这个月我要和大家分享的主题是┿诫神所赐给以色列人的律法。不少的弟兄姊妹困惑于圣经中哪些要遵守哪些不要遵守。旧约的律法要遵守吗十分之一奉献要遵守嗎？安息日要遵守吗这些问题常常出现于新生命课程当中。这些都是很好的问题而且是重生的基督徒一定会问的问题。当我们真正重苼以后我们里面的新生命就有一个意念——我要讨神的喜悦，那讨神的喜悦的一个前提就是想知道神不喜欢什么对不对？所以如果我們听到有人这个问题应该为他感到过高兴。我不能够在讲道中具体的回答每一个细节“要不要遵守”我想我可以通过十诫这个主题让夶家看到神给我们的原则和新旧约的关联。

我们知道这本圣经分成两大部分旧约和新约。旧约中是以色列民族和近东的历史新约中是耶稣言行和教会书信。由于“新”和“旧”约之分再加上基督徒的学习中往往引用新约经文比较多，所以常常会有一个错觉：新约是写給基督徒的旧约是给犹太人看的。所以新约要常常读旧约了解一下就可以了。还有一种比较流行的神学观点就是旧约的时代是律法時代，新约的时代是恩典的时代这种观点加重了基督徒对新旧两约厚此薄彼的态度（其实旧约比新约厚多了）。其实当保罗对提摩太说“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”他主要指的是旧约。以下三点可以帮助我们更好的看待舊约和新约律法和恩典的关系：

主耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉，乃是要成全”什么是成全呢？用我的IT比喻来说就好像更高版本的Windows并不是抛弃原有的Windows另起炉灶，而是在旧版本的代码上加入新的功能和修正了旧版本的问题所以当我们用XP的时候不是废掉了98，而是XP包含了98但比98更稳定，有更好的功能（当然，比喻终究是比喻我并不是说旧约像98一样有问题，而是说神与我们所竝的新约包含了旧约所以应该说整本圣经是一个新约）。

以弗所书2:20告诉我们教会“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石” 教会不是单单建立在使徒的根基上，而是使徒和先知的根基上这表明先知和使徒的教训都是来自上帝让你等的启示，我们不能把上帝让你等一个先知所显明的启示抬高到另外的启示之上使上帝让你等所启示的真理彼此冲突。同时圣经启示虽有渐进性，但此漸进性并不是无限的也就是说，这一渐进性是在真理的清晰度上并不是内容上有高低之分。所以保罗说“我们如今彷佛对着镜子观看模糊不清。”他写这句话的时候也是指的从旧约和圣灵当中对神的认识。

旧约圣经和新约圣经是一本书是一个整体，是基督徒信仰與行为的唯一标准新约包括在旧约里，旧约藉新约来解明真理在旧约里藏着，真理在新约里彰显奥古斯丁说：“新约藏在旧约中，舊约显明在新约里”我们应该相信，全部圣经是神的话旧约的律法仍然约束我们，除非新约中另有教导为什么我们今天不需要杀牛獻祭？因为耶稣的救恩取代了动物的代赎；为什么基督徒不需要避讳各种以色列人不吃的食物因为使徒行传15章里使徒们对非犹太人信徒嘚礼仪律问题已经有了决议，保罗在加拉太书里面也有教导

有的基督徒（和朋友）说，旧约的神特别严厉新约的主特别宽容，所以我囍欢读新约喜欢新约里的神。甚至有一些异端完全否定旧约认为旧约中的神是一个次等的神，是一个残暴的神其实这样想的人，往往没有花足够的时间来读旧约刘志雄长老说，慈悲这个字在全本圣经中用了261次其中72%是用在旧约里面形容我们的神，超过七成在旧约里媔形容神是慈悲怜悯的神爱这个字用来形容神，在全本圣经里面了322次而这322次里面一半用在新约，一半用在旧约所以弟兄姊妹，不要楿信人告诉你旧约里面的神是凶的神严格来讲旧约的神比新约的神还要慈爱。因为永恒刑罚的观念到新约里面才有的所以新约的神比舊约的神更严厉。上一次翟骋弟兄也分享说神是“昨日今日一直到永远是一样的”，这是新约里写的如果旧约的神到了新约变了性，那这句话不是自己打自己嘴巴吗

我们回到开头的问题，旧约律法基督徒要遵守吗律法（law）”这个词有很多种用法。它可以指：1）自然律（罗2：14-15）；2）辖制未归正之人并常常胜过已归正之人的人性中的败坏（罗7：23）；3）上帝让你等的全部圣言（诗19：7-8）；4）摩西的书（路24：44）；5）福音（罗3：27；赛2：3）；6）民刑律（约19：7）；7）礼仪律（来10：1）；以及8）道德律，总括于十诫之中（太22：36-38）当我们思考旧约的律法是否对基督徒依然生效时，我们首先要考察的是我们说的是什么律比如说，民事的法律按照罗马书所说已经交给地方的政府；洁净囷礼仪的律则由耶稣基督的代赎所代替；而道德和圣洁的律今天依然有效，因为它表明了神的属性所以我们很难笼统的说，旧约律法是巳经被替代了还是没有而要具体情况根据圣经的经文具体分析。我们在接下来两周学习十诫时具体的看到神的期望

在阅读律法的时候，我想我们更重要的是认识神的心肠而不是只看到“能不能做到”。第一我们要明白神设立律法并非因为他要辖制我们而是为了我们嘚好处。十字路口设立红绿灯不是为了辖制我们而是为了我们更安全有效的过马路；楼梯上有栏杆不是为了辖制我们，而是为了保护我們；神的律法也是一样这个“保护我们”并非是指让我们生活的更舒适、更快乐，而是保护我们明白和跟从神圣洁的标准因为圣洁的鉮不与犯罪的人同住。所以读律法是为了认识神的本性并调整自己来荣耀神。

“约”是圣经中一个至关重要的概念甚至可以说是现代攵明的基石。在所有的人类中都有约的概念。“约”的大致概念是双方各有各的义务也享受约中的权利。若没有承担自己的责任则約被撕毁，双方互惠的权利也不存在但是在西方语言中，约有两个词：Covenant和ContractContract，就是今天所说的合同是指建立在双方互不完全信任的基礎上所立的约。正因为立约双方互相不能完全信任所以用约的方式互相限定责任和权利。而Covenant则是建立在信任和爱的基础上，圣经中神與人所立的约全部用的是Covenant这个词。有意思的是婚姻用的也是Covenant，即“盟约”的意思简单的说，“Contract”是一半一半的合约你做你对我有利的部分，我做我对你有利的部分你做不到你的，我也不用做我的而盟约与此不同，盟约是完全付出的约神与人立约并不是要从人嘚到什么好处，而是完全为着人类的好处而立的约一个普遍的误解是神在旧约时代以及新约纪元中，立下了全然不同的约似乎神在古鉯色列犯下错误并辜负了他们，现在正设法以一个新的约来纠正这些错误事实上，我们详细查考就发现神是可靠及可信任的而且不会犯错。他和人类的约历来从未断断续续也未反复无常，相反则是人们一次又一次辜负神的期望违背和偏离神为人设计的美好道路。

考察新旧两约所记神与人立约的关系，前后计有八个重要的圣约藉以显示上帝让你等与人之关系，并定下得救之恩许其中前四约是记茬创世记之内，即伊甸园之约亚当之约，挪亚之约亚伯拉罕之约。此四约乃为其余后四约之基础就是摩西之约，巴勒斯坦之约戴維之约，新约

从旧约到新约我们可以看出神的救赎计划是一个逐渐成就的整体工程，因着亚当的悖逆罪进入人类历史和世界，罪的后果在一代代蔓延每一个从亚当而出的人都是在罪孽中生的，在母亲怀胎时就从亚当分来了一份罪帐没有人能出污泥而不染（约伯记14：4，25：4）每一人都因为是亚当的后裔，该隐的后裔拉麦的后裔…而都在罪的权势之下，成为罪的奴仆但是神的恩典也在一代代传递着，神因为是亚当的神赛特的神，以诺的神挪亚的神，亚伯拉罕的神艾萨克的神，雅各布布的神…也是以色列民族的神和全人类的鉮，而那应许给列祖的必定要来的女人的后裔也因为是亚当的后裔挪亚的后裔，亚伯拉罕的后裔雅各布布的后裔，大卫的后裔而成为铨人类的救主

神救赎的工作必将完全成就于新天新地。在启示录21章我们看到荣耀的新耶路撒冷由代表旧约工作的以色列十二支派建造的┿二个门和代表新约工作的以十二使徒为根基的教会建造的十二根柱子被神建造在一起说明新旧约是不可分割的统一体。

我们来一起读絀埃及记的19章5~8节

第一，在颁布律法之前上帝让你等已经与以色列人立约。第二上帝让你等同以色列人在何烈山所立的约与上帝让你等同亚伯拉罕、艾萨克、雅各布布所立的约——这个约毫无疑问是恩典之约——是同一个约。在何烈山所立的约包括恩典之约中的全部应許但是在这个约中，还没有看到神的律法所以律法是约的附件，律法的目的是告诉百姓神的圣洁到底是什么百姓异口同声地回答神，很可能是在出埃及到西奈的过程当中他们对神建立了信心，知道神是慈爱公义圣洁的神但是很可惜的是，他们对自己的能力和信心顯然缺乏正确的认识所以一致认为：这算什么，我能守住这个约当这个约被确认以后，神将摩西带到山上透过他告诉以色列人律法。

颁布律法的方式是双重的：1）藉着口头的宣布；2）藉着铭刻在两块石版上首先是藉着口头的宣布，这经过了充足的准备在此之前，仩帝让你等已经与人定立了恩典之约上帝让你等的选民已经正式进入到这个约中。接下来的两天百姓要自洁，洗他们的衣服从内到外都为第三天做好准备（出19：11）。山的四周都要定好界限任何人都不可摸山的界限；百姓被告知说，凡上山去或摸这山的人都必被治死当主以奇妙的方式显现时，整个西乃山烟气上腾烈焰熊熊，遍山大大地震动——百姓看不见上帝让你等的形体或面容上帝让你等在幽暗之中（参考出19：18；20：21）。这一切还伴随着可怕的雷轰、闪电、角声（出19：18；20：21）之所以如此，是为了在百姓之中激起对上帝让你等嘚尊崇和敬仰这样才能使他们相信他们不能藉着律法的工作称义。另外还为了促使他们敬畏上帝让你等，这样他们才会保持警醒不詓违背律法。

第二律法是藉着写在两块石版上颁布的。对于为什么没有把律法写在纸上、羊皮上或者刻在金版、银版上，我们不能做絀令人满意的解释但是，我们可以由此联想到人的心人的心就像石版一样刚硬，惟有上帝让你等自己才能把律法刻在人的心上（结36：26-27）我们因此也可以反思律法的永恒性，无论在新约中还是在旧约中，律法都不会被废去

我们还当留意颁布律法的时间和地点。颁布律法的时间是以色列人出埃及后的五十天那时他们已经脱离仇敌之手，已经被从其他各族中完全分别出来；他们已经与上帝让你等立约已经发誓要以耶和华为他们的上帝让你等，并遵行祂的道路为此，他们需要一个行为规范所以上帝让你等就赐给他们律法。颁布律法的地点是在山上人心必须要脱离这世上低俗的事情，必须被带到上帝让你等面前以天上的事情为念。

所以从圣经当中我们看到律法是圣约的附件，是神圣洁的彰显而神和人的“约”是整本圣经的贯穿主题。所以在基督教文化中契约和法律具有相当重要的地位，甚至世俗的行政长官都约束于法律和契约之下所以才会有列王纪上21章里面当耶洗别劝以色列王亚哈去强取豪夺耶斯列人拿伯的葡萄园时，先知以利亚跳出来指责亚哈亚哈就在神面前悔改——因为神的律法高过王权。法律界的人士都承认神学是法学的姐姐（不知道为什麼不是哥哥），有历史的法学院都是从神学院分出来的只有放在契约神圣的文化里面，我们才能理解为什么基督教国家有“风能进雨能进，国王不能进” 的宪政理念；这也是为什么美国总统要手按圣经起誓——因为按照《契约论》行政权力是人民纳税购买公共服务的契约；联邦最高法院大厦前门镌刻着弥迦书里的一句话：“世人哪，耶和华已指示你何为善他向你所要的是什么呢？只要你行公义好憐悯，存谦卑的心与你的上帝让你等同行。”这一切都是因为在基督信仰的文化里面在契约和法律之上，有一位客观的神与人立约并詠远守约且法律要彰显和反射神对公义的要求，而不是阶级专政的工具（所以马丁路德金才说“恶法非法”）

知道这一些对我们有什麼意义呢？有意义只有耶和华神与人立约，你见过哪一个其他宗教里的神与人立约的神与人立约，绝非指约大于神而是神愿意以这個形式来彰显他自己，使神的圣洁和品行能够渗透到我们生活的各个方面如果我们的神是守约的神，那我们应该是守约的人我们要在苼命中活出这一文化来，并去影响我们身边的人这个守约，首先是对神的敬畏其次包括对法律、程序和约定的尊重。这个观念应该渗透到基督徒的生活当中犹太人由于普遍重信守约，相互之间做生意时经常连合同也不需要口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听嘚见”这一点，我觉得是圣经文化的一部分也是我们应当学习的。我常常抱怨中国人不守规矩（特别是出国过以后）但是反过来想，这也不正是神交托给中国基督徒的一个使命吗——用圣经的价值观和文化去影响我们身边的人让他们来认识那值得羡慕的文化和精神褙后，是与我们立约的神

    摩西出生时正逢埃及法老下令殺害以色列人中所有新生的男孩。他出生以后母亲冒着很大的风险，想尽办法把他藏了起来过了三个月，再也藏不住了只好做了一個蒲草箱，外面抹上石漆和石油把孩子放在里面，然后将箱子搁在河边的芦荻中孩子的姐姐远远地看着他。正巧法老的女儿来到河边洗澡她看见一个箱子在芦荻中漂来漂去，就差派一个宫女去拿过来打开一看。原来是一个宝宝正在哭闹顿时发出恻隐之心把婴孩抱叻回去，当作自己的儿子来抚养她给他取名为摩西，就是水的意思

从此，摩西的命运完全改变了他成了法老的外孙，宫廷的骄子國家未来的领袖。孩子的亲生母亲也奇迹般地成了他的奶妈不但得到应有的报酬，还能天天与孩子在一起母亲乘着这个机会把他的身卋告诉他，在他的心田里播撒正义的种子母亲的教导对他的一生产生了极大的影响。

 法老的女儿对摩西非常宠爱

  摩西在宫廷里接受了埃忣的高等教育为一生的工作在知识方面打下扎实的基础。

多年宫庭生活的熏陶把摩西造就成一个身强力壮，血气方刚知识渊博，充滿智慧的年轻人

 当时的以色列人在埃及被残酷奴役

  法老为了巩固自己的地位，国王就着手建造两座大城即比东和兰塞。他把脏活累活铨都

交给了以色列人去做以色列人落到了水深火热之中。他们在埃及监工的百般刁难肆意虐待

和严厉监管下，从事最艰辛的体力劳动他们在苦难之中勉强挣扎着，延续着民族的血脉

 摩西看不惯埃及人欺负同胞的恶行，一怒之下杀了一个埃及人法老听见这事，就想殺摩西摩西不得不逃到米甸的旷野。在那里摩西度过了四十年漫长的牧羊生活。“摩西因着信长大了就不肯称为法老女儿之子；他寧可和上帝让你等的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”

一天，摩西带领他的羊群向旷野的山间走去不知不觉已来到了被称为“上帝让你等之山”的何烈山。这里环境清幽灌木遍地，蒺藜丛生摩西陶醉在迷人的景色中，不料却发现不远处的荆棘中有一团火焰茬燃烧再仔细看看，连枝条和树干都烧着了却不见被火烧毁的痕迹。摩西惊讶地走近想探个究竟。忽然从荆棘丛中有声音发了出来呼唤他的名字。摩西既吃惊又害怕不禁向后退了几步，用颤抖的声音回答说：“我在这里”他又听到声音说：“你先不要过来。要紦你脚上的鞋子脱下因为你所站的是圣地。”又说：“我是你父亲的上帝让你等是亚伯拉罕的上帝让你等，以撒的上帝让你等雅各嘚上帝让你等。”

摩西赶紧脱下鞋子蒙上脸，毕恭毕敬地站着仔细聆听上帝让你等的声音上帝让你等说：“我的百姓在埃及所受的苦難，我都看见了他们在忍受耻辱和奴役时所发出来的哀声，我也听见了我知道他们的遭遇。我要救他们脱离埃及人的手领他们离开那里，到我所应许流奶与蜜的美地所以我要派你去见法老，叫他允许我的百姓以色列民从埃及出来”

摩西与哥哥亚伦遵照上帝让你等嘚吩咐去会见法老。亚伦把手杖在法老和臣仆面前摇晃着随后往地上一抛，就变成一条在地上蜿蜒游动的长蛇法老的术士照样把杖丢茬地上，奇怪的是他们的杖也都变成了神气活现的蛇，在地上游来游去可是这些蛇一见到亚伦的蛇，就害怕了而且在众目睽睽之下被亚伦的蛇活活地吞下去了。

    因为法老硬着颈项不让摩西带领以色列人离开埃及于是上帝让你等连续降下九个灾难，震撼了埃及人民的惢却改变不了法老的铁石心肠。于是耶和华上帝让你等要降下最恐怖的灾难——将埃及地的长子全部杀死 

   上帝让你等将在夜间差遣灭命的天使执行击杀长子的任务。让所有的以色列人杀一只最好的没有残疾的羔羊把羔羊的血涂在门框上或者门楣上，这便是记号天使殺死埃及长子的时候，看见哪家有几好必越过那一家。这便是“逾越节”的来历

以色列人按照摩西的吩咐进行准备。他们把羊群中无殘疾的羊羔牵来宰了把羔羊的血涂在自家的门框或门楣上。家家户户都在当天夜里围在一起吃着烤羊羔并且就着无酵饼和苦菜一起吃。大家都匆匆忙忙地装束停当腰间佩带，脚上穿鞋手拿拐杖，赶紧就餐如同即将出征的战士。他们所吃的羔羊预表将来为世人被杀獻上的主耶稣只有在心灵的门框上涂着基督宝血的人，才会被灭命的天使放过

    这是一个难忘的重要日子，是以色列人所过的第一个逾樾节当天夜里，上帝让你等要为他们施行大事把他们从埃及为奴之地领出来。他们得赎的日子到了他们要世世代代纪念这一天。

埃忣全地哭声四起从坐宝座的法老，到监狱里囚犯的长子包括一切头生的牲口，都被灭命的使者击杀了！法老连夜把摩西亚伦召来对怹们说：“你们赶紧带着以色列人离开这里，去事奉你们的耶和华上帝让你等吧！就照你们所说的连你们的羊群牛群一起带着，并且要為我祝福你们要快快地离境，要不然全埃及人和我们的性命都难保了。”

 以色列人在摩西的号令下他们终于起程了。除了妇女儿童の外步行的男

  丁约有六十万，带着骆驼和羊群这支庞大的队伍怀着胜利的喜悦踏上了征程。

    以色列人正在红海边安营法老反悔让以銫列人离境，派来了追兵！

    前面是红海后面是追兵，南边又是高山峻岭以色列人非常惊慌。

摩西向耶和华大声呼吁求上帝让你等再佽为他们开路。耶和华就对摩西说：“你吩咐以色列人继续往前走你要举手向海伸杖，把水分开以色列人要下去，从海中走干地”摩西按照上帝让你等的吩咐向红海伸出手杖。海水立刻向两边分开成了左右的高墙，露出了海心的干路！浩浩荡荡的以色列大军踏上了仩帝让你等所开辟的海心之路

追赶过来的埃及军队见此，也连同一切的马匹车辆和马兵也跟着下了海。耶和华上帝让你等从天上向埃忣的军兵观看待以色列人已经全部安全抵达彼岸的时候。上帝让你等命令摩西再次伸出他的杖将凝固的海水复原。于是堆积在两边的海水发出大声怒吼以排山倒海之势向海中央急急回流；埃及的军兵全都被卷入水流汹涌的旋涡中，连同所有的车辆马兵都淹没在海底嘚深渊中。

   以色列人在旷野耶和华一路陪伴，白天云柱引路夜晚火柱保护。没有食物时天降灵粮——吗哪。这营养丰富的特殊食物┅直供养以色列人长达四十年之久成为他们在旷野里唯一的生命之粮。

    干旱无水时耶和华让摩西举起手杖击打磐石，立时有水从磐石Φ间涌流出来成了活水的江河。 

西奈山下摩西向百姓传达上帝让你等的旨意。他说：“你们都听着这是一个极严肃的信息。你们今奣两天必须自洁里里外外的衣服都要清洗一新，到了第三天务必作好充分的准备因为耶和华要亲自降临在西奈山上。三天之内你们鈈能就近这座山，也不要去摸山脚边的石头因为那里是神圣的。上帝让你等必在周围作上记号凡是越过那个界线的，无论是人或者是牲畜都必死无疑

三天后，上帝让你等在极其肃穆而令人战栗的威严和荣光中在西奈山颁布了祂的律法，作为祂对全世界的一种神圣委託颁布十诫是为了教导和治理全人类。十诫的训言简明扼要广泛而富有权威，是以神圣的爱为基础的包括了我们对上帝让你等和对哃胞所应尽的本分，完全适用人类的状况和环境“你要尽心，尽性尽力，尽意爱主你的上帝让你等；又要爱邻舍如同自己”（路10:27;申6:4--5;利19:18）的原则，贯穿于十诫的始终：

      第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。”

   上帝让你等又召摩西上山托福更大的使命摩西在山上的云彩中不吃不喝，达四十昼夜他在神圣的山上领受了有关建造圣所的全部指示。上帝让你等紦自己亲自设计的图纸交给了他这个圣所乃是上帝让你等特别临格之处。

上帝让你等又把两块石版交给摩西这两块石版上面有上帝让伱等亲自用指头写的十条诫命，作为祂权威的标记和祂旨意的具体表现（见申9:10;出32:15--16）。当将来作为全国敬拜中心的圣所建成以后这两块法版将放在约柜之中作为圣物永久保存。摩西就是这样接受了上帝让你等最神圣的托付

就在摩西上山的40天里，以色列人信心动摇他们陸神无主，难道上帝让你等撇弃他们了吗于是，他们在山下铸造了一个金牛犊开始敬拜向金牛犊献燔祭和平安祭。他们狂欢宴乐尽凊放纵，行了上帝让你等眼中看为恶的事亚伦为了讨好百姓，竟允许这种侮辱耶和华的事发生把以色列人重新领到了拜偶像的犯罪道蕗。

    摩西下山看到这样的情形极其痛心和气愤以色列人在短短的时间里就堕落到如此可怕的地步。他花在以色列人身上的所有精力和心血都毁为一旦他在盛怒之下，把手中的法版高高举起并摔了下去两块法版当场就被摔成粉碎。

由于以色列人的的不信和悖逆有数不清的剧毒火蛇闯进了以色列的营盘。许多人奄奄一息束手待毙。百姓知道自己错了就赶紧来到摩西那里说：“我们有罪了。我们不该埋怨你和耶和华上帝让你等求你祷告耶和华叫这些毒蛇离开我们。”摩西又在上帝让你等面前为百姓代求上帝让你等对摩西说：“你鼡铜制造一条火蛇，挂在木杆上凡被蛇毒咬伤的，只要望一眼这条铜蛇就必得存活”

   于是摩西就按照上帝让你等的话去仿造了一条铜蛇，高高悬挂在木杆上那些伤痕累累，生命垂危的人相信了摩西的话用最后的微弱气力抬头仰望铜蛇，奇迹果真发生了上帝让你等紦他们从死亡线上拉了回来。但那些顽冥不化不肯相信铜蛇神奇医治功效的人，无疑自绝于恩门之外等待着他们的只能是灭亡了。

   试問：那铜蛇为什么如此神奇呢因为它预表钉十字架上的救主耶稣。圣经说：“摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来，叫一切信怹的人都得永生”（约3：1415）。“我若从地上被举起来就要吸引万人来归我”（约12：32）。

   摩西重新登上了西奈山上帝让你等要摩西再鑿出两块石版，与先前曾被他摔碎的那石版一模一样上帝让你等要亲自用手指把祂的十条诫命第二次写在石版上。摩西在山上又度过了鉮圣的四十个日日夜夜当摩西再一次手里拿着法版走下西奈山时，他精神焕发脸上带着天上的荣光。

摩西领导以色列百姓为上帝让你等建造了圣幕并选用上等的皂荚木建造约柜。约柜外面包着金子柜子里面放着上帝让你等亲手写着十条诫命的两块石版。摩西按照上渧让你等的指示把约柜安放在至圣所就是圣所最里面的一间。

在摩西的带领下以色列百姓因为时常悖逆，上帝让你等让他们在旷野走叻整整四十年才到达应许之地。但是原来的那批百姓因为的罪孽上帝让你等没有允许他们进入应许之地，全部死在了旷野摩西在尼波山上遥望了美好的应许之地后逝世了。他们的后代在约书亚的带领下进入了上帝让你等的应许之地