通过逃避和解构自我对无我的反攻时常能取得巨大的胜利。自我除了采用反攻法之外它还有另一招杀手锏——借居法。

借居法是自我最常采用的反败为胜法也是自峩最为可怕的手段之一。有一个故事是这样的：

魔王带着魔女们来到佛陀面前使尽各种手段诱惑佛陀，但佛陀不为所动其魔不攻自败。魔王指着山下的广大土地说：“只要你不成佛你可以王天下，这些土地都是你的了”佛陀仍然不为所动，其魔不攻自败最后，佛陀在经历了魔鬼们种种严酷的考验后终于成就了无上正觉。其实不只是佛陀在获得大觉之前经历了种种魔难，一切圣贤在生命获得觉醒过程中皆经受过种种魔难。这些魔皆为八识所藏恶业种子之现行皆为心魔之外化——所有的魔都是心魔。

当佛陀成就正觉后魔王來到佛陀面前说：“你在成佛之前我们拿你没办法，你如今已经成佛我们更是拿你没办法了。但我们还有最后一招你无论如何是躲不掉的：当你死后，我们将率领魔子魔孙们化身为你的门徒和追随者以你的门徒和追随者自居，吃你的饭穿你的衣，丑化你的形象从內部破坏你的教法。这样我们就达到了破坏你的道法的目的”据说，佛陀听后默然枯坐泪流不止。

这个故事所表达的就是自我的借居法。借居法是一种如此奇怪的东西：本来上帝呀理想呀，禅定呀道法呀，圣贤呀正义呀等等，这些是用来提携我们、成长我们和超越我们的有效法宝；可一旦被自我借居以后这些人间最为美好的东西，也会变得丑陋不堪成为邪恶、自私与堕落的化身和象征。西方整个黑暗的中世纪就是自我化身为圣子和上帝的结果，自我这个魔鬼以神父、以教堂、以上帝的名义干尽了人间坏事。西方的整个Φ世纪是人类最为堕落的时代之一

一旦自我伪装成无我，一旦自私伪装成神圣一旦黑暗伪装成光明，一旦无耻伪装成正义化身为主囚并借居其中（它们总是能很成功地借居于其中），其破坏力将是不可估量的整个人类的思想史、文化史、文明史、宗教史，乃至政治史、经济史等无非就是自我与无我不断缠斗的历史。这个自我与无我不断缠斗的历史有时候被表述为神与魔的缠斗史，或真善美与假惡丑的缠斗史或生命的超越与沉沦的缠斗史……

包括瑜伽在内的所有修行方法，无非是让我们从自我中突破出来超越出来，进入大我进入无我。所谓“万法不离其宗”或“万法归一”归于何处？就是归到“无我”上来无我就是“万法归宗的意思”的“宗”，或“萬法归一”的那个“一”

真诚只是种种进入无我的方式之一。在真正的诚心之中是没有自我存身之处的。真诚必然与无我孪生同存吔就是说，真诚必无我无我必真诚。

“精进”通俗地讲就是忘我的努力和无私的奉献深入一点解释，“精进”就是投身于一个对社会對他人有益的事业并在事业中不断地努力，努力再努力，以至于努力到无我无私的程度下一节经文对“精进”有具体阐述。

——节選自潘麟先生《〈瑜伽经〉直解》之觉醒之路一一万法不离其宗