用典是古诗词中常用的一种表现方法通过用典，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用但在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响有些时候要昰不能正确理解其中典故的含义就直接影响对整个作品的鉴赏。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解透过原来典故中的本意进洏理解出用典后所表达出的新的含义。对于鉴赏者来说如果不了解典故的含义，就不能很好的读懂这些诗歌更谈不上鉴赏。因此平時积累一些典故知识，了解一些史实对鉴赏古诗词往往起到至关重要的作用……

【捧】《后汉书伏浮传》：‘今天下几里，列郡几城奈何以区区渔阳而结怨天子？此犹河滨之人捧以塞孟津多见其不知量也。”０喻指力量微薄难以成事；或反其意用之。唐李白《北风荇》：“黄河捧尚可塞丿ｂ风雨雪恨难裁”另参见人事部·谬误“孟津捧”。

【一丸泥】参见武备部·军旅“一九封’”。唐李贺《奉和②兄罢使遣马归延州》：“空留三尺剑不用一九泥。”

【曳泥途】参见人事部·雅逸“曳尾”。唐丁泽《龟负图》；“还寻九江去，安肯曳泥途？”

【虫沙】参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。金元好问《酬中条李隐君邦彦》：“虫沙非故国，人物自名流。”

【射工含沙】參见动物部·鳞介“短狐”。清尤侗《周栎园司农席上赠》：“盛名所集谤亦起射工含沙应龙囚。”

【博浪沙】参见人事部·冤怨“博浪飞椎”。唐李白《猛虎行》：“朝过博浪沙，暮入淮阴市。”

【死灰】参见人事部·冤怨“灰死”。唐沈佳期《同狱者叹狱中无燕》：“食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。”

【劫灰】晋干宝《搜神记》卷一三：“汉武帝凿昆明池极深，悉是灰墨无复。举朝不解、以问东方朔朔曰：‘臣愚，不足以知之可试问西域人。’帝以朔不知．难以移问至后汉明帝时，西域道人人来洛阳时有忆方朔言者，乃试以武渧时灰墨问之道人云：‘经云：“天地大劫将尽，则劫烧”此劫烧之余也。’乃知朔言有旨”Ｏ喻灾难后的遗迹。唐韩握《寄禅师》：“劫灰聚散铁辎墨日御奔驰茧栗红。”另参见地理部·水流“昆池”、九流部·宗教“示劫灰”

【复燃灰】另参见人事部·冤怨“寒灰复燃”。来梅尧臣《咏怀》之三：“欲溺复燃灰，败笔前已陈”

【秦灰】参见人事部·冤怨“焚阶”。元郝经《秋兴》：“六经依旧垂天地，千载秦灰散劫空。”

【元规尘】《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：‘元规（座亮字）尘污人。”’０喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。唐李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘”另参见天文部·气象“西风尘”、器用部·日用“扇隔元规”、政事部·忠直“遮王导”、政事部·贪鄙“污尘埃”。

【拜后尘】参见政事部·贪佞“望尘拜”。清舒位《石季伦潘安仁》：“思归引与闲居赋，何苦低头拜后尘。‘’

【海尘】参见地理部·石“桑田”。唐李贺《天上谣》：“‘东指羲和能走马，海尘新生石山下。”’

【甑中尘】参见人事部·贫贱“欲生尘”。唐白居易《醉后狂言酬赠萧殷二协律》：“天寒身上犹衣葛日高甑中未拂尘”

【女娲石】参见九流部·神仙“女蜗”。宋梅尧臣《苦雨》：“洒尽天汉流，蒸烂女姻石。”

【支机石】参见器用部·车船“星搓”。唐杜甫《天池》：“欲问支机石，如临献宝宫。’”

【石燕】参见地理部·石“石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流徑石燕山东，其山有石一组而状燕，因以名山其石或大或小，若母子焉及其雷风相薄，则石燕群飞颌顾如真燕矣。”Ｏ咏雨清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭龙迎”另参见天文部·气象“石燕拂云”、动物部·飛禽“湘燕”。

【石髓空握】参见九流部·神仙“嵇生不遭逢”。唐陈子昂《酬田逸人见寻不遇题隐居里壁》：“石髓空盈握，金经闭不开”

【叱石】参见九流部·神仙“金华牧羊儿”。清吴伟业《归云洞》：“晚向洞中眠，叱石开百武。”

【白石】《神仙传》卷二：“白石先生者中黄大人弟子也。至彭祖时已二千岁余矣不肯修升天之道，但取不死而已不失人间之乐……常煮白石为粮，因就白石山居時人故号日‘白石先生’。亦食脯饮酒亦食谷食。日行三四百里视之色如四十许人……故时人呼白石先生为隐遁仙人。”又卷六：“焦先者宇孝然，河东人也年一百七十岁。常食白石以分与人，熟煮如芋”Ｏ咏神仙。北周庾信《奉和赵王游仙》：“白石香新芋青泥美熟芝。”另参见植物部·草本“仙人芋”、九流部·神仙“白石先生”、器用部·饮食“餐白石”。

【衔石】参见人事部·冤怨“禽填海”。唐罗隐《子规》：“一种有冤犹可报不如衔石叠沧溪溟。”

【望夫石】南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石状若人立。相传：昔有贞妇其夫从投，远赴国难妇携弱子，饯送此山立望夫而化为石，因以为名焉”ｏ喻妻子思念丈夫，或形容精诚之至唐元镇《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬”‘另参见伦类部·亲眷“石望夫”、器用部·宫室“望夫台”。

【裂石】参见人事部·京性“石饮羽”。金元好问《东丹骑射》：“血毛不见南山虎想得弦声裂石时。”

南朝来刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆（楚）年少时欲隐，语王武子（济），当‘枕石漱流’，误曰“漱石枕流’。王日：‘流可枕，石可漱乎？’孙日：‘所以枕流欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿”’Ｏ咏隐居生活。宋苏轼《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作》之二：“漱石先生难可意啮毡校尉久无奣。”另参见地理部·水流“枕流”、人事部·雅逸“漱流”

【燕石】《后汉书·应劭传》“宋愚夫亦宝燕石”李贤注引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，堤巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑日：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’主人父怒日：‘商贾之言，竖匠之心’藏之愈固，守之弥谨”Ｏ指普通东西，或谦稱己物唐杜甫《酬郭十五判官》：“只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明”另参见人事部·谬误“什袭收藏”。

【鞭石】参见九流部·神仙“驱石”。宋杨亿《始皇》：“沧波沃日虚鞭石，白刃凝霜枉铸金.”

【耕岩】参见地理部·石“郑生谷”。唐杜甫《夔府书怀四十韵》“钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋”

【八砖】唐李肇《翰林志》：“北厅前阶有花砖道，冬中日及五砖为人直之候。李程性懒好晚入，恒過八砖乃至众呼为‘八砖学士’。”Ｏ指人情懒宋崔遵度《属疾》：“八砖非性懒，三昧减心比”另参见人物部。禀性“过八砖”

【长平瓦】参见武备部·军旅“振瓦”。唐李白《赠常侍御》：“传闻武安将，气振长平瓦。”

【运甓】参见人事部·志趣”运皆’。宋苏轼《送公为游淮南》：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。”【运甓】晋裴启《语林》：“陶太尉（侃）既作广州，优游无事。常朝自运甓（砖）于斋外，暮运于斋内。人问之，陶曰：‘吾方致力中原，恐为尔优游，不复堪事。”’Ｏ喻指因立志建功立业而勤勉自励。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴”另参见地理部·石“运贫’、人物部·其他“运甓翁”。

【仈公山】参见武备部·军旅“草木兵”。Ｏ指战争失利之地。唐李白《送张遥之寿阳幕府》；“荷坚百万众，遥阻八公山。”，

【弓挂天屾】参见武备部、其他“三矢平虏”宋杨万里《跋丘宗卿侍郎见赠使北诗五七言一轴》：“手持汉节娖秋月，弓挂天山鸣积雪”

【云雨巫山】参见人事部·情感“朝云喜雨”。唐李白《清平调三首》之二：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”

【牛山】参见人事部·情感“牛山悲”。宋刘筠《泪》之一：“雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳”

【玉山】参见人体部·肢体“玉山”。唐李端《送黎少府赴阳翟》：“玉山那惜醉，金谷已无春。”【玉山】《世说新语·容止》：“嵇康身长六尺八寸，风姿特秀见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引’山公曰：‘往叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也傀俄若玉山之将崩。”’０喻男子體形或醉态唐李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”另参见地理部·石“玉山”、人事部·狂放“玉山颓”。

【龍山】参见器用部·衣冠“孟嘉帽”。０喻欢宴。唐末湾《重阳日陪韦卿宴》：“何必龙山好，南亭赏不睽。”

【东山】《晋书·谢安传》：“征西大将军桓温情为司马，将发新亭，朝士咸送，中臣高讼戏之曰：‘卿累违朝旨，高卧东山，诸人每相与言安石不肯出，将如苍苼何苍生今亦将如卿何？’安甚有愧色既到，温甚喜言生平，欢笑竟日”后谢安官至中书令、司徒等要职。Ｏ指隐居唐王维《戲赠张五弟湮三首》之一：“吾弟东山时，心尚一何远”另参见人物部·将相“东山起”、人物部·圣贤“东山谢安石”、人事部·雅逸“东山高卧”、人事部·志趣“东山趣”Ｏ

【西山】参见人事部·雅逸“拄笏看山”。唐王维《送李太守赴上洛》：“若见西山爽，应知黄绮心。”

【远山】参见人体部·头面“远山眉”。宋黄庭坚《以梅馈晁深道戏赠二首》之一：“相如渴病应须此，莫与文君蹙远山”

【华屾归马】参见武备部·其他“归马华山阳”。唐张碧《野田行》：“愿得华山之下长归马，野田无复堆冤者。”

【买山】参见人事部·雅逸“支遁隐”。唐温庭筠《春日访李十四处士》：“谁言有策堪经世，自是无钱可买山”

【巫山】参见人事部·情感“朝云暮雨”。唐乔知之《定情篇》：“家本巫山阳，归去路何长。”

【岘山】参见器用部·宫室“堕泪碑”。唐杜牧《往年随故府吴兴公夜泊芜湖口今赴官西詓再宿芜湖感旧伤怀因成十六韵》：“岘山云影畔，棠叶水声前”

【荆山产美玉】参见器用部·珍宝“和氏玉”。唐聂夷中《客有追叹后时者作诗勉之》：“荆山产美玉，石石皆坚贞。”

【南山铁案】参见政事部·忠直“铁案”。清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。”

【南山捷径】《新唐书·卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，……始隐山中时，有意当世，人目为‘随驾隐士’。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承祯尝召至阙下，将还山，藏用指终南日：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’藏用惭。”Ｏ指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”另参见地理部·城建“南山捷径”、政事部·议政“捷径终南”【南山捷径】参见地理部·石“南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”

【首阳】参见人物部圣贤“夷齐”。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“饮水箕山上食雪首阳巅。”

【泰山毁】参见人事部·病死“泰山颓”。隋刘斌《和谒孔子庙》：“何言泰屾毁空惊逝水流。”

【盐坂】参见器用部·车船“盐车”。盐坂，即吴山（吴坂）。唐李贺《马诗二十三首》之十一：“午时盐坂上蹭蹬温风尘。”

【勒燕然】《后汉书·窦融传》附《窦宪传》：“（窦宪）与北单于战于稽落山，大破之。虏众崩溃，单于遁走。……宪、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德。”Ｏ咏边塞立功。唐姚合《送任响评事赴沂海》：“孟坚勒燕然，岂独在汉朝？”另参见武备部·其他“燕然功”

【鹿门】参见人事部·雅逸“庞公隐”。唐杜甫《喜晴》：“汉阴有鹿门，沧海有灵查。”

【商山】参见囚事部·寿考“四老”。唐武元衡《和杨弘微春日曲江南望》：“商山将避汉，晋室正藩周。”

【愚公移】《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万例；……北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出人之迂也，聚室而谋日：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。……河曲智叟笑而止之，日：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛；其如石何？’北山愚公长息日：‘汝心之固固不可彻；曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉。子又生孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匾也；而山不加增，何苦而不平’河曲智叟亡以应。”Ｏ喻坚持不懈清赵翼《漫兴》之二：‘旧虽夸父身能逐，山岂愚公力可移”另参见人事部·志趣“移山志”、人事部·寿考“愚公”。

【蓬莱】参见⑨流部书仙“徐市”唐杜牧《池州送孟迟先辈》：“蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空”

【蓬莱峰】《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、流洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙”Ｏ喻指仙地圣境。唐独孤及《观海》：“超遥蓬莱峰，想象金台存。”另参见九流部·神仙“三屾”。

【鳌山】参见动物部·鳞介“钓鳌”。宋李宗愕《灯夕寄内翰虢略公》：“应念鳌山方并宿，紫泥封后独频伸。”

【狐丘】参见人倳部·情感“‘狐首丘”。宋刘过《谒江华曾里》：“狐丘未死归心切，未有相如驷马车。”

【郑生谷】汉书·王贡两龚鲍传序》：“谷口有郑子真，蜀有严君平皆修身自保，非其服弗服非其食弗食。成帝时元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终’·”··及（扬）雄著书言当世士，称此二人。其论日：…… 谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下名震于京师。”Ｏ喻隐居或隐居之所唐岑参《终喃山双峰草堂作》：“缅怀郑生谷，颇忆严子懒”另参见地理部·石“耕岩”、人物部·圣贤“郑夫子”、人事部·雅逸“谷口耕”。

【葑泥谷】参见武备部·军旅“一丸封”。①指函谷关等险要唐骆宾王《北眺舂陵》：“既出封泥谷，还过避雨陵”

【律通谷暖】参见天攵部·时令“邹子律”。唐沈桂期《喜赦》：“律通幽谷暖，盆举太阳辉。”

【愚公谷】汉刘向《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走人山谷之中，见一老公而问之日：‘是为何谷？’对日（‘为愚公之谷’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之’桓公曰：‘今视公の仪状，非愚人也何为以公名？’对日：‘臣请陈之：臣故畜牡牛生子而大，卖之而买驹少年曰：“牛不能生马。”遂持驹去傍鄰闻之，以臣为愚故名此谷为愚公之谷。’桓公日：‘公诚愚矣夫何为而与之？’桓公遂归明日朝，以告管仲管仲正衿再拜日：‘此夷吾之愚也。使尧在上咎繇为理，安有取人之驹者乎若有见暴如是叟者，又必不与也公知狱讼之不正，故与之耳请退而修政。”’Ｏ喻隐逸之地唐王维《愚公谷三首》之三：“借问愚公谷，与君聊一寻”另参见人事部·雅逸“谷名愚”。

【武陵洞】参见地悝部·水流“桃源”。唐钱起《山居新种花药与道士同游赋诗》：“宛谓武陵洞，潜应造化移。”

【金穴】参见人事部·富贵“金穴”。北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”【金穴】《后汉书·光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太後况迁大鸿胪。帝数幸其第会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛丰盛莫比，京师号况家为金穴”Ｏ咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韻》：“雨露偏金穴乾坤人梦乡。”另参见地理部·石“金穴”。

【狡穴】参见动物部·走兽“兔藏三窟”、宋范成大《次韵李子永雪中长句》：“犬骄鹰俊马蹄快，狡穴未尽须穷追。”

【浑沌穴】参见人体部·头面“凿窍”。０喻天然浑成。宋苏轼《与正甫游香积寺》：“我惭作机容，凿破浑沌穴。”

【梦蚁穴】参见人事部·睡梦“南柯一梦”宋黄庭坚《次韵十九叔父台源》：“人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡籠”

【赵坑】参见人事部·冤怨“长平苦”。唐李商隐《送千牛李将军赴阙》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”

【秦坑】参见人事部·冤怨“焚防”。清顾炎武《子德李子闻余在难将赴燕中告急作诗赠之》：“喜犹存卞璞，幸不蹈秦坑。”

【二顷田】史记·苏秦列传）：“苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，……嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢日：‘见季子位高多金也。’苏秦喟然叹日：‘此一囚之身，富贵则亲戚畏惧之贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有雒阳负部田二顷吾岂能佩六国相印乎！”’０指供温饱的田产，或用莋归隐之词元萨都刺《上赵凉国公》；“笑辞天上九鼎贵，来种江东二顷田”另参见人事部·雅逸“二顷田”。【二顷田】参见地理部·石“二顷田”。南朝梁吴均《咏怀》：“二顷且营田三钱柳饮马。”

【求田】参见人事部·享性“豪气元龙”。宋曾巩《赠张伯常之鄂见过》：“志大肯同悲抱璞，识高宁许笑求田。”

【邵平田】参见植物部·草本“东陵瓜”。唐孟浩然《送新安张少府归泰中》：“仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”

【桑田】晋葛洪《神仙传·王远》：麻姑与王远（字方平）饮蔡经家，“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳岂将复为陵陆乎？”远叹曰：‘圣人皆言海中将复扬尘也””ｏ喻世事变迁极赽、极大。或谓时间久远唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田”另参见地理部·石“海尘”、地理部·水流“沧海”、人事部·其他“桑田变”。

【蓝田】参见器用部·珍宝“种玉”。唐李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”

【京兆阡】 参见地理部·城建“新京兆”。唐王维《哭祖六自虚》：”永去长安道、徒闻京兆阡。”

【牛眠地】参见九流部·杂技“卜牛眠”。元丁鹤年《送奉祠王良佐奔讣还郾城》：“佳城已卜牛眠地，屏立泰山带围泗。”

【缩地】参见九流部·神仙“长房术”。唐元镇《和乐天早春见寄》：“同受新年不同赏，无由缩地欲如何。”

【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”【九原】参见人事部·病死“九原可作”。Ｏ指墓地唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中”

【傅野】《史记·殷本纪》：“武了夜梦得圣人名曰说，以梦所见视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野得说于傅岩中。是时说為胥靡筑于傅险。见于武丁武丁曰：‘是也。’得而与之语果圣人。举以为相殷国大治。”Ｏ喻贤士在野唐杜甫《秋日荆南述懷》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯”另参见人物部·帝王“武王梦”、人物部·将相“梦相”、人物部·圣贤“版筑士”、人事部·雅逸“傅岩人”、人事部·睡梦“梦高宗。”

【麟见处】参见人事部·情感“悲鳞”。唐许棠《送刘技书游东鲁丶“如经膨见处，驻马瞰荒丘”

【葛陂】参见植物部·木本“龙竹”。唐褚载《赠道士》：“闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。”

【洲中奴长】参见植物部·木本“橘奴”。宋苏轼《侄安节远来夜坐三首》之三：“腰下牛闲方解佩。洲中奴长足为生。”