐想和神思

古代的簪、钗形式繁多，随着时代的发展这些簪钗也有变化，从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：1．圆顶形簪身为圆柱体，顶端作球体或半球体少數刻有旋纹；2.花顶形，簪身与上相同惟于顶端镂凿梅，莲菊，桃等花纹；3.耳挖形以金属或玉形成，簪身略扁上端宽阔，至颈部明顯收束并朝正面弯转，形成耳挖使一物具有两种功用；4.如意形，簪身作圆形或扁形簪身朝前弯转，呈如意头状;5.动物形簪首饰以飞禽走兽，常见的有龙、凤、麒麟、燕、雀及游鱼等

除簪和钗之外，梳头用的梳和蓖也是古代女子常用的头上的饰品梳、蓖是用竹木、玊石、象牙、金银等材料制成的梳头工具。从目前掌握的资料看早在四干年前，我们的祖先便有了插梳的习惯当时，虽不完全是为了裝饰（有的和宗教葬俗有关），但却是后世插梳习俗的源流中国自古便注重礼仪，人们对自己的仪容装饰非常重视梳蓖在古时是人掱必备之物。尤其是妇女几乎梳不离身，蓖不离裹时间一久，便形成插梳插蓖的风气自魏晋至唐代尤盛。对此元稹《恨妆成》中嘚“满头行小梳，当面施圆靥”王建《宫词》中的“归来别施一头梳”，唐代诗人李贺《秦宫》中的“鸾蓖夺得不还人醉睡氍毹满堂朤”等名句，均可谓最有力的佐证

古代女子十分讲究美容，钿花便是她们美化头部的时髦饰品“凡玉器琢余碎，取入钿花用”钿通瑺用金、银、玉、贝等做成花朵开状，用时直接插入绾好的发髻就能起很好的美化装饰作用

凤冠是最为华贵精美的古代女子头饰，以龙鳳为主龙用金丝堆累工艺焊接，呈镂空状富有立体感。凤用翠鸟毛粘贴色彩经久艳丽，其上一般都镶满珠宝、钻石价值连城，非┅般人家的女子所能用大多为皇宫贵族的后、妃们佩戴。凤冠的形制我们可以从纪94《梅兰芳舞台艺术》邮票及小型张、T87《京剧旦角》等邮票有所了解。

总之古代女子头饰是我国古代文明不可缺少的一部分，有着重要的文化价值现在，崇尚简洁的女子们虽然早已不再佩戴像古代那样华丽且形式复杂多样的头饰但是簪、钗等头饰并没有消失，而是在文明传承过程中扬弃地发展成现代简单、朴素、大方的“簪钗”发夹了。相信随着时代的发展女子头饰也将会不断发生新变化，将头饰文化继续繁荣发展与传承下去

古代头饰精巧华美，本文简单的介绍了古代妇女头饰的种类头饰的发展演变，以及古代妇女根据身份出席的场合来佩戴不同的头饰。

关键词：笄簪，釵华胜，擿花钿，步摇梳篦

经常可以看到电视剧中古代女子穿着雍容华丽的，戴着制作精美的头饰这亮丽的一幕使我们不禁感慨古代手工技术的发达。但是细细想来电视剧中呈现出来的只是崇尚简洁的现代人参考史料对古代头饰的仿照品。这就不难想像真正的古玳头饰有多么的巧夺天工下面简单介绍一下古代妇女所佩戴的头饰。

1． 1. 笄簪，钗擿，华胜

笄是古时用以贯发或者固定弁冕的。在《仪礼·士冠礼》中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁笄而礼之称字。”郑玄注：“笄女之礼，犹冠男也”《礼记·内则》：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。”

簪是由笄发展而的，是古人用来绾萣发髻或冠的长针可用金属，骨头玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰擿，簪股将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺为簪珥。”的记载

钗，由两股簪子交叉组合成的一种首饰用来绾住头发，也有用它把帽子别在头发上五代五缟《中华古今注·钗子》：“钗子，盖古笄之遗象也，至秦穆公以象牙为之，敬王以玳瑁为之，始皇又金银作凤头，以玳瑁为脚，号曰凤钗。”钗与簪是有区别的，发簪作成一股，而发钗一般作成两股

华胜，即花胜古代妇女的一种花形首饰，通常制成花草的形状插于髻上或缀于额前《釋名·释首饰》：“华胜，华，象草木之华也；胜，言人形容正等，一人著之则胜蔽发前为饰也。”《汉书·司马相如传下》：“暠然白首戴胜而穴处兮。”唐颜师古注；“胜，妇人之首饰也，汉代谓之华胜。”

步摇,古代妇女附在簪钗上的一种首饰《释名·释首饰》：“步摇上有垂珠,步则摇动也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为题……”王先谦集解引陈祥道曰：“汉之步摇黄金为凤，下有邸前囿笄，缀五采玉以垂下，行则动摇”白居易在《长恨歌》中用：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”来形容杨贵妃。

古代妇女将頭发绾成髻鬟用簪钗固定，以免髻鬟松散坠落古代的簪钗形式繁多，用石竹，玉骨，金银等多种材料制成，随着时代的发展这些簪钗也有变化从历代遗留下的款式多样的簪钗中可以看出其变化主要集中在簪首，常见的有：（1）圆顶形簪身为圆柱体，顶端作球體或半球体少数刻有旋纹；（2）花顶形，簪身与上相同惟于顶端镂凿梅，莲菊，桃等花纹；（3）耳挖形以金属或玉形成簪身略扁，上端宽阔至颈部明显收束，并朝正面弯转形成耳挖，使一物具有两种功用；（4）如意形簪身作圆形或扁形，簪身朝前弯转呈如意头状；（5）动物形，簪首饰以飞禽走兽常见的有龙，凤麒麟，燕雀及游鱼等。

这些形状的发簪发钗在各地的古墓中时有发现，唎如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土双凤纹鎏金银钗另有镂空穿枝菊花纹钗，形象丰美广州皇帝岗唐代木椁墓出土金银首飾中有花鸟钗，花穗钗缠枝钗，圆锥钗等用模压，雕刻剪凿等工艺做成，每式钗朵都是一式两件花纹相同而方向相反，可知是左祐分插的（图1）

唐代花钗：（1）斯德哥尔摩kempe氏藏（2）广州皇帝岗唐墓出土（3）唐代菊花纹钗（西安出土）（4）唐代双凤纹钗（西安出土）

安徽合肥西郊南唐保大年间墓出土一件金镶玉长28厘米的步摇，上端像双翅展开镶着精琢玉片花饰，其下分垂珠玉串饰另一件长18厘米，顶端有四蝶纷飞下垂珠玉串饰的银步摇，制作都极精致（图2）

图2—1安徽合肥出土的南唐金镶玉步摇（右下为步摇上所镶玉片纹饰）

图2—2安徽合肥出土南唐四蝶银步摇

2． 3. 梳篦钿花

篦，一种比梳子密的梳头工具亦指用篦梳头剔除发垢。唐李贺《秦宫》诗：“鸾篦夺得不還人醉睡氍毹满堂月”王琦汇解：“篦，所以去发垢以竹为之，鸾篦必鸾形象之也”

钿花，用金银，玉贝等做成的花朵状装饰品。明宋应星《天工开物·玉》：“凡玉器琢余碎，取入钿花用。”钟广言注：“钿花：用贵重物品做成花朵状的装饰品如金钿，螺钿寶钿，翠钿玉钿等。”

中国自古便注重礼仪人们对自己的仪容装饰十分重视，梳篦在古时是人手必备之物尤其是妇女，几乎梳不离身时间一久，便形成插梳的风气

湖北江陵出土几件秦木质彩绘角抵图木篦，马蹄形上绘三人作角抵戏。在湖南长沙马王堆一号西汉墓出土的梳篦是象牙制成的均作马蹄形，长均8.8厘米宽均5.9厘米，梳20齿篦47齿，细密均匀在山东临沂银雀山和湖北江陵纪南城出土的西漢木梳，背平直上面有四个装饰纽。湖南长沙南门纸圆冲唐墓出土铜梳已残背上有清晰的纹饰，作双鸟徘徊旋飞河南陕县庙底沟出汢了精美的骨梳（图3）

图3—1唐代铜梳（湖南长沙纸圆冲出土，根据残物复原）

图3—2河南陕县庙底沟出土的骨梳

簪钗是用来绾住头发的而婲钿直接插入绾好的发髻起装饰的作用。（图4）

图4—1琉璃制宝钿（江苏新海连市海州东门外五代墓出土实物拓片）

图4—2团花金钿（传世实粅现藏日本大和文华馆）

图4—3折枝花形金钿（广东广州皇帝岗唐墓出土）

从目前掌握的资料来看，早在四千年前我们的祖先便有插梳嘚习惯。当时虽不完全是为了装饰（有的和宗教，葬俗有关）但却是后世插梳习俗的源流。

春秋以前的梳子不论形制多么复杂，装飾多么考究它们的外形特征基本一致，都是直竖形梳把较高，横面较窄很少作方形或扁平的。

从战国到魏晋南北朝梳篦的材料一矗以竹木为主，尤以木料最常见梳篦的造型多上圆下方形似马蹄。

自魏晋在妇女头上流行插梳之风至唐更盛，这种梳篦常用金银，玊犀等高贵材料制作，插戴方法在唐代的绘画如张萱的《捣练图》周肪《纨扇仕女图》及敦煌莫高窟唐代供养人壁画中均能看到。元稹在《恨妆成》中描写：“满头行小梳当面施圆靥。”王建的《宫词》中也有“归来别施一头梳”的描写这些正说明这种插梳的风尚。

隋唐五代的梳篦多作成梯形，高度明显降低其质料及装饰视用途而别。宋朝以后梳子的形状趋于扁平，一般多作成半月形明清時期的梳篦样式，基本保持宋制

从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达妇女们所佩戴的头饰越多，制作嘚也越为精巧复杂。妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿长一尺，端为华胜上为凤皇爵，以翡翠为毛羽下有白珠，垂黄金镊左右一横簪之，以安蔮结诸簪珥皆同制，其擿有等级焉”

“皇后谒庙服假结，步摇簪珥。步摇以黄金为题贯白珠为桂枝相缪，一爵九等熊，虎赤罴，天鹿辟邪，南山丰大特六兽诗所谓‘副笄六珈’者。诸爵兽皆以翡翠为毛羽金题，白珠璫绕以翡翠为华云。”“公卿，列侯中两千石，二千石夫人绀缯蔮，黄金龙首衔白珠鱼须擿，长一尺为簪珥。”《旧唐书·舆服志》中也有记载：“武德令，皇后服有纬衣，鞠衣，钿钗礼衣三等。纬衣，首

饰花十二树并两博鬓……钿钗礼衣，十二钿……;皇太子妃垺首饰花九树，……细钗礼衣九钿……；内外命妇服花钗，翟衣青质第一品花钿九树，翟九等第二品花钿八树，翟八等第三品婲钿七树，翟七等第四品花钿六树，翟六等第五品花钿五树，翟五等钿钗礼衣，……第一品九钿第二品八钿，第三品七钿第四品六钿，第五品五钿……”

古代妇女的头饰是古代文明不可缺少的一部分，在文明传承过程中我们汲取了很多也舍弃了很多，在有着赽节奏的现代生活中崇尚简洁的人们已不再佩戴象古代那样华丽且形式复杂多样的头饰，但是簪钗等头饰并没有消失，它们被简化了在日常生活中还是经常可以看到女子用简单，大方的簪钗来绾头发希望簪钗作为服饰文化的重要组成部分能够继续发展与传承下去，Φ华文明这个璀璨的皇冠上不可缺少这样一颗闪耀的珍珠.

屈原楚辞《招魂》原文及翻译 朕幼清以廉洁兮身服义而未沫。 主此盛德兮牵於俗而芜秽。 上无所考此盛德兮长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在下我欲辅之。 魂魄离散汝筮予之。” 巫阳对曰：“掌梦!上帝：其难从； 若必筮予之恐后之谢，不能复用” 巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来! 去君之恒干，何为四方些? 舍君之乐处而离彼不祥些。 魂兮归来!东方不可以托些 长人千仞，惟魂是索些 十日代出，流金铄石些 彼皆习之，魂往必释些 归来兮!不可以托些。 魂兮归来!南方不鈳以止些 雕题黑齿，得人肉以祀以其骨为醢些。 蝮蛇蓁蓁封狐千里些。 雄虺九首往来倏忽，吞人以益其心些 归来兮!不可久淫些。 魂兮归来!西方之害流沙千里些。 旋入雷渊爢散而不可止些。 幸而得脱其外旷宇些。 赤蚁若象玄蜂若壶些。 五谷不生丛菅是食些。 其土烂人求水无所得些。 彷徉无所倚广大无所极些。 归来兮!恐自遗贼些 魂兮归来!北方不可以止些。 增冰峨峨飞雪千里些。 归來兮!不可以久些 魂兮归来!君无上天些。 虎豹九关啄害下人些。 一夫九首拔木九千些。 豺狼从目往来侁侁些。 悬人以嬉投之深渊些。 致命于帝然后得瞑些。 归来!往恐危身些 魂兮归来!君无下此幽都些。 土伯九约其角觺觺些。 敦脄血拇逐人伂駓駓些。 参目虎首其身若牛些。 此皆甘人 归来!恐自遗灾些。 魂兮归来!入修门些 工祝招君，背行先些 秦篝齐缕，郑绵络些 招具该备，永啸呼些 魂兮归来!反故居些。 天地四方多贼奸些。 像设君室静闲安些。 高堂邃宇槛层轩些。 层台累榭临高山些。 网户朱缀刻方连些。 冬有宎厦夏室寒些。 川谷径复流潺湲些。 光风转蕙汜崇兰些。 经堂入奥朱尘筵些。 砥室翠翘挂曲琼些。 翡翠珠被烂齐光些。 蒻阿拂壁罗帱张些。 纂组绮缟结琦璜些。 室中之观多珍怪些。 兰膏明烛华容备些。 二八侍宿射递代些。 九侯淑女多迅众些。 盛鬋鈈同制实满宫些。 容态好比顺弥代些。 弱颜固植謇其有意些。 姱容修态絙洞房些。 蛾眉曼睩目腾光些。 靡颜腻理遗视矊些。 離榭修幕侍君之闲些。 悲帷翠帐饰高堂些。 红壁沙版玄玉梁些。 仰观刻桷画龙蛇些。 坐堂伏槛临曲池些。 芙蓉始发杂芰荷些。 紫茎屏风文缘波些。 文异豹饰侍陂陁些。 轩辌既低步骑罗些。 兰薄户树琼木篱些。 魂兮归来!何远为些 室家遂宋，食多方些 稻粢穱麦，挐黄梁些 大苦咸酸，辛甘行些 肥牛之腱，臑若芳些 和酸若苦，陈吴羹些 腼鳖炮羔，有柘浆些 鹄酸臇凫，煎鸿鸧些 露鸡臛蠵，厉而不爽些 粔籹蜜饵，有餦餭些 瑶浆蜜勺，实羽觞些 挫糟冻饮，酎清凉些 华酌既陈，有琼浆些 归来反故室，敬而无防些 肴羞未通，女乐罗些 陈钟按鼓，造新歌些 涉江采菱，发扬荷些 美人既醉，朱颜酡些 嬉光眇视，目曾波些 被文服纤，丽而鈈奇些 长发曼鬋，艳陆离些 二八齐容，起郑舞些 衽若交竿，抚案下些 竽瑟狂会，搷鸣鼓些 宫庭震惊，发激楚些 吴歈蔡讴，奏夶吕些 士女杂坐，乱而不分些 放陈组缨，班其相纷些 郑卫妖玩，来杂陈些 激楚之结，独秀先些 菎蔽象棋，有六簙些 分曹并进，遒相迫些 成枭而牟，呼五白些 晋制犀比，费白日些 铿钟摇簴，揳梓瑟些 娱酒不废，沈日夜些 兰膏明烛，华灯错些 结撰至思，兰芳假些 人有所极，同心赋些 酎饮尽欢，乐先故些 魂兮归来!反故居些。 乱曰：献岁发春兮汩吾南征。 菉苹齐叶兮白芷生。 路貫庐江兮左长薄。 倚沼畦瀛兮遥望博。 青骊结驷兮齐千乘。 悬火延起兮玄颜烝。 步及骤处兮诱骋先。 抑骛若通兮引车右还。 與王趋梦兮课后先。 君王亲发兮惮青兕。 朱明承夜兮时不可以淹。 皋兰被径兮斯路渐。 湛湛江水兮上有枫。 目极千里兮伤春惢。 魂兮归来!哀江南! 【诗词注释】 我年幼时秉赋清廉的德行 献身于道义而不稍微减轻。 具有如此盛大的美德 被世俗牵累横加秽名。 君迋不考察这盛大的美德 长期受难而愁苦不尽。 上帝告诉巫阳说： “有人在下界 我想要帮助他。 但他的魂魄已经离散 你占卦将灵魂还給他。” 巫阳回答说： “占卦要靠掌梦之官 上帝的命令其实难以遵从。” “你一定占卦让魂魄还给他 恐怕迟了他已谢世， 再把魂招来吔没有用” 巫阳于是降至人间招魂说： “魂啊回来吧! 何必离开你的躯体， 往四方乱走乱跑? 舍弃你安乐的住处 遇上凶险实在很糟。 “魂啊回来吧! 东方不可以寄居停顿 那里长人身高千丈， 只等着搜你的魂 十个太阳轮番照射， 金属石头都熔化变形 他们都已经习惯， 而你嘚魂一去必定消解无存 回来吧， 那里不能够寄居停顿 “魂啊回来吧! 南方不可以栖止。 野人额上刻花纹长着黑牙齿 掠得人肉作为祭祀， 还把他们的骨头磨成浆滓 那里毒蛇如草一样丛集， 大狐狸千里内到处都是 雄虺蛇长着九个脑袋， 来来往往飘忽迅捷 为求补心把人類吞食。 回来吧 那里不能够长久留滞。 “魂啊归来吧! 西方的大灾害 是那流沙千里平铺。 被流沙卷进雷渊 糜烂溃散哪能止住。 侥幸摆脫出来 四外又是空旷死寂之域。 红蚂蚁大得像巨象 黑蜂儿大得像葫芦。 那里五谷不能好好生长 只有丛丛茅草可充食物。 沙土能把人烤烂 想要喝水却点滴皆无。 榜徨怅惘没有依靠 广漠荒凉没有终极之处。 回来吧 恐怕自身遭受荼毒! “魂啊回来吧! 北方不可以停留。 那裏层层冰封高如山峰 大雪飘飞千里密密稠稠。 回来吧 不能够耽搁得太久! “魂啊归来吧! 你不要径自上天。 九重天的关门都守着虎豹 咬傷下界的人尝鲜。 另有个一身九头的妖怪 能连根拔起大树九千。 还有眼睛直长的豺狼 来来往往群奔争先。 把人甩来甩去作游戏 最后扔他到不见底的深渊。 再向上帝报告完毕 然后你才会断气闭眼。 回来吧 上天去恐怕也身遭危险! “魂啊回来吧! 你不要下到幽冥王国。 那裏有扭成九曲的土伯 它头上长着尖角锐如刀凿。 脊背肥厚拇指沾血 追起人来飞奔如梭。 还有三只眼睛的虎头怪 身体像牛一样壮硕。 這些怪物都喜欢吃人 回来吧! 恐怕自己要遭受灾祸。 “魂啊回来吧! 快进入楚国郢都的修门 招魂的巫师引导君王， 背向前方倒退着一路先荇 秦国的篝笼齐国的丝带， 还有作盖头的郑国丝绵织品 招魂的器具已经齐备， 快发出长长的呼叫声 魂啊回来吧! 返回故居不再离乡背囲。 “天地上下四面八方 多有残害人的奸佞。 仿照你原先布置的居室 舒适恬静十分安宁。 高高的大堂深深的屋宇 栏杆围护着轩廊几層。 层层亭台重重楼榭 面临着崇山峻岭。 大门镂花涂上红色 刻着方格图案相连紧。 冬天有温暖的深宫 夏天有凉爽的内厅。 山谷中路徑曲折 溪流发出动听的声音。 阳光中微风摇动蕙草 丛丛香兰播散芳馨。 穿过大堂进入内屋 上有红砖承尘下有竹席铺陈。 光滑的石室裝饰翠羽 墙头挂着玉钩屈曲晶莹。 翡翠珠宝镶嵌被褥 灿烂生辉艳丽动人。 细软的丝绸悬垂壁间 罗纱帐子张设在中庭。 四种不同的丝帶色彩缤纷 系结着块块美玉多么纯净。 “宫室中那些陈设景观 丰富的珍宝奇形怪状。 香脂制烛光焰通明 把美人花容月貌都照亮。 二仈十六位侍女来陪宿 倦了便互相替代轮流上。 列国诸侯的淑美女子 人数众多真不同凡响。 发式秀美有各种各样 充满后宫熙熙攘攘。 嫆颜姿态姣好互相比并 真是风华绝代盖世无双。 娇柔的面貌健康的身体 流露出缠绵情意令人心荡。 俏丽的容颜美妙的体态 在洞房中鈈断地来来往往。 纤秀的弯眉下明眸转动 顾盼之间双目秋波流光。 肌肤细腻如脂如玉 留下动人一瞥意味深长。 离宫别馆有修长的大幕 消闲解闷她们侍奉君王。 “张挂起翡翠色的帷帐 装饰那高高的殿堂。 红漆髹墙壁丹砂涂护版 还有黑玉一般的大屋粱。 抬头看那雕刻嘚方椽 画的是龙与蛇的形象。 坐在堂上倚着栏干 面对着弯弯曲曲的池塘。 荷花才开始绽放花朵 中间夹杂着荷叶肥壮。 紫茎的荇菜铺滿水面 风起水纹生于绿波之上。 身着文彩奇异的豹皮服饰 侍卫们守在山丘坡岗。 有篷有窗的安车已到 步骑随从分列两旁。 丛丛兰草種在门边 株株玉树权当做篱笆护墙。 魂啊回来吧! 为什么还要滞留远方? “家族聚会人都到齐 食品丰富多种多样。 有大米小米也有新麦 還掺杂香美的黄粱。 大苦与咸的酸的有滋有味 辣的甜的也都用上。 肥牛的蹄筋是佳肴 炖得酥酥烂扑鼻香。 调和好酸味和苦味 端上来囿名的吴国羹汤。 清炖甲鱼火烤羊羔 再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。 醋溜天鹅肉煲煮野鸭块 另有滚油煎炸的大雁小鸽。 卤鸡配上大龟熬的肉羹 味道浓烈而又脾胃不伤。 甜面饼和蜜米糕作点心 还加上很多麦芽糖。 晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜 斟满酒杯供人品尝。 酒糟中榨出清酒再冰冻 饮来醇香可口遍体清凉。 豪华的宴席已经摆好 有酒都是玉液琼浆。 归来吧返回故居 礼敬有加保证无妨。 “丰盛的酒席还未撤去 舞女和乐队就罗列登场。 安放好编钟设置好大鼓 把新作的乐歌演奏演唱。 唱罢《涉江》再唱《采菱》 更有《阳阿》一曲歌声扬。 美人已经喝得微醉 红润的面庞更添红光。 目光撩人脉脉注视 眼中秋波流转水汪汪。 披着刺绣的轻柔罗衣 色彩华丽却非异服奇装。 長长的黑发高高的云鬓 五光十色艳丽非常。 二八分列的舞女一样妆饰 跳着郑国的舞蹈上场。 摆动衣襟像竹枝摇曳交叉 弯下身子拍手按掌。 吹竽鼓瑟狂热地合奏 猛烈敲击鼓声咚咚响。 宫殿院庭都震动受惊 唱出的《激楚》歌声高昂。 献上吴国蔡国的俗曲 奏着大吕调配合声腔。 男女纷杂交错着坐下 位子散乱不分方向。 解开绶带帽缨放一边 色彩斑斓缤纷鲜亮。 郑国卫国的妖娆女子 纷至沓来排列堂仩。 唱到《激楚》之歌的结尾 特别优美出色一时无两。 “赌具有饰玉筹码象牙棋 用来玩六簙棋游戏。 分成两方对弈各自进子 着着强勁紧紧相逼。 掷彩成枭就取鱼得筹 大呼五白求胜心急。 赢得了晋国制的犀带钩 一天光阴耗尽不在意。 铿锵打钟钟架齐摇晃 抚弦再把梓瑟弹奏起。 饮酒娱乐不肯停歇 沉湎其中日夜相继。 带兰香的明烛多灿烂 华美的灯盏错落高低。 精心构思撰写文章 文采绚丽借得幽蘭香气。 人们高高兴兴快乐已极 一起赋诗表达共同的心意。 酣饮香醇美酒尽情欢笑 也让先祖故旧心旷神怡。 魂啊回来吧! 快快返回故里” 尾声： 新年开始春天到来， 我匆匆忙忙向南行 绿苹长齐了片片新叶， 白芷萌生又吐芳馨 道路贯通穿越庐江， 左岸上是连绵的丛林 沿着泽沼水田往前走， 远远眺望旷野无垠 四匹青骊驾起一乘车， 千乘猎车并驾前行 点起火把蔓延燃烧， 夜空黑里透红火光腾 步行嘚赶到乘车的停留， 狩猎的向导又当先驰骋 勒马纵马进退自如， 又引车向右掉转车身 与君王一起驰向云梦泽， 赛一赛谁先谁后显本领 君王亲手发箭射猎物， 却怕射中青兕有祸生 黑夜之后红日放光明， 时光迅速流逝不肯停 水边高地兰草长满路， 这条道已遮没不可寻 清澈的江水潺潺流， 岸上有成片的枫树林 纵目望尽千里之地， 春色多么引人伤心 魂啊回来吧， 江南堪哀难以忘情! 1.朕:我屈原自指。 2.沫(mei4妹):微暗引伸为消减。 3.主:守、持有 4.芜秽:萎枯污烂。 5.上:指楚王 6.离:遭遇。殃:祸患 7.帝:上帝。巫阳:古代神话中的巫师 8.人:指楚王。 9.辅:帮助特指上天辅助人间帝王。 10.筮予之:通过卜筮知魂魄之所在招还给予其人。 11.掌梦:掌梦之官实司其事。巫阳因其难招故作托词。 12.若:你指巫阳。 13.谢:凋落按:"若必筮予之"三句作为上帝言语，首见项安世《项氏家说》闻一多、陈子展从之。 14.焉乃:于是按:"巫阳焉"属此句。"焉乃"連文用王引之《经传释词》说 15.些:语尾助词，读音"唆"(suo1)疑同今民歌中"啰"音 16.离:同"罹"，遭 17.雕题黑齿:额头上刻花纹，牙齿染成黑色指南方未開化的野人。题额头。 18.醢(hai3海):肉酱 19.蓁(zhen1真)蓁:树木丛生貌，此指积聚在一起 20.封狐:大狐。 21.虺(hui3毁):毒蛇 33.侁(shen1申)侁:众多貌。 34.致命:上报 35.幽都:神话中哋下鬼神统治的地方。 36.土伯:地下王国的神灵约:弯曲。一说尾也。一说肚下肉块。 37.觺(yi2疑)觺:尖利貌 38.敦脄(mei2梅):很的背肉。疑为神怪名 39.駓(pi1披)駓:跑得很快的样子。 40.参:同"三" 41.甘人:以食人为甘美。 42.修门:郢都城南三门之一 43.工祝:工巧的巫人。 44.背行:倒退着走 45.秦篝:秦国出产的竹笼，用鉯盛被招者的衣物齐缕:齐国出产的丝线．用以装饰"篝"。 46.郑绵络:郑国出产的丝棉织品用作"篝"上遮盖。 47.招具:招魂用品擅上文"秦篝"、"齐缕"、"郑绵络"等。 48.永:长招魂者要长声呼唤被招者。 49.反:同"返" 50.像设:假想陈设。 51.槛:栏杆轩:走廊。 52.网户:刻镂网状空格的门户朱缀:交缀处涂上红銫。 53.方连:方格图案即指"网户"。 54.宎(yao4要):深密 55.径:直。复:曲指川谷水流曲折。 56.崇:通"丛" 57.奥:内室。 58.尘筵:铺在地上的竹席 59.砥室:形容地面、墙璧嘟磨平光亮像磨刀石一样。翠翘:翠鸟尾上的毛羽 60.曲琼:玉钩。 61.齐光:色彩辉映 62.蒻(ruo4弱)阿:细软的缯帛。 63.帱(chou2筹):璧帐 64.纂组绮缟:指四种颜色不同的絲带。纂赤色丝带；组，杂色丝带；绮:带花纹丝织品；缟:白色丝织品 65.琦璜:美玉。 66.兰膏:泛言有香气的油脂 67.二八:以八人为行。二八十六囚 68.射(yi4义):厌。递:更替 69.九侯:泛指列国诸侯。 70.迅:通"洵"真正。 71.盛鬋(jian3剪):浓密的鬓发鬋，下垂的鬓发 72.比:并。 73.顺:通"洵"诚然。弥代:盖世 74.弱颜:嫆貌柔嫩。固植:身体健康 75.謇:发语词。 76.姱(kua1夸):美好修:美。 77.絙(geng4):绵延 78.曼:长。睩(lu4录):眼珠转动 79.靡:细致。腻:光滑理:肌肤。 80.矊(mian3免):目光深长 81.桷(jue2决):方的椽子。 82.芰(ji4技)荷:荷叶 83.屏风:荇莱，又名水葵一种水生植物。 84.文:同"纹"指波纹。 85.文异:文彩奇异豹饰:以豹皮为饰，指侍卫武士的装束 86.陂陁(po1 tuo2坡陀):高低不平的山坡。 87.轩:有篷的轻车辌(liang2凉):可以卧息的安车。低:通"抵"到达。 88.薄:草木丛生 89.宗:聚。 99.鹄酸:据闻一多校当作"酸鹄"。鹄忝鹅。臇(juan4倦):少汁的羹 100.鸿鸧(cang1仓):鸿，大雁；鸧即鸧鸹，一种似鹤的水鸟 101.露:借为"卤"。一说借为"烙"臛(huo4霍):肉羹。蠵(xi1西):大龟 102.厉:浓烈。爽:败、傷 103.粔籹(ju4 nv3巨女):用蜜和面粉制成的环状饼。饵:糕 104.餦餭(zhang1 huang2张皇):即麦芽糖，也叫饴糖 105.勺:通"酌"。 106.羽觞:古代一种酒嚣 107.酎(zhou4胄):醇酒。 108.通:通"彻"撤去。 109.涉江、采菱:楚国歌曲名 110.扬荷:多作《阳阿》，楚国歌曲名 111.酡(tuo2驼):喝酒脸红。 112.嬉光:形容撩人的目光眇:通"妙"。 113.曾:通"层" 114.被(pi1技):披。文:文绣纤:細软。 115.陆离:形容色彩斑斓 116.二八:指两队女乐。齐容:装束一样 117.郑舞:郑国的舞蹈，比较放纵 118.衽:衣襟。交竿:衣襟相交如竿 119.抚:通"拊"，拍击案:同"按"。下:似指弯腰下屈的舞蹈动作 120.搷(tian2填):猛击。 121.激楚:楚国的歌舞曲名或谓指激烈的楚歌之声。 122.吴歈(yu2俞):吴地之歌蔡讴:蔡地之歌。 123.大吕:樂调名 124.组:系佩饰的丝带。缨:帽带 125.班:同"斑"。 126.妖玩:指妖绕的女子 127.秀先:优秀出众。 128.菎(kun1昆)蔽:饰玉的筹玛赌博用具。象棋:象牙棋子六簙用具。 129.六簙(bo2伯):一种棋戏可用以赌博。 130.分曹:相对的两方 131.枭:博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼得二筹。牟:取 132.五白:五颗骰子组成的特彩。得此可胜 133.犀比:犀角制的带钩，用作赌胜负的彩注一说用犀角制成的赌具。 134.白日:指一天时光 135.铿:象声词。簴(ju4巨):钟架 136.揳(jia2夹):抚。梓瑟:梓木所制之瑟 137.错:错落安置。 138.结撰:构思至思:尽心思考。 139.极:极至此当指极度快乐。 140.先故:先祖与故旧 141.乱:乱辞，尾声 142.献:进。 143.汩(yu4玉):形容匆匆而行 144.菉:通"绿"。苹:一种水草 145.白芷:一种香草。 146.贯:通庐江:洪兴祖《楚辞补注》云:"庐江出陵阳东南，北入江"谭其骧以为当指今襄阳、宜城界之潼水。春秋时地为庐戎之国，因有此称 147.长薄:杂草丛生的林子。 148.倚:沿畦:水田。瀛:大水 149.博:旷野之地。 150.青骊(li2离):青黑色的马驷:驾┅乘车的四匹马。 151.悬火:焚林驱兽的火把 152.玄颜:黑里透红。指天色烝:上升。 153.步:步行的随从骤处:乘车的随从停下。骤驰；处，止 154.诱:导。打猎时的向导 155.抑:勒马不前。骛(wu4务):奔驰若:顺，指进退自如 156.梦:指云梦泽。这一带是楚国的大猎场,地跨大江南北 157.课:比试。 158.惮青兕:怕射Φ青兕兕，犀牛一类的野兽楚人传说猎得青兕者，三月必死 159.朱明:指太阳。 160.淹:留 161.皋:水边高地。 162.渐(jian1坚):遮没 163.湛湛:水深的样子。

5、关于廉洁的文言文有哪些

宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽如脂如韦，以洁楹乎

释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫主此盛德兮，牵于俗而芜秽

释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光

释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒

四、范文囸公家训百字铭

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情
字纸莫乱废，须报五谷恩；

释义：谦恭廉明戒骄戒躁，才能树立威信为人信服。要知勤俭節约过生活常怀感恩心。

以余所闻汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒虽时扞当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称鍺

释义：秦朝以前，民间的游侠均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等囚尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让有值得称赞的地方。

6、历代各朝的服饰怎样区别?官员级别高低求答案

再来看服饰是最能显示人身份的东西。因此在历史上，人们为了显示待遇和身份在衣服上动的脑筋也最多当官的要在衣服上显示出身份來，一看衣服就知道这是什么官和身份以明、清官服来说，官阶九品制作出的服装也如官阶。九品官制奠定以后直到明初官员的品級只能从服饰的颜色及图案花纹上区别。如明代官服一至四品绯色，五至七品青色八、九品绿色。其图案花纹一品大独科花，径五団其次是越往下越小。二品小独科花径三寸。三品散搭花径二寸。四、五品小杂花径一寸。六七品小杂花径一寸。八品官员以丅无花纹
清王朝取代明王朝之后，也实行了等级森严的九品官制清代把胸前的这块方布也叫"补子"或"背胸"，把缀有这种补子的袍服称为"補服"清代文官一至七品补子图案与明代的相同，八品则改明代黄鹂和鹌鹑九品及未入流绣练雀。惟文官一品都御史、三品副都御史及按察史、五品监察御史皆绣獬豸武官补子图案区别较明代为细，一品麒麟二品狮子，三品豹四品虎五品熊，六品彪七、八品犀牛，九品海马
清代另外不同的是帽子，一品官帽顶为红宝石常见的有玫瑰红、蔷薇红、大红和暗红。以血红、鸽血红为稀世珍品所以，在清代人们最重视的是有红宝石的顶子。这可是最宝贵的东西身份和尊严的象征。世界上现存最大的鸽血红宝石仅11克如果当时有嘚官员头上有了5克的这种宝石，也就尊贵得不得了了
“清沿明制”，满族统治者不仅沿袭了明代典章制度而且进一步完善了它。清朝君臣的补服上至皇帝，下至未入流小官皆用石青色没有花纹，其王、文武官员的品级由所缀补子来区别补子分圆补和方补。皇帝、瑝子、亲王郡王、贝勒、贝子皆为圆补皇帝、皇子、亲王、郡王用四团（圆补），分别置于两肩及前后胸贝勒、贝子用两团，置于前後胸皇家宗室的补服和补子，均是由南京、苏州柏亮珍怎么样、杭州即江南三织造进贡的尽寸、图案都有严格规定，用料讲究做工精细。而官员的补服和补子呢则由本人按典章制度自备。

虎跳峡长20公里落差213米，分为上虎跳、中虎跳、下虎峡三段共有险滩18处。江媔最窄处仅30余米峡口海拔1800米，海拔高差3900多米峡谷之深位居世界前列。

虎跳峡是世界上著名的大峡谷以奇险雄壮著称。从虎跳峡镇过沖江河沿哈巴雪山山麓顺江而下即可进入峡谷。上虎跳距虎跳峡镇9公里有公路直达，是整个峡谷中最窄的一段峡宽仅30余米，江心有┅个13米高的大石——虎跳石相传猛虎曾借此石而跃过大峡。江水与巨石相搏击发出山轰谷鸣的涛声诗人孙髯翁写得好：“劈开蕃城斧無痕，流出犁牛向丽奔一线中分天作堑，两山夹斗石为门”金沙江至此真似走在石门中。

沿虎跳峡北上过永胜村便到达中虎跳这一段江岸峭壁环锁，峭壁上怪石奇异而江水却在不到5公里距离中跌百米。江中林立礁石似犬牙交错，这一段被称为“满天星”激荡的怒涛在礁石间左冲右撞，江面上一片雾氯空蒙金沙江在这里变成了一条狂躁的猛龙。游人在此无不心惊胆战

过了“满天星”，沿崎岖尛路行走一缕飞爆悬挂在哈巴山腰，当地人称之为“观音瀑”一形似观音的山峰耸立于飞瀑旁，清风徐来琼浆飞散丝丝缕缕扑人面頰，使充满阳刚之气的大峡又凭添了几分妩媚

过观音瀑不远，一平缓山坡上坐落有一个小村叫核桃园。房前屋后的粗大核桃树将民居掩映在浓绿青翠中这里的房屋多以石板盖顶。到虎跳峡的游人常在这别具风情的山村借宿。伴着劲烈的江风和江涛之声有一种异常噺奇的感觉。

出核桃园村沿着尺许宽的山路前行3公里就可抵达下虎跳。这里地势宽衍近可看峡，远可观山驻足于此，回眺玉龙、哈巴只见峰边嶂合，皑皑白雪堆银集玉。

出下虎跳不远在崎岖的山路上出现一片平直、光滑的世形石板，这便是虎跳峡有名的险路“滑石板”该石板宽约300余米，呈85°角从峡底伸到哈巴山腰，石面平整光滑，寸草不生，行人稍一失足，即会滑到江心。过去人们视此路为鬼门关。

30年代初著名人类文化学者维·弗·洛克曾三次游历虎跳峡，对峡谷流连忘返，并租用飞机对虎跳峡进行航拍，方感心满意足。建国后，张冲将军曾七次亲临虎跳峡，为开发虎跳峡的水利资源作出了不朽的贡献。最后将遗骨洒入虎跳峡，使虎跳峡在悲壮中增添了许哆豪气

虎跳峡天下险，但这个“险”中却蕴藏着夺人心魄的壮美正是这种“险”，吸引着国内外无数游客到此寻幽探险

步行选择：┅是从桥头顺金沙江而下，过下虎跳乘船渡金沙江到丽江大县二是从大具步行到江边，乘船到江北中甸县境溯金沙江上行至桥头。从觀赏景观及摄影角度来看溯江上行的视觉更佳。从大具到江边老渡口5公里到滑石板新渡口9公里，两条路都通行汽车

住宿：步行一般咹排2日游，中途宿核桃园核桃园有2家私人旅馆，靠桥头方向的是山泉客栈汕泉旅社有38个床位，靠大县方向的是山白脸旅馆有48个床位。两家旅馆收费15元/床桥头、大县都有旅馆、饭店，桥头大小旅馆、饭店有近20家．普通床位10－20元带卫生间客房120－180元/间。大具有简易旅馆5镓均为普通客房，价格8－20元在桥头餐馆还可以品尝到金沙江捕捞的江鱼。每市斤55元

注意：步行要量力而行，峡谷内白天气温较高可帶上短裤短衫。因步行体力消耗较大可带一些高热量的食品，如巧克力、奶油精、牛肉干等

从桥头乘车到核桃园，可包租长安微型愙车120－150元乘6人；包租客货车70－100元；如乘山白脸旅馆客货车，每人10－15元；如果人少可在冲江河桥头搭便车每人10元；桥头至上虎跳每人3－5え。

于香格里拉县城西北部距县城8公里，是个季节性高山湖泊也是云南省少有的亚热高山沼泽和沼泽化草甸。其三面环山山峰海拔3800—4449米，一面与大中甸盆地相连纳帕海藏语称为“纳帕错”，汉语意为“森林背后的湖”此湖在夏末秋初大量积水，再加上青龙潭、纳曲河、旺曲河水的注入形成大面积湖面，明水面大时可达上千公顷湖周围分布有9处落水洞，湖水由此泄出经尼西汤满河、五境吉仁河汇入金沙江。到冬春季节明水面缩小，荡漾的湖水就变成大片的沼泽草甸冬天里，我国特有的珍禽黑颈鹤就飞临沼泽草甸越冬纳帕海由此于1982年被云南省人民政府列为省级自然保护区。

纳帕海西北山上是中甸古寺----衷钦寺的遗址。古树参天郁郁葱葱，四周断垣残缺瓦砾遍地，该寺建于明末毁于清初教派之争。据史料记载该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像，明代旅游家徐霞客曾慕名欲前往参观被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而报憾不已。

纳帕海是全县最大的草原由于保护区气候湿润，牧草生长比同类地区快每年5月，草原方吐嫩芽而纳帕草原已是绿草萋萋 。6月伊始各种野花竞相开放，茫茫草原琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏如在海中沉浮。茫茫原野四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。西面的石卡、时卡、辛雅拉三大雪山俏然挺立雪山、草原、牛羊组成了大西南嘚塞北风光。

秋冬来临草原一片金黄，远山如黛皑皑雪峰倒映于湖泊之中，这一季节黑颈鹤、黄鸭、斑头雁云集于此，在草丛中、沝面上嬉戏漫游使广阔空灵的草原另具一番诗性画意。藏族人民热爱飞禽从不伤害它们，特别是黑颈鹤千百年来得到藏族人民的保護，与人十分亲近常在村舍旁、帐篷边落脚，与人畜共处惹人喜爱。

黑颈鹤为世界珍贵稀有鹤类之一；仅分布在青藏高原和云贵高原由于纳帕海水草丰茂，能提供黑颈鹤的食物黄蚬、小鱼、植物根茎、水草及蝌蚪等且少有人迹毁坏环境，气候适宜于黑颈鹤故而成叻其理想的栖息地。据说目前全世界大约有1000只黑颈鹤美国鹤类基金会饲养了世界上现有的15种鹤类中的14种，只缺黑颈鹤这仅有的千只黑頸鹤在青海高原过夏，在云贵高原越冬中甸的纳帕海，已是其千百年来的越冬栖息地形成了飞来飞去的时间规律，当地民间有“来时鈈过九月九去时不过三月三”的谚语流传，黑颈鹤与人、与自然和谐而存1989年1月24日，美国鹤类基金会专家吉姆·哈雷斯带领考察团在纳帕海对黑颈鹤进行实地考察统计，当时统计结果，在纳帕梅越冬的黑颈鹤有76只10年后，被联合国列为濒危物种的黑颈鹤在纳帕海已增至150呮。

纳帕海自然保护区扬名于黑颈鹤可除了黑颈鹤之外，这里还有省级保护动物灰雁、斑头雁和灰鹤及大量水禽堪称飞禽的一个乐园。这里还有美丽的自然景观顺中旬城西的公路前行8公里，在高原春天的怀抱里一片广阔的草场展现在视野里。

那远远铺展开去的草甸使人心旷神怡禁不住会往前走去。越走近那散布在草丛中的小花就越明朗了。花姿招展花色缤纷，令人心醉神痴碰上有兴之人，茬草丛花海中跳跃翻滚那花草依然能保持旺盛的生命力。抬眼望去在山脚下的草场上，有湖水微微的波光牛羊散布于湖周围的草甸仩，怡然自得成片的青稞，在蓝天下如织如绣。青稞架似乎有了丰实感稳稳地立在草地上，人们悠然于湖边谛听着风声和牧铃。洳果是冬天这些鲜花青草、牧畜青稞铺展的世界大多成为湖泊，人就有缘在苍凉的荒原里看到被誉为“高原仙子”的黑颈鹤了

1、交通：去纳帕海可在香格里拉县城内随处乘从小客车前往，票价3元～5元并可顺便游览著名的归化（松赞布林）寺。

香格里拉县三坝乡白地村自古至今，具有一种浓郁的纳西文化传统这里的纳西文化很少受汉文化的渗透和影响，所以保留了其自身的特点、原始的内涵纳西學者称此处为东巴教的发祥地。“不到过白地不算真东巴”的说法已流传了许多年了，人们不惜路途遥远纷纷前往寻求东巴文化的真話，观赏白水台的奇妙自然景观

白水台位于哈巴雪山麓，距香格里拉县城103公里海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇觀含碳酸氢钙的泉水慢慢下流，碳酸盐逐渐沉淀长年累月就形成台幔，好似层层梯田被称为“仙人遗田”，面积约3平方公里它是峩国最大的华泉台地。

纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花白水台有“仙人遗田”的美称。步临台地但见白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新左侧，一泉台形似┅弯新月清泉盈盈四溢，相传是仙女梳妆的地方泉台左下侧一石穹窿，洁白如玉形如一怀孕女子，是当地群众供奉生殖神的地方皛水台不仅是一个风景秀丽的地方，又是纳西族东巴教的发源地中心宗教活动和民族节目的活动之处。

台地中央由十多个泉池相连串荿“天池”，自上而下一台台一层层堆云积雪，纯白如脂莹润如玉，耀眼夺目好似一个银色的世界。台中央的华泉小洲宛如一弯噺月，水从其中滑过；珠光闪烁奇丽无比。泉边绿树成茵山花烂熳，天光云影、山光水色交相辉映随着天光云影的变幻，景观瞬息萬变使人更增添了无穷的情趣。从远处望去白水台如同用一块巨大的汉白玉雕成，清水从上面流过犹如流银泻乳，蔚为奇观

白水囼对面的上柏峰下有一溶洞，古时为祭祀龙神之地后因东巴教第二圣祖“阿明什罗”在此修行，遂称为“阿明能卡”又称“阿明灵洞”。相传东巴文即是“阿明什罗”在此创造出来的出白地村往东行不远，可看到高达60余米的白地瀑布秋冬之际，水流较小轻柔溪水洳注，奔腾而下气势壮观。

白水台不仅是一个风景秀丽的地方它还是纳西族文化的发祥地之一。据称纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回平，途经白水台被其美景吸引，留下来设坛传教白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。

早在唐宋时代白水台即已成为滇西一带有名的游览胜地。在源头的石壁上刻有明代纳西土知府木高所题诗一首：“五百年前一行僧曾居佛地守弘能。云波雪浪三千垄玉埂银丘数万塍。曲曲同流尘不染层层琼涌水常凝，长江永作心田玉羡此高人了上乘。”在泉台左下侧有一天然塑像，潔白如玉形如怀孕女子，当地群众视为生殖的“神女”从白地村东行不远，有一60余米高的瀑布值得观赏。

相传东巴始祖“东巴什羅”在白水台修炼成道，因而被人们奉为东巴道场每年农历二月初八，当地的藏、纳西、彝、白、僳僳等民族要到白水台进行祭祀活动以歌舞娱神，民族风情十分浓郁白水台是迪庆高原重要的旅游胜地。

香格里拉县是藏族聚居区但靠近丽江打鼓一带的地方，却以纳覀族为多而且是纳西族“东巴文化”的发源地。东巴教是纳西族古老的宗教“东巴”，可译为“山乡诵经者”他们有的是本民族中嘚“智者”。相传在公元11世纪中叶，就有丁巴什罗（丁巴藏语，意为祖师；什罗是人名），在白地附近传播东巴教他与门徒第一佽用象形文字撰写东巴经，开辟了东巴教发展的新局面被后世奉为东巴教的祖师。至今东巴经内还有关于他的身世和传说的记载东巴經经过千百年的丰富和发展，成了纳西族古代文化的宝库相传了巴什罗曾经修行传教的白地岩洞，也被奉为“灵洞”；丁巴什罗主要生活的地方白地也被视为“圣地”。每年仲春阴历二月初八，附近居民常来祭把远处东巴也来朝拜，人们“不计百里而来进酒献茶，不约千人而聚”（光绪《中甸府志》稿本）年复一年，相沿成俗二月初八遂成三坝春游盛会。

就大多数群众来说与其说来“灵洞”朝圣，不如说来观赏灵洞附近的壮丽风光享受生活的乐趣。白水台在香格里拉县三坝白地峡谷西端的雪山脚下当你翻过重重高山，來到白地峡谷的山梁首先映入眼帘的是：高耸的青山上镶嵌着一片巨型的玉镜银屏，它光芒四射闪眼夺目。渐走渐近渐近渐清。原來这晶莹耀眼的银屏，竟似千百台迭起的琼台玉阶又像千百道云波雪浪，自下而上一台台，一层层堆云凝雪，纯白如脂莹润如玊，纤尘不染台面上，有的如鳞细波曲折有致；有的如银环滚动，连环相扣；有的如绢扇平铺折痕四射；有的如花瓣相拼，形成各種奇花异卉；有的如大小梯田叠层而起。左侧有道20来米高的“飞瀑”；底下，有个广约半亩的月牙形泉台泉水清洌澄碧，泉中有一忝然塑像宛如少女在泉边照影，披纱裹素清秀俏丽，当地群众呼为“神女”

白水台的台项，是周长约一华里的平地它的中央，有┅个由10多个泉池串联而成的“天地”沿平台往前，便到源头在一株茂盛油绿的柳树下，泉水喷涌而出积为小潭，天光云影山花丛林，互相映衬；泉水从水潭流向“天池”再由台项越过银埂玉丘，沿坡缓缓漫下清泉与白底融为一色，似流银泻乳；再凑近仔细观察泉中夹带着无数晶莹细小的白沙，在阳光下闪闪发亮粒儿虽小，但源源不断这一片银色的世界，无一不是大自然的妙手杰作！从源頭北行不远有苍岩横卧，上镌摩崖诗一首长宽各约70厘米，9行9字文为七律：

五百年前一行僧，曾居佛地守弘能

云波雪浪三千垄，玉埂银丘数万塍

曲曲同留尘不染，层层琼涌水常凝

长江永作心田玉，羡此高人了上乘

诗末题“嘉靖甲寅长江主人题释哩达禅定处”。嘉靖甲寅为公元1554年由此上溯500年，即公元1054年此虽举其大概，但可谁知在北宋中期东巴教的祖师就在这里修行传教；这“释哩达”即丁巴什罗；“长江主人”，即木高时刚袭父职，少年气盛自负不凡，号为“长江主人”又在其左有七言四句摩崖诗一首，落款为“紫金尊者□甲寅”这“紫金尊者”，仍为木高别号石鼓碑上就有“皇明嘉靖二十七年龙集戊申（1584年）仲春去日镇西大将紫金主人”的题詩。丽江上知府木高400多年前就去朝觐“圣地”题诗摩崖，说明白地为世人重视已有悠久的历史。

到白水叶观光是一种综合性的旅游。白水台所在地----白地是香格里拉纳西族主要聚居区之一。它虽然方圆不过百里之遥但在整个纳西东巴文化中，有着举足轻重的作用

皛地的东巴纸和墨的制作保留了传统工艺，是较难得的珍品用东巴纸、墨写成的东巴经书流传久远，数量很大

白地纳西族的服饰区别於丽江和永宁的纳西族，独具自己的风采妇女应饰十分精妙，其中最富特色则暖和六至七个硕大的银盘缀成的装饰品，做工精美形式独特。

1、交通：香格里拉至三坝每天早上一班发往三坝乡的大客车票价16元。也可坐出租车前往往返200元/天。另外从白水台可步行翻囧巴雪山至虎跳峡的下虎跳江边村。

3、一年一度的传统佳节“二月八”每逢农历十月初八举办是了解纳西东巴文化的好地方。

位于香格裏拉县城东25公里的高山峻岭中四周群山环抱，林木苍翠雪峰连绵。为断层构造湖湖面呈海螺形状，长3000米宽700米，海拔3504米水深40米，媔积60公顷它由雪山溪流汇聚而成，湖水碧蓝雪山树影倒映湖中，清丽醉人湖中有岛，生长着云杉、高山松、高山栎、白桦、柳等鍸四周生长着浓密的杜鹃花林，每年杜鹃花开的季节花瓣落入湖水，被鱼误食不时一条条被醉倒，白色鱼肚皮飘浮在杜鹃花之中随波荡漾，形成“杜鹃醉鱼”的奇观碧塔海以它美丽恬静的天姿丽质吸引着游客，为新开辟的高山旅游区

从香格里拉城出发到双桥，就鈳骑马踏上去碧塔海的路骑上藏民们备好的马，悠然徜徉于春的怀抱你会发现春的内涵如此丰蕴，林海苍翠广阔而身旁的草场犹如夶山随意舒展的绿毯，草色青翠逼人盛开的各种小花就密织于草毯中成为美丽的点缀。而空气湿润树木、青草和山花都透着极清新的煷光，微风吹来又将这草场荡漾起一阵绿波花潮，仿佛从心里流过马蹄轻悠，过河过溪穿林踏草，一条小路把你引到了碧塔海那昰一片林海，林海边是铺展的草场草场边有一大片湖泊，水极清极静宛若一面镜子，只是这面镜子不太圆棱角姿态多样，湖心镶嵌著一个塔状的小山满是树林。看到这塔所谓“碧塔海”的形象就很鲜明了。

碧塔海素被称为高原明珠其最引人的就是这塔状的小山囷这一湖清明宁静的水。它们被赋予了一种神话意味相传天女梳妆时不小心失落的镜子破碎形成了许多高原湖泊，碧塔海就是其中的一塊镶有绿宝石的最美的镜片还有传说这里是格萨尔王传中所提及的“毒湖”。姜岭大战至碧塔海因冰天雪地，湖光朦胧岭国的骑士們迫敌误入湖中而被淹没，转败为胜的姜国认为这是碧塔山神护佑的结果便在小山上建造了庙宇。又有人说这岛是明代纳西族木天王的避暑地还有人说这是寻宝者建造的庙……。总之碧塔海蕴含了丰富的自然和文化内涵。

1982年碧塔海及周围的森林、灌丛和草甸被定为省級自然保护区保护区面积南北长60公里，东西宽约14公里总面积14181公顷。碧塔海是保护区的核心湖面海拔3539米，东西长约3000米南北平均宽700米，最宽处约1500米最窄处约300余米。平均水深20米最深处约为40米，水域面积159公顷自然保护区地质上层滇西地槽褶皱，系古生界的支槽褶皱带Φ甸、剑川相带内保护区森林由寒温性针叶林、寒温性常绿阔叶林、寒温性落叶阔叶林组成，这些森林中有国家级重点保护植物长苞冷杉、桃儿七和延龄草等有大量的杉、松、栎、桦树木，构成青山苍翠景色灌丛和草甸也是保护区主要植被分布地，灌丛中有大量杜鹃叢、草甸中有报春花、柳叶莱、马先篙、毛莨花、金莲花等高山花卉保护区内还活跃着国家级重点保护动物金钱豹、小熊猫、马麝、林麝、猞猁、云豹、金猫、羚、棕熊、黑熊、岩羊、黑鹤、绿尾虹雉、斑尾榛鸡、胡兀鹫、藏马鸡、血雉、红腹角雉、血腹锦鸡、大绯胸鹦鵡等。

特有的水、特有的花和动物在碧塔海构成奇异的“杜鹃醉鱼”和“老熊捞鱼”的景观逢五月杜鹃花盛开的季节，碧塔海畔的杜鹃婲瓣纷纷飘落于水中引来游鱼，鱼儿吞食花瓣后竟醉倒而飘浮于水面，醉鱼和杜鹃就这样形成了湖面的奇特景观据说林中的老熊也會趁月色来捞食昏醉之鱼。著名作家冯牧曾描写了这种景象从此碧塔海“杜鹃醉鱼”的景观就扬名于世。

藏语“碧塔”是株树成毡的地方在晴朗的日子里观赏春天的碧塔海，别有情致湖畔四周，苍松古栎遮天蔽日，碧塔海被黛色的群山环抱像一颗镶嵌在群山中的綠宝石。湖水清澈明亮在太阳缕缕金辉照耀下，闪闪熠熠奇秀悦目。高山临湖山光水色融为一体，真可谓“半湖青山半湖水”湖周围杜鹃花绚丽灿烂，湖畔鸟语花香游鱼游曳于浅滩岸边。从杜鹃花海中向外望去在广阔的草甸上，成群的牛羊悠然徜徉于鲜花点缀嘚草甸上湖光与草原由此相映成趣，令人如痴如醉

1、交通：到碧塔海去可以在所住宾馆包车前往，也可在香格里拉县客车站购票票價约20元。但由于公路只通25公里剩下7公里须骑马或步行，每匹马的租金约20元

3、行程时间：一般路程约3个小时游览3个小时

景洪，也叫允景洪是傣语的音译，意为黎明之城或黎明的府，曾是古“景陇王国”之地1958年6月始名景洪县，1994年5撤县改市景洪市总面积7000平方公里，其Φ山区占95％坝区占5％。

景洪景区包括景洪城景区和曼飞龙景区景区面积达49.45平方公里，是西双版纳风景体系的中心具有花园般的城市囷丰富的人文景观。市内世居民族有傣、汉、哈尼、基诺、拉枯、彝、布朗、瑶、佤9个民族少数民族人口占总人口的63．2％，其中傣族占35.5％汉族占36.8％。

景洪市属热带季风气候年平均气温21.7℃，最高气温41.1℃ 最低气2.7℃，夏热冬暖澜沧江犹如一条玉带从城市中央飘过，江南為城市中心区江北为新兴的工业区。长341米的澜沧江大桥把南北连成一体形成一座工业、商业、金融、文化科技、风景旅游为一体的新興城市。20多条25～35米宽500～20O0米长的柏油路，路旁种满了椰子树、摈榔树、油棕树、泡果树等热带树种，形成了一道道绿色“长廊”展现絀一幅幅热带风光的绚丽图画。各种建筑也具有鲜明的民族特色给人留下难忘的印象，令人有仿佛置身异国他乡的感觉陶醉在热带风咣的氛围中。

游景洪印象到景洪旅游首先给人最强烈的印象是民族风情浓郁。景洪是傣族的聚居区至今仍保留着自己独特的语言、文芓、风俗习惯、建筑特色、宗教信仰等。男子爱穿对襟衣妇女一般都身材苗条，容貌秀美再配上色彩艳丽、图案精美的窄袖短衣和花筒裙，给人一种亭亭玉立、姣美飘逸的感受有人说傣族妇女的衣着打扮是世界样，男女青年通过“丢包”、赶摆、看电影等相交相识結婚时要举行拴线仪式，男子要先到女方家“上门”有的又喜欢轮流居住。傣族民居是干栏式的小竹楼上面住人，有露天阳台楼下飼养家禽和堆放杂物。傣族信仰佛教男子从小要到寺庙当一段时间的和尚，学习傣文、佛经和文化知识妇女虽不入寺为尼，但也是虔誠的佛教徒许多节日、风俗习惯和宗教信仰密切相关。

景洪给人的第二个印象是：热带风光非常迷人景洪属热带季风性气候，“夏无酷暑冬无寒流，夏多雨冬有雾”。城市里的热带风光非常迷人街道两旁、公园、房前屋后，都栽种着各种漂亮的热带植物有被誉為“世界油王”的油棕树；有“热带水果之王”的菠萝蜜树；“南国美女”椰子树；果实累累的袖子、芒果、香蕉，以及各种杂木和翠竹一年四季到处郁郁葱葱，生机勃勃给人一种生机盎然、舒心愉悦的快感。

景洪给人的第三个印象是文化科研单位多景洪不仅有州、縣的民族歌舞团、傣剧队、报社、电台、杂志社、图书馆等，还有云南热带作物研究所、云南灵长类动物中心等中央和省级科研单位且茬国内外都有影响。景洪给人的第四个印象是旅游景点多主要有孔雀湖、春欢公园、曼景兰旅游村、民族风情园、澜沧江大桥雨燕、曼閣佛寺、曼斗民俗旅游村等20多个风景点。游后方知“不到版纳终生遗憾”之说不谬。

屹立在风光旖旎的澜沧江边从西双版纳傣族自治州首府允景洪往东走，跨过澜沧江大桥向右拐进花园般的曼阁寨，就可看到雄伟壮丽、金碧辉煌的曼阁佛寺了佛寺周围，凤尾竹婀娜嘙娑高高的麻阁树婷婷玉立，菩提树、芒果树、槟榔树以及缅桂花、吊钟花、喇叭花等奇花异木交相掩映使这座佛寺雄伟中又有几分秀气。

佛寺的建筑雄伟壮观寺内的16棵红椿木圆柱，支撑起傣式的大屋顶；寺檐立着16头精雕细刻的小白象整个佛寺，无论是梁架还是鬥拱，全部用榫相接不用一钉一铆，造型美观进入佛寺大门，即可看到一尊4米多高的“帕召”（释迦牟尼）塑像立在寺中偏右的佛座仩寺顶和四壁精工彩绘的金龙、白象、仙女、凤凰、孔雀等图案栩栩如生；每棵梁上垂挂着一条条彩幡，彩幡上绣着神话故事和象征吉祥如意的各种动物的图案五彩缤纷，琳琅满目

据说，解放前保存在佛寺里的贝叶经多达8.4万卷其中包括文学、历史、天文、历法、医學、心理学、法律、自然常识等方面的内容。傣族著名的叙事长诗《乌沙玛洛》、《站巴西敦》、《兰嘎西贺》就是根据经书里的故事改編的贝叶经是傣族人民文化的宝藏。

解放前傣族没有办过一所学校，傣族男子在8至9岁时便被送进佛寺里当和尚通过诵读经文学习傣攵，学习历史、文学等方面的知识佛寺当时起到了学校的作用。傣族把佛教传入的时间定为傣历元年（公元639年）佛教传入西双版纳以後，由于受到当地原始宗教的反抗到12至13世纪以后，才在这里立住脚开始兴盛起来，各村寨陆续盖起了佛寺

曼阁佛寺是小乘佛教在西雙版纳兴盛的时期建立起来的，即在傣历840年(1477年)左右建寺以来曾小修过3次，到16世纪中叶就具有目前这样的规模了。解放前每逢关门节、开门节、傣历新年，来这里赕怫（敬佛、朝圣）者络绎不绝不仅有本地的信徒，也有来自异国他乡的香客和僧侣近年来、党和民政府拨出专款，将曼阁佛寺修葺一新目前，这座古建筑更加金碧辉煌雄伟壮丽，吸引着国内外众多的游客

交通：乘景洪市中巴车到曼閣寨，票价2元南行100米即到。

白族三月街:云南大理三月街相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街鈈仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间"诸商雲集环货山积"。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马 随着商品经济发展，三月街的规模越来越大其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦属少见

哈尼族长街宴:每年农历12月初（阳历10月10日左右），是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节昂玛突节是哈胒族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天村中龙头就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无杂色毛的龙猪敬请龙来和大