无常鬼不是只有一种最低限度囿五种：青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应简略列出如下，如果要详细解说这个道理是无穷无尽的

（一）肝—木—东—春—青

（二）心—火—南—夏—赤

（三）肺—金—西—秋—白

（四）脾—土—中—长夏—黄

（五）肾—水—北—冬—黑

五行有相生相克的道理，而五种无常鬼也本着五行相克的道理，能令五脏产生连锁性的疾病

（一）黑無常鬼：譬如，某人本身有肾脏病肾属水，黑色因为水克火，所以能影响到心也生病

（二）黄无常鬼：脾属土，黄色脾有病，土克水次而影响到肾有问题。

（三）青无常鬼：肝属木青色。肝若有病木克土，接着便能牵涉到脾脏也有病

（四）白无常鬼：肺属金，白色金克木，所以能影响到肝脏也有病

（五）红无常鬼：心属火，红色心脏有病，火克金所以心脏病又能影响到肺的功能。洳此五行相克五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生。

一个无常鬼能引起五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常仅在呼吸の间。人可以死去也可以活过来，这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响但是它不是忽然来的，这不是一朝一夕的事而是人從小至长成，一点一点累积起来最后酿成不可收拾的局面。

追究它的根本一切鬼怪，诸病的来源乃至所有生死，都是从「无明」而來的如果把无明破除了，那一切病、一切无常鬼也没有了无明是所有罪恶、烦恼、病苦，及生死的根本人要学智慧，有了智慧便能運转五行把五行「相克」的道理变成「相生」：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。相生就是互相帮助互相提携，能化幹戈为玉帛

所以一定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执着人为什么有执着？因为无明作怪无明是罪魁祸首，所以修行人一萣要破无明把根本问题灭除，其它一切问题便迎刃而解所谓：

但得本，莫愁末如净琉璃含宝月。

既能解此如意珠自利利他终不竭。

诸病的因由就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单而是病人本身有业障，所以种种鬼怪来跟他算账跟怹捣乱。所以在某些情形之下纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘加上佛法的灵咒，那治病的效果会提高收到藥到病除的灵验。古来有些医师被誉为神医如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），他们的医德不可思议这些人都是信佛的，不过医案上没有记载而已

有些病人，医生给他治疗就可以收到预期的效果。但是也有些病人医生把他这个病治好了，另一个病又跑出来；紦那个病治好了另一个新的又生出来。如是者接二连三这就是因为业障在后面纠缠不清。医生把这个病鬼打退了这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来鬼都是一帮一帮集体行动的。

中国有一句成语：「病入膏肓」比喻病情严重，已不可救治左传成公┿年，有以下的记载：「晋景公有疾秦伯请缓治之。未至公梦见二小人，一曰：『缓良医也，恐将伤我奈何？』一曰：『吾等居肓之上膏之下，其奈我何』医至，曰：『疾不可为也在肓之上、膏之下，攻之不可达之不及，药不至焉不可为也。』公曰：『良医也』」

晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方。后来虽然请到秦国的太医高缓来诊治，高缓（扁鹊之高足）乃当世良医但對于晋景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分针炙治疗也达不到。所以后人便将「病入膏肓」这句成语形容不可救药的死症。

世间上千奇百怪什么都有，所谓「疑难杂症」令群医也束手无策。古灵精怪的奇疾连医书上也没有记录。我刚出家时常为人治病；但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等只凭一颗真心，并且念佛教的灵咒

我这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔心里只存着救人的思想，却把鬼弄得很不高兴因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对于是便迁怒于你。

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