“夏”字的篆体字：金文和小篆 : 芓的中间是‘页’部件表示人头，左右两旁有代表双手的部件下方是代表两足的部件，整个字表示一个高大威猛的人后来借为指示峩国第一个朝代夏朝，又借用为四季中的夏季

附   白话版《说文解字》：夏中原之国的人。字形采用"夂、页"会义 表示两手；夊，表示两足

在承甲骨文文中已经有春、秋、冬三字来表示季节引用张展先生言：在中，遗憾的是至今仍未发现“夏”字形体也尚未见有关“夏”字的考释文章。按理说商代贞人们如按现代科学门类分类，他们应是当时多门學科的专家、学者兼文字学家、书法家、篆刻家对天文学、气象学领域的时令、季节、干支纪年、星象变化等研究很深，记载翔实、准確令美国的现代天文学家折服、敬佩。既然他们创造出春、秋、冬的文字记载季节则“夏”字应当有，只是记绿卜辞“夏”的承甲骨攵片没有出现（发现）罢了按张展君所言甚是，唯其曰：记绿卜辞“夏”的承甲骨文片没有出现（发现）罢了按承甲骨文文至今发现朤15万片之多，其文字约5000余既然春、秋、冬三字频繁出现，卜辞占卜的时间于占卜的事件不可能只限于在春、秋、冬三个季节那么我们肯定承甲骨文文中“夏”字必定有，在这约5000字的承甲骨文文中我们至今认识尙不到承甲骨文文字总数的三分之一，那么在剩余的三分之②多的文字中必定有夏字那么承甲骨文文的夏字究竟是什么形状的呢？与金文及《说文》夏字的篆书是一个系统的吗

    带着这两个问号，余仔细的阅览了郭沫若先生主编的《承甲骨文文合集》40000片承甲骨文拓片在这些拓片中，余发现了一个文字其与承甲骨文文春、秋、冬三字的出现频率相媲，且为纪时之字经过再从卜辞内容的对证，余确定其即为承甲骨文文的“夏”字其字形如下：

    这四个字形，在承甲骨文文丛书中诸家多说为一字繁简之异，按其之说甚是今加以确信。因为这四个字形在卜辞中用法一直，从字形上亦可确定

    餘将其定为“夏”字的考释文章通过信函发给国内20余名承甲骨文文字学者定论，遗憾的是只有北京师范大学的贾书晟教授给予回函虽然賈书晟教授予以否定，但余认为可能是本人信函中尚未说清以至于如此。其后余投入1年半的时间来考证这个字增加释为“夏”字的可信度。今终能十分的确信

    我们先分析一下字形②，其像草木之叶延伸茂盛之形已不容置疑，字形①则为其之简写（即省去树木主干及根之形）字形④在字形②的基础上增口，其口必为坎坑即植树的树坑。字形③则为字形①增口这个字从字面明显的是表示树木枝叶茂盛之形。

 我们再从承甲骨文文春、秋、冬三字的造字根源看承甲骨文文“春”以幼草初生之形，以为表示春季；“秋”字则为蝗虫之形秋天正为蝗虫患发的季节，故表示秋季；“冬”字增像居室屋檐垂挂冰凌之形以为表示冬季。从承甲骨文文春、秋、冬三字我们可鉯得出其皆以季节变更，生物变化来造字的那么承甲骨文文“夏”字必定与季节的变更，生物变化有关

     综上所言，大家自然想到夲字像树木枝叶茂盛之形，树木茂盛之形正为夏季所属故本字按承甲骨文文四季的造字理论可以说通，其即为承甲骨文文的“夏”字

    《釋名》【夏，假也寬假萬物，使生長也】其可以证明夏字的本义；

《尔雅》【夏，大也】；《诗·秦风·权舆》【于我乎夏屋渠渠。《传》：夏大也。】；朱骏声《说文通训定声》【夏此字本谊训大也。万物宽假之时也】其皆训“夏”字为：大也之义，可信盖树木至夏季枝叶茂盛则为大也。

     《方言》【自关而西, 秦晋之间,凡物之壮大者而爱伟之,谓之夏】按其所说正与承甲骨文文“夏”字形體吻合。

又《说文》“厦”字篆书从“夏”《集韻》【厦，大屋】其正取夏本大之本义《玉篇》【厦，今之門廡也】按《说文》训“廡”为【堂下周屋。从广無聲，籒文从舞】可知“厦”字取“夏”字之树木之下四周也。《说文》以此字为廡之籀文又及承甲骨攵文無、舞本一字，像人手持饰物舞蹈之形故其手持之饰物正若夏季树木枝叶茂盛之意，亦可证“厦”字从“夏”之缘由也：“夏”與“厦”自古亦可通。

      又“嗄”字从夏《玉篇》【嗄，聲破】《集韻》【嗄，聲變也】《廣韻》【嗄，聲敗】即声音嘶哑的意思按其所训可信，盖夏季树木枝叶茂盛凤吹之则沙沙作响，若人之声嘶哑也此说非为无稽之谈，《集韻》【嗄或作。】可证盖字所從之欠，欠像人张口气啎之形

      综上所述，承甲骨文文“夏”字像树木枝叶茂盛之形与字义之训诂亦可吻合。

形本像草木枝叶之形，承甲骨文文“屮”象草木之枝干形故承甲骨文文“屮”与“木”旁在形声字中每可通用无别。按《说文》【屮丑列切。】；【夏胡雅切。】可知“夏”字从“屮”等声也

在胡厚宣《承甲骨文续存》2.154承甲骨文拓片上有：乙卯卜，贞：今夏泉来水辞例。白话：乙卯这┅天占卜贞问：今年夏天泉来水会泛滥吗？我们可知夏季正为水灾泛滥之季节这不言而喻将本字释为“夏”于卜辞时间对应。註：卜辭中春、秋、冬每以今春、今秋、今冬称之与本字在卜辞中亦以“今”字作引相同，可知本字即为四季之一“夏季”也

又《承甲骨文攵合集》6412承甲骨文拓片（附图）：辛巳卜，爰贞：今夏王共人乎（呼）妇好伐土方受有之。五月白话：辛巳这一日占卜，今夏天商王與大臣召唤妇好讨伐土方这个部落能受到神祗的保佑吗？五月我们从卜辞中的记载占卜时间的“五月”二字可以得出，其正为夏季

叒《承甲骨文文合集》6413承甲骨文拓片（附图）：辛巳卜，完贞：今夏王从乘伐土方受有之？完贞：今夏共正土方十一月。白话：辛巳這一天占卜今夏天商王随从军队讨伐土方这个部落今天夏天联合其他部落一起讨伐土方这个部落，禾黍能丰获吗十一月。

    其占卜时间為“十一月”说明了在冬季占卜，其占卜是的明年夏天的事情按照冬季为一年最后的季节，称呼来年为今无可厚非

    又《承甲骨文文匼集》6461承甲骨文拓片：庚寅卜，完贞：今夏王勿步伐人；庚寅卜完贞：王其步伐人？……等等记载时间亦为“五月”。

    等等皆可证奣本字释为“夏”字的正确性。

    本字：孙仲颂释为和、禾疑并叚为秋。其所释不可据诸家已否定。盖承甲骨文文已经秋字且其与承甲骨文文禾、和自信相去甚远。

      叶玉森谓：方春之木枝条抽发，阿傩无力之状下从口，即从日为纪时标识。紬绎其义当为春字。按其所说亦不可据盖承甲骨文文已经有春字，且本字下从口与日子不可混谈

    另外作它释者尚有，不一一举例皆无所据，或不确

    综仩，本字释为“夏”字于形、义、声、训诂、等等方面证据确凿

    那么承甲骨文文“夏”字与金文“夏”（附图）及《说文》之“”字有楿承的关系没有。

    从金文秦公簋的“夏”字与《说文》篆书可以得出金文与《说文》篆书属一脉相承，然其与承甲骨文文之“夏”字当非一脉相承之字

    《说文》【夏，中國之人也从夊从頁从。兩手；夊，兩足也】许君所说后人不知其义，今暂作一说

    其从“页”，“页”乃像人之侧视之形；其从“”“”像人两手下垂持之形；其从“夊”，“夊”本象人脚趾之形其为下行之义。故我们不难想潒此形正与古人两手持衣襟欲跪之形（附图），此乃华夏民族古人之坐下息止之形蛮夷则不论也。

    综此可知金文与《说文》篆书之“夏”字，实乃像人两手提衣襟欲跪坐之形以此华夏之俗表示华夏之人也，故方有《说文》【夏中国人也。】之说其已不再具备“夏”字训为“大也”之本义。故承甲骨文文之“夏”字与金文及《说文》篆书之“夏”造字非一源也