解释圣经的其中一个最大难处昰旧约新约圣经经文在新约中的运用。当你研读新约时无疑会对其中所引用或间接提及的无数旧约新约圣经经文留下深刻印象。若仔细查考这些引文你会发现它们往往并非一字不变地引用。这是否推翻了我们先前所说正常解经的原则当新约作者自由地引用旧约新约圣經经文时，他们是否放弃了正常文法、历史的解经方法

      这跟逐字默示及圣经无误的教义如何关联？若旧约新约圣经经文与新约所引用有差别我们还可否说圣经是无误的？

      新约作者引用旧约新约圣经经文时是否采用不同的标准去诠释这些经文？如果是我们今天是否也鈳以依样画葫芦？

一个相关的问题是：新约作者是否赋予旧约新约圣经经文某些旧约新约圣经作者所不知晓的新义新约作者「重新解释］旧约新约圣经时，是否滥用了他们的自由其中有多少是旧约新约圣经作者的原意和理解？他们是否知道那些後来在新约才阐明出来的噺义又或是他们所写的，超过他们所知的神的心意是否超过旧约新约圣经作者所能意识到的？如果是一段经文是否可能有超过一种戓以上的意义？这段经文在新约和旧约新约圣经中的意义会否互相冲突我们如何才可对经文作出合宜的解释，以致不会违背正常解经的原则我们能否随意在旧约新约圣经经文中寻找一些毫无根据的隐藏意义？新约作者是否赋予旧约新约圣经经文「更完全」的意义如果昰，到甚麽程度

   我们首先会探讨新约引用自约经文的范畴，继而会研究这些引文的用字和差异同时亦会注意如何介绍这些引文，以及引文的出处（究竟是来自希伯来圣经还是希腊文译本的旧约新约圣经圣经一一七十士译本）。之後我们会研究引用旧约新约圣经经文嘚不同目的，再提出解释新约中旧约新约圣经引文的步骤

一、新约引用或提及旧约新约圣经经交之范畴

尽管学者对新约引用旧约新约圣經经文的数目无一定论，但大部分人都同意差不多有二百五十至三百处为何决定正确的数目如此困难？因为引文有时并非一字不差以致我们无法确定那是否引文。有时援引的经文搀杂一起很难计算到底有多少出处。有时新约作者可能将旧约新约圣经经文概括写出，這便引起应否将之列为引文的问题

许多福音派人士可能都会同意尼科勒（Nicole）的讲法，认为新约有二百九十五处个别的引文，他观察到其中二百二十四处引文是直接引用的之前都有「如经上所记」之类的固定开场方式。另有些使用「和」来连结两个引文有十九处经文莋者只是借用或总结旧约新约圣经经文的意思，而非直接援引有四十五处引文没有用引子来介绍旧约新约圣经经文篇幅（如彼前三10- 12 ；编鍺注：中文和合本有引介句子：「因为经上说」）或性质（如大二七46）。2

尼科勒指出二百九十五处引文占了三百五十二节新约经文根据咘拉彻（Bratcher）的统计，新约二十七卷书中有二十三卷有引用旧约新约圣经除了腓利门书及约翰一、二、三书之外。3引用旧约新约圣经最多嘚书卷包括马太福音、使徒行传、罗马书、希伯来书各援引了数十处旧约新约圣经经文。

    旧约新约圣经有二百七十八节经文曾被引用囿些更破多次引用。最常被引用的旧约新约圣经经文是诗篇一一○篇一节：「耶和华对我主说：你坐在我的右边等我使你仇敌作你的脚凳。」引用这节经文的有：马太福音二十二章四十四节马可福音十二章三十

六节，路加福音二十章四十二至四十三节使徒行传二章三┿四至三十五节，希伯来书一章十三节、十章十三节

      根据尼科勒的统计，在二百七十八节旧约新约圣经引文中有九十四节出自摩西五經，九十九节出自先知书八十五节出自其他书卷，即除了路得记、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记、传道书、雅歌（有些人会将历代志仩下、耶利米哀歌、俄巴底亚书

列入）之外的全部旧约新约圣经

间接引用旧约新约圣经经文远远超过直接的引用，但由於数目更难断定故总数由四百四十二至四千一百零五不等。所有的新约均有间接提及旧约新约圣经可能是所有的旧约新约圣经书卷。间接的引用包括提到旧约新约圣经的短语或词汇又或提到旧约新约圣经的历史事件和人物。例如罗马书五章十二至十四节明显提及亚当与夏娃的堕落犯罪但却没有直接引用记载他们犯罪的创世记第二及三章。保罗在哥林多前书十章一至十五节提到以色列人在旷野漂流的事明显是间接引用出埃及记第三十二章及民数记第十一、十四、二十一、二十五章。

      根据阿特金森（Atkinson）的统计启示录约有三百三十一次间接提及旧约噺约圣经，4但却完全没有直接引用旧约新约圣经的经文

      「新约经文中有百分之十以上是由引用或间接提及的旧约新约圣经经文构成。」5洳此大量地引用旧约新约圣经显示两约原是相关连的；此乃理所当然的，因为它们皆由一位神所启示这也指出研读圣经的人在解释新約时，决不能忽略旧约新约圣经

新约作者频密地引用旧约新约圣经，证明他们信任旧约新约圣经的权威新约作者在引用任何旧约新约聖经经文时，从未质疑或否定旧约新约圣经的真理新约作者有五十六次指出所引的旧约新约圣经经文是来自神。希伯来书三章十一节引鼡诗篇九十五篇七至十一节时以「圣灵有话说」（来三7）为开始。新约作者称旧约新约圣经中一些神的话语为经文说明他们认为神的話就等同旧约新约圣经。保罗在罗马书九章十七节写道：「因为经上有话向法老说」接著便引用出埃及记九章十六节中耶和华向法老说嘚话。保罗又在加拉大书三章八节写道：「圣经……传福音」馀下的经文则引用了创世记十二章三节神所说的话。

新约作者有时也会指洺道姓地提到旧约新约圣经作者也提到神为作者，可见新约作者相信圣经有双重作者例如：「这一切的事成就是要应验主藉先知所说嘚话」（太一22）；「大卫被圣灵感动，说」（可一二36；「弟兄！圣灵藉大卫的口在圣经上预言」（徒一16）；「就像神在何西阿书上说」（罗九25）。

    摩西、大卫、以赛亚、耶利米、但以理、约珥及何西阿都是一些新约作者引用的名字